E*****l
发帖数: 2662 | 1 小时候田野里也有些山羊，是给人很温和的感觉，那时候一个笑话就是问羊儿“你卖不
卖啊？”
羊儿都回答是“mai....mai....”
对几千年历史的农耕民族，牛的比喻更体现民族精神，“俯首甘为孺子牛” |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4
幫他回答一下， 光暗都是比喻也不妨礙他說神在黑暗中。 當然不是
缺少可見光的那種黑暗。
也幫基回答， 解釋權在耶穌和聖靈， 不在教會。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 第五章
雅各引述徐納斯所說園生與野生橄欖樹的比喻──園生與野生橄欖樹代表以色列人與外
邦人──預示以色列人的分散與重聚──語意暗指尼腓人、拉曼人與整個以色列家族─
─外邦人將接枝到以色列人中──果園最後會被火焚。約主前五四四年至四二一年。
1 看啊，弟兄們，難道你們不記得讀過先知徐納斯的話？他對以色列家族說：
2 聽啊，以色列家族，請聽我，主的先知的話：
3 因為看啊，主這樣說：以色列家族啊，我要把你比作一棵園生的橄欖樹，有人拿到
他的ｃ果園中，加以培植，它長大、變老、開始凋零。
4 事情是這樣的，果園主人前來，看見他的橄欖樹開始凋零，就說：我要修剪、翻土
、培植這棵樹，這樣或許它會發出幼嫩的枝條，而不致枯死。
5 事情是這樣的，他就照著他所說的，修剪、翻土、培植這棵樹。
6 事情是這樣的，好多天後，這樹開始長出一些小嫩枝，但是看啊，主幹的頂端卻開
始枯死。
7 事情是這樣的，果園主人看見了，就對僕人說：我很難過要失去這棵樹了，因此，
去把ａ野生橄欖樹的枝條折下來，拿來這裡給我；我們折下那些逐漸枯萎的主枝，丟進
火裡燒掉。
8 果園主人說：看啊，我要把許 |
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j*******u
发帖数: 712 | 6 发现基督徒不想弄明白或不想遵守的圣经条文，就把把它说成是比喻。 |
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j*******u
发帖数: 712 | 7 基督徒既然都明白，看来是不想遵守的都变成比喻了。对了，还有一个借口，翻译不正
确，得要用希腊语察经。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 我的不懂没关系，自问一下圣经的那么多比喻哪一个是真正懂的吧。如果不懂，才是值
得忧虑的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 首先我不认为《理发师的故事》有逻辑错误；其次，我指的那些越过原有寓意提问题的
做法和逻辑没有关系。只有比喻才是其中的逻辑应用。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 "活"有两个层面，一个是身体的物质层面，一个是永恒的灵魂层面。
铜蛇的确让那些悖逆的以色列民，暂时脱离肉体的死亡。但是基于他们在旷野的悖逆，
最后他们都死了，而且早早死了，除了约书亚和迦勒，没有一个人进入应许安息地的。
并且显然在永恒的层面，他们更加是“死”的
摩西和铜蛇的比喻，解释很简单，看约翰福音3：14-15。铜蛇是一个预表，铜蛇和摩西
并不能救任何人的灵魂。救恩只在基督里 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 就连我前几天的理发师的例子都有非基看不懂，你们这个老鼠夹的比喻已经不是难懂了
。呵呵 |
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o**1
发帖数: 6383 | 12 连教皇都不是基督徒了。这么大的事，上帝都不管管，让他的教被一个不是基督徒的人
控制。
十诫违反几条算啥呀，你们不也一样把律法当成比喻嘛，
你守安息日吗？
你能违反十诫但是还算基督徒，但是别人不行。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
有任何前後文可以讓這比喻看來適當的嗎？ 你能舉出栗子嗎？ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 有些种子被飞鸟吃了。是种子做错了吗？这样的种子，跟发芽的都应该进天国。倘若他
们进不去，那是谁的问题。种子填了鸟腹，让鸟生存，善莫大焉。
基督徒用这种比喻说明人该当保守自己，分明是强词夺理。倘若这话是基督说的，那他
自己就逻辑混乱。抑或是转述的人自己逻辑混乱。我相信基督是神，是转述的使徒搞错
了。所以，对使徒们写的书，大抵不用当真。使徒的文化水平，尚且比不了现代的娱乐
记者，谁会全把记者的话当真呢，而且相信一个字都不会废去呢？两个字，扯淡！ |
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y**l
发帖数: 714 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 很好的问题。我再接着问一个：撒种的比喻，会不会是预定论的圣经依据之一呢？大家
怎么看？ |
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s*******y
发帖数: 238 | 16 还记得这个比喻吗
一个人走在旷野中，发现一只手表静静地躺在草丛中，于是他立刻得到以下信息：
1。这个手表是某个工厂设计并制造出来的，而不是大自然亿万年随机碰撞出来的。
2。设计这个手表的目的是为了计时，而不是为了使其自然进化成另一种形态。
转过来看看身边的花草鱼虫，不比手表更复杂吗，难道可以随机碰撞出来。那么制造生
命的造物主又是什么呢？
生命如此复杂，制造出来目的是什么呢？作为智慧生物的人类，其生存的意义又是什么
呢？ |
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w********u
发帖数: 1809 | 17 嗯，按照你的比喻，比一般生命复杂得多的“造物主”又是谁造的呢？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 18 不如用中医做个比喻吧。
一个人可以认为中医都是骗子，中药都是苦水。
他完全可以拎着烧瓶、试管、蒸馏器，在大街上与人理论，
甚至直接冲进药房争辩，也没什么不好。
我相信人都有自主决定接受中药与拒绝中药的自由。
但是辩论完后，直接向人家的药碗里吐口痰，这样就不必了吧？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 20 前面有人拿出的中医那个比喻不太恰当，不如改成如下看看：
某中医出自爱心没事喜欢给人看病，看到陌生人立刻拦住说，你有病必须治好，否则会
死。那么路人听了是不是会很烦，一次就罢了，反复如此，那么路人会不会吐口水。路
人吐口水，一个人也就罢了，如果很多路人都吐口水，那么恐怕就不是路人的过错了，
而是那个中医的过错。
再看另一个中医，也很有爱心喜欢给人看病，却不直接说别人会死，而是说这样会出现
什么不舒服的体征，会更加长寿，病人一听很对症，于是病人很高兴就接受救治。
都是出于对病人的爱心，手段不同，果效却完全不同。
那么二中医的区别再哪里呢？请你回答 |
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d*******e
发帖数: 558 | 21 转载自网易游戏
看微博上不少同学对佛教有兴趣，但有些说法我以为是不对的，因此说说我的理解
。当然在中国对佛教从来就有两种理解，一种近似我要说的，另一种近似普通宗教，如
基督教。后者我认为有点“行贿受贿”：我相信你，崇拜你，给钱上贡，你就罩着我。
在我看，真正的佛教和这个无关。
佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010 …… 真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人！
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人…… 有无数种称呼，但指的都是
这个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师（就是那个惯常“呜哇！”大喝一声的和尚）说得已经很露骨了：“看取
棚头弄傀儡,抽线全籍里头人”... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 22 你的比喻和我转的那个的区别就是你的那个认为我们就是虚拟人物,像游戏里的npc.我
的那个认为虚拟人物后面是和游戏的设计者和程序员一样的人. |
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s********e
发帖数: 8 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: superapple (找个大苹果来啃), 信区: Belief
标 题: 我觉得佛说轮回只是比喻而已
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 19 21:01:02 2009)
是说众人心境的不断轮回，没有满足，由于自己的私欲，歪曲了对自我和对世界的认识
，但最终逃不出生=死单程的规律。
所谓涅磐不过是消除一切妄想，认识当下真实的自我，以及世界，做到不为生死名利所
动，保持心得恒定，直等到最后死亡解脱。
佛是不信他死后回转世回来的，至少他没有亲口这么说过。所有的种种复杂的轮回体系
不过是愚妄的后人，牵强附会罢了 |
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m**i
发帖数: 8296 | 24 其实很羞惭地觉着双鱼走道各个方向到的确可能有，就是未必这么靠谱方向感这么好。。。汗。。。而且视心情等因素很可能出现十二个图片的任何一个情况。。。==b 估计造双鱼座的时候一分神弄出个最低等的变形虫生物了。。。sigh~```
【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: qingerer (东晴西雨), 信区: astrology
标 题: 十二星座思维方式之形象比喻 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 12 23:55:38 2010, 美东)
先来一个最正常的：双鱼座
双鱼座之所以厉害，是因为他们对常规路径的全面掌握。
白羊座：简洁有力，但有时难免遭遇太多块垒
旁边看着就是精神享受，正面迎上可能就是精神虐待……
金牛座：思前想后，十分精细繁复，还带有优雅气质，就是有时候会很纠结……
双子座：我们真的觉得自己还比较靠谱，但是，外面看来嘛……
话说回来，双子人做事真是相当依赖人品的
巨蟹座：有些纠结矛盾，但谁要是忽略了巨蟹这条暗道，那就太小看蟹们了……
其实他们有时候能够突然有想象不到的强大发挥和成果，不是空中楼阁滴
狮子座：几乎和白羊一样清晰， |
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M*****n
发帖数: 16729 | 25 怪不得，
俺想王院士再怎么也不会发明出来这么girly的比喻。
原来是老毛的肠子比较花花。 |
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a*****s
发帖数: 2663 | 26 有人曾用一个形象的比喻来形容青蒿素与中医的关联："一大群科学家，走进一间老祖
宗留下的房子，翻箱倒柜试图寻找到他们想要的东西，最后在屋后的垃圾堆里发现了宝
贝，后来还有证据表明，这个宝贝不是屋主的，是一个房客偶然留下的，并被屋主丢弃
了的。"在寻找青蒿素的过程中，与其说中医参与了，不如说中医实际上只是一个研究
对象而已。 |
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n******e
发帖数: 12 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: livc (Messenger), 信区: Military
标 题: Re: 民主的形象比喻应该是这样的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 13:33:44 2009, 美东)
看看，流浪狗又意淫高潮了。
一条狗意淫自己是爷，
然后过一会儿再意淫一下别人“叫的还挺快”“真乖”，
就能高潮成这样，
民主就是好。 |
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n******e
发帖数: 12 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: livc (Messenger), 信区: Military
标 题: Re: 民主的形象比喻应该是这样的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 13:33:44 2009, 美东)
看看，流浪狗又意淫高潮了。
一条狗意淫自己是爷，
然后过一会儿再意淫一下别人“叫的还挺快”“真乖”，
就能高潮成这样，
民主就是好。 |
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k******u
发帖数: 3137 | 29 用Lou Holtz/Bob Davie来比喻Fund Manager的重要性.
" Under the watch of head coach Lou Holtz, the Fighting Irish of Notre Dame
were a college football powerhouse from the late 1980s through the mid-1990s
. During his 11-season tenure, Holtz boasted an admirable .765 winning
percentage and led the Irish to a national championship in 1988 (and fell
just shy of capturing the crown in 1989 and 1993). But my, how things
changed when Holtz departed in 1997. His replacement, Bob Davie, never was
able to find a g |
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j******u
发帖数: 41683 | 30 【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣
人能行
之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一
人，
谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子
有善，
则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚
》：“
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并
会淮
南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中
。”
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻
凡事为
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 34 可見，廣東話不但詞滙量豐富，而且在有限的詞滙組合變化更加是千變萬化。不單
在語氣輕重處多了層次和選擇，更使粵語生機靈動，更加有魅力、更加有氣息。
我（我） 你（你） 佢（他）
我哋（我們） 你哋（你們） 佢哋（他們）
人哋（人家） 呢度（這裏） 嗰度（那裏）
邊度（哪里） 呢（這） 嗰（那）
咁樣（這樣、那樣） 點解（為什麼） 第日（改天）
第次（下次） 乜嘢（什麼） 乜（什麼）
幾多（多少） 邊（哪） 咁好（這麼好）
阿爸（爸爸） 阿媽（媽媽） 阿哥（哥哥）
阿嫂（嫂嫂） 阿爺（爺爺） 阿嫲（奶奶）
阿公（外公） 阿婆（外婆、老婆婆） 阿叔（叔叔）
老豆（爸爸） 老媽子（媽媽） 家姐（姐姐）
大佬（哥哥） 細佬（弟弟） 心抱（媳婦）
舅父（舅舅） 孫（孫子） 仔仔（兒子）
女女（女兒） 契爺（乾爹） ... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 35 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 36 一）水蒸气、水、冰
水叫做H2O，两份的氢一份的氧。当水变成蒸汽的时候叫作H 2O，水变成冰的时候，还叫
作H2O。所以你看水、冰、水蒸气都叫作H 2O，本质相同，照样圣父是上帝、圣子是上帝
、圣灵是上帝，所以这个就叫作三位一体了。这个比喻没有办法解释三位一体，你把水
冷却的时候，它就慢慢缩小，缩小到摄氏4度的时候，它就再慢慢的膨胀了，违背了自然
律了，为什么？我只知其然不知其所以然，科学家也没办法解释。我知道一件事情，水
如果不膨胀，冬天的时候整个的海都变成结的冰要沉下去，我们就没有办法在冬天吃海
鲜，所以神很爱世人。神爱世人，甚至将水在4度的时候膨胀了，就叫作自然恩典，不单
单只有救赎恩惠，还有普世恩惠。所以膨胀起来就体积增大，就浮起来，就保护了海洋
里的动物，感谢上帝！造物者也是保护万物者。
零度的水变成零度的冰的时候，需要每一个毫升拿掉80个卡路里。零度一直把它升高，
卡路里增加，1°、2°……85°、90°、95°、100°的水时，再爆下去变成100°的水
蒸气，同样100°的每一个毫升需要加上540个卡路里的热能，它就变成膨胀七百倍的水
，变成水蒸气，这样火车就发动了。但是... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 3348 | 37 不拘小节 (bù jū xiǎo jié)
拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
大节不夺 (dà jié bù duó)
大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
蹈节死义 (dǎo jié sǐ yì)
蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
砥节奉公 (dǐ jié fèng gōng)
磨砺名节，奉行公事。
砥砺风节 (dǐ lì fēng jié)
磨炼品格、节操。
饿死事小，失节事大 (è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà)
失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就
大了。
繁文末节 (fán wén mò jié)
文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 (fán wén rù jié)
文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余
的事项。
繁枝细节 (fán zhī xì jié)
繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
改操易节 (gǎi cāo yì jié)
改、易：改变。改变原来... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 旧约 - 何西阿书: 第 12 章
10 我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。
新约 - 马太福音: 第 13 章
3 他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
新约 - 马太福音: 第 13 章
10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？
新约 - 马太福音: 第 13 章
13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
新约 - 马太福音: 第 13 章
18 所以你们当听这撒种的比喻。
新约 - 马太福音: 第 13 章
34 这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻，就不对他们说什么。
新约 - 马太福音: 第 13 章
35 这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。
新约 - 马可福音: 第 4 章
11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。
新约 - 马可福音: 第 4 章
13 又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？
新约 - 马可福音: 第 4 章
30 又说，神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？
新约 - 马可福音: ... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 (6)滥设比喻，自掘坟墓
(a)滥作比喻：以牵强比喻为教义辩护 --
例如说：「做了错事就要承担后果。上帝惩罚世人不听话，就像父母惩罚子
女不听话一样，绝无不妥。」
批：
第一、亚当夏娃吃禁果，全世界要担后果，绝无不妥？
第二、子女一次不听话偷吃忙果，父母就弄个地狱出来永恒惩罚子女，比人
间死刑还要惨烈无限倍，绝无不妥？
(b)滥归比喻：硬把非比喻定性为比喻 --
有些教徒无法为圣经的悖谬提出合理解释时，就辩称那只是比喻。例如无法给
违反科学的六日创世说提出合理解释，就辩称「日」只是比喻，声称《创世记》所说的
一日其实等于「一段很长的时间」云云。
批：
圣经所讲的六日创世，每一日都「有晚上，有早晨」(创一)，第七日则被定为
安息日、圣日(创二)。若依上述那种比喻诠释，圣经那些话语就会变成说：「一段很长
的时间的晚上，一段很长的时间的早晨」、「第七段很长的时间被定为安息一段很长的
时间、圣一段很长的时间」，说得通吗？
其实我是很希望这个比喻诠释能够成立的，因为可以作为争取星期日休息、「
一段很长的时间」(比如十万年)的理据或「圣据」，可惜这种比喻诠释只不过是(用粤
语来表述)「噏得出就噏... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 44 老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据
为己有。也比喻各有各的爱好。
虎皮羊质
虎狼之国
饿虎攒羊 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
纵虎出柙 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
纵虎出匣 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出
柙”。
以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送死。
养虎自遗患 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。
养虎自贻灾 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。
养虎自齧 〖解释〗比喻姑息敌人，终致损害自己。齧，同“啮”。
山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎
”。
人中龙虎 〖解释〗 |
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e**5
发帖数: 645 | 45 通常大家都认为无题诗乃李商隐之首创。我不敢说在他之前没有人写过无题诗，而且很
多诗虽然没有冠以《无题》，但实际上也是无题之诗。《诗经》中多数歌谣原本都没有
标题，为了方便，编辑者就取诗中的几个字作为标题，比如《关雎》、《桃夭》、《燕
燕》等等。然而，以《无题》作为诗的题目这种写法，我们可以很有把握地说，至少是
由于李商隐才广为人知，才流行于世的。所以说它是李商隐的首创绝不为过。他为什么
要这样做呢？既然是写诗，不是写日记，是要拿出来让人看的，为什么不表明他写的主
题呢？显然，那一定是有难言之隐，一定是不想让读者明确地知道作者所指为何。而且
，正是由于作者没有标明主题，引起读者的猜测，注释家的研究，评论家的诠释，让诗
人们看到无题可以给人以更多想象的空间，才扩展了人们对诗意的理解和多层次的欣赏。
首先，让我们看看李商隐的七律《泪》：
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
这不是无题诗。赏析无题诗，我却以一首有题的七律开始，这是有意为之。目的有三：
一是作为对照，对比有标题的明确性和无题的朦胧美。... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30616
廖康
通常大家都认为无题诗乃李商隐之首创。我不敢说在他之前没有人写过无题诗，而且很
多诗虽然没有冠以《无题》，但实际上也是无题之诗。《诗经》中多数歌谣原本都没有
标题，为了方便，编辑者就取诗中的几个字作为标题，比如《关雎》、《桃夭》、《燕
燕》等等。然而，以《无题》作为诗的题目这种写法，我们可以很有把握地说，至少是
由于李商隐才广为人知，才流行于世的。所以说它是李商隐的首创绝不为过。他为什么
要这样做呢？既然是写诗，不是写日记，是要拿出来让人看的，为什么不表明他写的主
题呢？显然，那一定是有难言之隐，一定是不想让读者明确地知道作者所指为何。而且
，正是由于作者没有标明主题，引起读者的猜测，注释家的研究，评论家的诠释，让诗
人们看到无题可以给人以更多想象的空间，才扩展了人们对诗意的理解和多层次的欣赏。
首先，让我们看看李商隐的七律《泪》：
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 47 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 48 老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据
为己有。也比喻各有各的爱好。
虎皮羊质
虎狼之国
饿虎攒羊 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
纵虎出柙 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
纵虎出匣 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出
柙”。
以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送死。
养虎自遗患 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。
养虎自贻灾 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。
养虎自齧 〖解释〗比喻姑息敌人，终致损害自己。齧，同“啮”。
山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎
”。
人中龙虎 〖解释〗 |
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a****k
发帖数: 3457 | 49 对比<南方人物周刊>的文章,看看胡锡进说了些什么?
谁更有公信力????
《环球时报》总编辑回答《南方人物周刊》尖锐问题
原题：对话《环球时报》总编辑胡锡进 我是一个“复杂中国”的报道者
“复杂的中国，复杂的世界”
人物周刊：《环球时报》赢得了百万读者，但也受到了很多争议和质疑，你能比较完整
地阐述一下你的办报理念吗？
胡锡进：中国是个复杂的国家，这是我对中国最主要的判断，也是我需要说出
来的一句实话。《环球时报》每天有很多文章，每篇文章不一样，但是如果把这些文章
放在一起，看成一篇文章，总标题就是“复杂的中国和复杂的世界”。
中国对于世界已经非常不寻常，特别是中国国家道路的问题，影响世界未来的
方向和其他国家人的福利。
我认为外国对中国理解不全面，他们看中国不容易看懂，容易从自己利益角度
，先对中国进行价值判断，然后再具体解读中国发生的事情。而我们就想告诉世界，中
国很复杂，既不是天堂，也不是地狱。人口这么多，发展阶段这么特殊，发展又这么快
，全世界二百年的成果压缩在几十年，几百年的问题也是压缩在几十年中，中国很不容
易。
人物周刊：你如何看待外界对你们的批评？
胡锡进：现在... 阅读全帖 |
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J**S
发帖数: 25790 | 50 我说了，我的比喻某些方面不恰当。我的比喻注意是说明，AGENT和导游的作用有相似
的地方。 AGENT能给你些帮助；你有能力，你可以不要AGENT； 你是新手，有个AGENT
还是很有帮助。
我还说了，这是比喻。比喻不是划等号。 你知道啥是比喻吗？ 我可没有说BUYER
AGENT是导游。。我只是比喻成旅游时候的导游。 我说的是比喻，你能理解吗？你反驳
我的证据是，导游的
种种不是，反过来说，我的比喻不恰当，你觉得符合逻辑吗？
好吧，你不好理解，我就再打个比方，下面是你的逻辑：
有的女同志，比喻老公，他很需要依靠老公， 他比喻老公就是我的太阳。 人家是指太
阳给他温暖，给她光明，给他帮助，所以她需要依靠老公。这些太阳的特性比喻， 我
觉得比喻很恰当。 人家并不是说老公和太阳划等好。你却反对，你的反驳是， 太阳好
吗？夏天太阳热死了， 你没看到，夏天太毒，天天大太阳，加州都两年都是干旱，草
地也给晒死了。 请问，你这种逻辑，能够反驳，人家用太阳比作她老公吗？
哈哈， 我的比方还是不恰当，我还是请注意，我说的是比方，我是让你明白什么是逻
辑，你的逻辑不对。千万别和我讨论什么太阳。。 |
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