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发帖数: 647 | 1 [日期：2006-04-09] 來源：摘自《佛教對因緣的看法》 作者：
星雲大師 [字體：大 中 小]
有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經
上也說：「未成佛道，先結人緣。」所謂結緣，就是和他人建立融
洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉
悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才
能廣結善緣呢？
過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施
茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井
供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的
善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略
舉出幾種結緣方法：
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，
不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路
上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根
本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來
了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就
廣大無比了！
(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 2 中央广播电视总台
《百家讲坛》特别节目
《平“语”近人——习近平总书记用典》
央视综合频道今晚20:00档播出第二集：
治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
在中国的传统文化当中，特别是儒家文化中，一直强调“仁”。仁政的思想也成为
中国传统政治文化中的优秀基因。
在习近平总书记的治国理政思想当中，对于传统的仁政思想，有很多创造性转化和
创新性发展。本期节目的主题，就围绕着“仁政”这两个字展开。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
治国有常，而利民为本。
——汉•刘安《淮南子•氾论训》
节目以习近平总书记在讲话中引用的“治国有常，而利民为本”这句典故切入。
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授解读说，治理国家的原则，最根本的就是
要利民。利民，就是要让老百姓得到实实在在的好处。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授
对于这处用典，本期思想解读人——中共... 阅读全帖 |
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发帖数: 118 | 3 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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发帖数: 2192 | 4 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 告子言性正确:
孟子的性善说和荀子的性恶说，合而为一，就合乎宇宙真理了。二说相合，即是告子性
无善无不善之说。人问：孟子的学说怎能与荀子相合？我说：孟子曰“人少则慕父母，
知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。”荀子曰：“妻子具而孝衰于亲。”二人之说，岂
不是一样？孟子曰：“大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”据孟子所说
：满了五十岁的人，还爱慕父母，他眼睛只看见大舜一人。请问：人性的真相，究竟是
怎样？难道孟荀之说，不能相合？由此知：孟荀言性之争点，只在善与恶的两个形容词
上，至于人性之观察，二人并无不同。
据宋儒的解释，孩提爱亲，是性之正，少壮好色，是形气之私，此等说法，未免流
于穿凿。孩提爱亲，非爱亲也，爱其乳哺我也。孩子生下地，即交乳母抚养，则只爱乳
母，不爱生母，是其明证。爱乳母与慕少艾，慕妻子，心理原是一贯，无非是为我而已
。为我是人类天然现象，不能说他是善，也不能说他是恶，告子性无善无不善之说，最
为合理。告子曰：“食、色，性也。”孩提爱亲者，食也；慕少艾、慕妻子者，色也。
食、色为人类生存所必需，求生存者，人类之天性也。故告子又曰：“生之谓性。”
告子观察人性，既是... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 6 【大纪元2012年02月12日讯】中华民族神传文化的诸多美德如日月之经天－－辉耀古今
，似江河之行地－－经久不息。到了当代社会的今天，如何继承和发扬这些传统美德，
更是一个不容忽视的人生课题。做好了不但于国于民有利，而且实践奉行者还会受益终
生，甚至会德泽后代。
一、“德”字诀
古语云：德乃立身之本，“道高龙虎伏，德重鬼神钦”《名贤集》。人生在世，不管你
是做官为宦，还是经商种田，无论你是当兵做工，还是打鱼唱戏……百业千行都概莫能
外，都要先立德，后方能成事、创业、立业。
人首要当重的应是人伦道德，否则何以为人？不管你是个男子汉大丈夫，还是个弱女子
，做人行事都要上仰无愧于天，下俯无愧于地，中间才能堂堂正正的做一个好人。之后
你才能获得别人的敬重，取得他人的信任，得到天、地、人三才齐聚的眷顾，天时、地
利、人和具备，何愁大事不成！
除此之外，当官的还要重官德，爱民护民为本；经商的还要经商有道，公平交易持久；
当教师还要重师德，教书育人不倦；当医生的还要重医德，治病救人尽心……如此行行
重德，何愁百业不兴！
二、“善”字诀
古语云：上善若水，厚德载物。这里把“善”比喻为水，可以说是既贴切... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 今年夏天，苏童的《黄雀记》和格非的《江南三部曲》、王蒙的《这边风景》、金宇澄
的《繁花》（这本上海小说jprp和grocery推荐过）等一起获得第九届茅盾文学奖。家
里正好有本苏童的《碧奴》，副标题是孟姜女哭长城的传说，挺薄的一本，便顺手拿起
看，居然一气读到半夜两三点读完。开头大段的精致琐碎感性描写差点让我弃书，看在
苏童的面子上坚持到二三十页以后进入状态。虽然道德寓意稍过强烈，但全书一反苏童
小说一贯的阴冷，显出一片仁心善意，柔肠百转，让人好不惊喜。
以前liquer在版上贴过《碧奴》的读书笔记，找出来对照，越照越激动，字字与我的想
法相反。我读出的是善，liquer读出的是“满篇的假丑恶”。读者反应如此大相径庭。
liquer说她断断续续看了一年多才看完这本小书，不耐于碧奴（孟姜女）全篇的“被歧
视、被欺骗、被羞辱、被嫌弃、被抢夺、被关押、被绑架……而她个人，除了对爱人超
乎寻常的忠贞和善良的本性外，显得毫无智慧，有点疯颠”。碧奴万里寻夫，路遇之人
几乎个个充满敌意或恶意——
“碧奴清楚地知道在这个绝望的人市上，她是最后一个怀着希望的人，她的孤单也是命
中注定的。”
——作者在开... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 今年夏天，苏童的《黄雀记》和格非的《江南三部曲》、王蒙的《这边风景》、金宇澄
的《繁花》（这本上海小说jprp和grocery推荐过）等一起获得第九届茅盾文学奖。家
里正好有本苏童的《碧奴》，副标题是孟姜女哭长城的传说，挺薄的一本，便顺手拿起
看，居然一气读到半夜两三点读完。开头大段的精致琐碎感性描写差点让我弃书，看在
苏童的面子上坚持到二三十页以后进入状态。虽然道德寓意稍过强烈，但全书一反苏童
小说一贯的阴冷，显出一片仁心善意，柔肠百转，让人好不惊喜。
以前liquer在版上贴过《碧奴》的读书笔记，找出来对照，越照越激动，字字与我的想
法相反。我读出的是善，liquer读出的是“满篇的假丑恶”。读者反应如此大相径庭。
liquer说她断断续续看了一年多才看完这本小书，不耐于碧奴（孟姜女）全篇的“被歧
视、被欺骗、被羞辱、被嫌弃、被抢夺、被关押、被绑架……而她个人，除了对爱人超
乎寻常的忠贞和善良的本性外，显得毫无智慧，有点疯颠”。碧奴万里寻夫，路遇之人
几乎个个充满敌意或恶意——
“碧奴清楚地知道在这个绝望的人市上，她是最后一个怀着希望的人，她的孤单也是命
中注定的。”
——作者在开... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善
良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但
是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷
刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚
生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性
一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山
谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听
一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非
常急躁。
在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情
稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人
，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么
叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让
它很清澈地在你心田里流淌，那你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 12 人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽
儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。人活在这个世界上，很多事情
不明白是为什么。实际上，自己想开了，也就知道了，既来之，则安之。我们到人间，
就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会
再有嗔恨心。人的心中有很多的嗔恨，这些嗔恨是怎样来的呢？是因为事情不和你的意
；因为你想做什么，没有做成；因为你想了解什么，你没有了解到；因为你做事没有让
人家满意，而造成了人家对你不好，从而使你更加难过。所以，我们做人一定要懂得“
根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。因为你的根好，根苗正，
这就造成了这个孩子以后不会做错事情。根苗不正是什么呢？就是从小父母亲没有好好
培养孩子，就会导致孩子根苗不正。
大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人
要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正的原
因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人
继续种着恶因，但也有很... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 14 去年本版有个帖子讨论的那个安徽农民版的红楼后28回
www.mitbbs.com/article_t/History/32004635.html
刚发现这个已经出论文了都:
http://bbs.tianya.cn/post-no05-328870-1.shtml
《癸酉本石头记》后28回确为红楼梦真本
楼主：吴氏红楼 时间：2014-05-23 15:47:00 点击：4638 回复：21
注：文已刊登在 《红楼研究》 2014年第一期
自《癸酉本石头记》2008年8月在网上流传以来，可谓一“石”激起千层浪。因为
该书史无前例地披露了后28回的内容，一时间产生了巨大的轰动和反响。有的说，这是
曹雪芹真稿；有的说，这是后人假托，双方观点相去甚远。而红学界的权威却沉默不发
声，至今未给出明确的结论。笔者结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚本、靖本前80回中
的批注，与《癸酉本石头记》后28回的情节内容与结构脉络进行比对、论证，得出了《
癸酉本》为《红楼梦》真本的结论。
读《红楼梦》，须结合批注方能深悟其意，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”，概因批
书者曾通览全书，故能在前80回中的批语中适度剧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 15 （明慧网通讯员黑龙江报道）曾经救六条人命的黑龙江省齐齐哈尔市法轮功学员潘本余
，按真、善、忍做好人，遭受中共当局二次劳教迫害、二次非法判刑，遭受了种种残忍
迫害，于二零一一年七月十七日半夜一点多含冤离世。不知出于什么心理，派出所警察
以他是“特殊人物”为由，不给办理死亡证明销户口。
潘本余，一九四九年生，原黑龙江省齐齐哈尔市齐铁环卫站工人。潘在家里是长子，对
父母非常孝顺，对弟弟妹妹呵护有加，从未与弟弟妹妹争吵过。
九七年夏天，邻人送给潘本余一本《转法轮》，他看后觉得这书教人修心向善太好了，
便走入大法修炼。修炼后改变了多年不好的思想观念，按真、善、忍的要求成为一个真
正意义上的好人。九七年九月，在自家楼后的火车道口，火车突然鸣笛，一男孩一女孩
骑自行车一时发懵同时相撞，都摔在铁路线上。这时潘本余立刻将他们及自行车扔出铁
轨，其中一个孩子砸在一老人身上，而潘本余的衣服被火车挂破，摆脱险境后，心有余
悸的潘本余脸都吓白了。
潘本余还在齐齐哈尔浏园（嫩江流域）曾先后救过四个溺水之人。其中一个是建华厂三
十来岁姓张的职工，此人在江对岸岸边深水处呛水喊救命，潘本余跳下水，被溺水人死
命抓住胳膊... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 善与恶
当我们说到善的时候，会想到一串词：尊重、关心、爱护、团结、帮助、宽容、努力、
勤劳......；当我们提到恶的时候，也会想到一串词：脏、乱、吵、斗、骂人、打人、
骗人、坑人、整人、杀人、急功近利、不守规矩、投机取巧……。这些词都是用来描述
人的善和恶。如果我们把这些描述善和恶的词做一个总结，用一个词来表述，那就是尊
重和不尊重。善，就是一个人对另一个人、一个生命对另一个生命的尊重；恶，就是一
个人对另一个人、一个生命对另一个生命的不尊重。
但是，人的这些善与恶是从哪里来的？它们是人的本性吗？为什么有的人善，有的人恶
？为什么一个人有时候善，有时候恶？善、恶是先天的还是后天的？是基因的还是文化
的？《三字经》说：人之初，性本善。荀子却说：人之初，性本恶。人之初，人性到底
是善还是恶？人为什么会有善与恶？善与恶是怎么形成的？能够被改变吗？怎么改变？
这些问题不回答，一个人就不知道应该朝什么方向去努力，怎么去努力；社会就不知道
朝什么方向去发展，怎么去发展；人类就不知道朝哪个方向去演变，怎么演变。要回答
这些问题，就要从人的本性、生命的本质和生命的起源和演化说起。
生命的本质
地球上... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 17 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 18 我们经常讲，要感恩上师、感恩善知识。为什么？他们帮你消业，让你开悟。一位
具德的上师善知识，他就是要帮你消业的。怎样帮你消业？就是让你受苦，让你遭罪。
其实，受苦是了苦，遭罪是消业啊！但是，现在谁能接受呢？若让你见性开悟，也
是要靠打骂的。大家看看历代祖师们的传记，他们是怎样开悟的？都是打出来、骂出来
的。如果不打不骂，你不可能开悟。这才是所谓的摄受、窍诀！什么是真正的摄受？什
么叫真正的窍诀？若对你说几句好听的话、送你一些加持品，也许你就觉得他“太慈悲
了！”好像是摄受自己、给自己窍诀了，其实这些都不是。
为什么我们要依止善知识呢？因为自己很难发现自己的错误，所以通过善知识让自
己发现自己的错误。我们真的觉察到了自己的缺点或不足，这叫开悟，善知识就是起这
个作用的。但是现在很多所谓的“善知识”，都是顺着凡夫众生，顺着他们的烦恼习气
。若是这样，他们什么时候才能成就？不可能的。
大家不要再说“我在修本尊法”“我在修大圆满法”“我在修禅宗”“我在修心中
心法”……还是先把基础弄明白、搞清楚。因为这些基础讲的才是我们的境界、我们的
心情，若是想提高、想改变，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 53 | 19 戚本禹谈李志绥的回忆录
原载《明报月刊》
访问：美国《达拉斯时报》编辑陆源，整理：锺志林
一度担任毛泽东「御笔」、前中央文革风云人物戚本禹近年深居简出。他不接见记者
，不谈政事，不写往事回忆。美国《达拉斯时报》编辑陆源的父执辈，是戚本禹的好友
。前不久，陆源因公务去中国大陆，两人会见，谈及往事。谈话中陆源曾就李志绥写的
《毛泽东私人医生回忆录》征询戚本禹的意见。戚本禹坚决驳斥了李志绥，并透露了许
多文革和中国共产党中央的历史秘闻。
陆：前不久，台湾、美国出版了毛泽东私人医生李志绥写的回忆录，这本书轰动海外，
不知您看过没有？
戚：看过，是友人从日本带回来的，谈这个问题之前， 先要学孔夫子来个「正名」。
毛泽东没有私人医生。毛泽东的医生、护士、秘书都姓「公」。李志绥原是北京中南海
门诊部的医生。我一九五O年进中南海时，他 负责给中南海的干部、工人看病。他是从
国外留学回来的「洋医生」，医术要比当时从解放军训练出来的土医生高，加上他看病
认真负责，而且能讲出个道理来，所以大家部愿意找他看病，由此有了名声，并被选为
工作模范。他给当时中南海的警卫局长汪东兴看病看得也不错，汪东兴喜欢他，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 53 | 20 戚本禹谈李志绥的回忆录
原载《明报月刊》
访问：美国《达拉斯时报》编辑陆源，整理：锺志林
一度担任毛泽东「御笔」、前中央文革风云人物戚本禹近年深居简出。他不接见记者
，不谈政事，不写往事回忆。美国《达拉斯时报》编辑陆源的父执辈，是戚本禹的好友
。前不久，陆源因公务去中国大陆，两人会见，谈及往事。谈话中陆源曾就李志绥写的
《毛泽东私人医生回忆录》征询戚本禹的意见。戚本禹坚决驳斥了李志绥，并透露了许
多文革和中国共产党中央的历史秘闻。
陆：前不久，台湾、美国出版了毛泽东私人医生李志绥写的回忆录，这本书轰动海外，
不知您看过没有？
戚：看过，是友人从日本带回来的，谈这个问题之前， 先要学孔夫子来个「正名」。
毛泽东没有私人医生。毛泽东的医生、护士、秘书都姓「公」。李志绥原是北京中南海
门诊部的医生。我一九五O年进中南海时，他 负责给中南海的干部、工人看病。他是从
国外留学回来的「洋医生」，医术要比当时从解放军训练出来的土医生高，加上他看病
认真负责，而且能讲出个道理来，所以大家部愿意找他看病，由此有了名声，并被选为
工作模范。他给当时中南海的警卫局长汪东兴看病看得也不错，汪东兴喜欢他，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 21 李志绥真是公鸡的牺牲品，其所谓作品被篡改，人死的不明不白。
所以呀， 小人物远离政治是非， 被当枪使就可悲了。
________________________________________________
戚本禹驳李志绥：《毛泽东私人医生回忆录》中多谎言捏造
前不久，美国《达拉斯时报》编辑陆源因公务去中国大陆，与戚本禹相见，谈及往事。
谈话中陆源曾就李志绥写的《毛泽东私人医生回忆录》征询戚本禹的意见。戚本禹坚决
驳斥了李志绥，并透露了许多文革和中国共产党中央的历史秘闻。
戚本禹资料图片
一度担任毛泽东“御笔”、前中央文革风云人物戚本禹近年深居简出。他不接见记
者，不谈政事，不写往事回忆。美国《达拉斯时报》编辑陆源的父辈，是戚本禹的好友
。前不久，陆源因公务去中国大陆，两人会见，谈及往事。谈话中陆源曾就李志绥写的
《毛泽东私人医生回忆录》征询戚本禹的意见。戚本禹驳斥李志绥，并透露了许多文革
和中国共产党中央的历史秘闻。
陆：前不久，台湾、美国出版了毛泽东私人医生李志绥写的回忆录，这本书轰动
海外，不知您看过没有?
戚：看过，是友人从日本带回来的，谈这个问题之前，先要学孔夫子来个“正名... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Military
标 题: 被砍的不是善碴，砍人方是蓄意伤人致死
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 08:31:49 2011, 美东)
这个砍人方的故事不靠铺。被砍的不是善碴，砍人方是蓄意伤人致死，至少20年，没收
全部家产
吴天昊
长春18岁的高三学生吴天昊于10月8日下午在篮球场打球时，与人发生口角，对方家长
带40余人持刀猛砍吴天昊，吴双手被砍断后被送往医院，于10月9日上午不治身亡。
吴天昊事件的另一个版本
编辑本段相关事件
高中生父母因儿子打球被撞 找数十人砍死对方 2011年10月10日，在吉林大学
基础医学院尸检室门前，面对紧闭的大门，23岁的吴缺掩面哭泣。10月8日下午，她的
弟弟、18岁的高三学生吴天昊离开家到百屹会馆打篮球，之后就再也没有回来。[1]
编辑本段起因
打篮球时发生碰撞 2011年8日14时许，吉林省实验中学高三学生吴天昊与几名
同学相约来到长春市百屹会馆的篮球场内，吴天昊打算报考篮球专业，他想抓紧时间练
球。约一小时后，另外几个年龄相... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 26 导读
由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近
人——习近平总书记用典》10月8日至10月19日在央视综合频道晚间播出。节目从习近
平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，旨在
推动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。为了便于大家集中学
习，我们专门对十二集所有内容进行了集纳，大家赶紧收藏起来好好学习吧。
第一集：一枝一叶总关情
↑点击上图观看视频
内容提要
本集围绕“以人民为中心”这一主题展开，分三个段落。
第一：什么是为民？主要内容以总书记所引用郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间
疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”为切入点，通过讲述总书记曾在梁家河修
建第一口沼气池的故事，阐释总书记以人民为中心的理论实践。
第二：为什么为民？主要内容以总书记引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
”为切入点，通过讲述总书记弘扬焦裕禄精神，阐释如何做到以造福人民为最大政绩。
第三：怎么样为民？主要内容以总书记引用的“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末
必去”为切入点，通过讲述十八洞村“精准扶贫”的故事，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新生社舉行中外記者招待會，報告他投奔自由的經過。台北市
民亦致贈他各式禮物以示歡迎來歸。
（3）李顯斌、李才旺駕機來歸。
－民國54年11月11日，李顯斌、李才旺駕駛共匪伊留申28型噴射轟炸機飛抵台灣北部桃
園空軍基地投铡８鲌笊缇鶑堎N號外，帶給全體軍民無比歡... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为善自然获福（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 13:01:37 2016, 美东)
《群书治要》卷三十五中记载，“山致其高，而云雨起焉。水致其深，而蛟龙生焉。君
子致其道，而德泽流焉。夫有阴德者，必有阳报。有隐形者，必有昭名。”
这段话的大意是，山达到了一定的高度，就会兴起云雨。水达到了一定的深度，就会有
蛟龙出没。君子达到了高尚的道德修养，其仁德恩惠就会流布四方。暗中施恩于人的人
，一定会得到明显的回报。有人所不知的高尚品行的人，日后一定会有显著的名声。
行善是难以用金钱价值来衡量的，善行对生命的深远影响和意义是重大的。行善本身并
不是为了引起他人关注，但是善行一定会为行善者带来厚报和福泽。慈爱仁德可以匡扶
正义，让人如沐春风，感化他人。播下善的种子，必有善的回报。“为善最美，行善最
乐”。“天地无私，为善自然获福”。在中国的北魏时期，有这样一位大臣，他仁爱积
善，他的品格善行受百姓和皇帝的推崇，青史留美名。展开历史... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 介紹歷年反共義士來歸事蹟
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 31 06:06:34 2018, 美东)
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 修訂緣由
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上
帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
為了讓華人也有一本他們能讀得明白的中文聖經，在一百多年前，多位西教士離鄉別井
，遠赴
重洋，來到中國，克服語言的限制、文化的差異，把聖經翻譯成中文。「和合本」聖經
終於在
一九一九年面世，讓中國億萬同胞認識真道，靈命得以建立。
廣泛諮詢
「和合本」聖經自面世以來，一直是廣為普世華人教會使用的「標準譯本」，輔助華人
教會在
這八十多年的歲月中成長。隨着時代的轉變，中文出現很大的變化，一些在當代十分順
暢的字
詞和語句，今天已鮮為人知，有些詞語的含義也改變了。因此，為了讓這一代華人更清
楚、更
容易地明白上帝的話語，聯合聖經公會於一九八三年先後在香港及新加坡等地，舉行有
關修訂
「和合本」的研討會，教會領袖普遍認同有需要對「和合本」作出修訂，於是我們組織
一隊聖
經學者、翻譯顧問及編輯人員，開始從事修訂的工作。
經過多年努力，我們於二零零零年完成了新約初稿，並出版了《四福音書》和《羅馬書
》試用
本。同年九月，聯合聖經公會再次在香港召開會議... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 基督教的撒但迷思
在基督教義裡，撒但是萬惡之源，黑暗世界的王，而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片，例如The Exorcist（大法師）、The Omen（凶兆）裡，撒但都扮演著很重
要的角色，可見這個信仰是如何的深入人心。
根 據基督教界的通說，撒但原本是天使長Lucifer，也是眾天使中最俊美，地位最高的
一位。後來因為他驕傲，想取代上帝的位置，發動政變失敗而被逐出天 堂，墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰，有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方；戰敗
之後，他們跟著Lucifer被逐出了天國，從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事，另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事，彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是：天使造反引起天國內戰，這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的？查閱新約全書後，可以看出是啟示錄12：4-9，然而它卻不是以色列人的
傳統信仰，反而與波斯的拜火教頗為神似。
在猶太神學裡，善與惡都是上帝所創造的；這世界必須有善有惡，人類置身其間，以自
由意志去惡... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 35 作者：王昊天
记得在国际关系学院，请教国际法学教授关于反人类罪和种族灭绝罪在国际法中的有关
章节时，老教授非常详细的给我们讲述了一番。在道别时，老教授话锋一转，给我们讲
了几句额外的话，他说：“不管法庭审理反人类罪和种族灭绝罪这些类似案件的时日长
短，在正义与邪恶之间，善作为高级的生命，拥有绝对的权威。善的威严超越于任何国
家的法律之上。”当时，他的话真是响当当的，简直掷地有声。
把善当作高级的生命来对待，也许是这位法学教授的人生领悟。这句话给我的感受很深
，同时也启发我，从另一个角度来从新认识善的内涵。
我们平常对善的了解，仅仅局限在精神领域。我们认为的善只是一种内在的精神通过外
在的言行举止表达出来，只是表达生命有道德的一种方式而已。如果把善和生命一样同
等看待，也许很多人会认为是风牛马不相及的事情。
但是我们知道，和善良的人在一起，我们的感受会很舒服，很安和。即使在下雨的天气
，阴暗的天气，我们也会体会到善带给人的明亮、温暖，甚至是无法用言语表达的那种
内心的光明。这些简单的现象表明，善不是简单的表达方式，而是实实在在的，活生生
的，能量不限的具有超越能力的生命。如果善不是生命，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 符號解釋
Ax (Axion) 公設
Th (Theorem) 定理 -- 由公設根據推理規則導出的
Df (Definition) 定義 -- 定義新符號
P (positive) -- 正面的，善的，完美的
G (god) -- 神
E (exists) -- 存在
φ（phi) , ψ(psi) -- 性質變數, 為方便起見，下面用 a,b 代替
x -- 物件變數
方形-- 必定
菱形-- 可能，不是不必定 （ not necessary not)
公理一：如果 a 是一個善的性質，而且所有具有a 性質的東西都有 b 性質，則 b也是
個善性質。
解釋：比方說如果我們認為愛讀書是個好性質，而我們發現愛讀書的人都愛思考，那麼
我們就認為愛思考也是一個好的性質。
公理二：如果 a 的反面是個善的性質，那麼 a 不是個善的性質。反之亦然。
解釋：這個應該很直覺，不過這個邏輯推論中需要這個公理排除掉不善也不是非善的性
質。 如果我們把 P 解釋成『完美』就更好理解了，不可能缺乏了一個完美的性質還是
完美。
定理一：如果有一個善的性質，那麼有可能存在一個東西有這個性質。
解釋：這個結論的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 一度担任毛泽东“御笔”、前中央文革风云人物戚本禹近年深居简出。他不接见记
者，不谈政事，不写往事回忆。美国《达拉斯时报》编辑陆源的父辈，是戚本禹的好友
。前不久，陆源因公务去中国大陆，两人会见，谈及往事。谈话中陆源曾就李志绥写的
《毛泽东私人医生回忆录》征询戚本禹的意见。戚本禹坚决驳斥了李志绥，并透露了许
多文革和中国共产党中央的历史秘闻。
陆：前不久，台湾、美国出版了毛泽东私人医生李志绥写的回忆录，这本书轰动
海外，不知您看过没有?
戚：看过，是友人从日本带回来的，谈这个问题之前，先要学孔夫子来个“正名”
。毛泽东没有私人医生。毛泽东的医生、护士、秘书都姓“公”。李志绥原是北京中南
海门诊部的医生。我一九五O年进中南海时，他负责给中南海的干部、工人看病。他是
从国外留学回来的“洋医生”，医术要比当时从解放军训练出来的土医生高，加上他看
病认真负责，而且能讲出个道理来，所以大家部愿意找他看病，由此有了名声，并被选
为工作模范。他给当时中南海的警卫局长汪东兴看病看得也不错，汪东兴喜欢他，遂被
介绍到毛泽东那里参加保健工作。开始没有名义，大概是一九五七年整风运动前才正式
出任毛泽东的保健大... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 38 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Joke
标 题: 女子职业足球运动员朴恩善
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 16:05:15 2013, 美东)
韩女足“假小子”性别再惹争议
朝鲜日报记者 尹东彬 (2013.11.07 15:52)
▲女子职业足球运动员朴恩善
韩国女职足球运动员朴恩善（27岁）卷入性别争议。之所以朴恩善的性别再次成为争论
焦点，是因为除了她所属的首尔市政府队主教练之外，其余6个球队的主教练均拒绝朴
恩善参赛的事实传开。
韩国女子足球联盟的一位相关人士6日表示：“球队主教练们一致拒绝朴恩善参加WK-
league(韩国女子足球职业联赛)比赛。他们说如果继续让朴恩善参赛，就会联合抵制联
赛。”
获悉这一消息的朴恩善当天在自己的Facebook上留言说：“很心痛，感觉很耻辱。”
朴恩善写道：“接受性别检查已经不是一两次了，参加世界杯和奥运会时也接受了性别
检查。平时很关心我的人竟想置我于死地，感觉很心痛。”朴恩善还写道：“要坚持到
底。不能就这样倒下。都是些雕虫小技。不会再栽跟头。”
首尔市... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 40 每个人都想获得最最完美圆满的福报，释迦牟尼佛曾讲说过一个非常殊胜的法门，这个
法门就是《僧伽吒经》，能受持这部《僧伽吒经》的人都将获得最大的，最最圆满的福
报利益！
能够听闻到《僧伽吒经》的人所获得的福报，已经超过了一尊佛的福德，佛告一
切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一尊佛的
福德有多大，佛陀回答道：“恒河沙数的众生都做了十地菩萨，如是一切十地菩萨所有
福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人闻此法门，福多于此，算数譬喻所不能及。”
我们谁都想获得长寿，而受持《僧伽吒经》的人能获得满八十劫的寿命。”一切勇
菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”佛言：“善男子，譬如大城，纵广十二由旬，
高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。
一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往
拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。”
我们谁都害怕堕三恶道，而受持《僧伽吒经》的人能生生之处，九十五阿僧只劫不
堕恶道，百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑
不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 宋智善
楼下被损的棚子
宋智善住处
楼下棚子损坏
警车
楼下被损坏棚子
宋智善跌落处
韩国女主持人宋智善跳楼自杀后不久警方就赶到现场进行调查。警方负责人透露，现场痕迹以及遗书等证据可以排除他杀的可能性。
据一名现场目击者透露，宋智善跳楼时身上穿着睡衣，还用被子将自己裹了起来。宋智善掉落的地点是所在大楼的地下停车场玻璃顶棚，巨大的冲击力将玻璃顶棚砸出了很大的窟窿。据宋智善的邻居透露，宋智善在两天前就曾试图自杀，当时被她的妈妈以及周围的人及时拦了下来。今天宋智善在跳楼前先让她的妈妈去买粥，在妈妈出门后不久就跳楼自杀。
负责此案的警方工作人员透露，他们在宋智善的房间里发现了遗书，遗书内容与本月初宋智善发表到微博的文章差不多，只是现在还不能公开详细内容。
宋智善本月7日曾在自己的推特上发布了暗示自杀的句子，还自曝正在与小自己7岁的韩国棒球选手林泰勋交往。为此她被原来担任主持的节目接连辞退，而且林泰勋也公开表示自己与宋智善没有任何关系。警方工作人员称，宋智善自杀是否与这一连串事件有关还需要调查才能确定。 |
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发帖数: 1804 | 43 刘云山：向杨善洲学习做好党员好干部
http://www.sina.com.cn 2011年03月30日03:06 人民网-人民日报
本报北京3月29日电 (记者姜洁) 杨善洲同志先进事迹报告会今天在人民大会堂大
礼堂举行，中共中央
政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山出席并讲话。他强调，中央国家机关
广大党员干部要模范
贯彻胡锦涛总书记重要指示，带头向杨善洲同志学习，把对杨善洲同志的感动和崇敬化
为做好本职工作、推
动事业发展的强大动力，以优异成绩迎接中国共产党成立90周年，为实现“十二五”宏
伟目标贡献智慧和力
量。
刘云山指出，杨善洲同志之所以成为共产党员的楷模，最根本的是他有着正确的理
想信念和世界观人生
观价值观，有着共产党人的坚定信仰和崇高追求。杨善洲同志之所以能够一辈子忠于党
的事业、一辈子全心
全意为群众谋利益，关键是在于他坚持、坚守，对认准了的奋斗目标能够咬定青山、不
离不弃，一以贯之、
持之以恒，终生践行共产党人的庄严承诺，恪守人民公仆的精神高地。
刘云山强调，深入学习宣传杨善洲同志的先进事迹和崇高精神，对于推动党和国家
事业发展，对于加强
党的建设，对... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 45 韩女足“假小子”性别再惹争议
朝鲜日报记者 尹东彬 (2013.11.07 15:52)
▲女子职业足球运动员朴恩善
韩国女职足球运动员朴恩善（27岁）卷入性别争议。之所以朴恩善的性别再次成为争论
焦点，是因为除了她所属的首尔市政府队主教练之外，其余6个球队的主教练均拒绝朴
恩善参赛的事实传开。
韩国女子足球联盟的一位相关人士6日表示：“球队主教练们一致拒绝朴恩善参加WK-
league(韩国女子足球职业联赛)比赛。他们说如果继续让朴恩善参赛，就会联合抵制联
赛。”
获悉这一消息的朴恩善当天在自己的Facebook上留言说：“很心痛，感觉很耻辱。”
朴恩善写道：“接受性别检查已经不是一两次了，参加世界杯和奥运会时也接受了性别
检查。平时很关心我的人竟想置我于死地，感觉很心痛。”朴恩善还写道：“要坚持到
底。不能就这样倒下。都是些雕虫小技。不会再栽跟头。”
首尔市政府队主教练徐正浩也认为“这是其他球队主教练的阴谋”。徐正浩说：“一度
彷徨的朴恩善重新振作使球队成绩提高后，出现了这种言论。”首尔市长朴元淳在自己
的推特上留言说：“我会以一个有女儿的普通父亲的心情努力保护朴恩善的人权，为其
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S**U
发帖数: 7025 | 46 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 48 在全世界八十多个国家的人们共同庆祝法轮大法日的时候，作为一个中国人，真是感慨
良多！
记的十年前刚刚出国的时候，与一位访问学者、医学博士聊天，谈到道德问题。这位少
年得志、三十出头就拥有正教授头衔的博士，开口就是中共灌输的说法：“道德是虚伪
的，物质才是决定性的。”后来从他（前）夫人那里得知，这个教授在加拿大银行贷款
十余万元，买跑车、进赌场、玩女人，风光了好一阵子后，一走了之，妻离子散。
之所以不忘这件事情，是因为这位教授与我具有类似的经历：一个农家子弟，“跳龙门
”－考大学、读研究生、当讲师、做教授，娶个漂亮贤淑的太太，有个聪颖可爱的女儿
，成为无数人称许的对象、看齐的目标，后来又都出了国。
不同的是，他出国后利用国外的自由，尽情的实践他的信仰－唯物主义，而我却通过对
西方信仰的考察，最终选择修炼法轮大法，走上了按照“真、善、忍”做人的道路。
我与这位博士的不同，还让我常常想起一个故事：一良妇育有两个儿子，被无赖霸占。
兄长随恶人作奸犯科，终于案发入狱；弟弟遇良师教导，学有专精，成为有口皆碑的好
人。
之所以把这个故事与我们俩联系起来，是因为我觉的我们就象故事中的兄弟：我们都是
中... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 49 UBC建善終中心 勢在必行
[2011-06-03]Share
本報記者馮瑞熊報道
卑詩大學（UBC）校董會常務委員會，周四在「技術上」一致通過在原定地點，興建備
受爭議的聖約翰善終中心（St. Paul Hospice），而該計劃將在下周三校董會上「正式
」通過。
反對在該處興建善終中心的西林蔭道（West Mall）2688號柏文居民代表張楊表示，對
校方的決定感到非常痛苦及難過，並指校方漠視他們的聲音及弱勢群體，表示周五會召
開記者會講出他們的回應。
UBC外事、法律及社區關系副校長歐禮文（Stephen Owen），周四下午接受《星島日報
》電話訪問時表示，UBC校董會的議事程序，一般是先在常務委員會通過後，再提交一
星期後在基隆拿（Kelowna）舉行的校董會正式通過，由於兩次會議都是同一批人，所
以下周三校董會的通過只屬例行公事。換言之，興建聖約翰善終中心計劃不會改變。
他補充說，這個決定，是出席校董會常務委員會21個成員的一致決定。
歐禮文指這是很困難的決定，明瞭會有人為此而不開心。但他表示，周四的會議已全面
聽過各方意見：專家解釋這是全UBC校園最佳選址，獨立樓房評價... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 今年是宗教改革500周年纪念，皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的：
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
（这信条在拉丁语里是sola fide，唯独信心），但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之，认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢？是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢？圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联，无论
教会归属如何，我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系？
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面，如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导，那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救，但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的，符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系，路德深刻的评论非常重要，信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说：“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖 |
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