m**c
发帖数: 7299 | 1 【第三场】
赵匡胤 （念） 龙阁凤楼帝王家，笛歌鼓乐闹喝哗。
隆盖多 （白） 哎呀，万岁，将臣打坏了！
赵匡胤 （白） 为何这等模样？
隆盖多 （白） 臣奉旨游街，偶遇三千岁，将臣饱打一顿。望万岁作主！
赵匡胤 （白） 先前怎样吩咐与你，偏偏闯了他的御道！
（郑恩追上。）
郑恩 （白） 隆盖多你往哪里走！
隆盖多 （白） 三千岁赶来了！万岁作主！
赵匡胤 （白） 藏在龙书案下，躲避躲避。
隆盖多 （白） 是！
（隆盖多躲。）
郑恩 （白） 隆盖多哪里走，隆盖多哪里去！咱老子死也不来赶你。
二哥请了！
赵匡胤 （白） 吓！三弟为何怒气不息？为着何来？
郑恩 （白） 就为你来！
赵匡胤 （白） 为寡人何来？
郑恩 （白） 我来问你，方才身着红袍官儿，他是何人？
赵匡胤 （白） 隆盖多。
郑恩 （白） 前来则甚？
赵匡胤 （白） 前来进妃。
郑恩 （白） 进的何人？
赵匡胤 （白） 变态野... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 2 驳史盲袁腾飞《历史是个什么玩意儿》明史部分75大谬误 【陈浩然】
1.P196“这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦皇汉
武似的，天庭饱满地阁方圆，他也宰了你。”
看完此条，第一印象就是袁老师不读史书。《明史·太祖本纪》载：“（太祖）比
长，姿貌雄杰，奇骨灌顶，质疑廓然，人莫能测。”袁老师的故事，估计出自《菽园杂
记·卷十四》：“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏。
及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，仍命
传数本以赐诸王。盖上之意有在，它工不能知也。”里面只是说“自以为必见赏。及进
览，亦然。”只是没赏画师而已，可哪里说什么“画得像也杀你，画得天庭饱满地阁方
圆也杀你”？杀画师一说出自民间传言，可也没说什么“画得天庭饱满地阁方圆也杀了
你”，传说中最后一个画师也没被杀，反而让太祖大为满意。袁老师张口就说：“画得
像也杀你，画得天庭饱满地阁方圆也杀你”，真是能发明历史啊
2.P196"276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事."
明确实有皇帝长期不上朝的案例,但只是神宗30年未上朝,世宗25年... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 3 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 陈晓平：唐德刚的硬伤太多了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 01:17:58 2014, 美东)
自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 4 土木堡之变后：金銮殿上的逼宫戏
明朝是个重礼法的朝代，出仕的士人，不管个人品德如何，但是在公开场合，总要
摆出“非礼弗视，非礼弗听，非礼弗言，非礼勿动”的样子。廷臣为了进谏皇帝，把头
磕在地板上大出血的有之，甚至绝食上吊也有之。但很难想象当着至尊之面，像北洋政
府或今天台湾地区的议会那样，一言不合就大打出手。如果这样的话不但是有碍礼法，
更是藐视朝廷的权威和帝王的尊严。
但在明朝“土木堡之变”后的非常时期，明朝的金銮殿上上演过一曲全武行，远甚
于台湾地区议会的群殴。由于英宗亲征瓦剌，却被俘虏了，史书上称“北狩”。——中
国历史上，“北狩”的还有宋代徽、钦二帝，明明是自己当了猎物，被“蛮夷”抓获了
，应当是“被狩”，可我们老祖先用传统的阿Q法如此为尊者讳。国中不可一日无君，
英宗的弟弟朱祁钰代行国家元首的职责。后来他在于谦等人的拥戴下，登基做了皇帝，
是为代宗。
土木堡之变后，孙太后下旨，立英宗长子朱见深（原名朱见浚）为皇太子，仍命郕
王朱祁钰代总国政，大事皆告孙太后。正统十四年（1449年）八月二十二日，英宗被俘
后的第七天，尚未登基的代宗作为摄政王上朝理事，当时王振也跟着英宗出征，死... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 5 屈默默，互联网从业者。http://weibo.com/u/1715259337
打酱油王小姐、林澈、Xi Yang 等人赞同
这个问题最开始想问的是伊斯兰原教旨主义所主张的石刑、人肉炸弹、割礼这样非人道
的现象为什么在当今社会仍普遍的存在，为什么没有被废止。经@黄继新老师修改后，
成为更值得深入讨论的问题。在我寻找答案的过程中，有如下心得：
1、什么是原教旨主义？
原教旨主义作为一种意识形态并非仅存在于宗教领域，在政治、经济领域都存在，“是
因为这种意识形态受到威胁，而有的防卫性反应，利用隔离、压制、甚至暴力的手段，
以达到伸张意识形态的目的。”其特点是以某种看上去很正当的目的（爱国、爱党等）
不顾正义、是非、道德理念（使用暴力）将主张强加于人。纳粹德国人对犹太人施行的
种族灭绝行为和某国文革十年文化大革命都可以用政治原教主义去解释。使用暴力手段
的激进保守主义也许可以帮助我们理解什么是原教旨主义。
2、什么是宗教原教旨主义？
原教旨主义并非仅指伊斯兰原教旨主义，各种宗教派别或多或少存在这种原教旨主义成
分。很多人会把宗教原教旨主义跟伊斯兰原教旨主义画上等号，是全拜塔利班所赐。一
方... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 6 http://zhuanlan.zhihu.com/p/21353937
以史为鉴，珍爱和平。
世界从来不会只有一个魔鬼，魔鬼从来都是孪生。
===========
纳粹宣传画，犹太人统治世界的阴谋，吓唬德国人（是不是让你想起了现在深入人心的
伊斯兰恐惧症）
纳粹宣传画，鼓吹犹太人的残暴阴狠，画面上的犹太人如果带个白帽，不就是现在全世
界广大非穆斯林心中的穆斯林吗？
穆斯林现在的处境，让我想起一个让人哀伤的成语，”釜水已沸，而游鱼不知。“
尽管世界上无数的非穆斯林都极为憎恨恐惧极端穆斯林，尽管几乎所有穆斯林原旨主义
者都自认为古兰经的真谛无坚不摧。
但是实际情况却是，穆斯林既没有征服别人的手段，也缺乏保卫自己的力量，作为一个
缺乏技术经济军事实力的庞大群体，穆斯林在战后遭受到了无数次的种族清洗，在波黑
，他们被塞族人清洗（被欧美阻止），在车臣，他们被俄国人屠杀（被欧美干涉），在
缅甸，他们被缅族人驱赶（被欧美制裁），而在印度，如果不是欧美列强干预，古吉拉
特邦的穆斯林几乎就被穆迪一夜之间全部杀光。
这是一个何等多灾多难的群体，这是一个何等值得同情的宗教。他们中的极端分子虽没
有威胁别人... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 7 按理说，“神仙”超凡脱俗，是没有任何憾事的。“宇宙主佛”李洪志更非一般。
他自称有“无数法身”、“具大神通”，可谓是神中之“神”，王中之“王”，然而这
位顶级“神仙”遇上的憾事却不少，出尽了洋相，令凡人笑掉了大牙。不信看看事实便
知晓。
说有“无数法身”，却保不住“弟子”性命
李洪志口口声声称，他有无数个“法身”，“每个学员身后都有我的法身，还不只
一个”，这些“法身”会保护弟子修炼“圆满”。他曾吹嘘说：“我的法身坐一圈，炼
功场的上空还有罩，上面有大法轮，大法身在罩上面看场。……红光罩着，一片红。”
“主佛”既然有无数个“法身”保护着弟子，那么弟子只有一条道——“得道、圆
满”，绝不会有患病死亡的。然而，事实却不是如此。病死的弟子连续不断。且不说普
通弟子，即便是“主佛”看重的“精进弟子”也逃脱不了死亡，未见“主佛”的“法身
”显现。前不入“三退”干将李大勇因病而亡；再前些，李洪志亲自任命的云南省法轮
功总站头目王岚病亡，法轮功核心人物叶浩的大舅嫂，前平湖法轮功辅导站站长戈璀娣
，因乳腺癌病逝。此前死亡的还有法轮功“神韵艺术团”副团长关贵敏，龙泉寺行政主
管韩振国，香港法轮佛法学会前... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 8 http://zhuanlan.zhihu.com/p/21353937
以史为鉴，珍爱和平。
世界从来不会只有一个魔鬼，魔鬼从来都是孪生。
===========
纳粹宣传画，犹太人统治世界的阴谋，吓唬德国人（是不是让你想起了现在深入人心的
伊斯兰恐惧症）
纳粹宣传画，鼓吹犹太人的残暴阴狠，画面上的犹太人如果带个白帽，不就是现在全世
界广大非穆斯林心中的穆斯林吗？
穆斯林现在的处境，让我想起一个让人哀伤的成语，”釜水已沸，而游鱼不知。“
尽管世界上无数的非穆斯林都极为憎恨恐惧极端穆斯林，尽管几乎所有穆斯林原旨主义
者都自认为古兰经的真谛无坚不摧。
但是实际情况却是，穆斯林既没有征服别人的手段，也缺乏保卫自己的力量，作为一个
缺乏技术经济军事实力的庞大群体，穆斯林在战后遭受到了无数次的种族清洗，在波黑
，他们被塞族人清洗（被欧美阻止），在车臣，他们被俄国人屠杀（被欧美干涉），在
缅甸，他们被缅族人驱赶（被欧美制裁），而在印度，如果不是欧美列强干预，古吉拉
特邦的穆斯林几乎就被穆迪一夜之间全部杀光。
这是一个何等多灾多难的群体，这是一个何等值得同情的宗教。他们中的极端分子虽没
有威胁别人... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 9558 | 9 我说：“说了这一大堆，目的就是，确定我们将来买家俱的方向，方向是：木头－黄花
梨，式样－清末的广式或十八世纪末十九世纪初的法式。要造型厚重，形体庞大的。就
这么定了，让我们开始吧。”
木头先生也兴奋了，“行啊！我也是这么想的啊！”
我轻松了，问木头先生：“想听听宫中的家俱典故吗？哈！我来告诉你，皇帝也是木痴
家俱迷呢！”
我念道：“清代宫廷家俱制作中的一个独特现象是帝王的直接参与。尤其以雍正，乾隆
两帝最为积极。雍正对中国传统木器有较深刻的理解，谙熟其结构和工艺，因而从设计
到施工，从局部到整体，能拿出合理而具体的方案。有些旨意好似工匠之间叙述活计，
简洁利落，术语准确，连珠成趣，三言两语，一件家俱的式样、结构跃然而出。雍正一
朝制作的家俱被认为是清代家俱中成就最高的。乾隆对家俱制作下的功夫更是有过之而
无不及。每件家俱都是在他耐心，细致的过问下设计，选料，制作，修改完成的。”
木头先生乐坏了，“听听，人家皇帝都喜欢木头家俱，我这人就是有皇家之气。”
我说：“得啦！美的你！再听听圣旨，看看皇帝有多珍惜木头。想想你那五十斤粮票换
的木头，也值。”
我学着电影里的太监念道：“‘交紫檀木镶选... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 请教祷告到底有何用处？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 17:31:43 2011, 美东)
甚么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告
的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎
祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为
神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告
有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有甚么用处呢？神是无所不知的，也
是无所不能的；祂为甚么要等到我们祷告之后，才兴起作工呢？祂既知道，何必我们告
诉祂(腓四6)？祂既有能，何不直接作工？何必我们祷告呢？为甚么惟独祈求的人才能
得着，寻找的人才能... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 30 | 12 这百户话说的很客气，但最多也就是客气而已。以景慧之聪，岂会猜不出定是燕军对
他们生了疑。
他心中想道：“如果真是想护送俺们去益都，又何必等到现在？肯定是因为俺刚才
话多，被这百户起了疑，转过去报给守将知晓后，一时又难以核对身份，故此索性将俺
们追上，名为护送，实则监视。……，不知方才县城里的守将是谁？强将手下无弱兵。
”他吃一堑，长一智，不敢再轻视燕军将校，虽然很想问问“城中守将何人”，终究没
有开口。
封帖木强笑道：“多谢你家老爷的好意。然而此去益都，不但路途遥远，而且时当
仲夏，天气炎热，岂敢有劳将军？”
这百户笑了笑，说道：“不劳、不劳。其实俺还得感谢你们。从开战以来，俺已经
在济宁待了一个多月，转战好几个州县，早就想找个机会偷个懒。护送诸位去益都，你
们看着是苦差事，对俺来说却是难得的清闲。”
封帖木再三推辞，推辞不得，最终无可奈何，只好两队人合成一队，重又纷纷上马
启程，很快超过了前头的流民队伍，将县城远远抛在身后。
也真是难为了封帖木，他胆子没有景慧壮，身边且跟着两个察罕帖木儿派来的“保
镖”，深入“贼”境，本就心虚，如今又被一二十个... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 13 邓承志怎么与姚好古“不谋而合”？
却是就在昨日，邓舍刚刚收到姚好古的回信，——前番针对洪继勋所提出的“引蛇
出洞”计，邓舍特地写了封书信送去南韩询问姚好古的意见。益都到南韩路途迢远，虽
然可走海路，但一来一去，包括姚好古也需要时间思考，用去的时日着实不少，故此回
信刚刚送来。
姚好古的回信分成两个部分。
第一部分，他围绕“引蛇出洞”做出了种种的分析。从国力到前线将士的战力，又
从辽东、南韩、朝鲜的内政到淮泗、浙西可能会因此而引发的变化，种种般般，分析得
很详细，假设了好几种可能性。最终得出一个结论：“淮泗若安，则此计可行。淮泗不
定，此计难为。”
——“淮泗若安”的意思，不是说要先把淮泗全打下来，而是说需要保证徐州、宿
州安稳。有了这两个插在淮泗的钉子，就可监视浙西、河南乃至金陵等等方向。如此，
方可保证在用计时，南边不会发生边患。
并在第一部分的结尾，他补充说道：“如能纵横金陵、安丰，东压浙西、西制河南
，除察罕之羽翼；中又有我徐、宿为中流砥柱，保南疆之安稳，则北取大都、引蛇出洞
，十拿九稳！就算计不能行，也绝无危险。”
也就是说，如果... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 14 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 15 商议的初步结果就是扬州知府回去凑钱，而林起龙则慨然表示，他会留在明军营地
中做人质。林起龙当着被俘的禁卫军军官的面大声对穆谭保证，明军一定可以拿到赎尸
的银子，请他们无论如何不要破坏顺治的遗体，如果到时候清方出尔反尔，那明军还可
以杀了林起龙泄愤。
扬州知府走后，明军就把林起龙和禁卫军军官关在了一起。虽然以前没有见过林起
龙，不过禁卫军中有人听说现任漕运总督正当年富力强，但眼前的林起龙却胡子雪白，
摘下了帽子一看，脑后的小辫也是白花花的。
“唉，听说皇上殡天，我头发胡子一下就白了。”林起龙对狱友们解释道，紧接着
又保证：“放心，我已经下令把盐商都宰了，若还是凑不够银子，我就是变卖家产也要
凑够数。”
尽管之前对河道官兵没有及时勤王非常不满，但现在禁卫军军官们也不能不为林起
龙的忠义所感动，索额图忍不住叹息道：“就是可惜了林大人的闺女了。”
“只要能保得先皇龙体无恙，区区一个女儿算得了什么？”林起龙凛然地答道。他
说等将来王师讨伐贼寇，为皇帝报仇后，他自然会让女儿自杀全节。
反倒是禁卫军纷纷表示不妥，这种舍身饲虎的巾帼英雄，剃度出家便是了，扬... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 16 除了皇室以外，大明内阁官员这些日子也变得好过了一些，缅甸人给他们提供了足
够的食物和略微舒适的居住地，这种好转始于丽江之战后，结束于白文选退兵数十里。
虽然缅甸方面竭力向流亡朝廷隐瞒实情，可是大明的这群阁老都不是傻子，隐约猜
到李定国可能派兵来接他们了，而缅甸方面抵抗不住明军的进攻。在白文选开始退兵前
，阿瓦城内已经是人心惶惶，看守大明内阁的缅甸士兵也不小心透露了口风，内阁官员
、沐天波等勋贵还有被俘的御林军总兵们得知，明军已经距离阿瓦城不到五十里了。
那时大伙儿虽然表面上不敢表现出来，但每天吃完了缅甸人送来的食物后，就聚在
一起议论到底什么时候晋王的军队才能打过来。马吉翔还提出要预备两种情况的发生，
一是防备缅甸人狗急跳墙，挟持流亡朝廷逃走；二是明军突然入城，缅甸人仓皇四散，
让他们得以恢复自由。
若是发生前一种情况，沐天波主张视情况进行武力反抗，以设法逃脱缅人的控制；
若是后一种情况发生，那就要立刻设法去救驾，保护天子平安地进入晋王的军队中。无
论是哪一种情况，大家都认为有收买缅甸守卫的必要，计议已定，内阁和勋贵们就开始
找缅甸守卫谈天，表示理解守卫... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 18 第三章
赵充国跳下马车，凑到一名少年身边，可着劲儿的套磁，「兄弟这身手，够
牛的啊！」
少年拱手道：「见笑。」
「我嘴笨，不大会说话，」赵充国一脸憨厚地说道：「要是说错了话，兄弟
可多包涵。」
「见外了。」
「那我可说了啊？」
少年仗义地说道：「尽管说！」
「老哥我掏心窝子说句不该说的话，兄弟你千万别生气。」赵充国语重心长
地说道：「待在这地方……白瞎了你这人材啊。」
那少年听着不乐意，「我们洛都游侠儿，不待在这里还怎么着？上天吗？」
「从军啊！」赵充国眉飞色舞地说道：「跟你说，我那儿可就缺你这号能上
天，能入地的人才！」
程宗扬把赵充国一把推开，打着哈哈道：「别听他扯淡。那啥，外面还有不
少追兵呢。」
少年没把赵充国的招揽当回事，闻言拍着胸脯道：「你们放心！这里可是我
们的地盘！」
「难怪呢，我说你们准备得这么充分哈。」
「那是！接到郭大侠的号令，周围几个里坊的兄弟都聚了过来！足有三百多
口刀，一百多把弹弓！连马都有二十多匹！」
少年一脸骄傲，为郭大侠效力，是每个汉国游侠儿的荣耀。
郭解已经接到消息，在门外等候。他穿着一袭半旧的布衣，身后立着数名汉
子，都是和王孟一样，追随他多年的手... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一百四十七章 东宫亲赐金
徐勋初来乍到京城才两天，头一日一大早司礼监掌印萧敬召见，顺带还见了一回司礼监
秉笔李荣，紧跟着就来了个顺天府衙半日游，见到寿宁侯府大小龘姐的同时，还荣幸地
进了大明太子朱厚照的眼，附带赠送秘辛若干，然后又来了个国子监文庙一游，由北镇
抚司的第二号人物李逸风清理了潜在的敌人若干。至于第二天他则更风光了，先进宫见
了皇帝，继而则是从太皇太后皇太后皇后以下统统远远照了一面，还打破宫规在承乾宫
里给朱厚照喂了一回药，甚至差点被太子殿下封做了东宫第一号密探。
尽管穿越之后的人生一直惊险刺激，但和这两日的经历比起来就是小巫见大巫了。
因而，心脏饱受刺激的徐勋很庆幸，接下来的一连几旧终于风平浪静，他去兵部办了关
领事宜，紧跟着就再没有其他音信，让他总算能够安安心心去看了一回自己的新居，又
在原本的家具陈设之外，花了一丁点小钱淘换了些便宜又实用的货色，最后定下了中秋
节前的八月十四搬迁。
当然，朱厚照所托的事情，他也没怠慢，那一日详详细细盘问过阿宝之后，他就按
照慧通之前让人投来的条子，亲自跑了一趟北城新开道大街旁边的板桥胡同，将那件事
对慧通挑明了。得知徐勋对徐良也没说，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百七十四章 杀鸡儆猴，君臣异曲同工（下）
每说出一个名字，崔妈妈的脸色就恭敬一分，到最后是头完全垂得低低的，满心庆幸她
先头行事聪明，不曾违逆了新主。而徐勋和徐良对视一眼，父子俩立即齐齐出了门去。
因除了定长孙徐光祚和王世坤，其他地方都是派人送礼，因而徐良就只吩咐打开了
前厅。寿宁侯和建昌侯这两张的管家看得出来都是倨傲人，在人前打躬作揖说好话似乎
都不太顺溜，因而敷衍了一阵子撂下贺礼就早早告了退。定国公长孙徐光祚虽是多坐了
一会，但已经娶妻生子的他自然通人情世故，说了一些拉交情的客套话，就也告辞离去
。最后只剩下了王世坤和代萧敬前来的瑞生，徐良索性就站起身腾了地方给他们三个说
话。
王世坤散漫惯了，一点没把自己当客人，见没外人在，他就笑呵呵地上前按了按瑞
生的肩膀就笑道：“好嘛，你这才跟司礼监掌印萧公公几天，就能代表萧公公来送礼贺
喜了？”
瑞生有些腼腆地一笑：“是司礼监其他人都忙着，所以萧公公才让我来一趟。”他
说着顿了一顿，犹豫片刻才接着说道，“今儿个一早，锦衣卫就把那桩大狱的结果送了
上去，万岁爷亲自发了朱批下来，道是……道是其他人照准，只那个乾清宫的刘山定了
凌迟，不必覆奏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百四十七章 东宫亲赐金
徐勋初来乍到京城才两天，头一日一大早司礼监掌印萧敬召见，顺带还见了一回司礼监
秉笔李荣，紧跟着就来了个顺天府衙半日游，见到寿宁侯府大小龘姐的同时，还荣幸地
进了大明太子朱厚照的眼，附带赠送秘辛若干，然后又来了个国子监文庙一游，由北镇
抚司的第二号人物李逸风清理了潜在的敌人若干。至于第二天他则更风光了，先进宫见
了皇帝，继而则是从太皇太后皇太后皇后以下统统远远照了一面，还打破宫规在承乾宫
里给朱厚照喂了一回药，甚至差点被太子殿下封做了东宫第一号密探。
尽管穿越之后的人生一直惊险刺激，但和这两日的经历比起来就是小巫见大巫了。
因而，心脏饱受刺激的徐勋很庆幸，接下来的一连几旧终于风平浪静，他去兵部办了关
领事宜，紧跟着就再没有其他音信，让他总算能够安安心心去看了一回自己的新居，又
在原本的家具陈设之外，花了一丁点小钱淘换了些便宜又实用的货色，最后定下了中秋
节前的八月十四搬迁。
当然，朱厚照所托的事情，他也没怠慢，那一日详详细细盘问过阿宝之后，他就按
照慧通之前让人投来的条子，亲自跑了一趟北城新开道大街旁边的板桥胡同，将那件事
对慧通挑明了。得知徐勋对徐良也没说，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一百七十四章 杀鸡儆猴，君臣异曲同工（下）
每说出一个名字，崔妈妈的脸色就恭敬一分，到最后是头完全垂得低低的，满心庆幸她
先头行事聪明，不曾违逆了新主。而徐勋和徐良对视一眼，父子俩立即齐齐出了门去。
因除了定长孙徐光祚和王世坤，其他地方都是派人送礼，因而徐良就只吩咐打开了
前厅。寿宁侯和建昌侯这两张的管家看得出来都是倨傲人，在人前打躬作揖说好话似乎
都不太顺溜，因而敷衍了一阵子撂下贺礼就早早告了退。定国公长孙徐光祚虽是多坐了
一会，但已经娶妻生子的他自然通人情世故，说了一些拉交情的客套话，就也告辞离去
。最后只剩下了王世坤和代萧敬前来的瑞生，徐良索性就站起身腾了地方给他们三个说
话。
王世坤散漫惯了，一点没把自己当客人，见没外人在，他就笑呵呵地上前按了按瑞
生的肩膀就笑道：“好嘛，你这才跟司礼监掌印萧公公几天，就能代表萧公公来送礼贺
喜了？”
瑞生有些腼腆地一笑：“是司礼监其他人都忙着，所以萧公公才让我来一趟。”他
说着顿了一顿，犹豫片刻才接着说道，“今儿个一早，锦衣卫就把那桩大狱的结果送了
上去，万岁爷亲自发了朱批下来，道是……道是其他人照准，只那个乾清宫的刘山定了
凌迟，不必覆奏... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 23 神是万能的神，他要让罪人领旨，你觉得罪人有可能抗旨吗？
在这里，罪人只是神的工具，无所谓罪也无所谓公义。
基督临世之后，罪人领的旨大不一样了。
这些在圣经里都有明确记载。
如今的神旨是让人承认自己的罪，获得救赎，像基督一样为人。
像前面说的，在如今这个世代，如果有人自称领有超出圣经的神旨，真实性只有当事人
和神知道。整个过程，如果真的要判别，拷问的是人属灵的良心，而一切都必须来自对
神的敬畏。
因为旧约已经清晰显示，慢待和反抗神是什么结果。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 26 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 27 ２ 基于对基督－活神的儿子－的启示
召会是基督之奥秘的启示，乃是基于对基督－活神的儿子－的启示。有一天主耶稣问门
徒一个问题：‘人说人子是谁？’（太十六13。）他们说，‘有人说是施浸者约翰，另
有人说是以利亚。还有人说是耶利米，或申言者中的一位。’（14。）这指明人最多只
能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神
的儿子。（16。）
主问门徒他们认为祂是谁之后，（15，）西门彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子
。’基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说
到主的身位。主的使命是要藉着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂
的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。
彼得接受了神圣的启示，宣告耶稣是基督，是活神的儿子。在原文中，‘基督’前面有
一个定冠词‘那’，这是非常重要的。希腊文的‘基督’，相当于希伯来文的‘弥赛亚
’。希伯来文的‘弥赛亚’和希腊文中的‘基督’，都是指受膏者。弥赛亚（受膏者）
一辞，见于但以理九章二十六节：‘过了六十二个七，弥赛亚（原文）必被剪除，一无
所有。’这是指耶稣基... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 甚么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告
的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎
祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为
神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告
有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有甚么用处呢？神是无所不知的，也
是无所不能的；祂为甚么要等到我们祷告之后，才兴起作工呢？祂既知道，何必我们告
诉祂(腓四6)？祂既有能，何不直接作工？何必我们祷告呢？为甚么惟独祈求的人才能
得着，寻找的人才能看见，叩门的人才能进入呢(太七7)？神为甚么说：「你们得不着
，是因为你们不求」(雅四2)呢？
问了以上的话语之后，我们就要继续问说：祷告与神的旨意岂非相反么？
祷告和正义的关系如何？
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果「开门... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 五、因缘巧成
炎夏，骄阳似火。
扬州的天气像火炉一样，蒸气逼人，没有风，没有云，人们热得就要喘不过气来了
。义净和善行在扬州谢司空寺坐夏，今天是最后一天。
日已近午，两人在房内趺坐。离开齐州时的高兴和激动已荡然无存。义净闭目不语
，善行一脸沮丧的样子，常偷眼看看师父。义净虽说闭目不语，可内心如风起云涌，极
不平静。头上的汗一道一道淌下来，却擦也不擦，仍动也不动地坐在那里。当初在长安
结志西游的处一法师，因侍奉母亲而不能去了；现在弘袆和玄瞻也改变了初衷，要专修
净土法门，也不愿去印度了。
怎么办？
善行明白师父的心情，有心安慰，但不知说什么才好。不禁瞥了瞥师父身旁的一个
包袱，那里面是一匹琵绢和一件如来等量袈裟。听说义净要赴西天佛国，齐州诸寺和百
姓送来很多织绢，乞求义净带往印度供施。义净望着那堆成小山般的织绢发了愁。中土
与印度远隔千山万水，怎样才能将它们带去？后来，慧智禅师想了一个办法，将送来的
这些织绢每匹剪下一块，最后缝合到一起，剩余的都退还。用缝合到一起的这些绢，裁
制了一件如来等量袈裟，恰好还剩有一匹。虽说只有一匹琵绢和一件袈裟，可这是山东
道俗对佛祖的一片心意啊！情义之重，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 九、留学异国
那烂陀寺的生活简单而有序。义净在这里的学习比较广泛，大致分两类：一类是当
时流行的中观、瑜伽学说，稍偏重于瑜伽，另外还有因明、俱舍等；另一类就是戒律之
学。这后一类是义净的专业，也是义净来印度求学的目的。对此，义净不仅认真地学，
还大量地抄写。为了将所学传回东土，义净经常练习翻译，如《根本说一切有部毗奈耶
颂》、《一百五十赞佛颂》等典籍，就是在那烂陀寺译成初稿的。
时光易逝，十年过去了。
在这十年中，由北路通往大唐的道路依旧被阻塞，玄照法师溘然而逝，运送药材返
唐复命，竟成了泡影。待义净如亲人一般的大乘灯禅师，也于拘尸城佛涅槃处圆寂。临
终时他托人捎话给义净，一定要将大法传回东土！听到玄照法师逝世的消息，想起一同
在必摩罗跋城的情景，义净沧然涕下，挥笔写下了一首情真意切的诗歌，表达了自己的
倾慕与哀悼之情。
这一天，义净同另一位从唐地来的僧人无行禅师登上灵鹫山。站在山顶上，想起故友相
继去世，遥望远方，故国渺然。慧智师父他们也不知怎么样了？……百般滋味涌上了心
头，又加上思乡情切，他忍不住写了一首一三五七九言的宝塔诗：
游，愁！
赤县远，丹思抽。
鹫岭寒风驰，龙河激水流。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 上有说到，其实三转法轮唯识诸经的经旨，佛其实早已经在阿含中密意宣说了，而
且有一部分其实已经是显说了，并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典，其实是由浅至深、前后贯串的，并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的，佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中，等待后来缘熟，再于二转、三转法轮中逐
渐地细说，是愈说愈了义，愈说愈究竟，愈说愈胜妙。然后，佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理，以《法华经》收圆总成，五时三教到这个时候已经圆满。所以，当
佛以法华收圆总成的时候，这个时候法华就叫作终教；后来出现的密宗经续，除《楞
严经》以外，其实都不是佛法，因为佛法到这个时候，已经圆满具足宣说了。
所以，佛法是 佛在世的时候，讲华严的时候就已经顿说出来了，就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了；但是因为众生的根性，所以必须依著众生的根性次第而
说，为了开引众生回入大乘，所以次第而说。其实 佛所说的这些法，乃至于 佛所证悟
的这些证量，是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了，并不是后时才圆满的；所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满，那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 自1999年岳麓书社推出了超级减肥版的《晚清七十年》以来，该书被无数名人非名人反
复推荐，俨然成为中国近代史的“必读书”，唐氏也被捧上了神坛。由于“糖粉”阵容
强大，批评的声音几被淹没。虽然唐德刚关于北洋海军“主炮晾衣”一说，已被海军史
研究者陈悦驳得体无完肤，多数人并没有意识到唐氏治学粗疏，是一以贯之。从专业角
度看，《晚清七十年》可以说是浪得虚名之作，硬伤太多，盛名之下，其实难副。本文
拟引用可靠史料和学界研究成果，略举数例，暴露唐氏史学功力的不足，读者自可举一
反三，重估该书的实际价值。近几十年晚清史研究成绩斐然，史料整理和考证方面成绩
更加突出，已非唐氏所能想见。
本文所引唐德刚《晚清七十年》原文，用的是远流版五卷本，为免繁琐，仅注出册数和
页码，如第四册第87页，注作“四，87”。
(1)李鸿章 “李鸿章是荣禄的政敌。李之下放广州就是受荣禄排挤而去的。”（四，
87）
(2)“命于式枚草遗折荐袁世凯代己为直隶总督”（四，184）
(3)翁同龢 和李鸿章“平分朝政”？
(4)“是康、梁等激进派的家长与护法”？
(5)罢官出于光绪帝主动
(6)戊戌年仍享有“独对”之权？
(7... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 38 旨，甲骨文做：
用勺子往嘴里递的样子，本意是“好吃”。
趣，金文做：
左边是足迹，中间是个耳朵的变形，右边是手里拿把刀子。以刀割左耳代替割首级来记
战功，为“取”，是声旁。本意是疾走。
这俩意思连起来，“旨趣”就是见了好吃的，匆匆冲过去的样子。
文雅些的解释，“旨”，志也；“趣”，向也。所以，旨趣就是志向的意思，尤指见微
知著的那种。比如说，看一个人的字，观其旨趣，试图从秦桧的字里找出汉奸相的。或
者画一黑扇面，题：乌鸦夜啼；于是，大家盛赞：旨趣在禅。
我倒是特喜欢“旨趣”的本意。因入口而味美，故趋之而若鹜，是天性。个人口味迥异
，到了 buffet 店，有冲向螃蟹腿的，也有直奔炸鸡的，倒也未可互相鄙薄：“老墨就
是头脑简单啊 -- 炸鸡那么便宜，吃两块就腻住，多亏！还是螃蟹腿划算！”喜欢吃炸
鸡，到了 buffet 店依然乐此不疲的，是真性情；本不习惯吃生鱼寿司的，依然一盘子
一盘子吞下去，恨不得吃垮了店家的，算是“志向”吧。
跑过去，叫“旨趣”；跑到了，叫“旨归”。旨趣不同的人，本应当旨归不同，比如说，
螃蟹腿，炸鸡，寿司是摆在 buffet 店三个不同的区。
只是这“旨归”，往往 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
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韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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Y****n
发帖数: 76 | 40 [转载] 原著: 固山额真宁
代善（1582-1648），爱新觉罗氏,太祖努尔哈赤的第二子，初封贝勒。
明万历三十八年（1607），代善与兄长禇英跟随叔父贝勒舒尔哈齐（塔克世三子，
努尔哈赤同母弟）往徙东海瓦尔喀布的斐悠城，那里是一些刚依附满人的民众，
民心还不稳。乌拉贝勒布占泰得知后派将博克多率一万人阻挡。大军在行军途中，
晚上帅旗突然出现光亮，大概是有萤火虫或者沾到了磷粉。贝勒舒尔哈齐认为这
是不详之兆（古人实在是太迷信，不过代善好像例外，大概是初生牛犊不畏虎吧），
想要退兵，但代善认为不可。于是继续进军，收取了屯寨又在路上大败乌拉兵一
万余人。代善纵马驰骋，追上乌拉统兵贝勒博克多，用左手抓住其甲胄，右手将
其斩首。太祖嘉奖其奋勇，赐号“古英巴图鲁”。这是代善第一次在重大战阵中
出现并且立下大功获的了勇士的称号。
1613年正月，太祖努尔哈赤亲自领兵征讨乌拉，接连攻下逊扎，塔郭尔，多鄂谟
三城，可以说是势如破竹。与乌拉统帅布占泰的三万大军相持在富勒哈城，布占
泰驻守城中拒不出战。诸位将领都想与之作战，太祖说：“征伐大国，哪能使其
马上都无孑遗？”代善率众将回奏道：“我军将士饭饱马腾... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 1855 | 41 quote:
“奴酋猖獗，辽阳失陷。皇上拔化贞于监司，起廷弼于田间，畀以军旅重任，可谓非常
宠遇矣。夫士为知己者死，两人颇以豪杰自负，宜感恩图报，同心协力，誓灭此而朝食
。不虞其相闹一场，挈河西拱手送奴，竟以一逃结局也。
王化贞受命于败军之际，广宁危若累卵，只手撑持八阅月，人谁不怜之？但朴实不知兵
，用虏而反为虏用，用间而反为间用。叛逆孙得功辈日侍左右，恬然不悟。认贼作子，
大言自诩渡河决战。及枹鼓一鸣，敌骑在百里之外而弃广宁如蔽屣，匹马宵遁，哀哉。
化贞有忧国之心，无谋国之智；有吞胡之志，而无灭胡之才。事已至此，安所逃罪，宜
伏上刑，以正厥辜。
若廷弼才识气魄，睥眤一世，往年镇辽而辽存，去辽而辽亡，关系似亦非小。再起经略
，廷弼居然以卫霍自许，人亦莫不卫霍廷弼也。赐剑、赐蟒，侑以金帛、饯以九卿，受
此异数，何以仰答眷宠？迨其初出春明门，即徼有三方控扼之旨，识者已知其无意广宁
矣。抵关以后，言我兵不宜浪战，西虏不足尽信，语语左券，料事之智，远过化贞。独
刚愎性存，坚不可破。以争文龙功罪一事，开衅化贞，水火之形既分，玄黄之战遂力。
笔锋舌枪，相寻不已，守备之计等闲置之。虏骑一来，错愕不知... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 42 左宗棠与李鸿章之间的较量
http://wenku.baidu.com/view/c2a3d6707fd5360cba1adb01.html
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起閈闳，将府邸打造得如此奢华，其非同寻常的财力不禁令人乍舌。
一八九八年，梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职
，在当年的百日维新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本
时期的梁启超，生活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此
忍饥相对”，“从事于著述以疗... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 43 满清 绝不是历史上唯一一个道统和治统统一的王朝， 太平天国也是道统和治统统一的
王朝。天国早期的领袖（天弟）和导师（天父）是分离的。天王是领袖，如果领袖有错
误，天父就会附体于东王，杖责天王，逼其改正，然后天父看目的达到，升天而去，还
魂杨秀清，东王立即拜跪天王。因为互相制衡，其时，天国骑士如虹，可惜后来领袖和
导师火并，天国气势日下，最终灭国。因为东王有导师的身份，所以即使被处死，天王
还得搞个“东升节”给全国一个交待。
不过和红朝比较起来，前清算个屁，太平天国又算个屁呀，后清毛共红朝那才是法统道
统神权三位一体的超级帝（天帝）皇（皇权）神权社会。
诚如LZ所言，中国历朝，虽然皇帝老子金口银牙，一句顶一万句，但不能句句是真理，
皇帝所作的事情如果不符合“道统”，那就是不正确的。不仅官员可以在朝廷上与皇帝
据理力争， 而且争得理直气壮，义无反顾，即使被处罚，也获得了另一种光荣。整个
文化界，整个社会，整个国家，都认为皇帝错了！因为皇帝所作所为不符合革命导师教
导，即违反了孔孟之道、朱程理学。没有哪个大臣会无耻到说什么听皇上的话，读皇上
的书，做皇上的好学生。大家家讨论也是读圣贤书，修身... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 613 | 44 明朝内阁和清朝内阁可不一样，说明清内阁一样还说张居正是例外的估计没看过史书只
看过那个著名网文的吧？连张居正的例子都形容一直。多读书吧，明内阁和清内阁不是
一个本质。而且所谓中旨和大多数想当然的内容不一样。中旨内容局限性很大，说中旨
是绕过内阁的例子自己先看看中旨都什么内容，类似内容的皇帝绕过文官相位的汉唐宋
都有。不懂什么内容胡说就是会闹笑话。 |
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w*********r
发帖数: 613 | 45 我本来也没有完全回复你的内容，你自己跳出来的追着我咬。自己过了两天改了内容还
好意思说别人无耻。你没改内容互相矛盾？
现在直接说你说明皇帝绕过内阁出旨知道出的旨是什么吗？知道中旨是什么吗？唐朝手
诏也就是你举的例子是一回事吗？自己打自己脸表演给别人看很有趣是吧。你连相权有
哪些都不懂，还唐朝皇帝只有同意权这种无知的话都出来了，还让人说什么？自己内容
没改怎么出现前面说＂秘书一旦有权就会要独立。＂后面说＂遇到不勤政的，还是个顾
问秘书，＂这种互相矛盾的话？
我本身就没专门针对你，大杂烩的看了一遍，笼统的说了段内容。是你自己先明确指出
我来追着说的吧？你若是没改内容，那是我捕风捉影，在此道歉。但是你没改还能说出
互相矛盾的内容，我还是原先评价。多读书，你举的例子和中旨没可比性。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 46 关于具体的决策程序，唐代的各个时期有所不同，很多细节也是前后不一，能力所及，这里先说个大概：
政事堂的决策面很宽，凡是军国事务都涉及，根据来源，大体可分为三类：第一是皇帝直接下达命令，这也是五花八门的，可以是婚丧嫁娶，也可以是讨论改革方案，官员任免。对此政事堂会议有权拒绝。如元和初，河东节度使王锷求兼宰相。密旨下：“王锷可兼宰相，宜即拟来”。但是当时主持政事堂的李藩却以笔涂“兼相”字，上奏：“不可”。第二类是臣下的奏疏，有的是先递给皇帝，皇帝转发给政事堂讨论；有的是中央各机构向皇帝所上奏状主动要求转发政事堂，尚书省诸司的某些奏状也可以直接上报政事堂处理。第三类是宰相们认为有必要讨论的政事。如唐武宗时回鹘逼近河套天德军一带，政事堂在讨论后拟定了十一条措施。
第二类、第三类这里可以归到一起，属于政事堂自己的决策，宰相们协商一致后形成“熟状拟定”，以中书门下奏状的方式呈递皇帝，如果批准，熟拟就作为与诏令具有同等效力的文件颁布，或转交中书舍人或翰林学士起草正式诏令颁发。如果被否决，其所议即作罢论。反之，皇帝的命令（即第一类），在一般情况下也要经过政事堂讨论通过，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 47 赞
政治制度方面俺一直糊涂的说
关于具体的决策程序，唐代的各个时期有所不同，很多细节也是前后不一，能力所
及，这里先说个大概：
政事堂的决策面很宽，凡是军国事务都涉及，根据来源，大体可分为三类：第一是
皇帝直接下达命令，这也是五花八门的，可以婚丧嫁娶，也可以是讨论改革方案，官员
任免。对此政事堂会议可以予以拒绝。如元和初，河东节度使王锷求兼宰相。密旨下：
“王锷可兼宰相，宜即拟来”。但是当时主持政事堂的李藩却以笔涂“兼相”字，上奏
：“不可”。第二类是臣下的奏疏，有的是先递给皇帝，皇帝转发给政事堂讨论；有的
是中央各机构向皇帝所上奏状主动要求转发政事堂，尚书省诸司的某些奏状也可以直接
上报政事堂处理。第三类是宰相们认为有必要讨论的政事。如唐武宗时回鹘逼近河套天
德军一带，政事堂在讨论后拟定了十一条措施。
第二类、第三类这里可以归到一起，都属于政事堂的决策，由宰相们协商一致后形
成“熟状拟定”，以中书门下奏状的方式呈递皇帝，如果批准，熟拟就作为与诏令具有
同等效力的文件颁布，或转交中书舍人或翰林学士起草正式诏令颁发。如果被否决，其
所议即作罢论。反之，皇... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 48 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 浙江版也有人问，我在网上找了些资料和图片，不知是否有说服力（图片如果看不到，
可看附件或原网页）：
一，
“……与此同时，一些关注此事的人也有疑虑，境外的古董拍卖行内往往鱼龙混杂，花
这么多精力与财力抢救回来的，会不会也是“赝鼎之作”？对此，省博物馆有关方面的
专家作了断然否定的回答。因为从掌握的情况看，这柄越王宝剑应是走私出境不久的楚
墓出土文物，是有地可稽的。此外，已有青铜器专家对此剑作了全面细致的鉴定，确定
其为真品。10月26回，身为上海市文物鉴定委员会副主任、国家文物鉴定委员会委员的
马承源先生特意从上海发来了为此剑亲笔所书的鉴定书：“越王者旨于赐剑……铭文铸
于剑格两面，字为双钩，范铸极精。双钩内填红色，空地处镶嵌绿松石。字划完整，未
有任何损坏。剑茎上有半圆之木片填地，其上缠有丝编织之缑，虽有局部腐朽，然大体
可见其制度。传世越王剑中缠缑者，仅此一柄。茎有箍二周，其上纹饰极其精工，延伸
两边，此盖陶范不能为，知其为失蜡法所铸。剑体宽阔，前端稍收，乃越剑之常制。尤
其珍贵者，剑体未有绿锈腐蚀，大部光亮如新，青铜质地未有任何改变……距今二千四
百余年左右之剑，仍能光亮湛然，在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 浙江版也有人问，我在网上找了些资料和图片，不知是否有说服力（图片如果看不到，
可看附件或原网页）：
一，
“……与此同时，一些关注此事的人也有疑虑，境外的古董拍卖行内往往鱼龙混杂，花
这么多精力与财力抢救回来的，会不会也是“赝鼎之作”？对此，省博物馆有关方面的
专家作了断然否定的回答。因为从掌握的情况看，这柄越王宝剑应是走私出境不久的楚
墓出土文物，是有地可稽的。此外，已有青铜器专家对此剑作了全面细致的鉴定，确定
其为真品。10月26回，身为上海市文物鉴定委员会副主任、国家文物鉴定委员会委员的
马承源先生特意从上海发来了为此剑亲笔所书的鉴定书：“越王者旨于赐剑……铭文铸
于剑格两面，字为双钩，范铸极精。双钩内填红色，空地处镶嵌绿松石。字划完整，未
有任何损坏。剑茎上有半圆之木片填地，其上缠有丝编织之缑，虽有局部腐朽，然大体
可见其制度。传世越王剑中缠缑者，仅此一柄。茎有箍二周，其上纹饰极其精工，延伸
两边，此盖陶范不能为，知其为失蜡法所铸。剑体宽阔，前端稍收，乃越剑之常制。尤
其珍贵者，剑体未有绿锈腐蚀，大部光亮如新，青铜质地未有任何改变……距今二千四
百余年左右之剑，仍能光亮湛然，在... 阅读全帖 |
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