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发帖数: 311 | 1 五、因缘巧成
炎夏，骄阳似火。
扬州的天气像火炉一样，蒸气逼人，没有风，没有云，人们热得就要喘不过气来了
。义净和善行在扬州谢司空寺坐夏，今天是最后一天。
日已近午，两人在房内趺坐。离开齐州时的高兴和激动已荡然无存。义净闭目不语
，善行一脸沮丧的样子，常偷眼看看师父。义净虽说闭目不语，可内心如风起云涌，极
不平静。头上的汗一道一道淌下来，却擦也不擦，仍动也不动地坐在那里。当初在长安
结志西游的处一法师，因侍奉母亲而不能去了；现在弘袆和玄瞻也改变了初衷，要专修
净土法门，也不愿去印度了。
怎么办？
善行明白师父的心情，有心安慰，但不知说什么才好。不禁瞥了瞥师父身旁的一个
包袱，那里面是一匹琵绢和一件如来等量袈裟。听说义净要赴西天佛国，齐州诸寺和百
姓送来很多织绢，乞求义净带往印度供施。义净望着那堆成小山般的织绢发了愁。中土
与印度远隔千山万水，怎样才能将它们带去？后来，慧智禅师想了一个办法，将送来的
这些织绢每匹剪下一块，最后缝合到一起，剩余的都退还。用缝合到一起的这些绢，裁
制了一件如来等量袈裟，恰好还剩有一匹。虽说只有一匹琵绢和一件袈裟，可这是山东
道俗对佛祖的一片心意啊！情义之重，不亚于一座泰山。
义净下定了决心：初衷不改！
可是水路和旱路不同，得准备许多的淡水和食物，尤其是搭便船的问题。
这时，谢司空寺的上座法然大师和维那观性律师进来了，还有一位沙弥提着一个食
盒。另一位是俗人，义净不认识，义净忙放下琵绢、袈裟，站起来敬礼。
“听善行小师言，律师身有微恙，没有去用斋，老僧与施主专门前来看望。”法然
大师又转身接着向义净介绍道：“这位是龚州刺史冯大人，发愿来敝寺普斋僧众。全寺
上下都已用过斋饭，单单缺你们二人，冯大人执意来送果品和点心，以求功德圆满。”
天气这么炎热，冯刺史竟亲自来送斋供。义净忙给各位让座。众人落座后，冯刺史
看见床榻上的琵绢和袈裟，问道：“此绢和袈裟为何都是碎片缝成，又似乎都是新的？”
“这是齐州佛门弟子献给佛祖的供奉之物，因人数太多，只好从每匹织绢上剪下一
块，缝合而成。”义净回答。
“南无阿弥陀佛！”刺史又问道，“佛祖远在天竺，不知怎样送去？”
“贫僧发心赴天竺求法。”义净就将自己的计划及目前的问题简单讲了一遍。
“如此甚好！”刺史赞同地点了点头，高兴地说，“只要大师有此勇心，旅途之事
不用担心，一切由下官承办。再者，下官两位舍弟俱在原籍冈州（今广东新会市）州府
任职。冈州与广州都是出海口，南海诸国商舶以至波斯商舶常去那里。大师搭此船前往
天竺，应该不会太困难。”
听了冯刺史的话，义净连声称赞：“善哉！善哉！”
这位刺史姓冯，名孝诠，任职岭南龚州（今广西省平南县）。家世奉佛，广作功德
。正好今天是夏安居的最后一天，而明天，冯刺史就要离开扬州，到江宁公干，然后南
下岭南。冯刺史是个很豁达的人，见此情况，主张义净师徒随他一路同行。这对义净来
说自然是求之不得。
真是因缘和合，佛法无边，心坚志诚，天赐良机！第二天，义净与善行随冯刺史一起，
乘船向江宁而去。
江宁（今南京市）寺宇众多，是义净久已神往之地。不光寺宇众多，佛法兴盛，义
净早年听慧力师兄讲，先师善遇法师曾来这里，因背诵三种《涅槃经》而震惊了江宁，
所以对江宁倍生亲切之感。在这里，义净又遇到一位志同而道合的僧人，名叫玄逵，并
商定秋末在广州制旨寺相会，然后一同前往佛国。义净高兴万分，待冯刺史办完公干，
便转辔南下，很快便来到广州。
广州是大唐对外贸易的主要口岸之一，也是整个岭南的政治经济和文化中心。珠江口上
，时常停泊着来自师子国（今斯里兰卡）、印度、波斯（今伊朗）、昆仑 （中印半岛
南部及南洋诸岛）的“南海舶”，运来象牙、犀角、香料、铜锭、海贝和各种宝物。冯
刺史家就在珠江口内，他又是邻州的长官，所以，与广州州府以及 “市舶司”的官员
都很熟悉。不久，便找到一位波斯船主，极为爽快地答应待船回波斯时，带义净他们南
行，时间大约是十一月。
此时才刚刚进入秋季，离十一月份还算早。义净便在制旨寺给玄逵律师留下一封书
信，写明已联系好了船舶，自己十月底将至制旨寺与他相见，然后，应冯刺史之邀，一
同去冈州。
冯刺史的两位弟弟一名孝诞，一名孝轸，再加两位弟弟的夫人宁氏和彭氏等，全家
都是信崇佛法的人，都为能供奉一位大德僧赴佛国朝拜而深感荣耀。自义净师徒到来之
后，冯家全家人聚集在一起，决定洁净沐浴，吃素三个月，为大德僧朝拜佛国置办行装
。宁氏、彭氏等内眷，天天亲自下厨为义净师徒做斋饭，又亲自送往义净师徒的住处，
还为义净师徒亲自缝制被褥、鞋袜和衣服。
义净心中非常感激，每日与善行在佛堂诵经修禅，为冯家举门亲眷作了七七四十九天佛
事。
三个月转眼即逝，该到起身去广州的时候了。冯家五十多口人，也用五十多块织绢
缝制成一件袈裟，请义净捧在手中。给义净师徒置办的行装都已齐备，重点是穿用的东
西和干粮、水果，满满装了四大篓。义净师徒随身带的，则是两副板笈和一柄锡杖。
冯氏兄弟三人送义净师徒到广州，临时将他们安顿在公廨。冯氏兄弟去联系波斯船
主，义净则领着善行去制旨寺寻找玄逵律师。
玄逵早已到了制旨寺，但却患着严重的“风疾”，卧床不起。他十分可惜地说：“
义净师兄，玄逵不知哪一世作的孽，没有修得此福分。幸好师兄福德俱净，定能到天竺
求得大法，圆满功德。这也是我佛门之大喜了！”
义净紧紧地握着玄逵的双手：“师弟保重！”
“师兄一定要回来！”
“愚兄一定回来！”义净坚决地说。
唐高宗咸亨二年（671）十一月的一天，义净带着弟子善行，登上了南下的波斯商船。
二十多年来的梦想终于实现了。此时，义净已三十六岁。
义净和善行一直站在船尾，目送着大陆慢慢地后退，逐渐消失在天际。四面望去，
汪洋一片，强烈的太阳光直射海面，迸射出万点碎金似的闪光，在海面闪烁跳跃，使人
眼花缭乱。渐渐地，周围都没了帆影，只有义净搭乘的这条船在乘风破浪。夜晚，巨大
的商船随着风浪在轻轻地摇晃，船身发出有节奏的“嘎吱”声。船舱内，蜡烛已经熄灭
，善行正在熟睡，发出阵阵鼾声。义净仍旧在结跏趺坐，默默诵着经文。
十几天后，到达一处岛屿。义净上岸后，发现这里很热，气候与景象和大唐不同，
特别是和齐州不同。询问通译，原来这里叫宽林邦，是室利佛逝国的都城。
“室利佛逝”四字是梵音的汉译，本意是“吉祥胜利”。该国位于苏门答腊岛的东南部
，也就是马六甲海峡东端的入口，是中印半岛南端海上交通的关键之处。由这里向北（
稍微偏东一些）直驰可抵达广州，向西北穿过马六甲海峡直驰，便正对着印度大陆。因
为正处在海上的交通要道，商船往来，室利佛逝国对大唐帝国当然很熟悉，本地的商人
也有随船前往大唐的，大唐的商人也来这里，两国关系向来很好。
义净在岸上随意浏览，心中却逐渐着急起来。船停的时间长，需要先让善行休养，
但语言却不通。宽林邦是个繁华的港口城市，义净看见许多店铺的招牌上写着梵文。他
小时候听善遇师父讲过，也见过善遇师父写这种文字，但只认识字母，不会写，更不会
说。好容易找到一座佛寺，义净才放心了。
在这座佛寺里，义净遇到了一位懂唐语的僧人。此人除了皮肤稍微有些黑以外，长
相竟有些像中土人氏。唐语说得十分流利，只是略有些江南口音。这位僧人介绍说，他
法名慧寂，俗姓陈，本是大唐泉州人氏。父亲经商，流落在这里，就娶了当地女子为妻
，再也没有回故乡。在他十六岁那年，父母双双病逝，他便入寺院剃度为僧。
据慧寂法师介绍，室利佛逝的佛教非常兴盛，全国大部分人都信仰佛法，连国王也
是在家的佛门弟子。这个国家的佛教由印度僧人直接传来，本国人有很多是从印度迁徙
而来，加上气候条件与印度差不多，所以佛教的修持仪轨，与印度完全一样，连全国通
行的语言也是梵语。国王崇信佛教，敬重三宝，热心于佛学，供奉了许多有学问的僧人
。对于来往于室利佛逝的外方客僧，更是热诚欢迎，礼遇有加。客僧只要通名挂单，就
可领一份供养，在寺院长住，万一要离开，要去印度，那更方便，室利佛逝常有来往于
印度和佛逝的官船。
“善哉！善哉！南无阿弥陀佛。”听完慧寂法师的介绍，义净心中非常高兴，便决
定在这里住一段时间，一则学习梵语，二则善行也需要休养。
住在寺里后，义净的梵语、梵文学得很快，但善行的身体却每况愈下，不服水土，常常
腹泻。一个多月后，善行的病情仍不见好转。慧寂法师每天都想尽方法为善行治病配药
，可是这儿的治疗方法不同于大唐。凡是有病，必须先停止进食，然后服些药。药的种
类少不说，与中土也完全不一样。至于中土擅长的诊脉、针灸医术，这里也完全没有。
实在无奈，义净便与慧寂讨论，找便船送善行回中土。
善行的心里特别不好受，他想，到佛逝这只是求法的第一步，向西依然是汪洋大海
，风波险恶。况且即使渡过大海，到西土取得大法后，还要再渡过大海，返回大唐，难
险可想而知，现在让师父独自西行，真是愧疚不已。
临别时，善行啜泣不止，义净热泪渗襟，慧寂法师也黯然神伤。实际上，这次分手实在
是师徒两人的诀别。
来源：网络
敬录自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjgs_list.php?id=14109 |
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