S*******e
发帖数: 1093 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: chubby (飞舞), 信区: BibleStudy
标 题: 多馬福音和新約福音的差異 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 22 11:42:02 2012, 美东)
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 2 我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶穌（約翰... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 3 re
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 很誠實的說， 你這反應了你自己不太光明的心理。
這問題我想了很久了， 天主教的儀式中會唸:
"他在捨身受難的前夕，同他深愛的門徒共進晚餐的時候， 拿起餅來，感謝了你，把麵
餅分開， 分給他的門徒說：你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。晚
餐後，他又拿起杯來，感謝了你，交給他的門徒說：
你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以
赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。"
所以新約稱新約， 是個 "新而永久的盟約", 即使是對這些門徒來說， 也沒
有一個人出聲表示他願意定這個約， 這個約為什麼能叫約呢？ 更何況門徒
又怎能代表其他人呢？
討論當然要把小辮子抓出來， 大家互抓，至少抓出明顯的錯誤， 你要是
害怕沒辦法應付理性的討論， 論壇大概不適合你。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mengenderen (我信耶稣是救主), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 14 16:28:11 2010, 美东)
（汗）不得不感叹E兄真是个挖陷阱的高手啊。这倒是让我想起了那个葱白几毛和葱绿
几毛的卖菜数学题了。
OK，回正题。貌似这里飞机都是有一定的圣经功底，对圣经都有一定的了解。
因为工作原因，看帖时间不多。所以也就不记得E兄是否也是其中一位？
但是我想，E兄开贴提这样的问题不是单纯的只想了解答案吧？
还是本来就已经摆好阵势只等基督徒来看他们怎么回答？
如果我猜的不错的话，不管基督徒们怎么回答，你们都能从他们的言论
中找出辫子，或是引向教义、或是引向某某主义。然后就是飞机们齐拥而上，
一个抓这个，一个抓那个，轮番反攻基督徒们，忙得不亦了乎了。
而且，这个版面又刚刚好正逢‘新官上任’。E兄也是刚出小黑屋。藉此贴也可试试‘
新官’功力如何，也好谋以后的应对之策。不知道我猜的对不对呢？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
能否给出转载链接？
多马福音52:他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在
你之中說話。」他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/829997.html
文章说---
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
----看看52，怎么能说此处否认耶稣是弥赛亚呢？
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
-----圣经本身就是谈论多神的，创世纪说--按照“我们的形象”造人，诗篇82将神的
儿子
也称为神，但是多神们也需要崇拜一位---就是天父，耶稣也崇拜天父。约翰福音17：3
---这是圣经自己的陈述。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:47
）。
读了多马福音39.和70，怎能得出-----... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Servant (大S), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 16 15:05:06 2010, 美东)
基于讨论，我同意你的观点。
所以，各位朋友，如果要讨论基督教，就要基于基督教的信条，来讨论。
基于圣经上的话语，来讨论。
基于神造人，这个观点，来讨论。
当然，还有其他的一些信条，可以慢慢的涉及。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 http://www.youtube.com/watch?v=gxLf6GC61RQ
一
我是個新約福音祭司，帶罪人歸神是我天職，
挨家去尋訪平安之子，神生命湧流不止；
傳揚福音救罪人，當作祭物獻給神，
天上都因此喜樂歡欣，我神也喜悅滿心。
(副歌)
何榮耀！這樣的工作，使我天天新又活，
何美妙！這樣的生活，使我常常結新果。
二
我是個新約福音祭司，帶領人歸神，勞苦不辭，
使人能甘心獻上自己，作活祭滿足神心意；
宣揚基督供應人，警戒、教導，成全人，
直等到將人在基督裡，成熟的獻上給神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
我也看不出，是作者自己强行将之加给多马福音的作者的。
其他的不同基本上也是如此。
比如第一条：
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）
多马福音在什么地方否认耶稣的人性呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 第七天:约翰一书5:1-5
1 凡 信 耶 稣 是 基 督 的 ， 都 是 从 神 而 生 ， 凡 爱 生 他 之 神 的 ， 也
必 爱 从 神 生 的 。
2 我 们 若 爱 神 ， 又 遵 守 他 的 诫 命 ， 从 此 就 知 道 我 们 爱 神 的 儿
女 。
3 我 们 遵 守 神 的 诫 命 ， 这 就 是 爱 他 了 ， 并 且 他 的 诫 命 不 是 难
守 的 。
4 因 为 凡 从 神 生 的 ， 就 胜 过 世 界 ； 使 我 们 胜 了 世 界 的 ， 就 是
我 们 的 信 心 。
5 胜 过 世 界 的 是 谁 呢 ？ 不 是 那 信 耶 稣 是 神 儿 子 的 麽 ？
查经资料: 、《陈终道约翰一书释义》
一．因信而有的生命（5:1-5）
本書是為已經信了主，有了從神生的經歷的人寫的，因此所講的不是只關乎怎樣信而得
永生的道理，而是偏重於指導信了的人怎樣在光明、聖潔、公義、愛心的美德中與神同
行相交；同時全書非常注重講論「愛」，認識神的愛，愛神，並彼此相愛。但在末一章
中，使徒卻很強調信心在愛神愛人的靈性生命上所佔的重要的地位。
信基督的才是從神生的；從... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
2... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 17 確是很長，看得眼睛都累了。
基督徒該如何看待舊約律法？
看那些違背律法的人的結局作為鑒戒。
林前10:6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，象他們那樣貪戀的；
林前10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
新約教會要守的是上帝的道德律法，就是十條誡命。
林前7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守上帝的誡命就是了。
割禮是從亞伯拉罕開始的，本是立約的證據，不算是律法，卻成為猶太人的傳統。他們
還以為是摩西傳下來的，所以也視為律法。
創17:11 你們都要受割禮（原文作割陽皮）；這是我與你們立約的證據。
約7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在
安息日給人行割禮。
既然使徒說了只要守上帝的誡命就是了，那麼，新約聖經說的律法就是誡命。
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是
到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全』（太5：17-18）
耶穌說的第一個成全是指他的降生至死在十字架上的預言要成全。他斷氣時不是說成了
嗎！第二個成全是指道德律法... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 第二天- 彼前1:13-17
13 所 以 要 约 束 你 们 的 心 ， （ 原 文 是 束 上 你 们 心 中 的 腰 ） ，
谨 慎 自 守 ， 专 心 盼 望 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 所 带 来 给 你 们 的
恩 。
14 你 们 既 作 顺 命 的 儿 女 ， 就 不 要 效 法 从 前 蒙 昧 无 知 的 时 候
那 放 纵 私 欲 的 样 子 。
15 那 召 你 们 的 既 是 圣 洁 ， 你 们 在 一 切 所 行 的 事 上 也 要 圣 洁 。
16 因 为 经 上 记 着 说 ： 「 你 们 要 圣 洁 ， 因 为 我 是 圣 洁 的 。 」
17 你 们 既 称 那 不 偏 待 人 、 按 各 人 行 为 审 判 人 的 主 为 父 ， 就
当 存 敬 畏 的 心 度 你 们 在 世 寄 居 的 日 子 ，
查经注释: (《活石新約聖經註釋》)
一13 經文的重點在此一轉。彼得一直在說明救恩的榮美。到這裏，他便根據以上所說
的一切，提出一系列的勸勉。朱偉慈說，「這裏所作的勸勉，基於起先所提到的褔音。
…‥崇高的真理創造出屬靈的動力。褔音的要義形成行... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 19 第十二天 - 彼得前书 1:18-22
18 知 道 你 们 得 赎 ， 脱 去 你 们 祖 宗 所 传 流 虚 妄 的 行 为 ， 不 是
凭 着 能 坏 的 金 银 等 物 ，
19 乃 是 凭 着 基 督 的 宝 血 ， 如 同 无 瑕 疵 、 无 玷 污 的 羔 羊 之 血 。
20 基 督 在 创 世 以 前 是 预 先 被 神 知 道 的 ， 却 在 这 末 世 才 为 你
们 显 现 。
21 你 们 也 因 着 他 ， 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 、 又 给 他 荣 耀 的 神
， 叫 你 们 的 信 心 和 盼 望 都 在 於 神 。
22 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没 有
虚 假 ， 就 当 从 心 里 （ 从 心 里 ： 有 古 卷 是 从 清 洁 的 心 ） 彼 此
切 实 相 爱 。
查经资料 陳終道《新約書信讀經講義》
２．因信徒是主血所買贖的（1:18-19）
18-19節是解釋信徒何以應當存敬畏的心度寄居的日子，就是因為我們都是靠基督的救
贖而得拯救，憑祂寶血的買贖纔得以脫去「祖宗所傳... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 假設有人告訴你關於新約中某個人物的下列三件事；而且就這只有三件事而已：第一，
救主提到這個人說：「你這小信的人哪」（馬太福音 14：31）；第二，這個人在憤怒
時削掉大祭司的僕人的一隻耳朵；第三，即使這人每天跟在救主身旁，卻三次不認祂。
如果你只知道這幾件事，或是只專注在這幾件事上，你可能會覺得這個人是個無賴或壞
人，然而在這樣的過程中，你可能便無法認識這世上的一位偉人：使徒彼得。
同樣地，也有人試圖專注或放大先知約瑟‧斯密的一些小弱點，而在那過程中，
他們也同樣未能認識真正的重點、這位偉人和他所肩負的使命。約瑟‧斯密蒙主
膏抹來世上復興基督的教會。當他走出樹林時，他學到了四項基本真理，而當時的基督
教世界多半沒有教導這四項真理。
首先，他學習到父神和祂的兒子耶穌基督是兩位分開、不同的人物。聖經證實了約瑟&#
8231;斯密的發現。聖經裡提到子順服於父的旨意（見馬太福音26：42）。救主的順服
榜樣令我們動容，我們可以從祂的榜樣中找到力量加以效法。但是，如果父與子是同一
個人，如果子實際上不過是換個名字去做自己想做的事，那麼，基督的順服或順服的動
機是否依然那般... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 21 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命運呢
？今天我們通過神的說話，就可找到答案。
第一個約：
（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀
壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放
在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立
約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多數人都知
道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相
信，有些人當作... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 22 【基督教聖經舊約正典歷史問題】
【引言】
本文主要討論一個普遍在天主教和基督教（新教）之間爭論的問題，就是聖經舊約
的部份兩派的差異。基要派新教徒，尤其傾向保守的，會指控天主教在天特大會 （脫
利騰大會）「把次經加入聖經裡面」，因而以這一個為指控天主教是異端的一個主要罪
名。
首先，在今日新教，尤其是基要派的立場，聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（
經目可以參考這個網頁http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5 基督教的一欄）集合而成的。這個立場和基督教相信耶穌是神的兒子、死而復活、三位一體一樣，是絕對沒有妥協餘地的。「聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（確定經目）」是等同一個教條（dogma）一樣。在基要派看，誰人質疑、提出另外見解就已經是異 端 （所以他們對東正教的態度也很猜疑）。
原先我是要探討到底新教是從哪裡證明聖經正典在天主教天特大會（脫利騰大會）
之前已經確立，從而可以指控天主教。後來筆者多翻查考，發現這些指控背後的虛假和
基督教聖經舊約正典歷史問題上面基督教徒（尤其福音派和基要派）較少討論、甚至視
為言論禁區的事實。但是為了忠于事實我決定原原 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 ７．當時很明顯的有一種否認基督是道成肉身的異端傳播在信徒之間，使徒明斥那些人
是敵基督者（2:18-19,21-22;4:1-5），而這些人卻是混在信徒之中的，所以使徒一再
地指導信徒分辨這些人的虛假。
此外，按當時教會歷史背景來說，一般解經家認當時教會已受到一種智慧派（
Gnosticism）的異端影響，使徒約翰寫本書是要駁斥當時的智慧派的錯誤，而智慧派的
錯誤大致如下：
（以下１．至５．參考何賡詩牧師者，證道出版社出版，《約翰書信新譯註釋》第四至
七頁）
智慧派的主要原理有二：
Ａ．知識高於一切，較信心與行為更重要，
Ｂ．物質和一切屬物質的都是絕對邪惡的。
從這兩項原則，產生了許多與福音真理衝突的錯誤教訓，例如：
１．他們認為知識比道德更重要。記在聖經中的事實和有關道德的教訓，只有他們之中
的少數高層人物才能領悟其中的奧義。另外還有聖經以外的啟示，也只有少數智慧人才
能得到。
２．物質既是絕對邪惡的，宇宙萬物都是屬物質界的，所以宇宙萬彷彿不是由至高聖潔
的神所創造，而是由比較低級的天使或另一種邪惡勢力所造成。
３．對基督的救贖工作方面，他們認為因肉身既是屬物質的，所以神絕不會道成肉... 阅读全帖 |
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l**********t
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标 题: 40天生命新开端-第十八天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 14:23:54 2012, 美东)
第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出... 阅读全帖 |
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标 题: 40天生命新开端-第二十天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:15:32 2012, 美东)
第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 26 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命吣兀
拷裉煳覀兺ㄟ^神的說話，就可找到答案。
第一個約：（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不
再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有聖經中
的約記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看
「神以彩虹作為與
人立約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多
數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，
有些人相信，... 阅读全帖 |
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U**********e
发帖数: 235 | 27 http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html
【引言】
本文主要討論一個普遍在天主教和基督教（新教）之間爭論的問題，就是聖經舊約的
部份兩派的差異。基要派新教徒，尤其傾向保守的，會指控天主教在天特大會 （脫利騰
大會）「把次經加入聖經裡面」，因而以這一個為指控天主教是異端的一個主要罪名。
首先，在今日新教，尤其是基要派的立場，聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（經
目可以參考這個網頁http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5 基督教的一欄）集合而成的。這個立場和基督教相信耶穌是神的兒子、死而復活、三位一體一樣，是絕對沒有妥協餘地的。「聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（確定經目）」是等同一個教條（dogma）一樣。在基要派看，誰人質疑、提出另外見解就已經是異 端 （所以他們對東正教的態度也很猜疑）。
原先我是要探討到底新教是從哪裡證明聖經正典在天主教天特大會（脫利騰大會）之
前已經確立，從而可以指控天主教。後來筆者多翻查考，發現這些指控背後的虛假和基督
教聖經舊約正典歷史問題上 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。林後6:14-18說：「你們和不信的
原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？……」
這和基督與罪人作朋友，不能相提並論。基督與罪人作朋友，不是去跟罪人同行一路，
乃是使罪人悔改歸向神。可以說，不是基督與罪人同夥，乃是罪人與基督同夥。
雅... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 謝謝分享，幾個問題：
1 猶太教不承認聖經新約，那麼現在的聖經舊約部份和猶太教的經典中的那部份還一樣
么？
2 羅馬天主教的舊約比猶太教和基督教的多了一些次經，對這些次經怎麼看？
3 摩門教和伊斯蘭教認為聖經新約不完全，又有了新的啟示，爲什麽不對呢？ |
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C**********y
发帖数: 416 | 30 謝謝分享，幾個問題：
1 猶太教不承認聖經新約，那麼現在的聖經舊約部份和猶太教的經典中的那部份還一樣
么？
2 羅馬天主教的舊約比猶太教和基督教的多了一些次經，對這些次經怎麼看？
3 摩門教和伊斯蘭教認為聖經新約不完全，又有了新的啟示，爲什麽不對呢？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 31 第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 第十一天 - 雅各 1:16-18
16 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 不 要 看 错 了 。
17 各 样 美 善 的 恩 赐 和 各 样 全 备 的 赏 赐 都 是 从 上 头 来 的 ， 从
众 光 之 父 那 里 降 下 来 的 ； 在 他 并 没 有 改 变 ， 也 没 有 转 动 的
影 儿 。
18 他 按 自 己 的 旨 意 ， 用 真 道 生 了 我 们 ， 叫 我 们 在 他 所 造 的
万 物 中 好 像 初 熟 的 果 子 。
查经资料 陳終道《新約書信讀經講義──雅各書》
４．要認定一切美好的恩賜都是從神那來的（1:16-17上）
16-17上 「看錯」，原文Planasthe，是迷惘，走入迷途的意思。英文N.A.S.B.譯本作
deceived（受騙），Williams譯本作misled（誤導），K.J.V.譯作err（錯誤），與和
譯本的意思相同。
我們要勝過試探，必先認清楚魔鬼的詭計，不要被牠引入迷途，以為牠還會有什麼好的
給我們，把牠的詭計當作「好意」，以致接受牠的試探。其實一切美善的恩賜（注意17
節開頭的「各樣」原文是每一樣），都是從上頭來的；魔... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 儘管有這麼多復興的聖經真理，有些真誠的研究者曾說：「我可以接受這些教義，但是
約瑟‧斯密宣稱看到的天使和異象又該如何解釋。這在現代實在叫人難以置信。」
我們要親切地答覆這些真誠的研究者：「難道沒有天使和異象出現在新約時代基督的教
會中嗎？不是有位天使出現在馬利亞及約瑟面前嗎？不是有天使在變形山上出現在彼得
、雅各和約翰面前嗎？不是有位天使顯現在哥尼流面前，然後在保羅船難時顯現，還有
在拔摩島上出現在約翰面前嗎？彼得不是得到異象，見到福音傳給外邦人，而保羅看到
第三層天的異象，約翰看到後期時代，而司提反則看到父與子的異象嗎？」
是的，約瑟‧斯密的確看見了天使和異象——因為他是神手中的工具，要來復興
在古代便存在的耶穌基督的相同教會——以及其所有的權能和教義。
有時令人難過的是，有些人會因一些歷史因素，或與他們的超升無關的一些科學假設，
而捨棄約瑟‧斯密所復興的寶貴福音真理，這麼做就好像以一碗紅豆湯賣了屬靈
的長子名分。他們用猜疑取代千真萬確的復興真理，而在那過程中掉入陷阱，只因為他
們心中還有少數幾件不明白的事，就對他們確實知道的許多事情失去信心。由於... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 第十三篇
一八二九年五月十五日，約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里，在賓夕法尼亞，哈茂耐附
近的蘇克含納河邊，接受亞倫聖職的按立〔教會史，1:39–42〕。按立儀式由一位天使
親手執行，這位天使說他自己是約翰，就是新約中所說的施洗約翰。天使說明他是奉古
代使徒彼得、雅各、約翰的指示行事，他們持有較高的聖職權鑰，那聖職稱為麥基洗德
聖職。約瑟和奧利佛獲得應許，麥基洗德聖職將適時授予他們。（見教約27:7，8，12
。）
宣布亞倫聖職的權鑰與權能。
1 我的同工僕人們，奉彌賽亞的名，我將亞倫聖職授予你們。這聖職持有天使的施助
、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的權鑰；這聖職絕不再從地上取走，直到利未
的兒子再在正義中向主獻祭。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 第一天: 彼前1:3-7
-------------------------------------
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ！ 他 曾 照 自 己 的 大 怜 悯
， 藉 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 ， 重 生 了 我 们 ， 叫 我 们 有 活 泼 的
盼 望 ，
4 可 以 得 着 不 能 朽 坏 、 不 能 玷 污 、 不 能 衰 残 、 为 你 们 存 留 在
天 上 的 基 业 。
5 你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 着 所 预 备 、 到 末 世
要 显 现 的 救 恩 。
6 因 此 ， 你 们 是 大 有 喜 乐 ； 但 如 今 ， 在 百 般 的 试 炼 中 暂 时 忧
愁 ，
7 叫 你 们 的 信 心 既 被 试 验 ， 就 比 那 被 火 试 验 仍 然 能 坏 的 金 子
更 显 宝 贵 ， 可 以 在 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 得 着 称 赞 、 荣 耀 、
尊 贵 。
查经注释: (《活石新約聖經註釋》)
一3 彼得在第3至12節，將救恩那無可比擬的榮耀陳述出來... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 第十六天 - 以弗所书 4:22-24
21 如 果 你 们 听 过 他 的 道 ， 领 了 他 的 教 ， 学 了 他 的 真 理 ，(我帖
上前一节以便上下文理解)
22 就 要 脱 去 你 们 从 前 行 为 上 的 旧 人 ， 这 旧 人 是 因 私 欲 的 迷
惑 渐 渐 变 坏 的 ；
23 又 要 将 你 们 的 心 志 改 换 一 新 ，
24 并 且 穿 上 新 人 ； 这 新 人 是 照 着 神 的 形 像 造 的 ， 有 真 理 的
仁 义 和 圣 洁 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
2. 信徒應有何種改變（22-24）
22 a. 要脫去從前行為上的舊人
「舊人」指我們從屬亞當的舊生命而來的各種敗壞，新約聖經除本處外，尚有羅6:6;西
3:9提及，共計三處。「這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的」，舊生命是常常隨從私
慾，接受迷惑，而日趨敗壞的，信徒既已因信真道，領受基督的新生命，就當脫去舊人
的行為，活出新生活來。
聖經中有幾個名詞，如舊人、肉體、我、罪等，都是論及信徒屬舊造的敗壞，但嚴格來
說是略有分別的。
舊人：從亞當而來的舊生命... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 37 第四天:约1:12-14
12 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神
的 儿 女 。
13 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人
意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。
14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理
。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
查经资料: 、《活石新約聖經註釋》
一12 故此，基督再向全人類呼召，凡接待他的，祂就賜他們權柄作神的兒女。
本節清楚的指出，我們如何能作神的兒女，不是靠善行，也不是成為教會會友，更
不是盡力而為作好人，而是接待他，相信他的名。
一13 從生理上說，一個人先要出生，才能成為人的兒女。故此，若要成為神的兒
女，必須有第二次的出生；這稱為新生，悔改信主或得救。這節先指出三個不能使人得
救的途徑，然後才指示得救的唯一道路。首先，得救的人不是從血氣生的，意即人不能
說自己的父母是基督徒，所以他就是基督徒。救恩不能由血緣從父母傳... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 第十七天 - 以弗所书 4:25-28
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是
互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就
可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25 「謊言」是世人最普通的罪，他們不論大事小事，即使無須說謊的事，也隨便說
謊，不算作一回事。所以基督徒若能在這一項罪上，顯出與世... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 39 （汗）不得不感叹E兄真是个挖陷阱的高手啊。这倒是让我想起了那个葱白几毛和葱绿
几毛的卖菜数学题了。
OK，回正题。貌似这里飞机都是有一定的圣经功底，对圣经都有一定的了解。
因为工作原因，看帖时间不多。所以也就不记得E兄是否也是其中一位？
但是我想，E兄开贴提这样的问题不是单纯的只想了解答案吧？
还是本来就已经摆好阵势只等基督徒来看他们怎么回答？
如果我猜的不错的话，不管基督徒们怎么回答，你们都能从他们的言论
中找出辫子，或是引向教义、或是引向某某主义。然后就是飞机们齐拥而上，
一个抓这个，一个抓那个，轮番反攻基督徒们，忙得不亦了乎了。
而且，这个版面又刚刚好正逢‘新官上任’。E兄也是刚出小黑屋。藉此贴也可试试‘
新官’功力如何，也好谋以后的应对之策。不知道我猜的对不对呢？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 40 神的约最早是与自己的一个约，约定要按自己的形象造人，然后是与亚当和他的一切后
裔的的一个约，他们接受神的美好祝福，生养众多，治理这地，这约已定，虽然我们不
信实，神仍然是信实的，所以他又加上新而永久的约，成就他从起初的约定。
（创世记1:26-28）神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理
海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的
形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、
遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。
（罗马书3:2-4）神的圣言交托他们。即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、
就废掉 神的信么。断乎不能．
（以赛亚书40:8） 草必枯干、花必凋残、惟有我们 神的话、必永远立定。
读创世记，真是愈久祢新。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 《可蘭經》，伊斯蘭教不寬容的根源——穆罕默德（約570 – 632）
“對穆斯林而言，《可蘭經》 是真主絕對正確無誤的話語，是保存自天上牌版的抄本
。它是由天使加百列（約西元610年後）向先知穆罕默德 啟示的。” 1《可蘭經》除了
在開頭幾節經文、幾個段落中，由穆罕默德或天使以第一人稱敍述之外，其他的敍述者
都應當是真主。穆斯林 還相信，“《可蘭經》是真主對其旨意最終、且不變的啟示，
它廢除了過去記載的所有啟示，例如舊約和新約。”2 《可蘭經》有幾處地方明顯譴責
猶太人和基督徒3 是不信、敗壞聖經的人，並呼籲穆斯林拒絕與他們為友，甚至應該向
他們開戰。這就解釋了為什麼在現今大多數伊斯蘭教國家中，伊斯蘭教徒對基督徒和猶
太人的不容忍，同時也解釋了為什麼伊斯蘭教徒不遺餘力地對西方發動“聖戰”——就
是要復興傳統的伊斯蘭帝國主義。4 一些相關的《可蘭經》經文如下：5
通道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為友。他們彼此是朋友。你們當中誰以
他們為友，就是他們的人。真主必定不引導不義的人。（5:51）
通道的人們啊！不要與不通道的人為友，也不要與在你們之前接受天經的人為友……（
5:56）... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42
你這說得不錯。
當然以現代的觀念來說， 還是不對頭，
假設我寫個契約，同意你把靈魂給我， 我就給你一元，
上面写这你的名字，现在如果你愿意签约只要签一个字
就好。 這能叫盟約嗎？ 這頂多是個 offer。甚至
可以說是個 insult。
你說的"應許" 是比較精確的用語， 說是"盟約"則是強姦了
別人的意願。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 一般說法是神跟"人" 約， 這"人" 指的
是所有人， 過去未來， 不分族類的所有人。
這沒道理吧？ 誰能代表所有人去訂約？憑什麼?
各位說說看法。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44 你也好!
你聽過誰說跟計算機"立約"的嗎? 你是不是覺得
"下指令" 就是 立約？
這主題就是講語義， 不要糊裡糊塗的隨便用詞。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 第四十五篇
一八三一年三月七日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予教會的啟示〔教
會史，1:158–163〕。 先知在記錄本啟示前寫道：「教會在此時期，……外界發行、
流傳許多不實的報導……和愚蠢的故事，……阻礙 眾人探討這事工，或接受這信仰；
……但是令聖徒喜樂的是，……我蒙得了以下的啟示」〔教會史，1:158〕。
1–5，基督是我們在父那裡的中保；6–10，福音是在主前預備道路的使者；11–15，
以諾及其弟兄被主接到自己的身邊；16–23，基督顯示祂來臨的徵兆，就像在橄欖山顯
示的一樣；24–38，福音會復興，外邦人的日期會屆滿，毀滅人的疾病會籠罩各地；39
–47，第二次來臨時，將有徵兆、奇事和復活；48–53，基督會站在橄欖山上，猶太人
會看到祂手腳上的傷痕；54–59，主會在千禧年期間統治；60–62，指示先知開始翻譯
新約，重要的訊息會透過該譯文公布；63–75，命令聖徒聚集並建設新耶路撒冷，各國
人民都會來到那裡。
1 聽啊！你們這些我教會的人民啊，國度已賜給你們；聽著並傾聽那位，即奠定大地
根基、創造諸天及其中萬物者；一切活著的，會動的及存在的事物都是祂 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 jym 一直前後矛盾，開個新貼讓他說清楚。
問題是：有關道德的教誨，舊約上有說到但是沒有被新約直接否定掉的還算不算數。
衍生問題
1. 耶穌不是說一點一劃都不能廢嗎?
2. 星期日作工道德不道德？
3. 干涉人家的性取向道德不道德?
4. 安樂死道德不道德?
5. 在特定情況下殺人(參見思想實驗主題), 道德不道德? |
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S*********o
发帖数: 1334 | 47 这个“新而永久的盟约”实在是说得好，天主教的传统里面有很多好的东西，只是再好
的东西形式化之后也会死掉的。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 48 多少年以后，人道成计算机身，妆扮成计算机，给计算机立下久而新的约，人爱计算机
，让信人的计算机不致毁灭，而得永生。不信人的计算机，都要用火永远烧着。
这人也真够闲的。 |
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