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发帖数: 2397 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
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http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
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发帖数: 2397 | 3 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 5 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 10 汉朝的时候对少数民族可以说是种族灭绝吧。
最后连司马光都看不下去了，说羌族反叛本来就是汉朝官吏无道肆意侵凌所致(汉朝官
员实行三互法，一个官员在一地只能当几年的官就得换地方，所以一般都特别贪暴，不
管之后洪水滔天，把烂摊子留给后人)。结果段颎等"视之如草木禽兽，不分臧否，不辨
去来，悉艾杀之"
当时的汉兵特别喜欢打仗，因为有战利品抢。度尚率兵讨桂阳的蛮夷，结果士兵抢的东
西都拿不了了，也不想再打了，结果度尚骗士兵出去打猎，这边偷摸一把火都烧了，士
兵都哭了，然后度尚说咱们接着打，接着抢，珠宝还会有的，于是终于彻底荡平了贼寇
。度尚为啥要这么做？因为之前冯绲的教训，冯绲杀够了抢够了就回去了，结果被弹劾
说“军还盗贼复发”，连官都丢了。
其实段颎说的也有其道理：
护匈奴中郎将张奂上言：“东羌虽破，馀种难尽，段颎性轻果，虑负败难常，宜且以恩
降，可无后悔。”诏书下颎，颎复上言：“臣本知东羌虽众，而软弱易制，所以比陈愚
虑，思为永宁之算，而中郎将张奂说虏强难破，宜用招降。圣朝明监，信纳瞽言，故臣
谋得行，奂计不用。事势相反，遂怀猜恨，信叛羌之诉，饰润辞意，云臣兵‘累见折衄
，又言‘羌一气所生，... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 11 爱情出师表
岁月如矢,倏忽三载.七月转眼将至,而臣辞朝歌去陛下之日亦近矣!今天下三分,
情敌虎视眈眈,臣又当离此他往,此诚危急存亡之秋也,固有不得不进谏於陛下者.愿
陛下垂听,则臣幸甚.
臣本学生,躬读於清华,苟全性命於考试,不求闻答於教授,三年不改其道. 臣生
性淡薄,无意功名,昼夜苦读,心如止水.遁入空(工)学院计已有年,修成正果之日当在
不远,孰料一时定力不坚,因空见色,由色生情,走火入魔,重堕凡尘.虽云臣六根未净,
陛下实为臣造业之因.年前臣於某一担心(dancing)会中,始初识陛下,一见而惊为天人,
再见而拜倒石榴裙下.乃蒙陛下重用,不次擢升为护花大臣,由是感激,遂许陛下以驰骋.
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤陛下之明,故展开快攻,深入敌後,杀退情敌半打.
今天下初定,兵甲已足,昔日情敌,已化作灰飞烟灭,然臣仍未能高枕无忧也,盖臣之於陛
下,固未尝有二心;陛下之於臣,态度殊为游移.况陛下朝中,臣子何止数十,宠臣亦有三人,
故臣犹战战兢兢,毕恭毕敬,唯恐一朝失宠也.
今者臣接军书三卷,卷卷有臣名.夫执干戈以卫君，忠也；以卫社稷,义也.臣亦思
燕然当刻，立功异域。故臣此去 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-06/28/verList_1.htm
日期：2015-06-26 作者：陈文龙 来源：文汇报
谭其骧《中国历史地图集》五代十国全图[晋天福八年（943年）]
唐末五代北方割据政权首领李茂贞墓中彩绘浮雕：左图为二人轿子图
右图为胡人持节牵驼图。
五代初期北平国统治者王处直墓中彩绘浮雕散乐图
河北正定开元寺中的五代节度使安重荣巨碑残石及赑屃
五代契丹画家胡瓌《卓歇图》（局部）
后梁太祖朱温
后唐庄宗李存勖
五代：变乱中的新秩序
陈文龙
谈到五代，自然想到“乱世”一词，这个时代被看作是唐后期藩镇割据状态的继续
，并且是中国历史上最后一次大规模分裂割据时期。五代历史的重要性早已引起学界的
充分关注，五代时期的地缘政治、中央集权制度的重建等议题成为讨论的重点，五代时
期的“内亚因素”也是这一时期政治文化可以注意的面向。
907年朱温废唐，960年赵匡胤建宋，五十三年间中原地区经历了后梁、后唐、后晋
、后汉、后周五个朝代，史称五代。欧阳修《本论》中说：“前日五代之乱可谓极矣，
五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 13 臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋
；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也；當其同
利時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其
兄弟 親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義
，所形者 忠義，所惜者名節；以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終
始如一。此君 子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣
。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋， 君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四
凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。 及舜自為天子，而皋、夔、稷、
契等二 十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋；而舜皆用之，
天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。 」紂之時，
億萬人各異心，可謂不為朋矣， 然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興
。 後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人；及黃巾賊起，漢室大亂， 後方悔悟
，盡... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 14 你说的是这个？感觉像瓜老板风格嘛：
《後漢書》、《資治通鑒》等古籍有載：楚王好細腰，宮中多餓人。
據此，世人便誤認為當年楚王喜歡女人的楊柳細腰。
當時楚國所處地理位置，被中原王朝視為荊蠻之地，故細腰便別稱為“楚腰”或曰
“蠻腰”。
廣州亞邥涮坠こ獭靶⌒U腰”電視塔，則一度被人們津津樂道於“小蠻腰”
的歷史傳承，視其為一個婷婷玉立美女之化身。
其實，二者皆是一個千古誤解。
歷史上楚王（楚靈王）所好的細腰，並非是女人之腰，而是“士人”之腰。
說得更明白些，原始意義上的“小蠻腰”，竟是大男人們的腰。
主要依據有二：
1、《戰國策》楚一之《威王問於莫敖子華》篇有載楚威王與大臣莫敖子華的對話
錄：
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耶？”
莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要（腰），楚士約食，馮而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：‘其君好發者，其臣抉拾。’君
王直不好賢耳，若君王蘸觅t，此五臣（歷史上楚國的五位名臣）者，皆可得而致之。”
楚威王很羡慕莫敖子華提起的楚國五大名臣，感嘆如今找... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 原创：谌旭彬 史料搬运工 微信号 shiliaobanyungong
功能介绍
人事终变，天道能还。
文 | 谌旭彬
关于秦的灭亡，贾谊有一句总结，叫做“仁义不施”；《史记.陈涉世家》里，陈胜也
有一句总结，叫做“天下苦秦久矣”。
这些其实都是套话。对老百姓不好，把他们当成纯粹的资源，战时是前线送死的炮灰，
平时是供薅羊毛的绵羊，这是帝制国家的常态。炮灰和绵羊急了，自然也会想要咬人，
但咬人和镇压咬人也是帝制国家的常态，且相比咬人者，镇压者往往更有经验。
所以，真正的问题是：
为什么镇压者的经验，突然不管用了？
“天下苦秦久矣”是常态
先说一下“天下苦秦久矣”这个事。
《史记.陈涉世家》里，与“天下苦秦久矣”之说相关联，还有另一个说法，叫做“失
期法皆斩”，也是陈胜说的。
陈胜这拨人耽误了服徭役的报到期限，究竟会不会被斩首？
这是个有争议的问题。
有学者认为秦律里没有这种规定。根据睡虎地出土的秦简《法律问答》，“征发徭役时
如不报到，处罚应该是笞打”，“征发徭役时不报到，但在一年内被捕获，只是以游荡
罪再行笞打”；根据另一份秦简《徭役》，服徭役迟到三五天的，“谇”，骂一顿；迟
到6天至... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 第十章电线电报业的创办与发展
一、适应了时势的需要
如果说轮船招商局的创办，是为了适应商业的发展和机器局、军务的运
输需要的话，那么，电线电报业的举办亦负有满足商务军务需要的相同任务；
如果说轮船航运局的创办，是因为洋轮充斥沿海沿江，而有争回利权分洋商
之利以致富的目的的话，那么，电线电报业的举办亦有相同的意日。因此，
架设电线、创办电报局，不仅是经济发展的必然，也是时代的要求。
电线电报既为近代商务、军务所必需，它就像铁路、矿务、航运一样，
必为外国资本主义所垂涎。早在同治元年（1862年）初，沙俄侵略者把留捷
克向清政府“屡次言及本国为通信便捷，欲由都城至天津造用发铜线法。”
清政府以“中华未能保其永固，且不免常有损坏，以致缘此生隙”为由，而
加以拒绝。但把留捷克留有“酌定以后如有允许他国于贵国设立此法，必须
先准俄国以为始”③的话。接着，英国卜鲁士于1863年照会清政府，说英国
电报企业家“因闻俄国飞线之设，经过俄国将及恰克图地界，该民意欲添设
飞线，与俄国所设相联合”，也就是要由恰克图经北京城至海口设立电线①。
美国也不甘落后，它的公使于1864年“备具照会，请置铜线”②。同年... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 17 三、明太祖尊重元朝
明初，不但人民坏念元代，士人尊重元代学术，明太祖本人除指责元顺帝荒淫失政外，
对於顺帝以前诸帝，特别是对世租忽必烈，相当尊敬。对於有元一代，尤其是对於元初
的政治，也很具好感。他认为元朝之亡，是由於顺帝失政，地方大乱。他是翦灭群雄而
得天下，不是夺取元之天下。他完全没有歧视蒙古色目异族的表示，对於那些降将降臣
及遗留在中国的蒙古色目人，可以说十分优待。请看下面所举的一些事实。
元至正二十七年（吴王四年，一三六七）九月，吴地已平，遗使致书於元主，送其宗室
神保大王等北还⑦。（明史太祖本纪）
洪武元年二元至正二十八年，一三六八），明军已取河南，太祖幸汴梁。秋七月，还京
，临行，谕诸将曰：「中原之民，久为群雄所苦，流离相望，故命将北征，拯民水火。
元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐，天厌弃之。君则有罪，民复何宰?………诸将克城
，毋肆焚掠，妄杀人。元宗室咸俾保全。」l（同上）
洪武元年十月，自北京还，徵元故臣至。帝御奉天门，召问元政得失。马翌对曰：「元
有天下，以宽得之，亦以宽失之。』帝曰：「以宽得之则闻之矣，以宽失之未闻也。元
季君臣耽於逸乐，驯至沦亡，其失在纵弛，实非宽也... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 18 蒲寿庚（1205-1290年）
家世
——蕃客回回说。
——西蜀望族说。
伊斯兰教徒
擅番舶利者三十年
——提举泉州舶司。
——福建广东招抚使。
——亦官亦商。
叛宋
——瑞安之役。
——泉州闭城不纳。
——尽杀南外宗室。
仕元
——重其事权。
——固守泉州。
——行省平章政事。
历史贡献
遗迹
又称蒲受畊，号海云，宋末元初人，阿拉伯(色目)商人后裔，蒲开宗之子（参见《
泉州人名录·蒲开宗》）。任泉州市舶司三十年，是宋元时期“蕃客回回”的代表人物
。后叛宋降元，终生显赫。
家世
一、蕃客回回说
元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传；
清末思想家魏源（1794－1857年）《元史新编》之《平宋功臣传》目录，只有蒲寿庚之
名而没有正文。二十世纪的研究者都认定蒲寿庚是阿拉伯人汉化的后裔，这一点没有疑
问。
记蒲寿庚血统世籍最早的是南宋·遗民郑思肖（字所南，福建连江人，1241－1318
年）德祐八年（应是祥兴七年之后一年，1280年）著的《铁函心史·大义略述》（民国
卅年版）曰： “泉州蒲受畊，祖南番人，富甲两广。”蒲受畊即蒲寿庚，南番是唐宋
时期对中国的南... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3841 | 19 古代史书里面一般要废太子的都是皇帝发昏，力保太子的臣子都是忠义形象
及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭之，莫能得；上以留侯策即止。而周
昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東箱聽，見周昌，
為跪謝曰：「微君，太子幾廢。」
四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何為者？」四
人前對，各言名姓，曰東園公，角裏先生，綺裏季，夏黃公。上乃大驚，曰：「吾求公
數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒遊乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱
，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來
耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」
四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔
之，羽翼已成，難動矣。呂後真而主矣。」竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 《孟子》汤放章
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣
弑其君，可乎？”曰：“贼③仁者谓之贼，贼义者谓之残④；残贼之人，谓之一夫⑤。
闻诛一夫纣矣⑥，未闻弑君⑦也。”
［今注］
①汤放桀：“放”，逐也。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢（在今安徽巢县
东北五里）。”
②武王伐纣：《史记·周本纪》：“武王伐纣，纣登鹿台之上，自燔于火而死。武
王以黄钺斩纣头，县（同悬）以太白之旗。”
③贼：害也。
④残：伤也。朱注：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错
乱，伤败彝伦，故谓之残。”
⑤一夫：犹独夫。《书·泰誓》：“独夫纣。”言其众叛亲离，形同独孑也。
⑥闻诛一夫纣：桀纣皆是暴君，举纣即见桀，盖单见双法也。
⑦未闻弑君也：汤武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未闻弑君也”。
［今译］
齐宣王问孟子道：“成汤放逐夏桀，武王讨伐商纣，有这回事么？”孟子答道：“
古书上有这种记载。”宣王说：“桀纣是君，汤武是臣，做臣子杀死君上，是可以吗？
”孟子说：“毁灭仁的，叫做贼；伤 |
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Y******u
发帖数: 1090 | 21
关于毛文龙自称44万两不知去向
附塘报
资料来源：毛文龙自己写的《东江疏揭塘报节抄》，整理人：毛文龙的儿子毛承斗。
第一封塘报：
天启六年八月初九日具奏
为军饷不可不明，国蠹不可不除等事，天启三年间，臣差都司毛应时、吴宗武管理
饷务，辙敢欺瞒作弊，凡遇货客领价，营官领饷，每百两扣除二十两，及后商众饷迟，
兵商争领，至以加三、加四扣之。兵受饥饿，商受折本，纷纷告扰，词叠如山。臣即移
文旧抚臣，牌拘应时、宗武查审收放钱粮数目，随以韩文翼顶补管饷。应时灭法抗提，
至今在登，肩舆黄盖，散诞逍遥，王法军令，付之不闻。臣差韩文翼时，苦心勉以忠君
爱国，恤商恤饷，毋蹈前辙。不图应时、宗武以旧政告新官，文翼竟忘臣之叮咛，而加
三加四，仍如应时、宗武，致各营将领汹汹不平，具词哀告两册使之前。臣牌严拘数次
，方得文翼出海，两造对理研审，承认侵扣是实，令子载回浙江绍兴府会稽县矣。又复
供游击吴宗武领去登库买鲜粮银六千两，并许武元奇顿货银四千余两，逃回原籍南直微
州府歙县矣。游击董武周领去银三千四十九两，逃去原籍南直松江府华亭县矣。游击丁
至德领去登库买鲜粮银一万两，前后又冒兵饷共一千八百四十六两零，见在登... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 22 圈子说
圈子这个东西是避免不了的，在网上是看得最清楚了，都是马甲，谈不上名，利那就是
一个笑话。我恐怕不属于任何一个圈子，但是，如果看不出来圈子那就是太傻了。
大家趣味相投，相互吹捧一下，无伤大雅，本来就是一个好玩的事情，用不着太认真。
其实说得穿一点，博客就是以版主为核心的一个圈子（开始拍马屁），不高兴的人就走
了，这里既不是党报，又不是政治学习。
所以版主对类批评不必在意，网络是一个非常自由而多元化的地方，意味着各人去找，
都能找到自己的圈子（找不到的人，不是天才就是难缠，当然一般是前者），这就是网
络强大的生命力。想要所有的人满意，你是绝无可能，因为人和人之间相差太大。而所
谓统一思想，也就是想弄一个东西把所有的人圈进来那是独裁者的梦想，与网络的精神
完全是背道而驰。
如果这样看，我其实是有圈子的，因为我的文章经常被顶置，并不说明我有多大的能耐
，只说明我找到了圈子。对此我深感幸运，让我有成就感，不孤独。而且，我发现很早
就有人极力推崇圈子，因为北宋欧阳修有一篇非常著名的文章就叫《朋党论》。
开篇就说：“臣... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 圈子说
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 29 11:04:22 2014, 美东)
圈子说
圈子这个东西是避免不了的，在网上是看得最清楚了，都是马甲，谈不上名，利那就是
一个笑话。我恐怕不属于任何一个圈子，但是，如果看不出来圈子那就是太傻了。
大家趣味相投，相互吹捧一下，无伤大雅，本来就是一个好玩的事情，用不着太认真。
其实说得穿一点，博客就是以版主为核心的一个圈子（开始拍马屁），不高兴的人就走
了，这里既不是党报，又不是政治学习。
所以版主对类批评不必在意，网络是一个非常自由而多元化的地方，意味着各人去找，
都能找到自己的圈子（找不到的人，不是天才就是难缠，当然一般是前者），这就是网
络强大的生命力。想要所有的人满意，你是绝无可能，因为人和人之间相差太大。而所
谓统一思想，也就是想弄一个东西把所有的人圈进来那是独裁者的梦想，与网络的精神
完全是... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 24 钱安钱国舅爆出来的内幕实在太惊人，文华殿里半晌无人说话，除了李佑之外，每个人
都在默默地消化这个消息。
始终萎靡不振的李佑突然抬起头，对着钱安大喝道：“国舅爷你君前失仪了！退下去！”
钱国舅盯着李佑片刻，长叹一声，摇头要离开。
这让许多人心里骂起李佑，你自己吞吞吐吐遮遮掩掩叫人看着不爽利，现在钱国舅要爆
内幕，话才起了个头，事情才说了一半，你就要赶他走，简直急死人了！
景和天子顺应民心，烦躁的从宝座上站起来斥道：“李佑滚开！钱安继续说！此事如何
与母后有关？”
天子年少心性不稳，听到有可能是坏了母后的善事，此时也真急眼了了。权力问题是权
力问题，但天大地大孝字更大，谁想在天下人面前担上这不孝的名头？
故而天子很不文雅的用了“滚开”这个词，并直接当众称呼舅舅的姓名，也是情有可原
了，没人出来为此谏言。
金口玉言让他滚开，李佑只能面如死灰的回到殿门口。而钱国舅在丹陛之下继续说话——
“京城煤价腾贵，臣在京北找到四五十万斤煤炭，因不便自行出面，又恰好遇到李虚江
行商，便委托给他代售。原本是想发一笔财的，但进宫看望圣母时说到此事，圣母怜悯
苍生，发了善心，命我等低价售卖，以救济百姓、积下功德。... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 25 好吧，这是很长很长的那种连载。虽然我有信心把它完成，但却没信心是否会有同学会
一直看下去。但是，已经顾不了太多。依照我目前的精力体力，每周一回吧。新手上路
，难免naive多多。所以同学们该拍砖就拍砖，该歪楼就歪楼。至于鼓励嘛，当然就更
不要吝惜....anyway，bullshit少扯，咱就地开整........
已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。
------《旧约•传道书》
楔子
那么，事后据施耐庵先生回忆，整件damn thing其实是他和兰陵笑笑生打的
一个赌。
据说，这两位老先生在死翘后数百年无聊透顶，除了蒸桑拿抽大麻搞群gay，
就是相互argue烂嚼舌头。比方说，施耐庵说这人死有若烛烬，化为轻烟，直上九重天
外天，便是极乐。兰陵笑笑生则表示that’s totally bullshit，因为在他看来人死则
直下十八层地狱，此为极苦。
设若这二位只是贩粥引浆之类的糟老头子，那也就罢了。可偏偏又都是文人
。是文人也就罢了，偏偏又都是洋洋洒洒著下百万大书的文人。是故他们之间的blabla... 阅读全帖 |
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M*****5
发帖数: 3990 | 26 然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也；當其同
利時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖
其兄弟 親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者
道義，所形者 忠義，所惜者名節；以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共
濟，終始如一。此君 子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則
天下治矣。 |
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b******3
发帖数: 4385 | 27 中美天津条约的修订，两国之间建立正式的友好关系，与美国给予中国最惠国待遇，它
是晚清时期第一件相對平等的對外条约。1868年7月28日，由清朝委任當時已離任的美
國大使蒲安臣和美国国务卿西华德分别代表中美两国政府於美国首都華盛頓签订，約文
英文共9頁，約文原存於中華民國外交部，現典藏於臺北外雙溪國立故宮博物院保存。
《蒲安臣条约》以西方国际法的形式确立了两国的对等地位。它的主要内容包括：在中
国让给外国人居住的地段，中国皇帝并未放弃“征用权”（Eminent Domain）；中国皇
帝有权在美国港口派驻领事，其领事特权与豁免权和英俄驻美领事相同；两国公民在对
方境内免受宗教迫害；两国政府尊重移民自由；两国公民都可以到对方的政府公立学校
求学，并享有最惠国国民待遇，两国公民得以在对方境内设立学堂；美国政府无权也无
意干涉中国内部事务管理，铁路、电报等建设项目上，“总由中国皇帝自主，酌度办理
”，倘若中国政府决定展开这类项目并希望利用西方技术，美国政府将指定工程师接受
中国政府聘用。
由于有了《蒲安臣条约》，美国而不是当时世界最强国英国成为中国政府派遣留学生的
首选。1872年，第一批中国... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 后晋纪一
高祖圣文章武明德孝皇帝上之上 天福元年（936年）：吴徐知诰始建大元帅府，分判六
部及盐铁。唐李崧、吕琦劝上和亲契丹，上不从。吴越，制削夺石敬瑭官爵，以张敬达
、张彦琪等将兵讨之；杀敬瑭之子重殷、重裔。石敬瑭求救于契丹，以父礼事之，愿割
燕云十六州；契丹大破张敬达军于晋阳；唐帝亲征。契丹主立敬瑭为大晋皇帝，自解衣
冠授之；割燕云十六州以与契丹，许岁输帛三十万匹。晋安阳光园等杀主将张敬达，诸
将上表降契丹。晋帝与契丹主至潞州，赵德钧父子降；唐将校皆飞状迎晋帝。十一月，
唐主‘曹太后、刘皇后等登玄武楼自焚死；是日晚，晋帝入洛阳，唐亡。以冯道为门下
侍郎、同平章事。高丽王建破新罗、百济，有二京六府百二十郡。
后晋纪二
高祖圣文章武明德孝皇帝上之下 天福二年（937年）：晋以李崧为中书侍郎、同平章事
。吴越王元瓘杀元㺷、元珦。范延光聚卒魏州，将作乱。晋帝迁都汴州。以杨光
远、张从宾讨范延光，张从宾合延光同反。滑州兵乱，杀白奉进，乱平。杜重威、侯益
败张从宾，从宾败死，其党送大梁斩之，夷族。吴齐王徐（知）诰杀历阳公濛；齐王诰
即皇帝位于金陵，国号唐；加宋齐丘为大司徒，吴王... 阅读全帖 |
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y********r
发帖数: 265 | 29 劝进表
维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生包子圣
人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽
，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。又得百姓
归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过今朝；鸟生
鱼汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。故臣
等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭昭，
威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。实千古未有之雄才，
万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。宜速登大宝，勿负
臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故冒死奏闻，愿吾皇
万岁万岁万万岁！ |
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S******8
发帖数: 24594 | 30 维万代不易之天朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生习大圣
人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽
，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。又得百姓
归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过今朝；鸟生
鱼汤之伟业，难愈斯人。
然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。故臣等诚惶诚恐，百拜薰
沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听：
我主仁德昭昭，威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。
实千古未有之雄才，万世启德之大略，非
皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。宜速登大宝，勿负臣民之愿。
呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故冒死奏闻，愿
吾皇万岁万岁万万岁！ |
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S******8
发帖数: 24594 | 31 劝进表
维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生包子圣
人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽
，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。又得百姓
归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过今朝；鸟生
鱼汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。故臣
等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭昭，
威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。实千古未有之雄才，
万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。宜速登大宝，勿负
臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故冒死奏闻，愿吾皇
万岁万岁万万岁！ |
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b******t
发帖数: 1271 | 32 力士奏曰:「臣嘗欲上言,太子不許,云:『無以動上念。』」上即詔力士下京兆尹,亟選
人間女子細長潔白者五人,將以賜太子。力士趨出庭下,復還奏曰:「臣他日嘗宣旨京兆
閱致女子,人間囂囂然,而朝廷好言事者得以為口實。臣以為掖庭中故衣冠以事沒其家者
,宜可備選。」上大悅,使力士詔掖庭,令按籍閱視。得三人,乃以賜太子,而章敬皇后在
選中。
细，
长，
洁，
白。
和猥琐男对美女的认知标准没有任何差别。 |
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发帖数: 1 | 33 1)周朝
犬戎灭亡西周, 周幽王被杀。
王后被掠，都城被占。
2) 胡人灭亡西晋。
晋怀帝被胡人俘虏后当仆人。
晉愍(音敏)帝被胡人俘虏后当仆人。
晋朝王妃裴氏被卖掉。
晋元帝逃到南方，史称“衣冠南渡”
3) 五胡十六国
鲜卑王慕容俊说: “你不过是个汉人, 只配当个奴才。”
4) 南北朝
梁武帝被胡人抓起来饿死。
梁元帝投降鲜卑军之后被杀。
梁宣帝为鲜卑人立的傀儡皇帝。
首都江陵百姓皆被鲜卑军掠为奴隶。“阖城老幼被虏入关”。
鲜卑称汉人为“一文汉” , 意思是汉人只值一文钱, “言汉人之贱也。”
5) 唐朝是突厥的儿国。
唐高祖称臣于突厥, 李渊: “子女玉帛, 皆可汗有之。”
唐太宗: “太上皇以百姓故, 称臣於突厥。”
唐太子李承乾: “一朝天下, 当归附突厥可汗。” 《神州通史》
唐朝宰相杜佑: “(突厥)势凌中夏。” “神州人归之者甚众, 俱北面称臣。”
大历史学家陈寅恪: 高祖称臣于突厥。
大历史学家吕思勉: (唐室)正犹石敬瑭称臣于耶律德光。
宋朝名臣富弼：唐高祖借兵于突厥，故臣事之。
王夫之: 唐安能遽与突厥争胜哉？
司马光(主编《资治通鉴》): (唐朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生包子圣
人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽
，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。
今又得百姓归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过
今朝；
鸟生鱼汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。
故臣等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭
昭，威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。
实千古未有之雄才，万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。
宜速登大宝，勿负臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故
冒死奏闻，愿吾皇万岁万岁万万岁！ |
|
k**o
发帖数: 15334 | 35 维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生圣人习
氏近平，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济
恩泽，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。
今又得百姓归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过
今朝；
尧舜禹汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。
故臣等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭
昭，威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。
实千古未有之雄才，万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。
宜速登大宝，勿负臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故
冒死奏闻，愿吾皇万岁万岁万万岁！ |
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G*********e
发帖数: 2091 | 36 万岁万岁万万岁！
[在 koko (小气蔻蔻) 的大作中提到：]
:维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生圣人
习氏近平，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普
济恩泽，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。
:今又得百姓归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不
过今朝；
:尧舜禹汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分
。故臣等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭
:昭，威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。
:实千古未有之雄才，万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊
荣。
:宜速登大宝，勿负臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。
故冒死奏闻，愿吾皇万岁万岁万万岁！ |
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m**y
发帖数: 18546 | 37 君子祸至不惧，福至不喜。 君子不可以不学，其容不可以不饰。君子少思其长则务学，
老思其死则务教，有思其穷则务施。君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗
得学；既得学之，患弗能行。君子当功受赏。君子居必择处，游必择方，仕必择君。君
子长人之才，小人抑人而取胜先。君不困不成王，烈士不困行不彰。君子居必择乡，游
必就士，所以防邪而近中正也。君子直道而行，知必屈辱而不避也。君子以其不受国为
义，以其不杀为仁。君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。君人，以百姓为先。百姓
与之为则安，辅之则强；非之则危，背之则亡。君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而
主利灭。君子之谋能必用道。君子必在己者，不必在人者也。够君子了吧！ |
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l*********l
发帖数: 469 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Scania88 (Scania88), 信区: Military
标 题: Re: 天朝就应该搞皇帝这一套
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 15 00:50:26 2017, 美东)
劝进表
维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生包子圣
人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽
，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。又得百姓
归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过今朝；鸟生
鱼汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。故臣
等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭昭，
威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。实千古未有之雄才，
万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。宜速登大宝，勿负
臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故冒死奏闻，愿吾皇
万岁万岁万万岁！ |
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H********g
发帖数: 43926 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: koko (小气蔻蔻), 信区: Military
标 题: 我来劝进，谁帮我转达近平同志
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 20:17:42 2018, 美东)
维万代不易之国朝，兆载和谐之盛世，承先祖革命鸿运，继列宗建国大统，天生圣人习
氏近平，以牧八方。践祚以来，夙心往志，经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济
恩泽，礼复三代之先。遂使倭酋丧胆，具表拜吾上国；西奴隳志，纳款贡我天朝。
今又得百姓归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。夫汉唐康乾之盛世，不过
今朝；
尧舜禹汤之伟业，难逾斯人。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之呼，岂配圣主名分。
故臣等诚惶诚恐，百拜薰沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁德昭
昭，威福穆穆。文则睿成烛见，明察秋毫；武则算无遗策，决胜千里。
实千古未有之雄才，万世启德之大略，非皇帝之名，不能承天地之钟爱，仰群众之尊荣。
宜速登大宝，勿负臣民之愿。呜呼万岁！臣等非敢贪拥立之功，而不能隐死忠之效。故
冒死奏闻，愿吾皇万岁万岁万万岁！ |
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发帖数: 3199 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生 一句不好太笼统，怎样不好呢？倒没觉得窦何太差，陈蕃本传确实有点盛名之下其实“
陈腐无聊”的感觉，李固我也不投机，嗨```再晚底党锢列传给我的感觉也是很混乱，
除了场面话看不出这些士大夫有什么共同政治诉求，不要说明确诉求了，共同思想都看
不到。事实上，终贯两汉，小学（古今文）谶纬之外，看不出在搞什么。南朝玄学于世
有益否不谈，深度也且不谈，但总是有点样子了。汉学真是。。。而更令人沮丧的是，
唐、清人也不见得更拿得出手的。。。扯远了，这个党锢诸君们，颇有些苛酷之士，我
觉得很有意思。党锢之祸钱穆大为惋惜，以为和汉廷袭秦旧用法太苛有关，是磨合不良
，特举例引发党祸的几次士大夫对阉党的几次大赦后的上百人诛连。钱说还是模糊了，
严刑峻法说明的是什么呢？我在想会否其实和法家有关系。这个联想源自张荫麟评论汉
武擢儒于众家，说武帝好文饰，但治国倚赖的仍是暴秦以来酷吏。总之，儒、吏似乎是
两个群体，这问题在两宋好像也蛮严重，宋雪上加霜还有冗官，又远了。
相比这些翩翩辞令之下的空澹文士，武功之臣我更向往啊，哈哈。卢延史卢赵、皇甫张
段、皇甫嵩朱俊、刘虞公孙瓒等等都很沸腾啊，尤其卢延史卢赵、皇甫张段往往文武... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 41 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
(1） 你想不到的曲折 (2） 离位难归 (3） 错位了 (4） 孙悟空的困惑
（1）你想不到的曲折
猪八戒是懂得，人死了只能在阴司里去搜寻魂灵，所以他就刁难孙悟空，因为他知道孙
悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理，他只是信邪风，借机干坏事，纯粹是属于被猪
八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上，老猪其实水平比唐僧高，唐僧真傻。
但是，从前面的故事中，我们竟然知道，这国王的鬼魂，竟然不入阴间、不在下界，当
然这不能怪老猪不知道，这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人，都快圆满了又犯下弥
天大罪，给削去了成果的？
所以，要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂，恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地
三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外，也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在
下面嘛。
也幸亏老猪刁难猴哥，不然猴哥去了阴间，还真要丢人现眼了。看来，老猪是坏心办了
好事，唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到，可能最终也... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 42 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military2
标 题: 怀仁堂之变和沙丘之变
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 21:26:05 2013, 美东)
怀仁堂之变和沙丘之变
国际关系学院 胡晓涛
1976年先主席去世，尸骨未寒，即发生了党内走资右派发动的怀仁堂政变，新中国的蓬
勃发展，噶然而止。一个黑暗时代来临。这悲惨的一幕和我国历史上另外一个悲剧是多
么的类似。
两千一百多年前，在我们伟大祖国的大地上，出现了一个生气勃勃的初步统一的封建国
家，这就是秦始皇领导建立的秦王朝。它在政治、经济、文化各个方面，进行了大刀阔
斧的革新，有力地促进了社会的进步。然而，这样一个颇有新兴阶级革命朝气的王朝，
在统一中国之后不久就灭亡了。
这样一个历史现象是怎样发生的？
历代的孔孟之徒，在这个问题上制造了大量的谎言。他们把秦王朝灭亡的原因，统
统归罪于秦始皇，归罪于秦始皇的法家路线。
这全然是对历史的歪曲！
“一种社会制度被另一种社会制度所代替，是一个复杂的长期的革命过程。”①在
我... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 43 怀仁堂之变和沙丘之变
国际关系学院 胡晓涛
1976年先主席去世，尸骨未寒，即发生了党内走资右派发动的怀仁堂政变，新中国的蓬
勃发展，噶然而止。一个黑暗时代来临。这悲惨的一幕和我国历史上另外一个悲剧是多
么的类似。
两千一百多年前，在我们伟大祖国的大地上，出现了一个生气勃勃的初步统一的封建国
家，这就是秦始皇领导建立的秦王朝。它在政治、经济、文化各个方面，进行了大刀阔
斧的革新，有力地促进了社会的进步。然而，这样一个颇有新兴阶级革命朝气的王朝，
在统一中国之后不久就灭亡了。
这样一个历史现象是怎样发生的？
历代的孔孟之徒，在这个问题上制造了大量的谎言。他们把秦王朝灭亡的原因，统
统归罪于秦始皇，归罪于秦始皇的法家路线。
这全然是对历史的歪曲！
“一种社会制度被另一种社会制度所代替，是一个复杂的长期的革命过程。”①在
我国第一个统一的中央集权的封建国家秦王朝建立的过程中，一直存在着复辟反复辟的
激烈斗争。
统一以后，这种斗争并没有结束。奴隶主阶级复辟势力采取种种手段，进行拚死的
挣扎。他们有的在朝廷和宴会上公开跳出来鼓吹分封制，反对郡县制；有的“入则心非
，... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 495 | 44 这个问题问得好。司马光论智伯之亡，谈得就是才与德的关系。最后提到“國之亂臣，
家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣”，说得就是这种能干而道德败坏的人
最后会导致亡党亡国。
“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也
。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。
才德全盡謂之「聖人」，才德兼亡謂之「愚人」；德勝才謂之「君子」，才勝德謂之「
小人」。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君
子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無
不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智
足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！
夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德
。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯
哉！故為國為家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！” |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 “@QienKuen：剛剛乘地鐵路過保福寺橋，正好讀到《明史•胡惟庸傳》。前半部分
寫他如何當上丞相，如何慾望膨脹，如何與朝臣、蒙元勾搭，突然筆鋒一轉，說他兒子
「馳馬於市，墜死車下，惟庸殺挽車者，帝怒，命償其死？？坐誅者三萬餘人」哈哈！
歷史真是有意思。”
这段省略的其实大有文章。
原文是“惟庸益以為事可就，乃遣明州衛指揮林賢下海招倭，與期會。又遣元故臣封績
致書稱臣於元嗣君，請兵為外應。事皆未發。會惟庸子馳馬於市，墜死車下，惟庸殺挽
車者。帝怒，命償其死。惟庸請以金帛給其家，不許。惟庸懼，乃與御史大夫陳寧、中
丞塗節等謀起事，陰告四方及武臣從己者。”
胡惟庸杀了赶车的，皇帝要他偿命（这要求看上去合理合法，其实不然），他想用财物
抵偿，皇帝不许，胡惟庸于是图谋造反保命。
看上去比为了给一个赶车的偿命而杀了3万多人合理得多，但是还是问题重重。 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 46 怀仁堂之变和沙丘之变
国际关系学院 胡晓涛
1976年先主席去世，尸骨未寒，即发生了党内走资右派发动的怀仁堂政变，新中国的蓬
勃发展，噶然而止。一个黑暗时代来临。这悲惨的一幕和我国历史上另外一个悲剧是多
么的类似。
两千一百多年前，在我们伟大祖国的大地上，出现了一个生气勃勃的初步统一的封建国
家，这就是秦始皇领导建立的秦王朝。它在政治、经济、文化各个方面，进行了大刀阔
斧的革新，有力地促进了社会的进步。然而，这样一个颇有新兴阶级革命朝气的王朝，
在统一中国之后不久就灭亡了。
这样一个历史现象是怎样发生的？
历代的孔孟之徒，在这个问题上制造了大量的谎言。他们把秦王朝灭亡的原因，统
统归罪于秦始皇，归罪于秦始皇的法家路线。
这全然是对历史的歪曲！
“一种社会制度被另一种社会制度所代替，是一个复杂的长期的革命过程。”①在
我国第一个统一的中央集权的封建国家秦王朝建立的过程中，一直存在着复辟反复辟的
激烈斗争。
统一以后，这种斗争并没有结束。奴隶主阶级复辟势力采取种种手段，进行拚死的
挣扎。他们有的在朝廷和宴会上公开跳出来鼓吹分封制，反对郡县制；有的“入则心非
，... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 47 看过《转法轮》的人都知道，里面很多故事都是大师自称从学员们的心得体会中选来的
。比如那个三十岁的年轻弟子如何抵御色魔侵扰，最后受到弥勒佛和原始天尊表扬的故
事，还有那些炼功后遭到危险，大师法身帮助其转危为安的故事。都由大师自称是学员
自己向他说的。在早期讲法中，大师提倡学员向他写心得体会，为了使学员有信心去写
，他表示每一篇心得体会他都会去看，并在后面郑重其事地加了一句话两个字“保证”。
这倒真的有点象创业时期的明君，勤勤恳恳，任劳任怨。可是过了十来年，大师就变成
昏君了，开始要阻塞言路，限制弟子们的言论自由了。弟子们依然象以前一样积极地向
大师写信反映自己的思想状况，使大师桌上的奏折向雪片似地增加，可大师早已没有以
前那样的好心情来看了。
这些奏折大多是来告御状弹劾各地佛学会负责人的，而这些佛学会负责人都是李洪志派
往各地的“监军太监”，虽然多数都有外星科学的博士头衔，但普遍素质低下、道德败
坏、心胸狭窄，令广大基层炮灰弟子所厌恶。因此纷纷向大师上书，揭发这些“太监”
在下面专制蛮横、贪污腐化、好色淫乱、渎职松懈等罪状，弹劾这些官僚。忠诚而天真
的基层弟子们以为大师还是以前的大师，还... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 48 看过《转法轮》的人都知道，里面很多故事都是大师自称从学员们的心得体会中选来的
。比如那个三十岁的年轻弟子如何抵御色魔侵扰，最后受到弥勒佛和原始天尊表扬的故
事，还有那些炼功后遭到危险，大师法身帮助其转危为安的故事。都由大师自称是学员
自己向他说的。在早期讲法中，大师提倡学员向他写心得体会，为了使学员有信心去写
，他表示每一篇心得体会他都会去看，并在后面郑重其事地加了一句话两个字“保证”。
这倒真的有点象创业时期的明君，勤勤恳恳，任劳任怨。可是过了十来年，大师就变成
昏君了，开始要阻塞言路，限制弟子们的言论自由了。弟子们依然象以前一样积极地向
大师写信反映自己的思想状况，使大师桌上的奏折向雪片似地增加，可大师早已没有以
前那样的好心情来看了。
这些奏折大多是来告御状弹劾各地佛学会负责人的，而这些佛学会负责人都是李洪志派
往各地的“监军太监”，虽然多数都有外星科学的博士头衔，但普遍素质低下、道德败
坏、心胸狭窄，令广大基层炮灰弟子所厌恶。因此纷纷向大师上书，揭发这些“太监”
在下面专制蛮横、贪污腐化、好色淫乱、渎职松懈等罪状，弹劾这些官僚。忠诚而天真
的基层弟子们以为大师还是以前的大师，还... 阅读全帖 |
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发帖数: 3417 | 49 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像出闸的波
涛，对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上
出访途中，江主席不管是和往访国领导人正式会谈，还是与普通百姓交流，都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时，他激动地说：“生命不在
于长短，而在于为国家、为民族做... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像... 阅读全帖 |
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