S****e
发帖数: 172 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: oneascetic (静静的风), 信区: Wisdom
标 题: 唯识浅谈(转载)
发信站: The unknown SPACE (Sun Jul 22 03:26:09 2001), 转信
发信人: dasein (湖上草), 信区: Wisdom
标 题: 唯识浅谈(zz）
发信站: 北大未名站 (2001年07月18日19:49:18 星期三), 站内信件
唯识浅谈
叶少勇
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号
。我们都知道大陆主要是一个“法轮功”，而在港台和海外，情况还更严重，什么
一贯道、清海无上师、真佛宗等等，多的很。他们要么标榜自己是最正的佛教，要
么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打
坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的
理论，宣传的目标也是成佛。这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外
道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社
会杜绝邪教、维护宗教信仰 |
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E*********g
发帖数: 185 | 2 内观第九天开示
将内观应用于日常生活～十波罗蜜（parami）
九天过去了，现在该来讨论一下如何将内观修行方法用于日常生活中，这是最为重要的
。正法是生活的艺术，如果你无法将之用于日常生活中，那么来参加课程就比举行宗教
仪式或典礼好不到哪去。
我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生，我们的心就失去平衡，开
始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪，我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负
面情绪，不自寻烦恼？我们如何才能保持安详和谐？
向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪
，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开
始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。
这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真
理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起
的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，
增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍
然存在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 《大佛顶首楞严经》第七卷，主要内容是建立道场、楞严咒文和持诵功德等。《楞严百
伪》说，“建立道场一段，窃取《陀罗尼集经·佛顶法》之文，恣意改窜，纰缪尤多（
日本另有《大佛顶别行法》伪书一种，即合《集经》《楞严》而一之）”。这里提到的
“大佛顶别行法”，全称为“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼
经大威德最胜金轮三昧咒品第一，又名大佛顶别行法，无畏出”，见于日本大正藏第十
九册。《楞严百伪》的意思，似乎是说大佛顶别行法乃日本所出，先是楞严抄袭陀罗尼
集经，然后大佛顶别行法又再抄袭陀罗尼集经与楞严经，将两者杂而为一。这个说法并
不完全准确，大佛顶别行法其实并非日本人所自出，在敦煌遗书当中就发现有它的写本
，题名同为“大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧
品”，其大部分文句，与大正藏中的大佛顶别行法一模一样，只有抄录笔误的小区别，
它正是大佛顶别行法的异传本。这表明，大佛顶别行法是从中国流入日本的。吕澂先生
本人在作《百伪》时，应该还没能见到它的敦煌写本。既然如此，大佛顶别行法与楞严
的关系，谁先谁后，究竟谁抄袭谁，便需再加考证。
大正藏中 |
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r******4
发帖数: 178 | 4 大佛顶首楞严经第七卷，主要内容是建立道场、楞严咒文和持诵功德等。《楞严百伪》
曾经指出，“建立道场一段，窃取《陀罗尼集经•佛顶法》之文，恣意改窜，纰
缪尤多（日本另有《大佛顶别行法》伪书一种，即合《集经》《楞严》而一之）”。这
里提到的“大佛顶别行法”，全称为“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒
王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一，又名大佛顶别行法，无畏出”，见于日本大
正藏第十九册。《楞严百伪》的意思，似乎是说大佛顶别行法乃日本所出，先是楞严抄
袭陀罗尼集经，然后大佛顶别行法又再抄袭陀罗尼集经与楞严经，将两者杂而为一。这
种说法并不完全准确，大佛顶别行法其实并非日本人所自出，在敦煌遗书当中就发现有
它的写本，题名同为“大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜
金轮三昧品”，其大部分文句，与大正藏中的大佛顶别行法一模一样，只有抄录笔误的
小区别，它正是大佛顶别行法的异传本。这表明，大佛顶别行法是从中国流入日本的，
吕澄先生本人在作《百伪》时，应该还没能见到它的敦煌写本。既然如此，大佛顶别行
法与楞严的关系，谁先谁后，究竟谁抄袭谁，便需再加考证。
大 |
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o*****s
发帖数: 193 | 5 来源-维基
《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，简称《地藏经》，题为唐朝实叉难陀所译，是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》
[编辑] 经文简介
经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生“久远劫来发弘誓愿”的非凡之举，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹，例如曾为婆罗门女、光目女时 |
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o*****s
发帖数: 193 | 6 地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及
大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之
力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧
光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云
、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼
提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音
、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉
利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天
、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天
、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗
天，乃至非想非非 |
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r*****d
发帖数: 922 | 8 随喜转贴功德
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉. 本师释迦牟尼佛!
顶礼大愿地藏菩萨摩何萨! |
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s******n
发帖数: 459 | 9 地藏菩萨圣德大观
弘一大师编述
地藏菩萨圣德大观序
第一章 译名辨异
第二章 十轮经大旨
第三章 占察经大旨
第四章 本愿经大旨
第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言
第六章 他经流传
第七章 诸家章疏
第八章 诸家忏仪
第九章 诸家赞述
第十章 问答遣疑
地藏菩萨圣德大观序
永宁大华严寺沙门弘一演音敬述
后二十一年岁次壬申九月，余居峙山。上海李圆净居士来书，谓将助编九华山志，属为
供其资料。自惟剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚。久欲辑录教迹，流
传于世，赞扬圣德而报深恩。今其时矣。后二月，云游南闽，住万寿岩。乃从事辑录，
都为一卷，题曰地藏菩萨圣德大观。将付书局别以刊布，并贡诸圆净居士备采择焉。
近代缁素赞述菩萨化迹等书，已有数帙。然其取材，多据本愿一经。今则遍探大藏并及
诸家撰述。前详言者今略指之，如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之，如
余诸文等是也。惟所憾者。余于十数年来，凡菩萨化迹见于大藏及诸家撰述虽复留意，
未尝剿录。今以疾遽属稿，不获遍检，唯就其忆及者略集一卷。未免有所遗忘耳。
大分十章：第一章，译名辨异。以诸经传译地藏名号，文字小有增减不同。今为列举 |
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X**g
发帖数: 500 | 13 re
简称《地藏经》，题为唐朝实叉难陀所译，是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空
誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。
的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回
不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关
于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报
的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，
教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》
佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生“久远劫来发弘誓愿”的非凡之举，并介绍了地藏菩
萨在因地修行过程中的事迹，例如曾为婆罗门女、光目女时设法救度母亲的故事。还通
过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、太辩长者
、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，
以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱及其众生的状况，解释了使亲人眷属在
各种情况下脱离苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
观音宝典三种合参
夏莲居居士 编订
序
大藏教典，若显若密，言观音者凡百数十部。《法华》、《楞严》、《华严》三大
部中，皆有“观音章”。唯《法华·普门品》流通最广，《楞严·圆通章》虽有别行之
本，而持诵已少希矣。
至于《华严·观音章》，则未见有别行刊印之本。良由《华严》经海，卷帙浩博，
前后三译，遍读非易。东晋义熙十四年，佛驮跋陀罗初译六十卷，与唐证圣、天册间，
实叉难陀重译八十卷，均非全部。迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。
东晋与唐初译本，“观音章”均在《入法界品》中，仅有长行，而无偈颂。贞元所译四
十卷，统名曰《入不思议解脱境界普贤行愿品》，“观音章”即在其内。考诸唐代贞元
十一年十一月，南天竺乌荼国进奉梵夹；次年六月，奉诏于长安崇福寺开译；十四年二
月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，如宣梵、译语、笔受、回缀、润文、校勘、
证义、证禅诸职，俱为一时龙象、硕德名贤，恪慎将事，而又经清凉国师等审定，故宜
其辞理俱超，照耀 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 念地藏经没有什么好坏的兆头。
持诵地藏经的过程中，特别是刚开始的时候经常会有一些情况，
比如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、
杂念纷至等。这些多半是在消除业障、偿还因果债和累生累世的
冤亲债主作祟所致。从这个意义上决不会是坏兆头。
可以参看下面
http://www.dizang.org/dzfm/fm01.htm |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 第八章：决意波罗蜜
决意的巴利原文是adhitthana。若有人想修决意波罗蜜，那么他的决意必须是坚定与稳
固地深植于心中。这是为何当须弥陀菩萨在省察决意波罗蜜时，他把它比喻为一座不受
狂风动摇的岩岳。
这比喻很清楚地显示决意是指心中对已决定去做的事绝不动摇。因此，若有人想要证悟
道果智或一切知智（即想要成佛），那么他对修行以证悟它们的决心必须稳固如岩岳般
地深植于心中。
各种决意
经典里提及各种不同的决意。
关于布萨的决意
《律藏‧大品》里的布萨犍度提及三种布萨，即：僧伽布萨、组合布萨和个人布
萨。「僧伽布萨」是在满月及新月那一天，至少四位比丘在戒堂里所进行的布萨。其中
一位比丘会诵出别解脱戒，其它比丘则恭敬地聆听。这布萨被称为「诵经布萨」。
若当天只有两位或三位比丘，他们应该实行「组合布萨」，因为至少需要四位比丘才能
组成僧团，所以在只有两或三位比丘的时候，他们必须先宣说动议；若只有两位比丘的
话则不需要动议，然后每位比丘都以巴利文宣说自己的戒是清净的。所以它也被称为「
遍净布萨」。
若只有一位比丘的话，他就必须实行「个人布萨」。在他还没有这么做时，若还有时间
的话他应 |
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p*******y
发帖数: 782 | 17 人称“湛山大师”的倓虚大师一生事迹尽在《影尘回忆录》中。
由于他不愿意写传记，也不愿意把一生的事迹告诉人。倓老的弟子
大光法师是位有心人，再三恳求后倓老于1948年用家常叙谈的方式
讲述了他一生的阅历和各种弘法因缘和事迹。大光法师听到之后都
记下来，才写成这本回忆录。倓老所学虽属天台一系，但一生念
佛，因为他亲眼看二十多位念佛往生的，预知时至，无疾而终，站
著走的，坐著走的都有。因此他对于念佛法门深信不疑。大师以八
十九岁高龄在香港坐化。
倓虚大师精通佛典，智慧高远，辩才无碍，以菩提之悲愿，度
苦恼之众生，悯念群迷，恒以看破、放下、自在为教导劝人，兴教
办学、修庙宏法、著述受业，随机施化，方便度生，应以何法得度
者，即说何法而度之。大师恒以持诵《大乘妙法莲花经》为常课。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 http://bbs.wxym.org/thread-184-1-1.html
七种版本心经
佛教经典。简称《般若心经》或《心经》。唐玄奘译，知仁笔受。1卷。为般若经类的
精要之作。在玄奘译出前有失译本《摩诃般若波罗密神咒》（旧题《摩诃般若波罗蜜大
明咒经》）1卷，旧传鸠摩罗什译。现存异译本6种：①唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜
多心经》；②唐般若、利言等译《般若波罗密多心经》；③唐智慧轮译《般若波罗蜜多
心经》；④唐法成译《般若波罗蜜多心经》；⑤敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗
蜜多心经》；⑥宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。其中玄奘译本、失译本和敦煌本
为“小本”，只有正文；其余为“广本”，有序、正、流通三分。玄奘所译为通常流行
本。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所
得”（不可得），认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。由于经文短小精粹
，便于持诵，在中国内地和西藏均甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
1 般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。
空不 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 为了某个自认为的良好的目的而编造，而说出不实的话，这也应该是当初大量大乘伪造
经典出现的原因之一。
那些编造经典的人，很难相信他们是出于某种非常邪恶的目的。他们当初也许就是以为
自己的见解更加符合佛法，更加表达佛法的深意，为了让其他人学习他们自认为的真正
的佛法，于是他们编造经典，加上如是我闻，而且还声称持诵这些经典有无量功德。
以正义良善的名义，干着欺骗的事情。最后导致佛陀的原始教义被遮盖，被隐藏，无数
众生被误导。。。
只要违背了如实，真理必定被玷污。
如实，还是应该无条件的坚持。
他。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 为了某个自认为的良好的目的而编造，而说出不实的话，这也应该是当初大量大乘伪造
经典出现的原因之一。
那些编造经典的人，很难相信他们是出于某种非常邪恶的目的。他们当初也许就是以为
自己的见解更加符合佛法，更加表达佛法的深意，为了让其他人学习他们自认为的真正
的佛法，于是他们编造经典，加上如是我闻，而且还声称持诵这些经典有无量功德。
以正义良善的名义，干着欺骗的事情。最后导致佛陀的原始教义被遮盖，被隐藏，无数
众生被误导。。。
只要违背了如实，真理必定被玷污。
如实，还是应该无条件的坚持。
他。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 7 02:22:44 2011, 美东) 提到:
bdbd的最近表现，让我不得不想起一个问题。
这个人在当初反对waichi的时候，是否也涉及到类似的这种造谣胡扯的行为，通过造谣
来侮辱那时的waichi。
有，确实是有，而且比较夸张明显。当时有很多人侮辱waichi，通过不实的东西侮辱他。
可是那时候我为什么没有站出来指出她的错误，指出她在造谣，而只是当她最近在攻击
我的时候，我才发现她这个问题非常严重。
我当时忽略了，虽然心中也不认可这样的行为，但是我还是没有直接站出来指出那是错
误的。甚至某些时候觉得waichi如此被骂，也算罪有应得。
哪怕是骗子，是恶魔，也不应该编造不实的东西去侮辱他，那我们自己就和他一样了。
这类行为，只会让waichi偷笑，让那些信waichi的人，更加信waichi。
我当时没有足够的警觉这个问题，没有行动，没有真正去重视，这实在是大大的错误。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 这就又回到了如何知道这部经是不是释迦摩尼的教导。 佛教是个重实证的宗教。 就是
最原始的佛法， 也都不是释迦摩尼本人写的， 而是弟子们听了以后记录下来的。 三
转法轮， 各有侧重， 只要能围绕这三转法轮的内容， 不离三法印的核心， 经过历史
上大修行人的验证，就基本上是可以听闻持诵的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 夜梦老僧授神咒，牢狱脱困肺病康复
我写这篇东西的目的，是要答谢大慈大悲观世音菩萨的恩被，和纪念两位恩公，一位是
凤山鸟松国民学校校长周漫萍先生，一位是台中省立农学院教授周庆光先生，周漫萍先
生救了我的生命，周庆光先生却更救了我的慧命。
抗日战争爆发後，我投笔从戎，一九三八年秋天，刚在战干一团受训期满，便得江西第
八区保安副司令李弥将军的电报，要我和朋友李灏，同去招抚一个「团长被人谋杀即将
瓦解星散」的部队，於是把部队收集，在宁都整训改编，当时专员是萧致平，并兼区保
安司令。这年冬天副司令李弥将军调走，遗缺由萧敷诚接充。廿八年四月，我奉派出巡
各地驻防部队，这期间，团部忽奉省令调驻赣州，李灏拿命令去见萧致平时，萧竟大发
脾气。原来萧致平久有师长野心，拥众自重要挟省府，曾几次假借三团团长名义，联合
电请省府编为保安师，由萧专员率领参加前线抗战，这次见李灏坚持遵省令调到赣州去
，心中恼怒，便由萧敷诚设计，将我与李灏先後扣押入狱，後我得知内情，暗地叫一士
兵脱逃，拍电报详报省府，省府一面立即停发给养，追还领去武器，停拨壮丁（当时正
奉令扩编为甲种团）一面命令萧致平将李灏和我释放。萧盛怒之下，想... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 谢谢分享,末学最早的时候就是学习这个,很喜欢! |
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B***o
发帖数: 133 | 30 “净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生
死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我
此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱
死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂
慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，
常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲
忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不
宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不
洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，
（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中
听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大” |
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w******o
发帖数: 442 | 31 第三十四节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”
“须菩提，你是怎么想的？可否以三十二种清净妙相来观如来？”须菩提回答：“可以
。因为在名言中，佛陀具足了三十二种妙相。”
在名言中，佛陀确有万德庄严的三十二相，每一种相以何种福德而成就，龙猛菩萨在《
中观宝鬘论》中也有详细介绍。《金光经》云：“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄
严其身。”了义的大乘经典，如《如来藏经》中也常提及佛的相好。因此，名言中可以
这样承认。
佛陀和须菩提作了一个辩论，说他的这种回答不是很圆满：
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了
。”
这里是一种文字上的辩论，当时须菩提说能以三十二相观如来，佛陀从词句和意义两方
面破了须菩提的观点：
词句上：若承许三十二相是如来，则有转轮王也成如来之过，因为转轮王具三十二相。
《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，
就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 32 第三十四节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”
“须菩提，你是怎么想的？可否以三十二种清净妙相来观如来？”须菩提回答：“可以
。因为在名言中，佛陀具足了三十二种妙相。”
在名言中，佛陀确有万德庄严的三十二相，每一种相以何种福德而成就，龙猛菩萨在《
中观宝鬘论》中也有详细介绍。《金光经》云：“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄
严其身。”了义的大乘经典，如《如来藏经》中也常提及佛的相好。因此，名言中可以
这样承认。
佛陀和须菩提作了一个辩论，说他的这种回答不是很圆满：
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了
。”
这里是一种文字上的辩论，当时须菩提说能以三十二相观如来，佛陀从词句和意义两方
面破了须菩提的观点：
词句上：若承许三十二相是如来，则有转轮王也成如来之过，因为转轮王具三十二相。
《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，
就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 若能众生无边誓愿度，制心念诵乃至无意。念好，念坏，念清净，念污秽，念高尚，念
低俗，念正，念邪，具能解脱。 师兄强闻，不知道这个，我有些震惊。 ：） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 师兄也是学过唯识的， 难道不知道＂境无好坏， 心强名之＂的道理吗？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 那个比较是说真相识不在六尘境中起见闻觉知,所以没有分别.
不过在有情所感知的六识心,还是不断在分别.
如果您觉得这个六字大明六字咒帖不适当,您自行删除,
末学不会有意见的. |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
最近家人一直强迫我听十小咒，我也常听黄慧音唱的十小咒
”药师心咒” 真好听
好像莎士比亚戏剧一开头， 宁静幽远的女声清唱，述说着….
从前 从前 有个国王…..
然后
达底亚它
翁 拜沙杰 拜沙杰 …
咒、曲、唱 合起来，真好听
佛教音乐最近有点好听了
每天听黄慧音唱的十小咒。
Ps 心经后面附的咒，也很可能是后期信咒的信徒附上去。
要是认真一些，心经后面的咒也有问题。 前面的经文也一样。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
1
佛陀所教的佛法修行，的确不以念咒方式修行
很多人不批评，只是不想伤了别人信仰上的感情，引起争端。
并不表示没问题。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 41 呵呵，萧门弟子啊，那就不奇怪了。 要是聪明点，老萧的毒真得吐出来，要不看什么
都是扭曲的，LOL |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 学了几年南传俨然一副判教的大宗师的派头么，看着怪吓唬人的，呵呵。
再过几年怕是你也能像某人一样写出一部又臭又长的三百万字的著作了吧？ |
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M*******A
发帖数: 14451 | 43 印顺就算了，他被他师父批得一无是处，话都不敢说。不过是耗到太虚大师圆寂了才又
嚣张起来。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 44 俨然 怪吓唬人 怕是你也能像某人一样写出一部又臭又长的
这个回复本身就是在给您的信仰丢脸
如果不能进行有效的逻辑论证，不说也可
您这种发酸的回复只能最后起到相反的效果
cpath算是这个版上少有的几个逻辑清醒的id之一
其余的好几位都很久不回复了
不要总认为自己相信的一定是对的，起码cpath的这个冷静的思维比起很多他人都更容
易走入智慧大门 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 印顺的最大“问题”，就是他去考了古
但是当下的中国佛教是忌讳考古的
我不喜欢听真话，只喜欢听好听话
从此中国佛教从手术刀退化成了麻醉剂 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 GWZW整天捧着附佛外道萧平实的臭脚诬蔑诽谤藏传不丢脸，隔短时间就把卢胜彦这个外
道骗子的照片贴出来诬蔑藏传不丢脸。
学了几年南传皮毛的弟子动不动一副宗师派头指点江山，搞什么科学逻辑考据来否定大乘
金刚乘不给自己的信仰丢脸，还觉得自己挺踏实挺有能耐。
修什么宗派都是自己的选择，不同宗派求同存异在某些人那里怎么就这么难呢？同样的问
题隔段时间就把车轱辘话拿出来再贴一遍是某些人的常态了，莫非上头有任务，一如
台湾正觉会的弟子们在台湾地铁口发传单？
你们尽情指点江山好了，我的回复到此为止，反正因果都是自己的，干我屁事。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
大乘
希望每个人都能经过自己仔细思考后指点江山。
你也派头很大，还很凶的对萧平实指点江山，我也很赞成呀
不觉得你丢脸。
你们也没跟萧平实"求同存异"!
务，一如 |
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m******g
发帖数: 3924 | 48 不要进行人身攻击，最好有理有据，引经据典的进行辩论吧。 |
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