o**1
发帖数: 6383 | 1 你要是不了解佛教就不要乱讲。
释迦牟尼佛没有一辈子苦行，不是修苦行的。也没有任何蛛丝马迹的说是为了去神（基
督教的神）的国，你说他是为了去神的国的依据是什么? 没有称自己是神，不等于就说
自己是人的本位。拜偶像这个有什么问题吗？基督徒就是会走极端。如果是拜个大仙，
求个发财，这个当然是可鄙的。拜佛像如果是从修行的角度来就没有什么问题。圣母像
，耶稣在十字架上的像，耶稣的poster等等的，这不都是偶像类的东西吗。
该成 |
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l*****d
发帖数: 754 | 2
保罗罗列这些是为了警告加拉太信徒不要放纵肉体的情欲。
我感觉大概可以分下面几类：
淫乱、污秽、邪荡是玷污自己的身体，我们的身体是神的殿，玷污我们的身体
就是破坏神在我们身上的心意；
拜偶像、行邪术是对神犯的罪，拜偶像就是属灵的奸淫罪；
仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒是对人，特别是对弟兄
姊妹犯的罪，造成教会的分裂；
醉酒、荒宴是放纵肉体的情欲，可能和第一类有关。
日光之下，并无新事，也许更糟糕而已。信徒也还可能犯罪，保罗其他书信中
也讲到了信徒中间这些事情，比如哥林多的一些信徒。现今世上很多基督徒也
还有这些犯罪的情形。
不能承受神的国，讲的应该是不成熟的信徒受主的管教。公义的神的审判包括
对信徒的审判，对于生命成熟的信徒，神会有赏赐; 对于生命不成熟的信徒，
也有管教，但是这管教不是永远的灭亡，与对不信者不同。
马太福音6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，
若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
彼得前书4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那
不信 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
Key: 情欲的事
1.为什么保罗要罗列这么多的罪行？它们是如何分为四类的？各有什么属灵 意义？
我相信保罗的做法和耶稣基督回答那要用石头打死被抓的女人一样，要让众人知罪。
Joh 8:4 就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
Joh 8:5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？」
Joh 8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地
上画字。
Joh 8:7 他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪
的，谁就可以先拿石头打她。」
Joh 8:8 於是又弯著腰，用指头在地上画字。
Joh 8:9 他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有
那妇人仍然站在当中。
保罗罗列这么多的罪行，是要提醒信徒们有这些罪行的，都是不配进神的国。要悔改，
马上悔改。
这些罪行分四类：
１．三种犯奸淫的罪，就如淫乱、污秽、邪荡、
这些罪是干犯自己身体的。这些罪不仅能污秽人的身体，而且能进一步污秽人的灵魂，
不能自拔。
２．两种犯拜偶像的罪，就如拜偶像、行邪术.
这些是干犯神 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 19 肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、
20 拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴，和类似的事。我从前早就告诉过你们，现在又事先告诉你们：
行这些事的人，必定不能承受神的国。
这段具体列出肉体情欲的特征，和下面圣灵的果子做对比。
这里列出的种种罪状，主要分为
1）生活方式上的不圣洁（淫乱污秽邪荡，醉酒，荒宴）
2）信仰上的不圣洁（拜偶像，邪术）
3）性格上的不圣洁（仇恨，争竞，忌恨）
这些都是堕落败坏生命的表现，是与神所赐圣洁生命毫不相干的，是不能承受神的国的。
保罗在此严厉警告，我们可以靠着信心简简单单的称义，但是真正有神生命的，必然弃
绝败坏的生活方式，否则这个人就不是真心相信接受的。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
wizkeen (wizkeen) 于 (Mon Aug 10 14:35:39 2009, 美东) 提到:
下面是一些圣经关于犯罪、作恶的描述（不完全统计），按着这些标准，你犯过罪吗（
我自己对号入座的话就是罪人中的罪魁）
因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤。（马太福音15
：19）
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，
毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的
，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。（罗
马书1：29-31）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的
，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的
国。（哥林多前书6：9-10）
情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌
恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类 |
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l*****d
发帖数: 754 | 6 解释得不错，学习了。在圣经里嫉妒有两个意思，一个是看到别人有的东西自己
没有，美貌财富地位包子等等，就产生恶意，比如加拉太书5：21中说的；
另一种是因为爱而产生的嫉妒，不愿意看到所爱的对象去爱别人。神的嫉妒在
这里是第二个意思，是和警告他的子民不要拜偶像，追求世界联系在一起的，
比如出埃及记20：5，“神是忌邪（原意嫉妒）的神”，申命记4：24。
雅各书4：5神的灵“恋爱至於嫉妒”。因为神不愿意他所爱的人去拜偶像，
或者爱世界。
英文里面，好像前一个嫉妒用的是envy（加拉太5：21），后一种用的是jealous（出埃
及记20：5，申命记4：24），但是雅各书4：5却也用envy，
不太清楚希腊原文有没有什么区分。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 7 耶稣不也早就死了吗。
那个王子是涅槃，不是死了。
还是那句话，人家信的不是那个雕像，是释迦牟尼佛，和他的法。
你们基督徒就是那么狭隘，圣经上一句不能拜偶像，你们就极端的理解，伊斯兰教也不
让拜偶像，结果去轰炸巴米扬大佛像。真是愚昧呀。
了。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 12章
为什么非要在神指定的地方献祭？
>>拜偶像的，“在高山，在小山，在各青翠树”拜他们的偶像。当任何地方都可以献祭
的时候，人很容易被迷惑。
在神面前吃喝快乐，代表什么？神不是很严厉么？
>>神是要我们因为依靠他而欢喜快乐，这一点在圣经中很多地方都提到。最有印象的一
段是，大卫王迎接圣约柜进耶路撒冷的时候，在街上欢快跳舞，被他的妻子米甲轻视。
但是在圣经上，说的是大卫在“耶和华”面前跳舞，可见在大卫的心中，在神的眼睛里
，大卫的快乐完全是出于对耶和华上帝的敬畏和爱的。
13章
这是不是太残忍了，没有爱心？
>>这样的“先知”是要把人们带离神。如果一个家里，有一个孩子要把他的弟兄姐妹交
给他的父亲的仇敌，那么这个孩子还能算这个家里的人么？
14章
神吩咐远路人到圣殿买牛羊献祭，为什么耶稣还赶出圣殿里卖牛羊鸽子的呢？太21
>>耶稣的时候，那些做生意的占据了让外邦人可以敬拜神的外殿来买卖牛羊鸽子；另外
就是那样的买卖不是为了方便敬拜神，而是成了某些人牟取暴利的手段；所以耶稣清理
了圣殿。
15章
豁免的意义何在？今天有应用的原则么？
>>神的子民要彼此相爱，不可逼迫自己的弟兄姐妹
16 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 第十一章
挪亞王邪惡的統治──他與妻妾沉迷於荒淫無度的生活──阿賓納代預言人民會被奴役
──挪亞王想要殺他。約主前一六○年至一五○年。
1 事情是這樣的，曾倪夫把王位傳給他的兒子挪亞；挪亞便開始接替他統治；他不遵
行他父親的道。
2 因為看啊，他不遵守神的誡命，隨心所欲而行。他有許多妻妾，還使人民犯罪，做
主眼中看為可憎的事。他們犯下姦淫及各種罪行。
3 他徵收他們財產的五分之一、他們的金子和他們的銀子的五分之一，以及他們的ａ
錫夫，和他們的銅，和他們的黃銅，以及他們的鐵的五分之一，還有他們肥畜的五分之
一和穀物的五分之一。
4 他拿所有這些來養自己和妻妾，還有祭司和他們的妻妾，他就這樣改變了國家的事
務。
5 他廢棄了他父親所立的祭司，另立內心驕傲而自大的新祭司來取代他們。
6 是的，他們懶惰、拜偶像、通姦，用挪亞王加在人民身上的稅收來養自己；人民就
這樣辛苦工作來助長罪惡。
7 是的，他們也拜偶像，因為國王和祭司用虛妄諂媚的話欺騙他們；他們確實說了諂
媚的話。
8 事情是這樣的，挪亞王建了許多富麗堂皇的廣廈，用木材、各種寶物、金、銀、鐵
、黃銅、錫夫 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 我列的“相信人死后还可以悔改信主、不信三位一体、不信圣经无误”好像不好简单地
划为见证人会或者摩门教吧。
我希望版主首先能够明确制版的原则，然后跟版上的网友才可能有对话。现在
的制版原则写得很宽松，但实际执行却很严厉，有误导之嫌。
我认为这个版还是定位为基督徒和非基督徒一个交流的窗口，而不是一个具体的教会。
简单地使用教会自身的组织原则，堵住传割礼的人的口（提多书1:11），这好像是误置
了。
保罗也说过在教会里和教会外我们在同样的原则下是有不同的对待方式的：
5:9 我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交．
5:10 此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、
你们除非离开世界方可．
5:11 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、
或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。
5:12 因为审判教外的人与我何干．教内的人岂不是你们审判的么．
5:13 至于外人有 神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去 |
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e*******e
发帖数: 325 | 11 回楼主：
塑料里面的声音很像闹老鼠。摸家具的声音就不知道了。
建议：
1，看下家里面有没有人有过拜偶像的？或者这个房子以前的屋主有没有拜偶像？
2，你自己是否喜欢看灵异题材电视电影鬼故事？
3，你和你的家人目前是否有什么特别的装备和服侍？
4，你去的教会是否是极端灵恩派教会？
如果是1,2，那就向神认罪悔改。如果是3，就求神特别保守。如果是4，请换个保守点
的教会。无论怎样，都要请你们教会的牧师长老同工为你们祷告。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 12 第3 章
偏行己路，却蒙恩眷，神对人的爱是一种何等的爱？
3章 这一短章勾划出以色列人被掳和回归的情景。以色列将在外邦的土地上经历一场
净化的过程。神仍然爱祂的子民、并愿接纳他们归回。神命何西阿向歌篾表示同样的宽
容态度，虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚，神却告诉他要赎回她并且爱她。
纵被人看轻，一无是处，在神的眼中却是……你还说自己没有价值吗？
3：2 歌篾显然自己生活了一段时间。为了谋生，她也许卖身为奴，也许给别的男人作
妾。无论哪种情况，何西阿都要将她赎回。赎金低得可怜，可见除了何西阿，歌篾在他
人眼里几乎一文不值，但何西阿仍爱着她，犹如神爱以色列一样。无论我们沉沦有多深
，神都愿意买赎、拯救我们，使我们靠祂重新振作起来。
独处以自省，以远离一切的恶。这是神对以色列的要求，我自己也许也需要……
3：3 此后，何西阿再未提及歌篾。歌篾的独居预示了神将如何处理北国（5：6，15）
。背叛神是危险的。没有神的慈爱和怜悯，我们将毫无希望。
神要求他们弃掉其他偶像我能明白，但以弗得不是祭司所穿的吗？为甚么也要弃掉？
3：4 神要使以色列人远离他们所热衷的拜偶像活动。祭物和供神像是敬拜 |
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q**********4
发帖数: 647 | 14
吧.
请你尊重一下你家的“圣经”！
详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个... 阅读全帖 |
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q**********4
发帖数: 647 | 15
不能。
详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一个“义人”都没有... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 16 肯定的。不信的下地狱，“圣经”在这个问题上毫不含糊。请看旧帖：
详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 5:1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的
继母。
5:2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
5:3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行
这事的人，
5:4就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来麽。
5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊
基督已经被杀献祭了。
5:8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实
真正的无酵饼。
5:9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
5:10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你
们除非离开世界方可。
5:11但如今我写信给你们说，若有称弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱
骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
5:12因为审判教外的人与我何干... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 思考问题
1）“受洗归了摩西”，这怎么回事？“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”，基督和出埃及有什么关系？
回答：受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗，也就是说这些以色列人通过摩西的做工被
神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。
神救以色列出埃及是神的拯救计划中的一环，摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预
表。
2）试探是从哪里来，是不是从神来？
回答：本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言，是来自魔鬼，但
这也是神所允许的，不但是检验基督徒的信心和建立忍耐，而且也考验基督徒的智慧，
可以选择正确的应对方式。
3）为什么哥林多人会拜偶像？今天教会里有哪些偶像？
回答：他们因为初信，还没有脱离不能辨析真道的境况，因此不能区分拜神和拜鬼，不
能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的，比如人的自主和理性等等，
把这些东西当作绝对标准，取代圣经的最高权威地位。
4）又是自由的问题，到底我们是不是自由的？为什么看起来不像自由的，反倒要顾及
这个，遵守那个呢？
回答：人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系，不可能有... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 19 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 20 关于迷信，可以有不同的标准，都有一定的合理性，你可以按照自己的信念选择，按照
哪一个合理的标准基督教都不是迷信。
出埃及记20:3-5：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做甚
么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他”，
所以第一个标准：拜耶和华以外的神就是迷信。
第二个标准：拜偶像是迷信。
你如果要用理性的标准的话，那么相信不可信的东西就是迷信。基督教有很多理性的基
础，创造、堕落、拯救是一个非常内洽的理性系统，与神同行也是可以每个人自己经历
体验的，科学也不能证明没有神，虽然在创造论和进化论上面还有争论，但从基督教的
整体来看，可以说是有争议，每个人可以选择信或者不信，但不能讲是完全不可信。所
以基督教不是迷信。
按照这个理性的标准，我也承认佛教就其精华而言不是迷信，伊斯兰教也大致不是吧。
但是按照圣经的标准，这些都是迷信。我想迷信一个词可以有不同的意思，我当然觉得
圣经的标准是最好的，这个理性的标准也是一定的意义，不必完全否定。我们把不同的
意义区分一下，用不着为了一个标签争来争去。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 这个比较好，简单明了
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎
话的，他们的分
就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”(启二十一章八节)。
“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有
那些犬类。行邪
术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。”(启二十二章十
四节，十五
节)。
。7 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 不对吧，
胆怯的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，说谎话的，都不比这个不信
的罪后果轻吧
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话
的，他们的分就
在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”(启二十一章八节)。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 24 你的意思是说，
“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话
的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
应该改成为
“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话
的这一切不信的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
你是这个意思？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 异端在中文和合本中出现四次：
使徒行传 24:14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那
道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。
加拉太书 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之
风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
彼得后书 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自
引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
使徒行传 24:14 ，说别人说基督徒是异端
加拉太书 5:20，说异端与圣灵的果子相对
以弗所书 4:14 ，说异端产生的原因
彼得后书 2:1，说异端的结果是灭亡
其实这是中文和合本的说法，英文NIV版本中，用的不是同一个词。异端的英文是
heresy。四处异端的英文都不一样，分别是Heresy彼后2:1，faction加5:20，sect徒24
异端的原文G139
彼后2:1这里：
G139
αι??ρεσι?
hairesis
hah’ee-res-is
Fr... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 简明要理问答
序
愿主的教会的造就，主的荣耀被彰显。
林慈信
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写于新加坡神学院
面对廿一世纪，青少年最需要的是扎实信仰的根基及圣洁道德的操练。如何认识神
?如何讨神喜悦?是我们每一位基督徒心底所渴望知道的。而时下我们的年轻人所接触的
，多属于感官的刺激；即时之快感。并且在虚拟的现实下，不择手段以换来的不确实的
自我肯定。人的理性需要严谨的操练，却被感官文化所掩盖了。真理圣洁何处寻?《简明
要理问答》乃改编自1647年出版之《韦斯敏斯德小要理问答》。在十九世纪之欧美教会
，《小要理问答》常被用作儿童信仰(学道)班之教材。其内容主要包括神、救赎计划、
主祷文，十戒等重要教义。
2000年夏，新加坡神学院[系统神学(一)]部分同学在阅读此要理问答之后觉其重要
性及时代之适切性，逐选择译之并插以富东方色彩之漫画以供亚州教会教育事工之用。
此翻译乃采取意译原则，附以原著之经文，以飨读者。
1、是谁创造了你?
答：神创造了我。 (西1：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 29 本篇信息我们要继续来看福音书里基督所给关于基督之奥秘（召会）的启示。
四 第二次在马太十八章十五至二十节
在马太十六章十五至二十节，基督第一次启示召会。主第二次启示召会，是在马太十八
章十五至二十节。
１ 关于地方召会
在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示。十七节说，‘他若不听他们，就
告诉召会。’马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里
所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇
宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放
的权柄。
马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这是宇宙召会。但
在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会。马太
十八章十七节说，我们若有问题要召会解决，必须到召会那里去。如果这个召会不是地
方召会，而是宇宙召会，我们就不能‘告诉召会’。事实上，马太十六章十八节包括在
十八章十七节里。我们若没有十八章十七节，就不可能有十六章十八节。然而，我们若
有了十八章十七节，就有十六章十八节。
根据十八章十七节的上下文，在地... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 30 诸君若注意看挪亚三子那一章，
经文题了含看见父亲裸体，未能敬虔处理的事，
然后咒诅了迦南，并未咒诅含，因为含还有其他孩子古实，麦西，弗。
而迦南后代后来成为迦南七族，拜偶像，与邪灵淫乱，后代有亚纳人，就是如大洪水前
的拿非力人，就是巨人。就是堕落天使和人淫乱的产物。世界各地先民资料里有各样记
载。
看看亚衲巨人吧：
http://www.youmaker.com/video/svb5-92468dd944f94039a36555e77069
神灭掉拿非力人和迦南人，就是不允许这种淫乱后的族类存在。
他们若存在，是好事么？恐怕我们早已被他们消灭殆尽。
他们并不是单纯的人，是人和邪灵淫乱的产物，只是半人半天使。
神灭掉他们是对人不好呢，还是对人好呢？祂不允许邪灵造出的族类取代人尔！
所以迦南受咒诅，大概与那是他已经做了悖逆淫乱的事有关，看其后代就知道。
那么圣经为什么又交代含看见父亲裸体的事呢？迦南的败坏，是不是跟他父亲不够敬虔
的影响有关呢？
所以交代含的失败也不是偶然的。
但确实未咒诅含，只是父亲的失败会累及后人，十诫‘直到三四代’，不是说罪会影响
后人么。
以色列进迦南并未决绝除掉迦... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 撒慌忏悔后还要下地狱么？撒慌忏悔后再犯的人还要下地狱么？
我写信给你们、不是因你们不知道真理、正是因你们知道、并且知道没有虚谎是从真理
出来的。
谁是说谎话的呢．不是那不认耶稣为基督的么．不认父与子的、这就是敌基督的。
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话
的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。
凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的、总不得进那城．只有名字写在羔羊生命册上的
才得进去。
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎
的。 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 “到了巴别，人类的虚妄无法维持，就转而拜偶像”
说造巴别塔就是拜偶像，圣经依据是什么？很牵强吧 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 34 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 35 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 36 启示录[新译本] 21:8 只是那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、
行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里。这就是第二次
的死。”
你问过你的耶和华没，你家亲人中不信的，拜偶像的该怎么处置。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 37
请你认真读完“圣经”！你这样胡思乱想，完全没有一个学人应该有的严谨。
不信的下地狱，这一点是毫无疑问的。详细给你解释：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 38
按照“圣经”，不信的人们都是要下地狱的。怎么peaceful？看分析：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 39 “圣经”说得很清楚，不信的下地狱！
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一个“义人”都没有，谁得永生呢？？？
3... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 十诫第一条，需要绕过吗？
耶稣是神差派来的。
林后 1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的 神
。
我们大多数基督教会，没有耶稣像，不需要跪拜，这一点和天主教不同。新教徒也不接
受天主教的跪拜礼，原因和三位一体无关，乃是不赞成拜偶像。这一点我也同意。
那么新教会需要“绕过”十诫第一条吗？我认为完全没这个必要。
反而三位一体，对于天主教会更加重要，但是即便三位一体成立，也避不开拜偶像这一
条。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 41
“大部分基督徒都不是这么说的” --- 如果有这样地扼基督徒，只能说这些基们都是
XX。看分析：
详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 《加拉太书》：“靠圣灵行事”
-讲怎样“靠着圣灵治死身体的恶行”呢？怎样脱去旧人的“放纵肉体的情欲”
行为呢？
加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所
愿意作的。
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
加5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
加5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又
告诉你们，“行这样事”的人，必不能承受神的国。
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
加5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
C）从行动上：
不放纵肉体的情欲，也就是停止行这样（“情欲”）的事，就如奸淫，污秽，邪
荡，... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 43 请参考：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一个“义人”都没有，谁得永生呢？？？
3）信耶稣的人“因信称义”。... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 44
欢迎通信连和我们一样悔改。教会是悔改罪人的团体，刑满释放死囚的感恩俱乐部。
只有下面这样“自称”而秽行的恶人才会先被赶出去。
林前5:9 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
林前5:10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这
样，你们除非离开世界方可。
林前5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像
的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
林前5:12 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
林前5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 |
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n****e
发帖数: 332 | 45
欢迎通信连和我们一样悔改。教会是悔改罪人的团体，刑满释放死囚的感恩俱乐部。
只有下面这样“自称”而秽行的恶人才会先被赶出去。
林前5:9 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
林前5:10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这
样，你们除非离开世界方可。
林前5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像
的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
林前5:12 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
林前5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 46 六 当弃绝辱骂的言语说与人有益的话
http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
"你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判：只是我告诉你
们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是
魔利的，难免根那(译音)的火，”(太五章二十一，二十二节)。
"你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺：无论是淫乱的，拜偶像的，
奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承
受神的国。”(林前六章九，十节)。
辱骂的话是许多人常常免不了说的，大多数不信的人囗中每日都离不了辱骂的话，
这固然不用提说，我们早就知道。就是许多基督徒，遇见什么人冒犯了他们，惹动他们
的怒气，也常常开囗吐出辱骂的话来。他们所说辱骂的话有时竟与不信的人所说的一样
不堪入耳。有时虽然没有那样难听，但那些话的意思却是更深刻更狠毒。
我们没有看辱骂为什么大罪，也没有思想说辱骂的话有什么大的害处。但主耶稣却
将辱骂弟兄的罪与杀人的罪同列；他又告诉我们说，杀人的难免受审判，辱骂弟兄的也
一样逃不了审... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 (一九二二--一九二七)
主后1922年，继义和团事件后，中国爆发了另一次蔓延全国、且规模更大的反教事
件，是为非基督教运动(简称「非基运动」)。
〖 五四运动的影响 〗
在一十年代，知识分子积极要寻找救国之出路，他们积极从西方输入各种的思想，
并且热切地学习及推广之。在报刊杂志里，到处都充斥着形形色色的理论和主义；几乎
每一个主义在中国皆可找到它的市场及追随者。不过，这种思想上分歧的情况并没有造
成知识界的严重分裂。因为一方面，绝大多数新主义新思想都只是停留在推介的层面，
并未曾被付诸实际的行动。二方面，此阶段知识分子确认了文化革命和社会革命较诸政
治革命为治本和彻底，他们甚至彼此相约不涉入政治当中，仅共同致力于文化及思想上
的改造，如此较容易互相接纳容忍。三方面(更重要的是)，不管知识分子自觉他们抱持
的思想立场为何，骨子里信奉的其实皆极其类似，都是被称为「法兰西革命」所鼓吹的
理性、民主、自由、博爱、科学等精神。这才是他们由衷追求的理想。
但是在五四事件发生后，整个知识界的阵营开始产生巨大变化，其中最重要的是他
们又重新被政治化了。知识分子在五四运动中受到政府的镇压打击，甚或被捕... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 48 如果一个基喝醉酒了，别的基应该怎样对待他呢？
“圣经”“新约”对此有十分明确的教导：
哥林多前书
5:9 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
5:10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样
，你们除非离开世界方可。
5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的
，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
很清楚，根据“圣经”“新约”的教导，如果一个基喝醉酒了，别的基们就不要再理他
了，哪怕是和他吃饭都不行。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 49 反正基本原则就是不可以拜偶像。你也是个聪明的人，学习的时候好好分辨清楚到底有
没有上升到偶像的程度，还是只是单纯的敬重尊重。还有有没有去拜,不管是在仪式上
还是只在心灵上。我觉得还是以基督自身为主的好。有些擦边球擦来擦去的，时间久了
习惯了，过界的时候都还不知道。 |
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I***b
发帖数: 209 | 50 给弟兄一个建议：把耶利米书放到整个圣经的背景中，应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如：
律法的起源和总纲，比如说出埃及记20章（十诫）和出埃及记21-23（诫命的细则）。
这是与耶利米书密切相关的，因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景：祭司本是属神的，但到了耶利米的时代，祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中，一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语，但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主，保护他们免受外邦的攻击（尽管他们做了极大的恶事)，唯有耶利米唱反
调。因为背弃神，以色列民中的公义公平也荡然无存，民中充满了恶，神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系：在耶稣的时代，以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代，但法立赛人把律法形式化成为一个空壳，神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃，有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息：背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖 |
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