C****i
发帖数: 1776 | 1 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 2
你所谓的“得救”，我不要。万一我错了，基督教说的是真的，末日审判的时候，我一
样鄙视你家主子。
做人，必须要有道德底线。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不能得兼，舍生而取义者也。
就算是死，也不能和你家主子耶和华/耶稣这样的下流胚同流合污。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 3 生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不能得兼，舍生而取义者也。
我的祷告：基督教的“神”耶和华/耶稣，虽然我不相信你们的存在，但是，根据“圣
经”描写的情节，我极其厌恶你们。所以，如果你们真的存在的话，请尊重我的“自由
意志”。我的“自由意志”明确拒绝任何来源于你们的东西，包括我的生命。如果我的
生命真的来源于你们，请你们务必在十分钟之内把我弄死，否则，你们就是贱货。谢谢
。阿门。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 4
很简单：做人，还是有个道德底线比较好一些。凡是有道德底线的人就不会去崇拜你家
那个肮脏的下流的血腥的主子耶和华/耶稣。
生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不能得兼，舍生而取义者也。
懂了吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 我批判基督教，是匿名的，没有公开真实身份。这是因为我觉得没必要。当然，也有防
范基督徒们采取流氓手段的原因。
我对基督教的批判，自信逻辑严谨证据清楚。我可以在任何公开公正的场合和基督徒们
辩论，例如法庭，例如知名媒体组织的辩论会。
我的原则是：没事我懒得找事，有事我决不怕事。
古人云，朝闻道，夕死可矣！
古人云：生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
就算最后被基们搞死，又能怎样？屁大点事！道之所在，无惧无悔。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 6
是万有存在
之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
“我将为我所欲为” 的概念暗合，
=========================
不知閣下有否正式修過希伯來文。
Ehyeh asher ehyeh
普遍都譯作『我就是我』的意思，
你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
不知出自那家之說，
或只是bnnch獨說 |
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发帖数: 1 | 7 欢迎懂得原文时态人称的基督徒们验证！
本人对马克思主义和“圣经”的理解，既注重本质，也不放过细节，更不人云亦云，绝
非空穴来风！
: 是万有存在
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所）
ehyh（我
: 欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
: “我将为我所欲为” 的概念暗合，
: =========================
:
: 不知閣下有否正式修過希伯來文。
: Ehyeh asher ehyeh
: 普遍都譯作『我就是我』的意思，
: 你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
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r******3
发帖数: 586 | 8 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
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S**U
发帖数: 7025 | 11 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 15 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 16 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 17 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 22 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 552 | 24 mm，我所欲也；灌水，亦我所欲也。二者不可得兼，舍mm而灌水也。 |
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i***n
发帖数: 147 | 25 雾太大，再吹也没用，该看不清的，还是看不清。
你老兄现在好闲啊，
是泡香茗呢，还是被妞泡呢？
香茗君所欲也，
MM亦君所欲也，
二者不可得兼，
取谁舍谁乎？
在
合
爱 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 26 丰满俺所欲也，成熟亦俺所欲也
看来二者可以得兼 |
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s**l
发帖数: 11983 | 27 辽宁 日本盘踞中国内地最久的地点
2014-09-17 20:12 来源： 辽宁日报 作者： 薛百成
9月12日，在旅顺日俄监狱旧址博物馆，一位不知名的参观者在当年监狱的暗牢外
放上了一束菊花。
大连，因其独特的地理以及战略位置，经历了40年屈辱的日本殖民地生活，其命运
与多灾多难的祖国息息相关。关东总督府、南满洲铁道株式会社和关东军，三者一体，
有步骤地对中国东北地区实施政治压迫、经济掠夺以及军事威胁。
大连市旅顺口区，自建港4年，即遭劫难，甲午年沦陷于日军之手。1897年，复为
沙俄租借；1905年，再度被日本占领，并由沙俄转租给日本。直到1954年，苏军全部撤
退，并于1955年，中苏两国海军代表分别在《辽东半岛协议地区海军防务交接证书》上
签字，中国人民解放军正式接管旅大地区陆海空三军防务，才真正重回中国人民手中。
其多灾多难的命运，今日想起，犹自心恸。
怎样的“功臣”
日俄战争期间，1905年1月11日，列宁曾针对日军攻占旅顺发表《旅顺口的陷落》
一文。列宁在文中说：“对日本人来说，战争的主要目的已经达到。进步的先进的亚洲
给予落后的反动的欧洲以不可挽救的... 阅读全帖 |
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o****n
发帖数: 9475 | 28 【 以下文字转载自 baby 俱乐部 】
发信人: frada (微风轻哨), 信区: baby
标 题: 岳阳亲友如相问，就说我在卖切糕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 5 03:47:10 2012, 美东)
北国风光，千里冰封，万里切糕
桃花潭水深千尺，不及汪伦送切糕
两岸猿声啼不住，都说我在卖切糕
嫦娥应悔没偷糕，碧海青天夜夜心。
长风破浪会有时，直挂云帆买切糕~~~
少小离家老大回，楼主还在卖切糕
举头望明月，低头卖切糕
烹羊宰牛且为乐，会须一做三百斤。 大红枣，红绿丝，将进酒，杯莫停。与君歌
一曲，请君为我买切糕。
此去经年，应是切糕一斤万两。便纵有千种口味，更与何人说
床前明月光 疑是地上霜 低头仔细看 原来是切糕！！！
少壮不努力，也可卖切糕
春眠不觉晓,处处卖切糕!
想要问问你你敢不敢，像你说过那样买切糕
我劝天公重抖擞，天公劝我卖切糕
去年今日此门中，人面切糕相映红。人面不知何处去，切糕依旧笑春风。
你吃或不吃，切糕就在那里，不多不少。
人生在世不称意，明朝散发买切糕。
卖糕的！！！多么V5霸气的称呼！！！
松下问童子,言师卖糕去。
一骑风尘妃子... 阅读全帖 |
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C******s
发帖数: 270 | 29 老婆愉悦也是愉悦，老板愉悦也是愉悦。
老婆，吾所欲也；老板，亦吾所欲也。二者不可得兼，舍老婆而取老板也。 |
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C******s
发帖数: 270 | 30 老婆愉悦也是愉悦，老板愉悦也是愉悦。
老婆，吾所欲也；老板，亦吾所欲也。二者不可得兼，舍老婆而取老板也。 |
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T****i
发帖数: 15191 | 31 挖坑我所欲也，科研亦我所欲也。
这些天好主意太多，实验都跟不上了。放春假了，实验室一个人都没有，连说话的都没
有，正好静下来想想。好为下一个grant作点准备。
顺便介绍一下一个brainstorm的软件，叫 Curio 7 （http://www.zengobi.com/）。好东东啊。很符合我图像思维的思维方式，又可以理顺逻辑。对于推导机理和模型，纪录搜索random ideas，收集相关信息，非常有帮助。 |
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g******e
发帖数: 210 | 32 奖章当成玩具 奖项拒绝领取 奖金送给穷人
一百多年来，每到一年年底，世界的科学家、人文学者、作家以及经济学家会将目
光投向瑞典——诺贝尔这个让人苦苦追求的奖项，在此刻各归其主。所谓奖金我所欲也
，名声我所欲也。对大多数得主来说，诺贝尔奖意味着一夜间暴富，声名显赫，从此步
入“不朽”的殿堂。但也有一些“异类”，在大奖不请自来时或无动于衷，或依然故我
，或干脆拒绝。在名利的巨大诱惑面前，他们表现出“富贵于我如浮云”的淡泊态度。
居里夫人：“唯一不为盛名所颠倒的人！”
无论在世界科学史上还是诺贝尔奖历史上，玛丽·居里都是一个不朽的名字。这位
伟大的女科学家发现了钋和镭两种新元素，成为放射性化学和物理的奠基人；她在8年
内连摘诺贝尔物理、化学桂冠，是世界上第一个两获诺贝尔奖的人；其家庭也是迄今为
止获诺贝尔奖最多的首个家庭，玛丽之后，她的女儿和女婿又获得一项诺贝尔奖。
玛丽·居里经历过苦难的岁月。她出生时，祖国波兰在政治版图上已不复存在；当
她以金质奖章从中学毕业时，华沙的大学却不招收女生；在巴黎求学时，她更是常常因
生活艰难而饿晕过去。苦难的生活磨砺了玛丽的心志，促使她以更执著的精神投身科学 |
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B****n
发帖数: 11290 | 33 這也不能怪孔子 話說至聖先師遇到的數學老師是至剩鮮師
話說孔子十五歲立志學數學 去找一私塾老師學習
老師對孔子說
你給我三十塊錢 你就可以入門站著聽課
你給我四十塊錢 我會解答你的疑惑
你給我五十塊錢 我就告訴你明天會考什麼題目
你給我六十塊錢 我還會講笑話給你聽 讓你聽的很爽
你給我七十塊錢 你在這從心所欲想幹什麼都行
孔子一向嚮往從心所欲的境界 所以就交了七十塊錢 可是自此數學就不太好了 |
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y***u
发帖数: 1071 | 34 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 104 | 35 http://www.mitbbs.ca/article_t/board/31275913.html
“....而xmly站出来采取行动的勇气却不是每一个版主都具备的。”
不知道Zult1版主能不能列举一下哪一个或哪几个版主没有勇气站出来？最好是一个完
整的List，以便让我们跟Zult1版主一起来谴责这种版主。
“。。。。而不是任人于所欲为”
同样地，能不能麻烦Zult1版主能把所有你看到的知道的以及别人向你检举的“为所欲
为”的人也都列举出来，让我们都能了解他们有多为所欲为，有多可恨到需要版主们都
站出来。
Zult1版主既然如此肯定站出来的勇气，版主本人似乎更应该作为表率，向大家展现站
出来的勇气，把没有勇气的版主和为所欲为的人指出来。而不是以有人带过，让我们一
方面怀疑是否真的有这样的版主和个人，版主讲话的依据何在，另一方面为什么只需要
别的版主有站出来的勇气，版主本人却明明知道不敢站出来。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Inspiration (剑胆琴心) 于 (Sun Mar 27 21:24:51 2011, 美东) 提到:
投诉人(ID):
Inspiration
投诉对象及职务(限版主）:
Fleamarket版版主dragonman
投诉标题:
dragonman包庇纵容板斧yugan2005，不能主持公道，不能胜任版主一职。
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
以dragonman为首的版务组集体下课
投诉理由及证据:
板斧yugan2005先后两次擅自修改网友的贴子，第二次改的是我的帖子，我发现后改了
过来，之后yugan2005死不承认，还对改动帖子的内容撒谎。版主dragonman从始至终没
有跟我联系过，没做过任何核实，听信yugan2005一面之辞，发了如下明显包庇和稀泥
的帖子并置顶，现在依然保留。
http://www.mitbbs.com/article1/FleaMarket/32283565_0_1.html
yugan2005擅自修改的帖子原文：
htt... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: xiaan (披着阿姨的马甲), 信区: LeisureTime
标 题: 高调地爆个料
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 23:41:18 2013, 美东)
爆料之前，再发一遍豆瓣链接（《圆宝盒》，又名《一个人的假期》）：
http://read.douban.com/ebook/347036/
谢谢小花，我本来也打算自己上来爆料来着，不过想先等一等，主要原因还是这个倒霉
的支付宝问题。
我在豆瓣投稿的时候他们就要求我填支付宝帐号，我出国太久海归那一阵也穷忙没有时
间享受逛淘宝的快乐，再加上合同上说支付宝帐号可以随时修改，我就胡乱填了一个数
字。经过几个月的审稿修改，终于发表，他们定的价钱是一块九，按照合同，书款所得
是豆瓣百分之三十，作者百分之七十。我的设想是我所得的那部分书款直接捐给OCEF, 也
算是我的一点点微薄的善心，同时借着OCEF的大名，希望更多人看到我写的东西。
现在麻烦的是我跟OCEF联系后发现很可能OCEF没有支付宝，不过这个不难解决，我可以
用国内朋友的支付宝然后再把款项捐... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 38 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: wdpky (woo), 信区: SanFrancisco
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 12:04:12 2014, 美东)
发信人: wdpky (woo), 信区: Military
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 10:42:12 2014, 美东)
一、 史无前例的“九十生”
“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十
生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，
不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自
撰小史
林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二
字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。
他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 39 -----小妤子
我爸我妈有个毛病，就是爱操心。小时候我以为父母对我不放心，信不过，什么事情都
要来掺和，是因为我年纪小，做不好事情。后来渐渐明白，这种掺和的毛病，跟年龄无
关，跟水平也无关，就是他们的个性而已。
如果我一不小心自己买了一件衣服，后果是非常严重的。我妈早上会说：不是我说你啊
，你买衣服的眼光实在不行。中午会说：千万不要再穿这件衣服了，真的是太土了。晚
上会说：明天你不会再穿这件衣服了吧？第二天会说：那件衣服收好了吗？拿去送给那
个谁谁谁吧。第五天会说：那件衣服千万不要带回美国去啊。
如果我试图用“你有你的审美眼光，我有我的审美眼光”来说服她时，她会用一种不容
商量的口气断言道：“审美眼光上，你还想跟我比？”经过我近30年的不断反抗，她终
于把讲这些话的语调降低了两个八度，也就是从命令改为劝说，但这已经是她的底线了
。让她对我在购衣眼光上的“日渐堕落”不闻不问，她做不到。于是，在她不断旁敲侧
击下，我会垂头丧气地脱下那件衣服，把它放到衣橱的角落。
大到婚姻、家庭、事业，小到我侄子午饭吃什么、我什么时候去学开车、我哥今天有没
有给那个谁谁谁打电话，我晚上有没有用护肤霜，自然... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
上海国棉十七厂保卫科的干事王洪文是所有上海造反派的榜样：只要路线跟对了，又会
闹，立刻就飞黄腾达起来。
我们研究所既有工宣队也有军宣队。工宣队长和军宣队长正在憋气。近因是军宣队长要
把研究所改为连队编制，工宣队长认为没必要，该抓阶级斗争；军宣队长搬出了毛主席
语录：“全国学解放军”，工宣队长也搬出了毛主席语录：“工人阶级领导一切”。这
是当时的常见现象：两派吵得天翻地覆，用的都是毛主席语录；那怕武斗打死人，也都
是烈士。你不得不服，这语录就是“放之四海而皆准”。两位队长间的争执最后上交到
市革会工宣队第三办公室（三办）。可是这三办的头是军宣队的，自然认为研究所应该
改为连队编制。军宣队长得胜回朝，揶揄了工宣队长一句：“你懂个屁！” 远因是工
宣队长以搞毛主席像章为名，开了我们研究所的幸福牌摩托车一路招摇过市，从上海到
苏州去兜了一圈，回来后却连个像章影子都没看见。对此，军宣队长只讲了他惯常讲的
三个字：“乱弹琴！”
1968年的国庆节到了，不知哪位来自“无产阶... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 6957 | 41 我看没啥。天籁之声，我所欲也，带鱼，亦我所欲也，二者可以得兼，不亦乐乎也 |
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i******s
发帖数: 566 | 42 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 699 | 45 馅饼,我所欲也, 白雪, 我所欲也, 二者不可得兼, 先回头看看美女在不在旁边再决定
怎么回答. |
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k**p
发帖数: 36 | 46 咦，这些所谓 Paradoxes 好像似曾相识。
对了，「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」，「上善若水，水善利万物而不争
。」，「大智若愚，大巧若拙。」，「善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。」，「
天下之至柔，驰骋天士之至坚。」，「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼
，舍生而取义者也。」。
但说这些话的不是比耶稣早生了几百年吗？可见真理并不由基督教独占。若这些真理是由
神而来，很明显耶稣并非是唯一之途。
和这些真理一起的还有一句：「道可道，非常道。名可名，非常名。」可见基督教并非永
远的信仰，耶稣亦非救主永远的名。
埃
四
两
个以色列人争斗，就上前对他们说，“你们二人是弟兄，为什么彼此欺负呢”（徒7:26)
象
为
者
角
。
男
，
摩西的故事引出了一个概念。在英文中有一个专用名词，叫做Paradox。圣经中的Paradox
却
见
“ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 财富与生活的保障——神是贫富的主宰（十2】耶和华不使义人受饥，恶人所欲的他必
推开。神应许只要你忠实就必有保障，不只个人、机构、甚至教会所需的，神必供应。
美国一间神学院在一九二四年面临「破产」，债主要求翌日下午要偿还债务。翌日上午
，院长召集院董、教职员一起开祈祷会，其中一位传道人记得圣经中曾说：「树林中的
百兽是你的，千山上的牛群都是你的。」他便为神学院求神变卖一些牛群以救助他们渡
过难关。突然有一个人到神学院中告诉职员他刚卖了一车的牛，他本想另作生意，后因
受圣灵感动便把钱送到神学院中，神学院的问题迎刃而解。耶和华不使义人受饥饿。恶
人所欲的祂必推开，一些不懂按神的原则来赚钱及处理财务的人，他们一定没有安全感
，神不给他们享受。恶人未必是指大奸大恶之人，可能是指一些守财奴，他喜欢赚钱却
不懂运用钱财于自己，在神的家，在社会中。他们得不到生活保障、幸福快乐。以我所
知世界上的一个英国守财奴，他本是地主，每年有丰厚的收入，但他每天却只吃一餐，
衣衫褴褛，睡在一个胶袋中，一年只买一件二手衫，他把朋友送的鼻烟去换取蜡烛作家
中照明之用，他恐怕有人偷他的钱，在家门前挖了个坑以防别人偷进入其... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 2999 | 49 你悟了……一半的一半……
另外一半：就算四大的审计也不管用。帐是人做的，审计是基于做好的帐目，只要帐目
做得平做得漂亮，审计查不出东西来。审计主要的作用是增加造假成本，或者说增加运
作成本，要你做事不能那么随意所欲。这样贪10块20块你就觉得冤枉了，要是能贪10亿
20亿当然不冤枉。
另外一半的一半：你联系贫困山区的学校也还是不保险。你咋知道学校给的学生不是领
导干部的亲属，你咋知道那些钱被用来念书了，不是给家长喝酒赌博了？你要自己保证
捐款保险，捐10块这个执行费用就得几百上千了。就算所有钱都给学生了，也有可能培
养出来一个罪犯？
捐款这个事，本来是善行善心，相信发捐款的人善，相信接受捐款的人也善才行。如果
始终基于怀疑，这个事情基本就没法做。
捐款或者义工其实一样，并不是多么高尚的事情，谁也没有挽救谁。主要还是为了自己
，觉得自己做了有意义的事情，心理满足了。 |
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m***d
发帖数: 1050 | 50 毛泽东内心有一种极其偏狭的邪恶心理和犯罪禀赋。他的蛮横性格很有几分秦二世胡亥
的昏庸加赵高的恶霸气，他的狡黠心计则带有更多曹操的城府和狡诈。毛之得逞，夺取
政权前，是靠搞乱社会秩序，鼓吹暴动、拉起杆子、打家劫舍；取得政权后，则靠搞乱
社会风气，毁灭正风，摧毁人们正常的感觉系统和思维系统，摧毁人们的常识和公正的
价值判断，以歪风邪气压正气，以荒谬口号和不近人情的种种歪理摧毁正常感觉和判断
，以指鹿为马压正直见解，使人莫衷一是，不知如何是好，只能唯他的马首是瞻，于是
他肆其所欲。
⊙ 中共中央犹如黑帮团伙
一九五九年七、八月间的庐山会议，说到底，是毛泽东痞子性格的大得逞。倘
若彭德怀提出的问题能够得到正常的、公正的讨论和解决，中国后来的历史则可能走上
不同的另一条路，七年后毛泽东策划的那场罪恶的“文革”也就不会发生，刘少奇等党
人以及众多知识分子当然也就不会惨死，尽管可能还会出现毛泽东搞的其他形式小动作
或大阴谋（毛泽东绝非安分之辈，不甘退居幕后，更不肯自动退出历史舞台，必然惹事
生非，拨乱其间），但却不容易成气候了。
在毛的倒行逆施大得逞的整个过程中，有许多帮凶和帮手 |
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