o**1
发帖数: 6383 | 1 参考基督教的历史。
最大的危害就是基督教太狭隘，固步自封，把人给封闭起来，断人慧命。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 3 出生于瑞士一个凯斯威尔的村庄。荣格六个月大时，家庭移居到莱因瀑布边的洛封城堡
。父亲是一个牧师。荣格从小受家庭宗教气氛的影响，对宗教产生了一定的兴趣。但是
由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條
，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失
望。荣格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此荣格背離了基督教。
1895年－1900年，荣格在巴塞尔大学学习医学，随后在苏黎世伯格尔茨利精神病院谋得
助理医师职位，在布洛伊尔手下实习。其间他进行了高尔顿词语联想实验的研究，积累
了最初的声誉。荣格1905年任蘇黎世大學精神病學講師，後來辭去職務自己開業。荣格
對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣，與之通訊，參加了弗洛伊德的精神分
析邉樱餐瑒摿⒘艘粋H精神分析學會，並任第一屇主席，後因兩人的學說產生分
歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將荣格的名字一筆勾消。荣格曾任苏黎世联邦理工学院
及母校巴塞爾大學教授，又獲牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日
去世。
荣格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 4 “和而不同”的确是很好的状态。同罗汉的相知是很深的，大多数
情况都能了然，曾经同处一堂但终未能相见，其实再增加身高体重
相貌嗓音等参数又能增加多少意义？我知道他为了寻找真理追求智
慧乐意舍出身家性命，他也早就猜到我的师承和意愿。
“和而不同”对修行人来说是一种残酷。我可以很平淡的看着家人
亲人沉湎于世俗生活，因为他们在这个花花世界还没有玩儿够，他
们对智慧还没有概念。但对一个类似罗汉的朋友就又当别论了。他
认为我在走向无间地狱，永断慧命；我认为他在错过明师，千载难
逢。和而不同在这种时候显得多么苍白！猫捉老鼠许久终于认定各
自珍重吧。
珍重也有说不出口的时候，比如现在。他也只好认定无间地狱不多
我一个，还能有伴儿；我则明白他来世定然要修观音法门，只可惜
误了时机。是不是还有？ |
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P******a
发帖数: 478 | 5 J星兄,谢谢你的高论.
这里面还不完全是世俗的争论的问题.你可以想象一下,如果佛法真的可以使
人明心见性,而明心见性后一切山河大地都是自性本体的话,那么诽谤佛法拿
佛法当戏论是不是自断慧命的愚蠢行为? 古云自做孽不可活,信夫! |
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g*****c
发帖数: 2 | 6 校勘后记
《瑜伽师地论》乃唐玄奘大师九死一生赴印度唯一欲取之圣典，是慈氏
菩萨结集释尊所宣说三时了义圣教之大成，是对如来真实义最直接、显明、
透彻之诠表，是真学佛者之大善知识，依止《瑜伽》修学是学佛之捷径正途。
《瑜伽·科记》乃民国韩清净居士毕生心血所倾注、闻思修慧所成就，是依
止《瑜伽》大论修学之最佳助伴及应备资粮。
《瑜伽·科记》完稿距今正式出版流通，已逾半个世纪。其间，虽数有
仁人志士发心校堪出版、广布流通，皆未果先逝。今尽障内学院(筹)欲筑正
法城，遂先行堪布法宝，是故，尽障内学院(筹)新版佛典堪印处首先精校此
《瑜伽·科记》。若非佛力加被、慈氏垂愍、诸缘成熟、十方护持，此事实
难圆满。况法宝本来庄严，唯有能令得见者生起恭敬、珍重之心，方有益无
害。否则，虽经典广布，而得者轻慢不珍重，斯则过大。由是因缘，无真实
慧察有情机缘者，万勿仅以一己之宗教热忱而滥施盗印或轻布于非人，若此
则有断众生慧命之过恶、倾圮正法圣城之罪业，真实学佛者当以恭敬极恭敬、
珍重极珍重之心求请法宝、披寻研习、闻思修学。于此求法不便 |
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y***i
发帖数: 18 | 7 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
一、知见篇
上师常开示：“圆觉宗的上师，绝对不讲神通、感应；绝对不以
神通来招收徒
众，来诱惑众生。因为用神通迷惑徒众，就会让其弟子贪着各种感应
，而喜以神通
大小来互比高低，如此的分别心，比较心，必将断人学佛慧命。”所
以若要学功夫、
神通的，本门没有（上师不教），而要老实念佛、修行，学习明心见
性，了脱生死，
即身成就之法者，欢迎来皈依上师，共同修习无上密法。
戒显神通，戒谈神通就如同戒酒一般。修学者如果在未得漏尽通
，明心见性之
前，偶发神通，或刻意学习神通（其实是魔通、鬼通，因为真正成就
者，绝对不会
为贪图钱财、供养而违背学佛‘自净其意’之本义教神通的）很容易
贪着其境，随
着妄念、邪念所转，必将堕入邪魔外道，沦为魔子、魔孙。所以上师
绝对不以神通
来诱骗众生，更禁止弟子谈论神通，切磋神通大小。上师完全以正知
正见来教导弟
子，期使一切弟子，皆得般若智慧，而解脱生死，即生成就。此点实
为有心皈依之
同修，首先需特别了解的。
１．何谓正知见？
上师常开示：“你不需急着要皈依本门（圆觉宗）。多看、 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 8
不可搞混!--这个事情6祖坛经回答最好..神秀说勤拂拭,就是
诸恶莫作，众善奉行...5祖说,这是让人不落恶道,而非为见性,但还是让弟子去参拜.
而慧能的"无一物",虽然对,但5祖说非上上根不好学.
"二者相滋相生"对是对但评论未免过粗."未见得有别，后人妄立名相而已"
就是完全错误,如果说妄立名相--那什么不是名相?!整个佛经都可扔了!
这里的错误就是把不同层次的话放一起说了.
所以这正见多难立啊...立一个正见别人能说是名相:)
如果明明有把“一个是无始无明；一个是业果习气。"混淆的嫌疑,
还仅仅是乍看不对实际没大错的话...正见真是空话了!
给人印象名利的空和生不带来死不带去就是佛法的来自无始无明的空,
给人印象去了"野果习气"就能自心显露,更是无比错误的见解.无法帮人,只能害人--
误人慧命,阻人对无始无明问题的探究.
可令人不知,不可令人错知.
我这些说的有错误么?
^^^^^^^^^^^太对了,这点才是关键,你走运碰上善知识,正见就好办.
不走运碰上一知半解,就不好办--这我和QXC肯定都同意.其实也是我们反对
自己用所谓正见来防魔的原因.---简单说:正见肯定能防魔.但 |
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j******q
发帖数: 3 | 9 希望对大家有所帮助。
二、析疑
问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍）
答：众生业缘所成。
问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香）
答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。若
能知众生为何而来，来作何事，得何结果，有何目的，彻底清楚，有正觉悟，即是宇宙
人生观之‘真理’，否则‘观’各有之，‘真理’则未也。
问：三千大千世界，亿万佛土外尚有何物？（陈明哲）
答：世界佛土，俱是无量无尽，一个大千外，还是世界佛土耳。
问：我自身有生命，此生命与佛，有何关系？（张清锦）
答：身求趋吉避凶，性求不生不灭，达此二种目的，全由智慧，必佛开示，方能悟
入，是生我肉躯者父母，活我慧命者佛陀，此其关系也。
问：佛教能够解释宇宙之由来否？（黄大川）
答：佛即为解释宇宙人生之迷，出现于世，岂仅解释而已，破之、立之、运用之、
转变之，无不自如也。凡研究法界缘起者，类能道之，惟非初学所易解耳。
问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹
金枝）
答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说
其终，生生不已，变化无极。若必求创道者， |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 皈依三寶的真實意義（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是貫穿學佛到成佛的佛教三藏（經、律、論）教法，四眾弟子（出家二眾和在
家二眾都是佛教弟子），盡形壽皈依三寶，對三寶無偽的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等於失去了生命，願大眾珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑為白——就是改惡從善；皈——歸向，依——依靠。
皈依佛，以佛為師，永不皈依天魔外道和各種神仙。因為佛是大覺悟的人，其他天
魔神仙，都是外道，雖有神通也不究竟。
皈依法，以法為師，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛說的道理（經、律、論三
藏）。五部六冊龍經、灶王經、太陽經、太陰經、血污經、妙沙經、《眼明經》、路頭經、
鈔票經等，都是偽造經典，都屬外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽團體，不是指某某師父個人。皈依僧，就是以僧團為師（賢聖
僧、凡天僧），永不皈依外道邪眾——如神漢、巫婆，看手相、相面、關魂、算命、求
簽卜問、看風水等迷信；又如邪教：法輪功、菩提功、香功、天功、清海無上師的觀音
法門，都是打著佛教旗號的附佛外道。都是假借佛教的招牌，胡說八道，欺騙群眾的。
要反復指出的是：求授三皈依時，可以在開放寺院定期舉行三皈依儀式 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 11 皈依三宝的真实意义（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是贯穿学佛到成佛的佛教三藏（经、律、论）教法，四众弟子（出家二众和在
家二众都是佛教弟子），尽形寿皈依三宝，对三宝无伪的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等于失去了生命，愿大众珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑为白——就是改恶从善；皈——归向，依——依靠。
皈依佛，以佛为师，永不皈依天魔外道和各种神仙。因为佛是大觉悟的人，其它天
魔神仙，都是外道，虽有神通也不究竟。
皈依法，以法为师，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛说的道理（经、律、论三
藏）。五部六册龙经、灶王经、太阳经、太阴经、血污经、妙沙经、《眼明经》、路头
经、
钞票经等，都是伪造经典，都属外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽团体，不是指某某师父个人。皈依僧，就是以僧团为师（贤圣
僧、凡天僧），永不皈依外道邪众——如神汉、巫婆，看手相、相面、关魂、算命、求
签卜问、看风水等迷信； |
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A****a
发帖数: 274 | 12
我说有人反对我贴原始佛教东西吗？
我只是建议，不要将大乘这种争议性东西以代表佛教的形式置顶，因为这种东西误导人
实在太强。也根本不能代表佛教。
二千多年来，大乘佛教不知道害了多少人的慧命，也不知道造成了多少人对佛教的误解
，更被类似清海，waichi这种外道利用来毁灭佛教。
“像法出，正法灭"
如果要贴，请两个同时贴。我这样说有问题吗？？？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 本主题仅作搜集整理，这些内容仅供未来本人建站或者写总结资料使用，作为备忘，同时也方便旁观者阅读，但为了避免争执造成的大量水文而污染版面，请不要在此主题下回文，如果有疑问，请另外开主题讨论，谢谢！
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发信人: runsun06 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: ＝＝＝＝＝10分钟案件正式开庭（para/Gder/akju以外勿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 21 23:41:59 2008)
这个你可能很难理解，因为这不是从世俗角度说的。
佛说末法时代，邪师如恒河沙。佛教里面也提到了魔王魔子魔孙，这些都是祸乱佛法，
扰乱人心的。其根部目的和动机在于对佛法进行破坏，阻挠干扰求道者寻求正路。
这些邪师或者魔王魔子，他们很多根本不在乎什么金钱，美色，名誉，地位，他们不需
要这些，那些是幼稚低级的才干的。仅仅一点，破坏佛法就足够了。
waichi这样的人，要么可以助人解脱，无量功德，人天赞叹，要么可以断人生世慧命，
诸佛共斥，人神共愤。会导致人退心，对佛法失望。在佛教理论里 |
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T*******S
发帖数: 103 | 14 根据净空法师答疑：
一个人生活在世间，目的是什么？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意义！学佛的
人非常幸运，明白了佛在经教里面的教导，人生纯正的目标只有一个，就是求觉悟。「
佛」是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟。觉悟把自己的境界
天天往上提升，对於宇宙人生的真相真的清楚了，你就觉悟了。古今中外的大圣大贤无
一不是求觉悟，人生的意义是觉悟之後能与一切万物万法和睦相处，平等对待，和睦相
处，这人生多快乐！
人生的价值，以佛法讲是「弘法利生、续佛慧命」，也就是舍己为人，培养继起的
人才。如果你自己一生做得再好，死了後继无人，你的成绩等於零，没有价值。我今天
推动「佛陀教育」，我死了之後，如果没有人再推动，我的事业等於零。若我死了以後
，还有学生继续再推动，代代有传人，代代都不断，这叫价值。孔老夫子说：「不孝有
三，无後为大。」「後」不是指儿女，是指後继有人。一代比一代殊胜，这是真正有价
值，哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代
的，一提起，这个信誉好，是「祖传的」，那叫後继有人。
http://www.xici.net/b80138 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
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公元前一世纪佛塔信仰的产物。
实际是胡说八道。
佛塔信仰是大乘产生的源头之一。
这种大乘伪经，就是断人慧命 |
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W****i
发帖数: 565 | 17
能自主入灭涅盘的, 而在现世生活上又有必需要的, 佛才不
反对.
而如果没已除惑到一定证量的程度, 或禅定力到一定证量
的程度, 达到能清明往生六道轮回, 则轮回往生时, 那些什
么佛法知识, 早就都没了, 这种自杀属自断慧命的大邪见,
别幻想会换个身体继续修.
生戒 |
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A****a
发帖数: 274 | 18
小乘说的我能解脱的我是世俗谛，是方便说法，从究竟意义上，也就是胜义谛上，根本
不存在一个心正在修观的主体，也不存在我的主体，也不存在真如和8识的主体
但是大乘不光世俗谛上说有我，而且胜义谛，也就是绝对角度上也说有个主体性的”心
“，也就是真如心，如来藏或者8识
二者怎能一样？
涅槃尽管五蕴已经灭尽，但是确实并无石头般无知，但是一个没有证涅槃的人，根本无
法想象涅槃的状况是什么，就如一个整天在海里面游泳的鱼，无法想象陆地上的状况到
底是什么一样
而大乘信徒的错误就是自己没有证涅槃，可是却对涅槃进行想象，认为一定有个”识“
，而这个识也必然存在于任何处。这也是8识的概念冒出来的原因之一
更糟糕的是，大乘信徒自己没有证涅槃，但是却有自我安慰的发明出个无住涅槃，结果
生死都变成了涅槃。变成了不二。这个才是真正的自欺欺人，自我安慰。
更更糟糕的是，大乘信徒自我发明了无住涅槃后，又因为自己对于真正的涅槃不理解，
于是把五蕴灭尽的无余涅槃说成是灰身灭智，对真正的佛法进行诋毁，进而造成很多人
断了修正法的慧命。
不过你waichi却又是另外一种，你不过是吸收了大乘的一些理论，然后又自我创造，自
我加 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
你认为这个真假不重要？？？
如果经典是伪造，你知道它的危害有多大吗？
世世代代，有多少修行人因为中了伪经的毒而断了慧命？
也因为这些伪造的经典，佛法被多少人误解？佛法又怎能不被邪魔外道所利用？ |
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A****a
发帖数: 274 | 20 你那个有点太低。
我认为我自己的这个还是相当合理的，考虑了多种因素，广告价值，占位费，风险系数
，客户支付能力，还有其他。。。
强烈建议采用。
另外原帖一定要加上警示性后缀，否则给再高的钱，咱也不能做，因为这是关系到人一
辈子的事情。按照佛法，还是生世慧命。
这万一因为给人做了个广告，最后落个下地狱的下场，这可就太TMD的惨了。
虽然这种可能性很小，但也不是完全没可能啊
某些人思维，万事皆有可能。 |
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l******j
发帖数: 1728 | 22 中学时翻阅过《伍柳仙踪》，可惜不懂深究。现在看来觉得亲切。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 强顶。
修性不修命，自己死。修命不修性，被别人弄死。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 这个书是天仙正理的答疑，要看仙佛合宗，得先看天仙正理。 这个不是全真的，全真
的传承来自钟汉离和吕洞宾。经典是灵宝毕法和太乙金华。 这个是伍柳派的。经典是
慧命经等。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 论大乘是佛说的理念
皓观法师
佛教自东传震旦，扎根沃土，一时间“禅开五叶，教创台贤”，八宗争艳，四众皈心，
灿然凝聚成华夏文明中独放异彩的佛教文化圈，纵横发展，绵延至今。综观古德之创宗
立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成
鱼水关系，如：天台宗与《法华经》，贤首宗与《华严经》，法相宗与《解深密经》，
三论宗与《大品般若经》，禅宗与《楞伽经》①，律宗与《梵网经》②，密宗与《大日
经》，净土宗与《无量寿经》。严格地说，如果没有这些大乘经典，今天意义上的佛教
八宗就无从圆满建立。换言之，如果没有大乘修多罗藏，也就没有今天的“中国佛教”
之存在！——其为中国佛教的大根大本，可以明见。
对于“大乘是佛说”的论证和强调，正是为了维护中国佛教的慧命，保持中国佛教的特
色。
一、大乘佛说非佛说的抗衡
什么是“佛说”？所谓佛说，特指释迦本师“从得道夜至涅槃夜”一代时教中所有的声
教，亦即佛陀语业“正教轮”；同时，凡经佛陀亲加印可的弟子说、仙人说、诸天说、
化人说等，亦可视为“佛说”。除此之外，古今一切符合法印标准的微妙善语，统归“
佛法”范畴，非属“佛说”之列。故 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Sun Aug 2 09:12:39 2009, 美东) 提到:
不闻世尊与迦叶之言乎？曰正法眼藏。
此乃探舍利秘法天机，故曰正法矣。眼者。神之所栖，眼之所至，神亦至焉。
又与阿难曰，若不知心目所在，则不能得降伏尘劳。
此乃楞严之妙旨，取舍利之密机。若不以心目取之，舍利不能出炉，故上文所谓正法眼
藏，能探之者，实有异焉。至于三五日间，丹田渐次温暖，团成牟尼，形如火珠，效验
渐次而至，妙境不可胜比矣。盖采之时专视，不可须臾离也。离则火冷炁散，不成牟尼
，故曰七日思惟，岂可轻易哉！夫若不用此法而用别法，舍利万物所得。无非长生而已
。
《法华经》曰，我今为汝保任此事，终不虚也。汝当勤心精进，行此三昧于七日中，思
惟如是事。
事者，释教别名，即儒所谓真炁也。炁得以前风火之法，炼成舍利，故曰不虚也。尺须
昼夜无歇，念兹在兹，故曰勤心精进，万虑尽空。一点灵光，专眸舍利，故曰思惟如事
。七日者，乃采舍利之总诀，即儒所谓七日复见天地之心，又云，七日一阳来复。而物
之采， |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
闭关修行的前提是先有正见，否则不要闭关，也最好不要下手修。
整个修行路上，陷阱重重，障碍重重，如果不把正见这关打牢了，最后就是葬送自己的
慧命。
找师父，更应该慎重。这个世界，邪师到处都是。
是指每天打坐四个小时到六个小时吧
这种初学者最好不要乱试。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
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原始佛法本来是用正念观察五蕴的生灭无常，连正念本身也是生灭无常，
可这大乘伪经正好给反过来，用正念行不生不灭，完全违背佛陀教导。断人慧命。
真正不生不灭的，唯有涅槃，但正念能行涅槃吗？？？丝毫不能。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
这段就有问题了，“想要超过别人”，真的是这样吗？这种揣测最好还是少些为好。
另外随佛法师某些讲经开示确实有瑕疵，很不严谨，所以我估计可能因为这些问题，而
被人指出。虽然大方向上没有问题，但是这些不严谨之处还是越少越好，因为毕竟你是
在讲佛法，是导师，很多人的慧命在你手上，应该尽量谨慎，如果某些关键的问题没有
搞清楚，就直接说自己还不清楚。
比较奇怪的是随佛法师弘扬原始佛法多年，但是却极少有文字记录，网站上主要就是录
音，而且格式还有点奇怪。
不满
学习佛法非常重要的就是要是非分明，忌讳的就是“圆融”，佛陀当年否定主流的婆罗
门，是不是在处处树敌呢？佛陀可有向婆罗门的种种邪说低头过？
相反，为了迎合大众需要，对于佛教内部的毒瘤沉默不语，甚至去迎合大乘的一些邪说
，这是不是有问题呢？
那些缺乏智慧的，缺乏判断力的人，他们哪怕学了原始佛法，就真的能解脱吗？我深深
的怀疑。
就比如这里的某些人，我认为就最好别碰佛法，和佛法远远的比较好，因为哪怕你有样
学样，可最后没有用，相反，某些负面作用会更强。
为了迎合某些人，为了让某些缺乏智慧的人也能学习佛法，却将是非模糊，甚至特立独
行而搞出自己的一 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Nov 19 11:00:07 2008) 提到:
针对目前版上发生的关于是否删除waichi根法内容的分歧，本人作为当事人，做出以下
5点说明
1.waichi的这些私人信件涉嫌严重欺骗，包括捏造谎言，怪力乱神，恐吓蒙骗他人，试
图对他人进行精神控制等，这些私人信件是揭穿waichi的重要证据。作为行骗的重要证
据，不能作为隐私内容，不需要征得有欺骗嫌疑之人的同意，这是基本法律常识。
2.waichi曾经说过，如果发现根法不符佛法之处，可以公开求证。而我现在已经完全发
现了根法的不符合佛法之处，公布这些也是在求证，请本版各派人士发表意见，waichi
不能出尔反尔，此非君子之行
3.waichi对我多次污蔑，声称我造谣等，对我的个人的人格进行侮辱诋毁，而这些
email内容是证明waichi诽谤的重要证据。
4.这个根法，涉及到很多人的生世慧命，如果违背佛法，那么将害人无穷，尽管我个人
对于目前已经修根法的人，并无拯救之意，认为他们完全是自作自受，但 |
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d******e
发帖数: 4192 | 33 九、阿弥陀佛的开示
九品莲花，参观完后，我们又回到阿弥陀佛的眼前，我跪在阿弥陀佛的面前，拜了三拜
，诚心恳切地求他给我开示。
不一会，自阿弥陀佛金口中，一句一句，十分慎重地给我开示：
“众生佛性，一律平等，意识颠倒，以幻为真，因缘果报，六道死生，轮回不断，苦痛
万千。四十八愿，誓度众生，男女老幼，以信愿行，一心不乱，是净土禅，就是十念，
决定往生......。”
我再跪拜，祈求阿弥陀佛继续开示。
阿弥陀佛再开示：
“①你与娑婆世界有缘，要度累世父母、兄弟、姐妹、亲友，要以戒为师，教人学习净
土禅，禅净双修。”
“②团结各宗教界，儒、道、释（包括十宗释迦佛法）、耶、回......各宗教互相帮助
，互相鼓励，不要互相诽谤，说什么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱，捉其
片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不该也！佛门广大，八万四千法门，教教是真，能
修持者，邪能归正，魔能变道，小能向大。必须互助互爱，纠其邪，扶其正，才是佛陀
慧命正宗。”
停了一下，阿弥陀佛说了一声：“好了，你就回去吧！”
我拜谢，拜谢，再拜谢！
一路上，走着，走着，脚下两朵莲花如旧飞着，不见“南天门”，很快就回到了“中天 |
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r******3
发帖数: 586 | 34
呵呵，没有正见，谈何正定，谈何正精进？
知不知道你上面简单几句话就包含着邪见，如此修下去而不可能有正定。
方向都完全弄错，还什么直接知识。。。直接在哪里？
真以为知道心是什么？业识是什么，心识，心向是什么？？？
不过是别人思想的奴隶。
你们几个，整天说来说去都是waichi嘴里面的那一套东西，这也叫直接知识？？？
按照yuuli目前修的，他一辈子不会有正定，只会越来越邪。
这种修，不如不修。
他连邪定都还沾不着边。。。
地球是不是绕着太阳转呢？哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定啊。
希特勒是不是纳粹头子战争犯啊，哦，我看不到啊，这是间接的，我不能肯定，有待验
证。。
这样的人是聪明吗？不，非常非常的蠢！因为他根本没有正常的思考和推理判断能力。
这种蠢人，想打坐就能证到什么智慧吗？不，不可能！
佛陀说的很明白，亲近善士，听闻正法，如理思维。而没有说上来就打坐。
你善士没遇到，正法没有听闻，如理思维也做不到，就想着靠打坐就能找到什么真理？
这是做梦！
最惨的是，遇到的是邪师，吃的是毒药。。。毒入骨髓。
真正有智慧的人，真正有解脱心的人，真正对自己慧命负责的人，一定是很慎重的选择
师傅 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 假如我一个月后没有出现，应该就是再也不来了，那这个算最后一贴了。但是有件事还
是想说一下。
尽管占据这里十年的魔头waichi这个神棍已经从这里退出了，但是还有一个和waichi一
样的魔物留在这里，她的魔性邪性并不比waichi差多少，只是目前翅膀还不硬，希望留
在这里的人应该小心这个人，最好远离这个人，不要招惹这个人。也最好不要让这个人
在这里抬头起势，一旦给了她机会，她就有可能会出来害很多人的。这个人具体是谁，
我以前也说过多次了，不需要再重复了。
waichi，是一个百分之一万的魔物，而这个女人，根据我不断的观察和一些直觉，也非
常非常的像。几乎确定无疑。
很多人可能把这个当危言耸听，没关系，这只是一个提醒。我所说的“害”也主要是断掉
初修佛法者的慧命，阻其正路而已。魔物们是干这个的，并非杀人害命。不过这女人因
为内心恶毒，也最好提防一些。
如果waichi这个神棍又回来了，可以给我发个mail，我会回来的。我对这个神棍还是有
点兴趣的。如果我不在，他是有机会再回来东山再起的。但可能性不太大，他的“气数
”已经尽了。
其实最好的是：请远离这里。这里根本就不是什么好的学习和讨论佛 |
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b*****l
发帖数: 538 | 36
你的依据呢?
上文明明说做了坏事因念佛升极乐世界。那么，如果杀了人，或者误人慧命，因为念佛，就可以去极乐世界，极乐世界还怎么受杀人的果报? 难道极乐世界也有人杀人干各种坏事来果报别人吗 ？这不跟娑婆世界一样了吗? |
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r*****d
发帖数: 922 | 37 下面这位禅宗大德要是不知,那真是有点...就是宣化上人的师傅.
光绪二十一年乙未（1895年），五十六岁。住江苏高旻寺。打七期间，一夕夜，放晚香
时，开眼一看，忽见大光明，内外洞澈，隔墙见物，远及河中行船，两岸树木，无不了
如指掌。腊月八七第三晚，六枝香开静时，日因沸水溅手，致将茶杯堕地，一声破碎，
顿断疑根，庆快平生，有如大梦初醒，乃自说一偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚
空粉碎也，狂心当下息。”又偈曰：“烫著手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处
处秀，山河大地是如来”。诸佛以大事因缘现出于世，诸祖以续佛慧命乘愿再来；公悲
大愿大，故忧也深，任也重；自出家日起至五十六岁开悟时止，为自度时期；在此三十
七年漫长岁月中，虽历尽艰辛，犹生欢喜，每每藉境验心，愈困苦处愈觉心安；如是澈
悟古德所谓“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提。” |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 师兄，我的一个朋友问我，如果蚊子咬他，怎么办？我说你可以赶
跑它，我的朋友说赶跑了蚊子饿了，不还是杀生？他还说，吃药也
会杀死很多生物，还可以吃么？至于杀生的真正动机是不是去杀
心，不和众生结怨，和培养平等心和大悲心呢？不杀生是不是要跟
进一步做到护生，尤其护众生的慧命呢？
云“诸余罪中，杀罪
功的可能. |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
这段本身就是对小乘的无知以及贬低。
让假冒伪劣的山寨货四处横行，断人慧命，我是看不过去的。
我会坚决的批判大乘，不留任何余地，以后也将不光在这里。
我偶尔会回来的。
这个我很早前就非常同意。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 41 [明]吹万老人原著 [清]印光法师修订
据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降
生成道，
说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿
行”等事迹和法
理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其
最终的意义“是
在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文
的形式，提挈
佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
大 中 小]
末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 “在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个
身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一
言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争
，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。” 马可·奥勒留在《沉思录》中如
是说。
看破了，能放下就更好了，如果能知道解脱的道路就更为殊胜了。
感恩佛菩萨让我们延续慧命，感恩阿弥陀佛给了我们末法众生当生成就的法门！ |
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r****r
发帖数: 755 | 46 如果仅仅是民间迷信的话，还好办，但是大乘佛教里有很多的外道见，导致学人无法得
到正见，从而不能解脱，换言之：断人慧命 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 打风车真是老少皆宜的好运动。还动不动以为自己打的是“最高境界”的风车。
“有未到瞥地，偶得电光三味，便以为得”
“开眼见，闭眼见，白日太空生闪电；乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。”
《担板汉歌并引》 憨山大师
径山法窟，自大慧中兴临济之道，相续慧命，代不乏人。近来禅门寥落绝响，久矣。顷
一时参究之士，坐满山中，至有一念瞥地，当体现前，得大自在者，惜乎！坐在洁白地
上，不肯放舍，以为奇特，不知反成法碍也。教中名所知障。所以古德云：‘直饶做到
寒潭皎月，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。所谓荆棘林中
下脚易，月明帘下转身难，各抱守竿头，静沉死水，尚不许坐住，况有未到瞥地，偶得
电光三味，便以为得，弄识神影子者乎。’此参禅者得少为足，古今之通病也。恐落世
谛流布，疑误多人，有请益者，乃笑为《担板汉歌》以示之。歌曰：
担板汉，担板汉，如何被他苦相赚。
只图肩上轻，不顾脚跟绊。
纵饶担到未生前，早已被他遮一半。
这片板，顶上枷，浑身骨肉都属他。
若不快便早抛却，百千万劫真怨家。
坐也累，行也累，明明障碍何不会？
只为当初错认真，清净门户生妖魅。
开眼见，闭眼见，白日... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
这个不完全对。
极乐世界是否存在，通过对佛法教义的学习考察，对佛教历史的考察，对净土宗教义的
考察，可以给个存在可能性的大概百分比。
对于我来说，如果极乐世界存在的可能系低于百分之五十，那么不需要亲自验证，我就
会舍弃净土法门。如果极乐世界的可能系低于1%，就会坚决舍弃乃至批判否定净土法门。
并不是所有事情都得亲自验证考察，因为人的一生是有限的，而且某些东西搞不好吃了
后还会毒发身亡，出于对自己慧命的负责，在选择净土法门之前，应该仔细的思考判断。
当然，站在原始佛教的角度来说，这个并不存在问题，因为佛陀临终前已经说得很明确
，如实对照经和律，只要经和律里面没有说的，就非佛陀所说，不符佛法，应该舍弃。
而原始佛教只承认阿含经。
而有些人哪怕极乐世界的真实性只存在百分之一甚至万分之一的可能，也愿意亲身实践验证，那
么我只能佩服这种精神。但是绝不欣赏。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50
你确定你真的懂持戒的真义吗？你真的有信心确定你懂什么是真正的正语，正业，和正
命吗？
你知不知道关于戒律的执行，阿罗汉都互相争执。你知不知道无论是南传北传还是藏传
，现在有几十几百种对戒律的理解？
你为什么这么冒失粗糙？你现在所了解的东西，是佛法内容的万分之一可能还要少。你
读的东西，和你思考过的，比我可能千分之一都还不如。你现在就敢这么肯定的判断了？
如果是这样，欢迎你到佛教来送“死”。不是生命的死，是慧命的“死”。 |
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