s******m
发帖数: 2310 | 1 自作虐啊...
20. 鸵鸟
张伟常打开自己的邮箱，里面果然有一封杜小凡写给他的信，主题是一个简单的Hi。他
忐忑的点开那封信，鼠标的点击的那一刻，他恍惚的觉得是在玩年轻时玩的挖雷游戏，
但绝不是自信的点击无雷的小方块，而是是遇到了不能判断而必须靠运气的地方。杜小
凡的信不算很长，张伟常却读了很久，一个字一个字的，一句一句的，又一遍一遍的。
老公：
你好！这应该是最后一次这么称呼你了。写这封信很艰难，千言万语，不知该从何说起
。这几年你对我的好，我都记在心里了。作为你的妻子，我自认也算合格。我们之间有
过互相关心互相照顾，但是我一直觉得我们互相缺少爱。我试图爱你，全心全意的爱你
，我以为我可以用我的爱感化你，但是你就好像一块顽石，怎么也都不能被感化。我百
思不得其解。你这次离家以后，我私自进入了你的邮箱，我看到了你的信，我终于明白
为什么了。你还一直生活在过去，走不出来，也不想走出来。原谅我不能再跟你过下去
了。我已经把我最青春的几年给了你，我不想再在你这里浪费我的生命了。离婚文件我
找律师准备好了，放在了厨房的桌子上。你看一下，如果有什么问题，请跟我的律师联
系。如果没什么问题，就 |
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d*****1
发帖数: 228 | 2 破邪很快便找到了群山之中的那一点火光。他抬起头仔细地分辨着风中的气息，有一瞬
间他感觉到夜叉族与雪狼族的共同之处，原来他们都是依风而存的。
他询问山间流浪的精灵，精灵们说，那个风之子，似乎已经没有了气息。
他冷笑，那么容易就死了吗？
他在山的暗影之中独行，晚来风急，寒入骨髓，他想，紫羽在最后一刻是否在痛恨
他？但他别无选择，就算他的决定是错的，他也只能这样走下去。他不是一个能够眼见
自己的女人被人杀死却无动于衷的人，他必须得报复，就算这报复要不择手段，就算为
了这报复，他不得不牺牲与自己血脉相连的兄弟。
这些都无所谓，他余下的生命只为了报复而存在。
他清晰地预感到自己的下场会是极悲惨的，而且很快便会来临，但他一点也不觉得
恐惧。汉人中的老子说过一句话：天地不仁，视万物为刍狗。他只觉得命运不仁，将万
物玩弄于股掌之中，尚且不及刍狗。
这样的生命，就算能够千秋万代的存在，又有什么意义呢？
他向着那一点火光走了过去，这是一段很短的路，路的尽头是什么，他不得而知，
他只是清楚地知道这个世间已经不再有天堂。
无双的目光一直未曾从流火... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 285 | 3 南海问题，近几年来，一直是中国与周边国家争议不断，当前，中国正与周边国家
就“南海行为准则”进行磋商，各国均表达了共同维护地区和平稳定的积极意愿。而正
在这时，美方不顾中国政府多次交涉和坚决反对，派“拉森”号导弹驱逐舰进入中国南
沙群岛有关岛礁近岸水域。美方有关行为威胁中国主权和安全，危及岛礁人员及设施安
全，危及我渔民正常生产作业安全，损害地区和平稳定。中国国防部对此表示坚决反对
并向美方提出严正交涉。中国海军“兰州”号导弹驱逐舰和“台州”号巡逻舰依法予以
警告。
在此情形下，美国派军舰进南海，很显然是故意为之，为破坏中国与周边国家的和
平共处，挑起事端，好让美国渔翁得利。为此对于美国军舰进南海的问题，多半只是一
个幌子，其主要原因是想再次引起中国与周围国家的矛盾，可谓是用心极为险恶，但也
是当今世界存在的格局，你兴我弱，你弱我强，美国才能持续雄霸与世界，之所以美国
频频借南海问题挑起事端，只不过借此来阻止中国崛起的理想，要知道一旦就南海问题
中国与周边国家达成一致，以和平共处，保持现状，那么中国便会潜心发展自己的经济
，而之前美国挑起南海事端的努力就白费了。
有人问道：这次美国派“... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 285 | 4 南海问题，近几年来，一直是中国与周边国家争议不断，当前，中国正与周边国家
就“南海行为准则”进行磋商，各国均表达了共同维护地区和平稳定的积极意愿。而正
在这时，美方不顾中国政府多次交涉和坚决反对，派“拉森”号导弹驱逐舰进入中国南
沙群岛有关岛礁近岸水域。美方有关行为威胁中国主权和安全，危及岛礁人员及设施安
全，危及我渔民正常生产作业安全，损害地区和平稳定。中国国防部对此表示坚决反对
并向美方提出严正交涉。中国海军“兰州”号导弹驱逐舰和“台州”号巡逻舰依法予以
警告。
在此情形下，美国派军舰进南海，很显然是故意为之，为破坏中国与周边国家的和
平共处，挑起事端，好让美国渔翁得利。为此对于美国军舰进南海的问题，多半只是一
个幌子，其主要原因是想再次引起中国与周围国家的矛盾，可谓是用心极为险恶，但也
是当今世界存在的格局，你兴我弱，你弱我强，美国才能持续雄霸与世界，之所以美国
频频借南海问题挑起事端，只不过借此来阻止中国崛起的理想，要知道一旦就南海问题
中国与周边国家达成一致，以和平共处，保持现状，那么中国便会潜心发展自己的经济
，而之前美国挑起南海事端的努力就白费了。
有人问道：这次美国派“... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 5 前天发布的见证，到现在还没有看到，所以我想可能没有发布成功，我再写一遍，如果
，发布成功了，请管理员删除，内容大致都一样的。
2011年1月2号，我和男朋友到他姐姐家去玩，在中午吃过饭之后，玩qq的时候，因
为我的qq上有基督徒之类的群，我就告诉姐姐家的女儿，我是基督教信徒，她问我不是
拜观音吗？怎么还有耶稣？....我一一给她解答了她的疑问，朋友的姐姐告诉我他们是
拜观音的，还告诉我家里的泥塑神像的位置，我看了，心里就在祈祷主来拯救这些灵魂
吧。
下午4:00我们去吃饭的路上，都很开心，在到了酒店时，姐姐发现她的钱包丢了，于
是大家都就急忙找，其它人都说可能丢在家里了，于是他们原路返回 回家去找
了。而我插了一句话，我说，我在走的路上看到姐姐手腕上挎的包包，不可能丢在家里
的。由于其它5个人都没有看到，所以姐姐他们不相信我，还是抱一丝希望回家找了，
我和小侄女和男朋友的妈妈 阿姨就在酒店等着。
很多时间过去了，也打了两个电话问候过了，家里的确没有钱包，确定在路上丢的
，姐姐此时已经在打电话注销银行卡了。
我们三人也一起回家了，一路上给小侄女讲，这件事一定要祈祷主... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jadetreeaz (末日救星), 信区: Belief
标 题: [合集] 俺也说说自己初到美国的经历吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 18 00:05:43 2009), 站内
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bailngw (bailing) 于 (Tue Nov 18 15:24:38 2008) 提到:
１。感化
新生被从机场接来指派到某jdt家中，每次活动都会带上。好像每个教会的人都有指标
，类似于我小时候班主任的“一帮一”活动。
我听一些新生讲很感激给他们提供住宿的人。。。。（这算是第一步吧）。他们觉得欠
了jdt什么，所以有任何活动都乖乖的跟着去。
２。 看录像
我看过不下两次。每次都是十几人２０人一起观看。屋子一般很小，大家坐的很紧方便
讨论。
３。 “过来人：”
好多学生看不下去了，和放录像的基督徒展开辩论。基督徒总是说：“你别急，当初我
也和你一样。但是相信你不久就找到真理。”
４。 权威说法
基督徒总是说：“＊＊＊是普林斯顿生物... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 7 好像圣经是说神要让法老心硬。
神的计划里法老心硬，为什么要做这种计划，就不能计划法老心软一点？
另外圣灵为什么不去感化感化法老？这样法老又信了神，神又不用杀人，和谐社会呀。
你们不认为埃及人是上帝子民？
其实我觉得旧约的上帝根本就是部落神，就管这个部落，这个部落拜了神就能打败敌人
，抢来敌人的金钱和女人。旧约里头太多这种痕迹了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 from 《启示录研究》
作者 魏司道
首次复活与千禧年(廿1～8)
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这是启示录中最困难、最起争论的一章。我想不应该被这一章的困难，以及不
同的解释剥夺了我们属灵的益处和福气，因为这些益处和福气是从研究它而来。我们知
道一部分，我们预言一部分。从基督徒的历史开始，这段圣经的解释就有各种不同看法
。本章提到一千年的异象，随后就有圣徒与基督一同作王的异象。在这一千年中间，撒
但受某种捆绑或限制，那是记载在一至三节；四、五、六节是圣徒的异象，复活并与基
督作王也是一千年。
我们现在要走马观花的看一看教会历史当中，对本章圣经的各种不同的解释。
第一，千禧年前派(Pre-millennial)，这意思是说在千禧年成立以前主要来。千禧年在
圣经中根本找不到的，千禧年这字是拉丁文millennium，意思是“一千年”。此派主张
基督第二次再来的发生，是在成立千禧年国以前，也就是说耶稣来了马上就有千禧年国
。此后我们还要谈一谈在千禧年前派之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第一章 神学家加尔文
此次演讲的题目是“神学家加尔文”，我所以采取这个题目，就是因为有人希望我介绍
一些有关加尔文的神学方式，并他为一神学思想家特性的意见。
在此我要先请求诸位破除你们心中对加尔文所存的成见，那就是一方面以为加氏为一神
学家的特性，乃是他厚颜无耻的推理；另一方面就是他逻辑发展的、冷酷无情的经院主
义（Scholasticism）。例如有人说，他论神的属性，正如他论三角的特性一样。这是对
加尔文的非常误解。宗教改革时期的推理神学家是慈运理（ZWigli），而不是加雨文。
在早期宗教改革家的领袖中，属于经院学派的神学家是马特尔彼得（Peter Martyr），
并不是加尔文，这是为其同时代之人士所熟知的。施迦莱格（Joseph Scaliger）说：“
当今之二大杰出神学家乃加尔文约翰与马特尔彼得，前者以诚恳的态度研究圣经，我的
意思是说以纯洁、简单、而毫无经院学派诡辩的态度……。加为马特尔本是一个诡辩派
，所以就用他们自己的武器将圣经打倒。”
加尔文具有第一流的推理伟才，并在逻辑分析使人信服的威力上，成为他的论敌所恐惧
的武器，此事当然是不可否认的。但他可并不是依靠这些... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 10 我认为你就是专家。如果基督徒还不是基督教的专家，那没有人是了。
你认为“完美的整体可以由不完美的个体组成”。这我不能认同，“完美”这词的定义
就决定了前面那句不能成立。
你第二个观点基本就是神可以感化撒旦但不做，于是就有了罪和恶，但这是为了全盘。
我想如果我问具体为什么不感化，你会说你也不知道。好，先不管这个。我想说的是你
这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说一
个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责任，
是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，他要
容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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s*y
发帖数: 933 | 11 我认为你就是专家。如果基督徒还不是基督教的专家，那没有人是了。
你认为“完美的整体可以由不完美的个体组成”。这我不能认同，“完美”这词的定义
就决定了前面那句不能成立。
你第二个观点基本就是神可以感化撒旦但不做，于是就有了罪和恶，但这是为了全盘。
我想如果我问具体为什么不感化，你会说你也不知道。好，先不管这个。我想说的是你
这个观点的结论就是神既不是完美的也不是全能的。天使们是归神管的。就像我们说一
个小孩是他家长的责任，天使们也是神的责任。所以，天使的罪恶，最终也是神的责任，
是归到他头上的。这说明神不是完美的。再接着，你认为神为了要达到某个结局，他要
容忍或致使他最不喜欢的发生。这说明神不是全能的。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 我找到这个，不知道是不是他要表达的意思
真信与正信
现如今佛教很兴盛，原本冷清的寺院，现在常常车水马龙，人来人往。“念佛诵经”已
经从迂腐老人打发时间的消遣变成了年轻人也会追捧的“升华心灵”的时尚。于是，“
极乐世界”、“往生”这种词也不那么陌生了。然而，信仰不是用来打发时间，更不能
仅仅满足于标榜，否则，我们说那只是一种毫无价值的迷信。
“迷信”这顶帽子扣下来，有的人可能会不服，难保不拍着胸口对佛祖起誓，认为自己
是百分之二百的信佛，相信佛陀是“真语者实语者不妄语者”，相信佛说的极乐世界真
实不虚。其实，这种人只是真信，虽然少了“疑”，但仍有“惑”，所以，还不能说是
完全脱离了迷信。
的确，仅仅相信佛说有一个极乐世界，这是真信，不是正信。这种情况，就和相信天气
预报、相信医院检查结果一样，人们仅仅把佛当作了专家，当作了权威，甚至当作了依
靠。真和正是有很大区别的，只有正信才能说是脱离了迷信，而现在很多人把真信和正
信混淆了。所谓正信，关键是正信因果，就是真正从修行的角度认识因果，真正从解决
身心问题的立场认识因果。
为什么说真信的人少疑而有惑呢？我们不妨提三个问题：极乐世界在哪里？极... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 有些人可以感化， 不追究詐騙集團能感化他們嗎？
如果全國人委託你處理領土問題呢？ （假設你是常凱申） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 21 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 柴玲六四讲话：只有血流成河才能唤醒民众
大中小2015-02-06 05:19:04
多维历史
六四事件学生领袖柴玲于1989年5月28日接受美国记者金培力（Philip Cunningham）的
录像访谈，曾被《联合报》编辑部在1989年8月台北联经出版社出版的《天安门一九八
九》一书中以《多少人在出卖这场运动，在葬送这场运动！》为题发表。在访谈中，柴
玲说：“同学们老在问，我们下一步要干什么，我们能达到什么要求，我心里觉得很悲
哀，我没办法告诉他们，其实我们期待的就是，就是流血。就是让政府最后，无赖至极
的时候它用屠刀来对着它的，它的公民。我想，也只有广场血流成河的时候，全中国的
人才能真正擦亮眼睛。（哭）他们真正才能团结起来。”本记录稿曾与原录影带多次核
实，若有争议之处，请以原录像带为准。以下为原文摘录。
柴玲、封从德、张伯笠、王超华、王丹、李录（从左至右）在天安门广场
我想这可能是我最后的几句话了。因为现在的形势就是越来越残酷。
我叫柴玲，我今年23岁。我的生日很奇怪，（不清）4月15号，就是胡耀邦逝世的那一
天。我家在山东，今年刚满二十三岁，八三年考北大的。北京大学，读了心... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。
人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦
让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠
诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这
种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人
的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，
而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从
推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很
明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
所以弯曲的木料一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正，然后才能挺直；不锋利的金属器具
一定要依靠磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化才能端
正，要得到礼义的引导才能治理好。人们没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没
有礼义，就会叛逆作乱而不守秩序。古代圣明的君王认为人的本性是邪恶的，认为人们
是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的，因此给他们建... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 25 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 27 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 28 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 30 1.五佛为证
孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金
山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简 陋，他一时找不到进寺的大门
，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感
到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他 招手，踏入右侧小门，一个白人和尚
跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加
万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑 着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦
来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景
，念了十五年的佛、从没参加过禅 七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢
？在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。
当时的万佛城也是很简陋，禅七期间，每个晚上，上人都会讲一小段《华严经》及
开示。在第二个礼拜天晚上，上人说明天他必须往洛杉矶一趟，嘱咐大家参禅不要害怕
，不可懒惰，大众之间一定有人会得二十五圆通的法门，并特别为大众说了四句偈：
一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地。
就在开示... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 108 | 32 地藏经云 “ 一王发愿:早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿:若不先度罪苦,令是
安乐,得至菩提,我终未愿成佛。”
这位大德的开示“暂时因缘不具足，教化不了，转变不了他，但是心里要发誓发愿：等
这位大德类似于第一个愿，但你凭什么说人家不是大乘？声闻乘最后也就是阿罗汉，根
本不是佛果。第一个愿都成佛了，还不是大乘？
换句话说，你若愿意先度人再度自己，没人拦着你，我还要赞叹你，可是你搞得定吗？
另一方面，“只度自己先”和“暂时因缘不具足，教化不了，转变不了他，但是心里要
发誓发愿：等自己将来成佛的时候，一定要感化他、转变他”: 自己将来成佛的时候，
一定要感化他、转变他”这两句话的区别，你真的无法体会？我不相信。
暂时因缘不具足，教化不了这是此大德说的条件，言下之意是如果当下因缘具足了，教
化得了，我就度他了。再加上此大德后半句话，可以断定就是这个意思。你不会连这层
意思都不明白吧。
再者，地藏菩萨是什么水平？什么誓愿？地藏菩萨是老师，能要求所有学生立刻马上像
地藏老师那样吗？步子迈太大了吧？每个人选择的道路都不一样，但不妨碍终点。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 33 我什么时候说他不是大乘？
我恰恰在说你们说的这些才都是大乘
大乘的问题就是言多必失
然后上来一千个诠释家来给救火
后面得一万张嘴来巧舌如簧的运用文字润色里面的有无
“另一方面，“只度自己先”和“暂时因缘不具足，教化不了，转变不了他，但是心里
要发誓发愿：等自己将来成佛的时候，一定要感化他、转变他”: 自己将来成佛的时候
，一定要感化他、转变他”这两句话的区别，你真的无法体会？我不相信。”
第二句话说的就是自己得先度自己，然后成佛再度别人。不管是因为自私还是有没有能
力，本身这句话就是这么讲的，不承认就只能渲染。何况声闻乘也从来没说过只度自己
不度他人
说来说去，给自己开个后门，那你这最高的菩萨乘跟声闻乘有什么区别？
多出来的全是巧舌如簧。
这就是为什么我从来不认为中国当下的文化是政党所致，全是宗教文化的结果。你现在
天天看党媒整天把一个简单的事情一定要黑的说成白的，白的说成黑的，跟你现在做的
事情有什么区别？都是自以为高明而无任何内部自省能力，剩下的就是拼凑文字，然后
把剩下的矛盾推给他人。
承认存在矛盾有这么难么？ |
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a*******2
发帖数: 465 | 34 达真堪布仁波切开示：
我们是要救度众生，是要为佛教做贡献，但是要从自身做起，从家庭做起，从自己
的家人、孩子、亲朋好友做起，然后再逐渐壹步步扩大范围。妳连与自己最有缘分的众
生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的。妳先走壹步，然后再走两步，这样慢
慢才能走壹百步。
现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象
也很好。这就说明了妳就是不行，妳就是不好！为什麽这麽说呢？因为别人不了解妳！
妳偶尔说几句空话、好话，帮帮别人忙，这没什麽可难的。难就难在对身边的人要持之
以恒地付出。妳身边的人，经常跟妳接触的人，他才了解妳。妳要经常关心照顾他们，
要经常为他们付出，那才是真正的难处。妳能感化他们，这才是妳真正的进步。
妳修行的进步，并不在于妳念了多少遍什麽咒语，念了多少遍什麽经文，做了多少
遍什麽功课，也不在于妳壹天打坐几个小时。妳修行是否有进步，就看妳周围人的变化
。如果妳对周围的人影响非常好，他们对妳都很满意，还对佛法有兴趣，那说明妳有修
行了。妳能把他们感化了，这才是妳修行的进步！如果不是这样，妳周围没有变化，还
是跟原来壹样，甚至更... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 60 | 35 摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离
諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成
佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种
智慧所赞叹。这个‘智’就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？
第一种是‘诸根调顺’，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。“根”是根身
。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是
终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年
轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条
是非常重视的。
第二是‘永离諠掉’。“諠”，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，諠是吵闹。
“掉”，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外
遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能
避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他
心目当中的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 91 | 37 paper 不要，只要日记，拿来感化感化俺这个“偷窥者，说不定”...
哈哈。 |
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x****g
发帖数: 2052 | 38 不要这么说，只要有爱，有大爱来感化维族同胞，仁者无敌，如果使他们要杀我们汉族
，那肯定是我们的错，打了左脸给右脸，总有一天他们会感化，耀邦同志为何能得到维
族同胞的尊敬，就是这个道理啊 |
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r******y
发帖数: 21907 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
xugong (soso) 于 (Sat Apr 2 00:20:15 2011, 美东) 提到:
城市里没啥问题吧，偏远维民聚居区呢
☆─────────────────────────────────────☆
tshawk (天山鹰) 于 (Sat Apr 2 00:37:19 2011, 美东) 提到:
写好遗书，你可以上路了
☆─────────────────────────────────────☆
xugong (soso) 于 (Sat Apr 2 00:49:15 2011, 美东) 提到:
有这么恐怖？
我爷爷活着的时候讲过他在新疆待过那些事，应该是维族区吧，没啥事啊，待了好几年
，还说过维族姑娘跳舞如何，就是膻味大，估计是说的体味吧，我早就想到那看看，没
机会去
☆─────────────────────────────────────☆
tshawk (天山鹰) 于 (Sat Apr 2 01:01:08 2011, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1263 | 40 我这两个字也就感化了mey，没有感化大财主啊。 |
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h********i
发帖数: 1303 | 41 华裔医师偷拍女病人入狱 终身登记色情犯
作者：inews 来源：移民新闻 发文时间: 2010年03月04日 20:55:16
编者按：被控去年在其工作的美国古柏蒂奴针灸诊所中安置摄录机偷拍最少20名华裔女
病人更衣的华
裔针灸师潘同菋，在遭受法庭吊销其加州针灸师执照之后，一月在圣荷西高院被裁定两
项轻罪罪名成
立。
法官2日在考虑被告感化官报告后，判处被告重刑，包括判被告入狱271日，另外判被告
终身不得再任
中医师或针灸师，终身登记为色情犯。但由于被告在被捕后一直被羁留，加上假期，羁
留日期已足够
抵销入狱刑期，故不需再入狱，可实时释放。
主审法官Kenneth L. Shapero在宣判时指出，被告被裁定罪名成立的两项罪名虽然是轻
罪，但由
于被告所犯的罪行则是相当严重和有意犯罪，利用工作机会来偷摄女病人更衣，所以定
要严惩。
法官亦判被告监守行为两年，需按时向感化官报告。被告终身不得再任中医师或针灸师
，被告将终身
登记为色情犯。今后不得到服务17岁或以下儿童的机构工作或任义工，不得与17岁或以
下儿童同住
(除自已子女)。法官亦判被告每月赔偿110元和充公被告用 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Sep 8 20:04:38 2011, 美东) 提到:
经核查，发现申请的条件不满足，故撤销申请。
本主题有不少讨论比较有借鉴，站务如果做合集后麻烦通知我备份下然后再删除
谢谢
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已经详细多次阅读熟悉
[申请ID]:
Godwithus
[申请版面]:
TrustInJesus
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
其他BBS多个版面版主经验。
来到本站本版和相关版面后，多次公开和私下里同站务、版务和网友进行沟通熟悉了解
版务管理，对
于本站定位本版的方针、本站类似版面定位、本版的主要网友、版主管理技术等已经非
常熟悉。
[申请纲领]:
1 向海外华人介绍、交流基督教文化。
2 向慕道友传讲讨论正统的基督教信仰。
3 方便基督徒彼此交通、互相关怀。
4 为各教会、传道人、牧者提供一个信息交流分享的场所。
5 方便学者、神学生、和有兴趣的人员进行神学问题的讨论。
6 欢迎非基督徒、反基、异端派... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 43 [竞选]Seattle（西雅图）版主
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[竞选ID]:
iq350
[竞选版面]:
Seattle（西雅图）版
[竞选职务]:
版主
[版务经验]:
有,
[竞选纲领]:
用真爱来感化，用情感来感化
重新给西雅图版面带来春天 |
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c********e
发帖数: 42175 | 44 人教义里没听说有伐这么一回事。。。都是感化你。。。厚着脸皮让他们感化就是了。
一个愿吃，一个愿给。。。 |
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J**********y
发帖数: 95 | 45 男人花心，这应该是世人共知的事实。问题是，男人打死也不会承认自己就是花心的那
种，这多少会令女人们感到不安。而生活中一个可怕的现实是，男人婚后因花心出轨的
故事是不绝于耳，时常发生在我们的周围。甚至一些花心的男人还忘掉自己婚姻的本性
和责任，做出一些违背道德的事情。这确实难坏了婚后的女人，是该暴跳如雷地愤怒抗
争，还是该淡定自若地和平相处？看来，这就是男女之间的一场爱情博弈。那么，对于
花心的男人，女人应该怎么去对付呢？
给足男人面子，让男人有花心没色胆：众所周知，男人要尊严，更要面子。婚姻生活中
，假如女人不管遇到什么事，总是唠叨不停地指责他或逼他按你的想法去做，会让男人
自尊心受损。这样做的结果，只能让他带着“花心”渐行渐远。其实，男人没女人想象
的那样复杂，很多的时候，女人只要给他面子，男人大多会敬畏这个女人。当男人揣着
花心想外出时，女人友善提醒：当心身体，记得归家！言下之意，不是我不知道，是我
不想闹。营造出“由他做主”的氛围，会让他有色心没色胆。
学会善解人意，让花心男把色心藏起：男人花心出轨，有时就如同吸毒的瘾君子，想要
戒掉没那么容易。当男人认识到自己的错误在犹豫不决，... 阅读全帖 |
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k******3
发帖数: 44 | 46 男人天生花心,却不是天生会劈腿,有时候,男人劈腿是因为这关爱情,以及爱情中的你,
让他感觉不到幸福,于是他劈腿从别人身上寻求安慰,其实爱情就是一场博弈,谁会玩谁
就赢,男人劈腿之后,女人应该思考男人为什么会出轨,及时发现并解决问题,到时候男人
不用你去拖,他也能自己找到回家的路。
男人花心，这应该是世人共知的事实。问题是，男人也容易因花心而劈腿。但她们
打死也不会承认自己就是花心，这多少会令女人们感到不安。爱情，就是男女之间的一
场博弈。面对一个花心爱劈腿的男人，是该暴跳如雷地愤怒抗争，还是该淡定自若地和
平相处？对于劈腿男，女人到底应该怎么去对付呢？
给足男人面子，让男人有花心没色胆
众所周知，男人要尊严，更要面子。婚姻生活中，假如女人不管遇到什么事，总是
唠叨不停地指责他或逼他按你的想法去做，会让男人自尊心受损。这样做的结果，只能
让他带着“花心”渐行渐远。其实，男人没女人想象的那样复杂，很多的时候，女人只
要给他面子，男人大多会敬畏这个女人。
当男人揣着花心想外出时，女人友善提醒：当心身体，记得归家！言下之意，不是
我不知道，是我不想闹。营造出“由他做主”的氛围，会让他有色心没色... 阅读全帖 |
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f*********g
发帖数: 958 | 47 〖严禁转载〗魑魅魍魉说〖违者必抽〗2006-10-19 20:34〖严禁转载〗
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了，大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩
尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝
重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓
遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及
山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝
听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方
在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄
帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄
帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到现在反而变有名了，
据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说
在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇
上山 |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (月夜逃亡), 信区: Military
标 题: 小岗村的尴尬: 沈浩痛打了“一包就灵”一记响亮的耳光(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 04:18:18 2011, 美东)
继《五星红旗迎风飘扬》和《中国1921》之后，央视又以综合频道推出《永远的
忠诚》，热播热议。
不过，第一主题却遭遇了尴尬。纪实体裁，命中注定，这尴尬，回避不了，不可
克服。
十八个“红手印”，成就了小岗村，开创了不同于合作化集体化的“金光大道”
，使小岗成了名扬天下的“中国第一村”。可是，直到沈浩1994年出现之前，一直是人
心涣散、破败不堪。“要想富先修路”，沈浩出任第六任书记，办的头一件事就是修路
，这是剧中改变小岗面貌的事实上的“金光大道”。
贾治国用“血手印”思维，提出“包”，自己包，他似乎成竹在胸稳操胜算。“
市场经济”，“先进生产力”， 冠冕堂皇，无可争论。“大包干”，“带头人”，“
第一村”， 难道修自己的路，还能不“包”？
长时间噤... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 49 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会中相当受重视。「这种传福音的工作强调领人
得救归主，进而推广『新造的人』的观念，这乃教会的光荣。其实这乃是神将此尊荣加
给牧师与传道人。」
两种布道观
事实上，更正教的传福音工作可分两大类――现代的与清教徒的。广义来说，「
现代型」的特性乃是以地方... 阅读全帖 |
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