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问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重，“骄豪傲
慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？
若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭的人事
不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是
我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得
绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛
足。
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如
透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但
一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽
娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚
人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点
，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是：
一、 童年要受父母管束，不如男孩自由；
二、 是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；
三、 老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、 出世时父母有重男轻女的厌恶观念；
二、 因女孩不是自家人，不尽心抚育；
三、 嫌女大须嫁，为了婚事挂心；
四、 女子怕羞，常畏见人，不够大方；
五、 长大委身了他姓，自己不能做主；
六、 怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；
七、 生产子女，疼痛难忍；
八、 仰赖丈夫，时恐失爱；
九、 性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；
十、 心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足
为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全
家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远
近的人们所共称道。
下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？
（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人，应要奉行五道：
第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；
第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；
第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑
嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，
恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是：
第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是
和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到
充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼！有些女人既不出
外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！
第三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精
神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育也是头
痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的
生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火
上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很
体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面
前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。
第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。
男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思
就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一
而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了
，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却变成了
“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年
来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容
的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。
道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；
第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨
亲族，贱视他人。
另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待
之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不
得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。
以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职
家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的
精神，还是应该遵循的。
如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，
更是苦恼无量。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是
勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念头，由他
骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。
“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇
到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭
耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常
用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈
夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿
”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的过错
，而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察
出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子则尽量
积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊饱满，可以作为
靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_6902.htm)如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重，“骄豪傲
慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？
若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭的人事
不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是
我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得
绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛
足。
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如
透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但
一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽
娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚
人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点
，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是：
一、 童年要受父母管束，不如男孩自由；
二、 是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；
三、 老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、 出世时父母有重男轻女的厌恶观念；
二、 因女孩不是自家人，不尽心抚育；
三、 嫌女大须嫁，为了婚事挂心；
四、 女子怕羞，常畏见人，不够大方；
五、 长大委身了他姓，自己不能做主；
六、 怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；
七、 生产子女，疼痛难忍；
八、 仰赖丈夫，时恐失爱；
九、 性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；
十、 心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足
为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全
家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远
近的人们所共称道。
下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？
（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人，应要奉行五道：
第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；
第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；
第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；
第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑
嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，
恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是：
第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是
和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温暖，受到
充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼！有些女人既不出
外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！
第三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精
神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育也是头
痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的
生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火
上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很
体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面
前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。
第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。
男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思
就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一
而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了
，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却变成了
“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年
来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容
的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。
道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；
第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；
第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨
亲族，贱视他人。
另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待
之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不
得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。
以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职
家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的
精神，还是应该遵循的。
如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，
更是苦恼无量。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是
勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念头，由他
骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：“不以嗔还嗔，嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。
“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇
到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭
耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常
用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈
夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿
”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来掩饰自己的过错
，而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察
出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子则尽量
积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊饱满，可以作为
靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！
标签：妻子|了幻法师|如何
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Y**u
发帖数: 5466 | |
b**d
发帖数: 7644 | 3 俺觉得每个男的对配偶的要求都不同，所以好妻子没有一个同一的标准。
我经常看非诚勿扰，发现真的是很不同。 有个男的讲，只要老婆够漂亮，他可以做牛
做马，别的要求都没有。 也有男的，特别希望老婆孝顺父母的。反正什么样子的都有
。
就说这个忠贞吧，在某少数民族，老婆到某一天，如果没有人找她睡觉，丈夫反而觉得
丢脸啦。
反正就是个人认为，这种社会问题没有统一答案，关键是双方合适。 |
b*****n
发帖数: 662 | 4
是啊，现在的修佛者有几个懂得变通的呢?
能遇到一个不贪的就已经不错了。说实在的，我见过这么多修佛的，还没有一个
令我佩服的。很多连佛学理论都没我知道的多,包括有些出家人!
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得每个男的对配偶的要求都不同，所以好妻子没有一个同一的标准。
: 我经常看非诚勿扰，发现真的是很不同。 有个男的讲，只要老婆够漂亮，他可以做牛
: 做马，别的要求都没有。 也有男的，特别希望老婆孝顺父母的。反正什么样子的都有
: 。
: 就说这个忠贞吧，在某少数民族，老婆到某一天，如果没有人找她睡觉，丈夫反而觉得
: 丢脸啦。
: 反正就是个人认为，这种社会问题没有统一答案，关键是双方合适。
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b**d
发帖数: 7644 | 5 是的。 就说雷锋同志，还有最近国内报道的白崇礼，虽然都不信佛，那个精神境界早
已经超越了大部分修佛的。
白崇礼说钱不重要，人重要。这个人也许不修佛，但是在他眼里帮助别人超越了他自己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住，叫他放弃自己的一切，为别人，却又做不到。 这个叫什么无我？ 俺不是反对四念住，但是四念住，我觉得不够。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 是啊，现在的修佛者有几个懂得变通的呢?
: 能遇到一个不贪的就已经不错了。说实在的，我见过这么多修佛的，还没有一个
: 令我佩服的。很多连佛学理论都没我知道的多,包括有些出家人!
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l**********t
发帖数: 209 | 6 有的人是不是把简单的事情搞得太复杂了? 反而没有真悟? 想起大师说的话:
"这很简单的道理还要问人呐，气功其实很简单，每个人都有嘛，都是常人的道理"
来源:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a79c5fc0100lfft.html
自己看看吧。
己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住，叫他放弃自己的一切，为别人
，却又做不到。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是的。 就说雷锋同志，还有最近国内报道的白崇礼，虽然都不信佛，那个精神境界早
: 已经超越了大部分修佛的。
: 白崇礼说钱不重要，人重要。这个人也许不修佛，但是在他眼里帮助别人超越了他自己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住，叫他放弃自己的一切，为别人，却又做不到。 这个叫什么无我？ 俺不是反对四念住，但是四念住，我觉得不够。
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b*****l
发帖数: 538 | 7
不是说平常心是道吗？
【在 l**********t 的大作中提到】
: 有的人是不是把简单的事情搞得太复杂了? 反而没有真悟? 想起大师说的话:
: "这很简单的道理还要问人呐，气功其实很简单，每个人都有嘛，都是常人的道理"
: 来源:
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a79c5fc0100lfft.html
: 自己看看吧。
:
: 己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住，叫他放弃自己的一切，为别人
: ，却又做不到。
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d******e
发帖数: 4192 | 8 女人太难做了,这个比裹小脚好些吧?
【在 b*****n 的大作中提到】
: 大家谈谈。。。
: 来源“佛教导航”
: http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
: 问：如何当好妻子？
: 发布时间：2011年08月16日
: 来源：学佛网 作者：了幻法师
: 人关注 打印 转发 投稿
: 如何当好妻子
: 如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
: ”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
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b*****n
发帖数: 662 | |
