d*****s
发帖数: 587 | 1 希望宝宝聪明机灵的：
李心颖
李心晓
李心慧
李珑心（谐：玲珑心）
希望宝宝顺心顺意，文思飞扬的：
李可心
李文心（自：文心雕龙） |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Dec 31 01:25:04 2008) 提到:
===================
雜阿含須深經記載外道須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深！當知我等生
死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。
時彼須深語比丘言：「尊者！云何學離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，
不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，
心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離喜，捨心住，正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起
諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念一心，具足第四禪，不起諸
漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答
言：「不也，須深」！
須深復問：「云何尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定而復 |
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g***o
发帖数: 283 | 3 谢谢分享。
网速太慢，我都忘了我想回复你最后一大段是什么，好像是有心向没心向是很不同的。
我昨晚刚回复向道心老实观光，呵呵，明显不同。
“一直念佛，心识却在想女朋友” － 这个话题太大了，
里在牵挂。。。
你这改是实况，qingwu根本不知道心识指啥。
我出个题给qingwu：《楞伽经》大慧菩萨第一个问题：诸识有二种生住灭，那一大段一
直到“藏识不灭”可能看懂大意？各段说的是啥？
我前晚刚发现自己理解错了waichi业识心识之别。
南怀瑾《楞伽经大义今释》其中还分错段了，这次跨过文字障才同时发现。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
（1） 此起彼伏 （2） 个个都在梦游 （3） 不可不有的敬意
（1）此起彼伏
上一回，其实还有蛮多细节非常值得细细的参详的。篇幅所限，只略略的提一下就过。
孙悟空提及的精魅绰人元神等异事，诸位可以参考葛洪的《抱朴子》内篇、外篇，如能
把内篇与外篇当作一篇著作的两个侧面或两个层面来研读，相信会有惊人收获。从内容
上，内篇讲的都是炼丹等等技术琐碎活计，外篇讲的是如何入世达济天下、甚至是做官
的非常世俗的道理。
但是他两个著作，其实是一体的。内篇可以接壤老子的道德经，外篇可以接壤孔子的学
说。《抱朴子》等于是一个承上启下的著 作，上接修行，下接世俗。内圣外王之道，
在西游记问世之前，《抱朴子》是写的最清楚的了。
但是，毕竟，《抱朴子》还是有意的把内外给明确的区分开了，导致了很多人以为两部
著作毫无干系，不识货的人就只读内篇，炼丹啊、降妖啊，多来劲多刺激嘛。
西游记是把这些深与浅的知识，毫无PS痕迹的给揉合在一起去了。通过人物的设定，把
档次拉开，通过故事的设定，把浅层的人伦与高深的修道给变成一个不可分割的、极其
有趣的故事。
看不到修道层面知识的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 “不论在的我们的人类社会里，还是在整个自然界里，都遍布着一条法则，那就是因果
及其报应。贫尼愚钝，到现在也没能彻底地参透这个规律，只能勉为其难地用 简单的
话和你分享一下我所领悟到的道理。”老尼姑一边示意杨阿姨随她一起向前走，一边缓
缓地说，“人们的一切活动，包括穿衣吃饭、包括为人处世、包括起心 动念，全都孕
育着因果。每一个因果都会得到一个与之相对的报应。我们所说的因果呢，又分为两大
类，一类是善的，一类是恶的。善因所对应的是善果，恶因所对应的是恶果。这个因果
一经形成，即是不可逆反的。种下因的人必将承受果报，谁也无法代替他来承担。不同
的是，果报到来的时间长短而已。”
老尼姑转过脸来看了看杨阿姨。杨阿姨连忙频频点头，表示她听懂了以上这些话。老尼
姑微微地笑了笑，又点了点头，继续说道：“佛门有句名言，‘菩萨畏因，众 生畏果
’。大致地解释一下，这句话的意思就是说，菩萨是大觉悟、大智慧的人，能够看透宇
宙及众生的真相，能够参透生命的因果法则，知道任何一个结果都是有 前因的。他们
断恶行善，严格地按照戒律行事，不种恶因，不起恶念。不种恶因，不起恶念，那就没
有恶果，没有恶果就不会有恶的报... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 “不论在的我们的人类社会里，还是在整个自然界里，都遍布着一条法则，那就是因果
及其报应。贫尼愚钝，到现在也没能彻底地参透这个规律，只能勉为其难地用 简单的
话和你分享一下我所领悟到的道理。”老尼姑一边示意杨阿姨随她一起向前走，一边缓
缓地说，“人们的一切活动，包括穿衣吃饭、包括为人处世、包括起心 动念，全都孕
育着因果。每一个因果都会得到一个与之相对的报应。我们所说的因果呢，又分为两大
类，一类是善的，一类是恶的。善因所对应的是善果，恶因所对应的是恶果。这个因果
一经形成，即是不可逆反的。种下因的人必将承受果报，谁也无法代替他来承担。不同
的是，果报到来的时间长短而已。”
老尼姑转过脸来看了看杨阿姨。杨阿姨连忙频频点头，表示她听懂了以上这些话。老尼
姑微微地笑了笑，又点了点头，继续说道：“佛门有句名言，‘菩萨畏因，众 生畏果
’。大致地解释一下，这句话的意思就是说，菩萨是大觉悟、大智慧的人，能够看透宇
宙及众生的真相，能够参透生命的因果法则，知道任何一个结果都是有 前因的。他们
断恶行善，严格地按照戒律行事，不种恶因，不起恶念。不种恶因，不起恶念，那就没
有恶果，没有恶果就不会有恶的报... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 7 来自主题: PsychoAnalysis版 - 调心如驯象 昨天看宗喀巴《菩提道次第略论》这么一段：
“如是调心令住所缘，如调象喻。如于极其坚牢木柱以重密绳索，拴其狂象时，驯象者
令如教行，奉行者善，若不如教，则以利钩数数治罚而令驯伏。如是心如未驯之象，以
正念索系于前说所缘坚柱，若不安住，则以正知铁钩治罚，渐令自在。如中观心论云：
意之象逆行，当以正念索，系所缘坚柱，慧钩渐调顺。”
这还是说调自个的心。要针对别人的话，估计需要更多的智慧和耐心... |
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a*******g
发帖数: 867 | 8 大方广佛华严经卷第十七
初发心功德品第十七
尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果
报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无
量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承
佛威力，即说颂言：
“为利世间发大心，其心普遍于十方，众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
究竟虚空等法界，所有一切诸世间，如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。
这一段是紧接在前一段经文之后的，说明了“如是发心无退转”。
因此不用担心。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 为什么总有人喜欢造个风车来打呢？ 诸如如来藏无现观之类的
承不承认如来藏系经典是一回事，
但是给别人安个帽子前，至少要知道别人说的是什么。
《大方广圆觉修多罗了义经》
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如
来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢
喜，及诸大众默然而听。
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来
奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发
毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利
，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟
无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，
于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，
幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 是不是只观四大和合，上下文说的很清楚。
“即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，
于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，
幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现.”
中观引用的再多，一旦离开了印顺的讲义后，
连‘般若空性’和‘如来藏’都分不清，
分不清这些区别也就不奇怪了。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 13 1）我每次意识到自己嗔心起了，或者任何负面情绪，就会在心里说I forgive you and
I forgive myself, 这里forgive 就是let go的意思。
可能从小一直这样做，大脑已经形成了固定的套路，一说就能大部分放下/let go，挺
能帮助我的，很少积怨。
2）这几年我的嗔心蛮多的，好像对生活有些失控的感觉（无明不慧等原因造成的），
嗔心会令人产生很不好看的气质。相由心生的威力在发挥。就算为了美容，也要向善修
定慧呀。。。。。 |
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B**M
发帖数: 74 | 14 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 6270 | 18 http://www.sina.com.cn 2009年07月25日03:14 四川新闻网-成都商报
本报讯（记者 潘媛）7月20日，《中国新闻周刊》出版特刊，以“善水深流 洗心
之城”为题，为震后的都江堰推出“洗心之城”的新的城市概念。张靓颖作为从成都走
出去的歌手，接受了《中国新闻周刊》的采访，讲述了自己的一次洗心历程。
说起和都江堰的感情，张靓颖说：“因为我在成都的时候一直住在西门上，所以比
较爱往那边跑，现在再去都江堰，是为了看看灾后重建的城市，感受这里人们的生存智
慧。”
张靓颖说，如果自己现在是个普通白领，一定会抽空去都江堰做社工。但现在自己
成名了，跑去当社工看上去太像是作秀，只能在人们需要明星的力量时，才能高调亮相
。更多的时候，她都是悄悄地去看看，到南桥边喝茶发呆，或到青城山去感受运动后的
畅快，如果时间允许的话，她还喜欢背着背包在南桥边的小客栈住上一晚。对她来说，
这一静一动，都是一种洗心的方式：在青山绿水中感受自然的馈赠，在与都江堰人的交
流中感受乐观、淡然、从容的生活态度。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 昨天(5月8日)母亲节，钟嘉欣微博承认怀孕，并坦言已进入人生另一阶段：“两个心连成一个，感觉很奇妙！”
32岁钟嘉欣母亲节宣布自己怀孕
据香港媒体报道，钟嘉欣去年突然下嫁脊医Jeremy时一直盛传奉子成婚，她于今年二月在加拿大补摆喜酒已“孕味浓”，之后留在加国养胎，直至昨天(5月8日)母亲节，她终于在微博承认怀孕，并坦言已进入人生另一阶段：“两个心连成一个，感觉很奇妙！”而据知钟嘉欣已怀孕超过五个月。
无线花旦钟嘉欣去年底下嫁前无线主席梁乃鹏的姪子兼脊医Jeremy，今年二月在温哥华补摆喜酒，当时的钟嘉欣孕味十分浓，不过她就以“中国传统”为由，拒回应怀孕传闻。虽然没有正面回应，她透露老公想她生四个小朋友，据知那时她怀孕还不够三个月，所以对怀孕一事保密。
微博报喜承认怀孕
昨天(5月8日)是母亲节，钟嘉欣终在微博上载照片报喜承认怀孕，还表示进入人生另一阶段，很期待做妈妈：“母亲节快乐！很快，我会进入人生另一个阶段：做妈妈！我非常期待、异常兴奋！当两个心连成一个，感觉很奇妙！下年的母亲节，会是怎样的呢？”照片中的钟嘉欣穿着白色衬衫，摆出心形手势放在肚子上，暂时没看见肚子隆起。
翻查钟嘉欣的... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 20 老E,如果你拿不出我骂人的证据的话, 只能再次证明你的心污,证明你是一个信口开河
之徒.
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 還是迴避某些心污的基督徒比較好
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 16:31:39 2013, 美东)
『心污』是從隔壁慧版學來的字眼， 大概就是『以小人之心，度君子之腹』的意思。
網上跟現實生活一樣， 三教九流的人物都有，通常一個人說幾句話， 大家也就知道這
人的層次或境界在哪裡， 比方說這版的 NewHand88 和 大眼魚， 大概是板民裡面的最
低層次了， 有人見過這兩位說過什麼罵人以外的話嗎？ 聽說過他們對基督教有什麼精
彩的見解嗎？ 有人覺得大眼魚說謊說我真有日本血統是值得驚訝的事嗎？ 大概沒有
。 沒期望也就沒失望，那也不錯， 有慕道友想來看看基督徒是怎麼回事， 指這兩位
給他們看就好， 很省事。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 国王之发心，谁是敌人就打倒谁，全打倒了，剩下的都度了。
舟子之发心，划到哪儿是哪儿，边走边瞧
牧童之发心，哪儿草多往哪儿赶羊。
牧童
护属
称为
同样
羊先
三界
心）
慧之
具有 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 张杰曾在《快乐大本营》说过，他之所以结婚后没急着要小孩，是因为很喜欢这样的两人世界。这番话，当场让谢娜觉得十分感动并落泪。对此，网友有觉得两人很幸福很般配的，也有人觉得是张杰没有责任感，两人的感情基础不够。不过，其实娱乐圈里还是有很多明星夫妻不要孩子的，很多明星夫妻选择过丁克生活。而他们的原因都是什么呢？哪个理由更受网友的认同呢？
梁朝伟和刘嘉玲
梁朝伟和刘嘉玲两人恋爱20年，结婚也有9年的时间，其间几度传来刘嘉玲怀孕的消息，但最后都被证实是假新闻。那为什么两人事业如此有成，感情如此深厚却不要孩子呢？对此刘嘉玲自己说是因为梁朝伟不怎么喜欢小孩，所以就一直没要小孩！
周慧敏和倪震
周慧敏与倪震原本计划是不结婚不生孩子，但在倪震夜店勾搭女大学生曝光后，周慧敏当机立断选择闪婚。不过婚后却一直没有生孩子的动静，对此周慧敏说每个人的生活方式不同，不生孩子就是她的生活方式。现在她在家养了很多猫，将猫当作自己的儿子。
刘青云和郭蔼明
刘青云与郭蔼明是娱乐圈的模范夫妻。郭蔼明曾想过要小孩，但刘青云心疼她，怕她生孩子受痛，怕她生孩子后影响身体，同时也想两人能有更多的自由，想永远过两人的世界，所以坚决不要... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 25 跟杨开慧不同哦，伍若兰不是个家庭妇女， 她不但是军人，而且可能杀过平民的（。
。。惩处了村里作恶多端的大土豪劣绅），被杀也许是合理的。
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伍若兰（1903-1929)红四军政治部宣传队长,革命烈士.湖南省耒阳县(今耒阳市)人,女,
1903年3月出生于来阳县城南九眼塘村一户农民家庭。8岁入私塾,12岁入耒阳县女子职
业学校。1924年以优异的成绩考入衡阳省第三女子师范学校,同毛泽东堂妹毛泽建同班
读书,结为挚友。
她从少年时代起就同情贫苦大众,嫉恶如仇,反对封建迷信,提倡妇女解放,带头剪发
放足。1925年上海五卅惨案发生后,她积极投入抗议日本帝国主义暴行的斗争,带领青年
妇女查抄仇货,以实际行动声援上海人民的反日斗争。1926年秋加入中国共产党。1927
年初,当选为社会主义青年团来阳地方执行委员会委员,兼任妇女部部长,积极投身于农
民运动,宣讲革命道理。她编的“如今世道大不公,富的富来穷的穷,富人高楼饮美酒,穷
人赤膊喝北风”的歌曲,富有鼓动性,在全县流传很广。
长沙马日事变后,遭到耒阳反动当局的悬赏通缉,她... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 2198 | 26 几周前傅园慧刚刚火起来的时候，大家都觉得这小丫头挺可爱的，敢说话，敢于表达内
心真实想法，即便没拿到金牌也非常乐观。
可后来越来越发现有些不对劲了，尤其是在她回国以后。
先是接力比赛之后口无遮拦的说自己来例假了，搞的记者都有点尴尬。
然后回国以后经常上媒体节目继续口无遮拦，比如说自己根本不缺钱，自己不会捐款因
为肯定到不了灾民手上
越来越让人感到 这小丫头也太敢说话了，连灾民捐款这种敏感话题 都能说出如此不和
谐的话
之前她还不算出名，所以电视机前乱说几句，大家可能还觉得她可爱。现在出名了，口
里说出的话理应更加小心才是。
这丫头一看就是从小大城市长大，成长环境还不错，没吃过什么亏，所以想啥说啥。可
惜这样发展下去，迟早会得罪人的。现在她是个公众人物，一言一行都会很快传开。假
以时日，她遇到啥不顺心的事情，如果继续口无遮拦的开炮，难免会得罪到上面的人。
比如今后训练不顺心，可能她就立马跑出来放炮抱怨教练和队里有问题。看哪个领导不
顺眼 就开始上媒体讨伐某领导让自己怎么怎么不爽。甚至沾上花边娱乐新闻时，有可
能说出影响社会和谐触动党妈神经的话。照这样发展下去，她被媒体封杀，游泳队封杀
只... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 28 “明-慧-網”有關青少年學習功法的“報導”有來自比利時、芬蘭、土耳其、新加坡、
丹麥、臺灣等等，當看到“把「真善忍」的種子埋入孩子心中”為題的文章時，有些哭
笑不得。這一以荒誕“神跡”發家的偽科學；這一披著人皮吸人鮮血的惡狼；這一欺世
盜名，灌以涵養孩子生命品質，提升孩子道德水準說教方式的邪教組織打起了青少年的
主義,他們究竟在做什麼，想要做什麼？
有過劉思穎、陳果、戴楠深刻記憶的人們對法 輪 功都深惡痛絕，一個個鮮活的
生命、綻放的花蕾在法 輪 功的欺騙、引誘下凋零、隕落，那駭人聽聞、令人髮指的罪
行讓人不堪回首，難道這就是大法所說的真善忍嗎？真善忍的結果不是自殺就是殺人，
連兒童都無法放過的真善忍,我看這應該是的的道道的真殘忍？
法 輪 功反科學、反人類、反社會的本質暴露無遺，毒害青少年的行為從來都沒
有停止過。他們妄圖用滲透、精神控制的手段使青少年偏離正常的成長道路，培養些行
為怪誕、思想偏執、缺乏積極向上精神的“怪人”，成為教主的忠實信徒，用來壯大自
己的組織，使自己的邪惡勢力後繼有人的險惡用心路人皆知。他們或以小恩小惠誘導，
或以“提高成績、提高潛能”為... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 2250 | 29 活这么多年，我的对命运的理解是这样的：
第一条，早慧不一定慧，晚慧不一定不慧。
第二条，孩子未来的命运更多的取决于性格，而不是智力。
第三条，和宝宝竞争的，是整个人群，何必计较身边那几个孩子。而遇见的有限的几个孩子，成为朋友还来不及呢，何必攀比造成敌意呢？
所以我从来不因为自己的宝宝和别的小朋友的差异而高兴或者沮丧。某个方面比人家强了，人家问我取经从来没有隐瞒；某个方面比人家弱了，我也不觉得自己的宝宝笨，也不给他压力。
健康第一，快乐第二。其他都是浮云～～～ |
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a*****a
发帖数: 2755 | 30 是啊，大多时候就是走个程序
就算有官员落马也是被扔出来当替死鬼的
我觉得这道理咱能想到，唐慧一家也能想到
可是到底是认了忍了，还是要抗争
我觉得这个选择很艰难，坚持这个选择更艰难
所以才显得这位母亲伟大
对于我们这些什么都不能做的人
怜悯心大概是唯一能给的 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 31 想了一下，好像很少有整张专辑都是大爱的。不知道是不是没有耐心，再喜欢的专辑，
再喜欢的歌手，也难免会跳过几首不爱听的歌。比如彭佳慧，其实是个很有实力的歌手
，可是好听的歌却不多，甘愿是一首，不一定是又一首。除了这两首外，就不知道有什
么好听的了，好像还有一首叫敲敲我的头，真是有点不知所云。
特别喜欢这首歌的配乐。歌词虽然有些消极，不过也算是大实话吧：）
我隔着两扇车窗的距离
看见你久违的表情
身边都坐着彼此的伴侣
你我只能偷偷回忆
想想当时那一场的决裂
如今都已了然于心
至少你我不曾人云亦云
为了爱将一切舍弃
对你并不是没有了牵挂
也想你现在过得好吗
但是命运是承受
想法就越来越多
我没有办法再回头
不一定最爱的人
就能相伴一生
只要能知足只要不吃苦
少了爱也能幸福
不一定失去的人
就能不想不问
如果你很快乐对我就足够了
再见面又能怎样呢 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 32 8
周六 午饭：燕麦粥 苦瓜炒虾仁 洋葱烧木耳 核桃 2个
晚饭：南瓜粥 木耳烧腐竹
周日 午饭：菠菜炒豆腐干 粗粮面包两片 杏仁 6个
晚饭：清炒藕片 山药粥
周一。。。。。。
。。。。。。。。。
鹿妈妈洗了胃，又顺便做了个全身检查，发现依然是高血糖和高血脂，又在医院住
一个礼拜。
这一个礼拜可把隋媛和鹿鸣忙坏了。鹿鸣是医院和公司两头跑，隋媛是医院、家和
幼儿园三点往返。此外她还要负责给婆婆准备病号午餐和晚餐，早饭是鹿鸣在路上买好
送去。
一连五天隋媛都是耐心查询网上的降糖舒胃食谱，从买食材到具体的做，忙得不亦
乐乎。坚持了两天，实在受不了了，鹿鸣给了她一个阿姨的电话。阿姨定点来到隋媛家
，按照她打印好的菜谱洗菜做饭。
隋媛终于有了一点时间忙自己的事情，她打开了刚刚加入的“坚强妈妈”微信群。
小豆包妈妈：西兰花提取物可以治疗自闭症，我家孩子还不爱吃，怎么办？
小粽子妈妈：昨天儿童医院确诊我们家宝宝是阿斯伯格症（自闭症的一种形式）患
者，我觉得不是，我们家孩子可聪明了，就是比较好动，他爸非得带他去。
小... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 33 8
周六 午饭：燕麦粥 苦瓜炒虾仁 洋葱烧木耳 核桃 2个
晚饭：南瓜粥 木耳烧腐竹
周日 午饭：菠菜炒豆腐干 粗粮面包两片 杏仁 6个
晚饭：清炒藕片 山药粥
周一……
……
鹿妈妈洗了胃，又顺便做了个全身检查，发现依然是高血糖和高血脂，又在医院住一
个礼拜。
这一个礼拜可把隋媛和鹿鸣忙坏了。鹿鸣是医院和公司两头跑，隋媛是医院、家和幼
儿园三点往返。此外她还要负责给婆婆准备病号午餐和晚餐，早饭是鹿鸣在路上买好送
去。
一连五天隋媛都是耐心查询网上的降糖舒胃食谱，从买食材到具体的做，忙得不亦乐
乎。坚持了两天，实在受不了了，鹿鸣给了她一个阿姨的电话。阿姨定点来到隋媛家，
按照她打印好的菜谱洗菜做饭。
隋媛终于有了一点时间忙自己的事情，她打开了刚刚加入的“坚强妈妈”微信群。
小豆包妈妈：西兰花提取物可以治疗自闭症，我家孩子还不爱吃，怎么办？
小粽子妈妈：昨天儿童医院确诊我们家宝宝是阿斯伯格症（自闭症的一种形式）患者
，我觉得不是，我们家孩子可聪明了，就是比较好动，他爸非得带他去。
小汤圆妈妈：宝宝才两岁，康复的几率有多少？
小土豆妈妈：听说美国的一个家长和疫苗公司打官司，还告... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 醫生天天接觸病人，但很少因此而生厭離心。原因在於，醫生雖現量見到身體
的不淨，但是並沒有進行串習，因此思想中天生就認為身體是清淨的錯誤見解，並沒有
被動搖，依然根深蒂固。同樣，聞思所得的智慧，如果不經過串習，也難以直接動搖思
想中的邪見。因此產生思慧之後，接下來的修行，就顯得極其重要。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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C*******f
发帖数: 13152 | 35 发信人: Coho (Coho), 信区: Military
标 题: Re: 心菜（空）好吃么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 21 00:42:36 2014, 美东)
结婚几年？
发信人: Coho (Coho), 信区: Military
标 题: Re: 心菜（空）好吃么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 21 00:45:53 2014, 美东)
夫妻生活（性）方面和谐么？
发信人: Coho (Coho), 信区: Military
标 题: Re: 心菜（空）好吃么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 21 00:49:23 2014, 美东)
你老婆外F过么？ |
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发帖数: 1 | 36 去年美國有人拍了個什麼跟北韓有關的電影，是不是？後來北韓那個領導叫什麼名字來
著的？不是就要封殺這個那個？多年以前，某個英國作家，得罪了當時的伊朗大統領何
梅尼，然後他就要全世界追殺那個作家？當然，還有黃安與週子與事件。
樓主的心態就是這種心態。噁心，愚昧，封建。如果去年你嘲笑了北韓大統領，現在這
樓主就一樣被嘲笑。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 这个略传里说了，亲见莲花生大师并获得‘大手印成就法’伏藏并建立香巴拉教法：
秋阳·创巴仁波切传奇
1987年4月，某日。
一辆外体印有醒目的藏传佛教噶玛噶举教派标志的豪华渥尔渥（Volov）中巴车急驶
在加拿大诺华 司喀西亚半岛海力菲克斯市的高速公路上。车里松松散散地只有大约十
名乘客。最前面，来自台湾的一位居士坐在黑人司机右侧的副座上，充当这一行人的行
程助理和翻译。隔过当时算得上领先技术的自动门，头排宽大舒适的座椅上，一位年长
的藏族老人正侧过头和后面一排隔着走道，穿着红色藏式袈裟的白人青年低声谈话。在
老人右后方，身披金黄色织锦坎肩的小孩子把脸紧紧地贴着车窗向外看。再后面，则是
六、七个类似打扮的沉默乘客。
“每位具格的上师都是一个传奇，但秋阳?创巴和他的上师，却是传奇中的传奇……”
“他的上师，那不就是您吗？！……啊！对不起……”不懂东方礼节的盎格鲁?撒克
逊小伙子刚打断老人的讲话，立刻就意识到自己行为的鲁莽。
“没关系，这些礼节没他们说得那么重要”，老僧人一边回头看看身后的一大群喇嘛
，一面说，“事实上，这一点也不重要。重要的是不要压抑和放纵自己的心。”
“啦唆！仁波切！（是... 阅读全帖 |
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i******t
发帖数: 1 | 38 归国华人的回忆：我的童年是在北朝鲜度过的
文章来源: 天涯社区 于 2011-12-19 10:39:55 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 10756 次) 我的童年在北朝鲜
在70年代初，我出生在北朝鲜平安北道某个小郡。这里山清水秀，群山环绕，在小郡的
四周山顶上也不知是哪个朝代修砌的城墙，把小郡严严的保护了起来。小郡有几个城门
——东城门，南城门，西城门。东城门在我记事起就没有见过，可能是在战争年代被毁
，南城门毅然耸立在小郡通往城外的路口处，西城门在险峻的涯山（译名）脚下，处在
一夫当关万夫莫开的军事要塞处。有一条山涧水从东山发源向西流去，把小郡一分为二
，人们生活在小河的两旁。沿着小河流，有一条公路，偶尔会有汽车或者坦克驶过，给
孩提时的我们注入了莫大的话题。
我家座北向南，站在家门口，对面山上的风景一览无余。这里地处亚温带气候，一年四
季分明。每年的四五月份，当山上的积雪还没有完全融化，漫山遍野的金达莱便迫不及
待的开放了起来，到了秋天，山上的枫叶那叫一个美，只可惜生活在那里，当时我们并
没有意识到有多么美，后来回到了中国，才觉得... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
（1） 妖魔再厉害 也是被利用 （2） 烈焰焚天 黄沙盖面 （3） 戾火
（1）妖魔再厉害也是被利用
听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来
了。
也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林
寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没
有交叉点的。
可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全
没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，
有前缘。
相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修
行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前
缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被
容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这
样的。
而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应
该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 诗 篇
51:1 （ 大 卫 与 拔 示 巴 同 室 以 后 ， 先 知 拿 单 来 见 他 。 他 作 这
诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 神 阿 ， 求 你 按 你 的 慈 爱 怜 恤 我 ， 按 你 丰
盛 的 慈 悲 涂 抹 我 的 过 犯 。
51:2 求 你 将 我 的 罪 孽 洗 除 净 尽 ， 并 洁 除 我 的 罪 。
51:3 因 为 我 知 道 我 的 过 犯 ， 我 的 罪 常 在 我 面 前 。
51:4 我 向 你 犯 罪 ， 惟 独 得 罪 了 你 ， 在 你 眼 前 行 了 这 恶 ， 以
致 你 责 备 我 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 判 断 我 的 时 候 ， 显 为 清 正
。
51:5 我 是 在 罪 孽 里 生 的 。 在 我 母 亲 怀 胎 的 时 候 ， 就 有 了 罪
。
51:6 你 所 喜 爱 的 ， 是 内 里 诚 实 。 你 在 我 隐 密 处 ， 必 使 我 得
智 慧 。
51:7 求 你 用 牛 膝 草 洁 净 我 ， 我 就 干 净 ， 求 你 洗 涤 我 ， ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 又想起个问题，老兄当年曾私下神秘秘的在email中对我说，说印心以后，不管怎么样
，即便偷懒不修，下辈子也一定找到明师并且解脱，并要我一定不要告诉别人，防止别
人为了贪图利益而来印心。我当时就对你这个很是疑问，不过因为当时愚昧无知，也就
没在意
看来是不是只要一跟清海印心，就立刻达到三果阿那含了？
哦，不过也不用跟清海了，因为清海已经加持全世界，现在全世界99%的人都是不退菩
萨等级了，都圣人了。
清海真牛，果然不愧耶稣和老子的转世，不愧是统治宇宙的九界最高上帝。
对了，你老兄是清海下面的议会长老院里面的大长老吗？和她一起出生在越南，来度人
吗？ |
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r******4
发帖数: 178 | 42 第三种定就是八圣道中的正定。这种定系依据剎那相续的内观来发展的。祇有跟随正念
之道的剎那定，才能摧毁烦恼。这种定并非将心固定于一个不动的对象，而是正念于变
化的身受、心受、心和心的对象（法）。当剎那定适当地在内身、内心建立时，再生的
轮回即被破坏了.
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阿姜达摩答罗也将刹那定称为正定。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 <<维摩诘所说经 佛国品>>
"尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂
不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者
不见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来
国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’
尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼
佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，
秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！
菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德
宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净
？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利
弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝
器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’ |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 45 心解脱和慧解脱的区别是什么？
嗔痴－还
没断除。
第一。
，空心解
脱，无相心解脱，此等诸法是意义有别?抑名辞有别耶?或意义为一，唯名辞有别耶?』
德!又或依
于事由，谓此等诸法意义为一，唯有名辞各别，而有其事由。
耶?
同于第四
方、上下横、一切处、于一切情况下、一切具有之世界，与慈俱起，广大远行无量而无
怨念，无
恚念之心遍满而住。与悲俱起之心……与喜俱起之心……与舍俱起之心 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 如来藏非「文化思想」
如来藏實为三乘佛法修証的中心
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛
法的如来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能
说法师在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道
路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个
思想来取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，
瞭解了「一切皆遣」「一切皆空」以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 《中阿含》卷二十四《大因经》
修行的因地真心即如来藏第八阿赖耶识。兹恭录《中阿含》卷二十四《大因经》部份经
文以说明之,請有興趣的朋友們細讀參考,
所謂『名色』的名, 指的是受, 想,行,識(意識), 這是佛法常識. 以下經文明說名色緣
識, 而名色包含第六意識, 意識不可能自己緣自己, 經文己經明指另有所緣.
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《中阿含》卷二十四《大因经》
《佛云：「阿难！若有问者：『名色有缘耶？』当如是答：『名色有缘。』若有问者：
『名色有何缘？』当如是答：『缘识也。』当知所谓缘识有名色。阿难！若识不入母胎
者，有名色成此身耶？」答曰：「无也。」「阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？」
答曰：「不会。」「阿难！若幼童男童女识，初断坏不有者，名色转增长耶？」答曰：
「不也。」「阿难！以是故知：是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。所
以者何？缘识故则有名色。」》
此段经文中， 佛已说明须有阿赖耶识入胎，方有名色生长五根及具足五蕴而出胎；若
出... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 智度论五曰：‘善心一处住不动，是名三昧。’同二十八曰：‘一切禅定，亦名定，亦
名三昧。’同二十曰：‘诸行和合，皆名为三昧。’同二十三曰：‘一切禅定摄心，皆
名为三摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，
譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。’
印顺都分不清如来藏系的定指什么定。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 性命双修只是作为名词在唐宋后出现的普遍而已，其内涵是自始就在的。
道家任何时期都注重心性的修炼，只是有时没有被强调出来，
比如道德，南华，文始等早期的道家，主要是讲心，
又比如参同契，清静经也强调很多修心修身。
陶弘景的《登真隐诀》甚至直接说“所以教人修道也，教人修道即修心也”
也许是因为道家多半是单传，对弟子考核很严格，心性一般不是问题，
等到广泛收徒了，就要讲性命双修了。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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