r****n
发帖数: 8253 | 1 《佛说观无量寿经》上品上生章：佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，
愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿
心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸
戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一
日乃至七日，即得往生。
===========================================
两千多年前的印度人，也很懂得写公关软文。
看看百科里面软文的解释：
顾名思义，软文是相对于硬性广告而言，由企业的市场策划人员或广告公司的文案人员
来负责撰写的“文字广告”。与硬广告相比，软文之所以叫做软文，精妙之处就在于一
个“软”字，好似绵里藏针，收而不露，克敌于无形，等到你发现这是一篇软文的时候
，你已经冷不丁地掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨
、润物无声的传播效果。如果说硬广告是外家的少林功夫；那么，软文则是绵里藏针、
以柔克刚的武当拳法，软硬兼施、内外兼修，才是最有力的营销手段。
以上这篇大乘伪造经典就是真正做到了“绵里藏针，收而不露，克... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 2 http://site.douban.com/widget/notes/3352266/note/195852914/
她往月亮走
2012-01-16 01:41:11
凌晨4：16。小径。
在我的身影快要清晰起来的时候，你却要消隐了，像一个雾中隐去的轮廓。
◇
万芳 - 她往月亮走
◇
因为下雨，城市格外黑暗。白色、红色、黄色的灯光打在街道被雨洗得油黑的腹部，午
夜迷离的喉音从蜿蜒的马路声带上流淌出来，只有无眠的人才可以听见。
万芳的声音越来越靠近黑夜的质地，虽然她还在折射快乐反射阳光。正如月亮一般，她
散发阴性的光泽，听歌的人悄悄走过，在人生的丛林中遍体鳞伤，仍然看得见眼前的路。
一个有阅历的女子安静下来，其实也就是这样的姿态。她的精神生活反映在她的面容。
那里，曾在年轻时显得粗糙的线条，如今变得圆润温和，嘴角不经意扬起的懵懂在今天
化作了俏皮的世故，大笑起来的时候，眼睛也就显得像是两弯浅浅的月牙，一点点的皱
纹，像长空的云絮那样镶嵌在眼角。
作为一位从过往的黄金时代沉淀下来的歌手，她已经生活得很自我了，因此也就更加忘
我。一些时候，她是黄昏时西方天空一抹依稀的蛾眉，在浓烈炽热的... 阅读全帖 |
|
q****i
发帖数: 1395 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: maonvlang (猫女郎), 信区: LeisureTime
标 题: [bssd]【海选】离婚了又怎样 （我可不可以悄悄的说。。。）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 1 17:09:06 2013, 美东)
（这是一个真实的故事）
so,我以为日子就这样过了。
26岁的时候嫁给这个男人，他相貌平平，老实巴交，
但是勤勤恳恳，脚踏实地
就在国内的一个城市
说不定你我在地铁上还碰到过
结婚后的一年生了女儿
老公继续勤奋
我们于是有了房子和车子
老公很忙，越来越忙
－看到这里，你可能会觉得杯剧要发生了
但是还没有
他抽空会带我们一起出去参加朋友聚会
一群朋友，吃喝打牌
我不习惯
女儿哭了的时候我去拿奶瓶喂奶
抬头看到一个男生在看我
没有多想
我有点脸红
不过已经当了妈妈了，
怎么还会有那种想法
我bs自己
若无其事，回去继续看他们打牌
女儿在长大
日子一天一天过去
家里有个不思进取得哥哥
不想上班，总回家要钱
有的时候帮一把
说实话
家里能帮的我尽量想办法
可是他回来的时间越来越少
我没事就带着女儿看... 阅读全帖 |
|
m*****o
发帖数: 21 | 4 3月底，54联队联队长Trautloft上校被提升而离开了54联队，这时联
队组建了第4个大队。
这将联队实力提高了25%，长久以来，54联队的飞机上都有着独特的
“绿心”标志，由于
苏联飞行员专打有“绿心”标志的飞机，从43年5月底开始，一度如
此骄傲的54联队飞行
员们再也不敢在他们的飞机上涂上“绿心”了。
评论：据德方记录，确实有许多54联队的飞行员在43年下半年起不再
在他们的飞机上涂上
“绿心”标志，其中包括德国超级王牌诺沃特尼。但有证据表明，仍
有许多54联队的飞行
员的飞机上仍有“绿心”标志，事实上只是到了1944年11月，“绿心
”标志才最终从54
联队的飞机上消失。
43年4月13日，Golubev取得了他在La-5上的第2和第3个战绩，当时他
和他的僚机正在执行
“自由狩猎”任务，他们发现了一群FW-190，Golubev大尉立刻占据
高度，然后向德机俯冲
攻击，1架FW-190立刻被击中，受伤的德机开始向左转，这样正好把
整个机翼暴露在Golubev
的枪口下，Golubev的第二次射击立刻结果了他，德国飞行员54联队
第2中队中队长Zigfrid
Matushk... 阅读全帖 |
|
H**********I
发帖数: 1379 | 5 杨清音去了一趟老祖峰，回来之后不太高兴。
“关神跃这个混蛋，前两天还说喜欢老娘，愿意为我出生入死，刚重返五行科就开
始装模做样了，说什么首座盛情难却，自己不会忘掉致用所的伙伴，还说什么群妖又有
异动，正是用人之际，五行科该当如何如何。呸，满口谎言！”
让杨清音上山可不是为了关神跃，小秋正想开口询问，杨清音突然横眉立目，大声
问：“你们当中还有谁喜欢我？现在就说出来，老娘倒要看看谁是真心谁是假意。”
这可把大家都难住了，无论怎么回答都可能惹祸上身，于是都张着嘴发出长长的嗯
，正在为难之际，秃子从小秋身后蹦出来，高兴地说：“我喜欢你，我喜欢你。”
杨清音扑哧一声笑了，“你连心都没有……好吧，你算半个。”
“你可以给我造个心啊，顺便再造个身子什么的，都用铜，我喜欢金灿灿的。”秃
子开始提要求了。
“想得美。”杨清音斥道，总算将对关神跃的恼火抛在脑后，“我在老祖峰问了一
圈，根本没人知道率兽九变是什么玩意儿，我一说这可能是魔族留传下来的拳法，他们
就用古怪的眼神看我，好像我就要入魔似的。五行科的杨熙首座告诉我，上古魔族拥有
身体，但是体质与人类差别极大，就算他们曾经创造过拳法，人类也不会学习，... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 6 1. 黄继光堵枪眼的全过程
2. 龙世昌爆破筒的全过程
同一次战斗（１９５２年１０月１９日晚至１０月２０日晨），龙是在前半夜，9号阵
地（主峰），黄是在后半夜，0号阵地（非主峰）。
=====
1. 黄继光堵枪眼的全过程
几乎在同时，在高地的另一角也演出了更为悲壮的一幕。
从454.4东南无名高地冲过来的第一三五团第六连在第一三四团第八连从坑道里发
起冲击的同时，迅速占领了597.9高地的西南山腿，并奋力向主峰发展进攻。
与第八连一样，再向前发展时，也受到了敌人火力的重重拦阻。
激战大半夜，才先后占领了6号、5号高地。
而这次反击崔建功赋予他们的任务是：由北向南依次夺取6号、5号、4号、0号阵地
，与攻击1号、3号阵地的第一三五团第八连在主峰会合。
可刚攻到4号阵地时，伤亡惨重的他们再也无力前进了。
情急之下，跟进指挥的第一三五团第二营参谋长张广生急调第一三五团第五连第二
排投入战斗，由第六连连长万福来重新组织进攻。
费了九牛二虎之力，终于拿下4号阵地。
当他们冲到0号阵地前时，只剩下了16个人。
而这个时候，第八连已经占领了主峰。
大半夜过去了，阵地还没有完全恢复，眼瞅着就要天亮了，... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 7 公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使
团出使大宛，欲以重金换取天马。
出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远
方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉
尔吉斯坦一带）
大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，
并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠 宝，
还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议
了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。 这大宛在西
域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁
，沙漠，拿自己也没办法。
第二天一早，韩不害来到大宛王庭询问答复。国王毋寡向他说道：“汉朝皇帝的
心意，我们领了。但经过我们的王族会议，大家觉的天马是我国的国宝，是不能用 来
交换的。请贵使节回去向大汉皇帝转达我们的歉意。”韩不害大感意外，说道：“这么
说，贵国不想要我们带来的金马了？”大宛国王哈哈大笑，说道：“谁说我 们不要了
，你... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 8 （4）
“丫头，想什么呢？”风用手肘轻轻地碰了碰醉，失望地问，“你没有听我在说什么？”
醉看了看风，表情木然，甚至有些冷漠，心里却因失望、焦躁和自责渐渐地燃起了愤怒
的小火苗。她想起身离去，可是，想到前两次的匆匆逃离，她又迟疑了。眼前这个只差
一点就让她动了心的男人，这个无趣的男人，目睹并牢记了她那两次匆匆逃离的情景，
她不能让他看到第三次。
“你应该和我一样的心情才对。”见醉没有反应，风不知趣地说，“我想我的感觉绝对
不会错。你必须和我一样高兴才行。”
“你是不是从来没有遇到过像我这么不配合的对手？”醉终于忍无可忍了，冷冷地说道
，“你以为你是美梦啊？谁都愿意做你？”
风被醉的话惊呆了。他像被施了定身术一样，瞪圆了眼睛，缄口结舌。
醉对风霸气十足地一次次地向她下命令已经达到了出离愤怒的地步，可是，她不想在风
的面前表现出她对他的不满，她觉得那样的话会让风误以为她很在意他。当风 又一次
自以为是地说“你必须像我一样高兴才行”时，醉终于憋出了那句自以为很解气的话。
醉哪里知道，这是一句即将疯狂流行的非常有内涵的话。醉更不知道， 就在今天下午
，风在一个小旅馆的门口路过时，看到了一幕小短剧... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 9 （4）
“丫头，想什么呢？”风用手肘轻轻地碰了碰醉，失望地问，“你没有听我在说什么？”
醉看了看风，表情木然，甚至有些冷漠，心里却因失望、焦躁和自责渐渐地燃起了愤怒
的小火苗。她想起身离去，可是，想到前两次的匆匆逃离，她又迟疑了。眼前这个只差
一点就让她动了心的男人，这个无趣的男人，目睹并牢记了她那两次匆匆逃离的情景，
她不能让他看到第三次。
“你应该和我一样的心情才对。”见醉没有反应，风不知趣地说，“我想我的感觉绝对
不会错。你必须和我一样高兴才行。”
“你是不是从来没有遇到过像我这么不配合的对手？”醉终于忍无可忍了，冷冷地说道
，“你以为你是美梦啊？谁都愿意做你？”
风被醉的话惊呆了。他像被施了定身术一样，瞪圆了眼睛，缄口结舌。
醉对风霸气十足地一次次地向她下命令已经达到了出离愤怒的地步，可是，她不想在风
的面前表现出她对他的不满，她觉得那样的话会让风误以为她很在意他。当风 又一次
自以为是地说“你必须像我一样高兴才行”时，醉终于憋出了那句自以为很解气的话。
醉哪里知道，这是一句即将疯狂流行的非常有内涵的话。醉更不知道， 就在今天下午
，风在一个小旅馆的门口路过时，看到了一幕小短剧... 阅读全帖 |
|
A*********e
发帖数: 4361 | 10 先知以利亚生平
经文：
列王纪上16∶29-19∶21；21∶1-22∶40，列王纪下1∶1-2∶25
以利亚（希伯来文: אֵלִיָּה&#
1493; [ēliyahū]） ，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然
被神接去，有人故谓之为活神的代表。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因
此这段时间间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经
中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别（Jezebel
）。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力（Baal）
的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软
弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一
座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先
知。在亚哈... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 11 有人认为念佛往生，临终的心不颠倒，是个人修行的功夫，因此也让很多修行者起了担
心，唯恐临终做不到心不颠倒，甚至起了退转之心。而根据玄奘大师的阿弥陀经译本，
心不颠倒是诸佛加持的结果。佛经原文如下：
又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号
极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱
。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住
其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。
还是国内有家的感觉。还在找工作中，闲来翻墙，祝各位师兄师姐兔年吉祥，道业更精
进！ |
|
a*******2
发帖数: 465 | 12 积资净障——积累善根、净除业障，这是临终往生的因，是到西方极乐世界至关重要的
因素。
大家要积资净障，其实这就是在解决我们生活中的问题、工作上的问题，就是在解决现
世中的这些问题。
你积累一分善根，就能获得一分福德；你净除一分业障，就能获得一分解脱。
一说“临终往生”，就很少有人重视。为什么呢？
◎ 因为很多人觉得这是死的时候的事，是以后的事，对供护法、做火施却特别重视。
为什么供护法？
◎ 就是希望事业顺利、家庭平安，都是为了顺利和平安。有人做火施，觉得这是驱魔
的方法，怕有违缘、障碍，怕一些鬼神来捣乱，所以每天必做。
尤其是比较年轻的人，觉得临终往生可以先放一放。虽然有一点希求正法的意乐和发心
，但是很多人对临终往生的方法，都没有太大的兴趣，其实不该这样。
所谓“临终往生”，只是一种方便的说法而已。你离开这个世界以后，可以到另外一个
非常非常清净、圆满、美好的世界里，是这个意思。这是一种方法。
“我死了以后，能去那么好的地方吗？”
“能！”
“那太好了，那怎么办？教教我方法。”
教你的方法是：明观福田，积资净障，发菩提心，发清净愿。若照此方法明观福田，积
资净障……问题就解决了。解... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 13 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 14 这个还是要慎之又慎啊。
---------------------------------------------------------------------
嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
---------------------------------------------------------------------
嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 16 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 17 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 19 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 20 “谁也照顾不了谁，没有时间和机会”，精壮的高丰收打着赤膊，憋着眼泪，双手撑着，勉强靠着身后的半截儿砖墙。
吞没邢台大贤村的洪水，让他“失去”了再婚的妻子、4岁的女儿和2岁的儿子。
他们并没有死，只是选择离开。迁往离大贤村十里地的安置点的第二天，高丰收回村里探查情况，妻子就趁这个间隙，拿着家里仅有的2000块钱，带着儿女离开了。
妻子离开的原因，更像是大洪水赐给高丰收的一个残酷的黑色幽默——在“媳妇儿和妈同时掉水里先救谁”的选择题里，他“舍近求远”，本能地选择了后者。
高丰收家一共6口，除了妻子和一双儿女外，还有和他们夫妇同居的腿脚不便的父亲，以及独居在西边家中的母亲。
19日晚上9点，在邢台市贴完壁纸刚收工的高丰收回到自己的小面包车里，打开微信，看到朋友转发的邢台暴雨。这天下午2点，邢台市气象台的暴雨预警从前一天的蓝色连升3级成红色。
“我看着像是要发水”，高丰收说。
高丰收立刻往村里赶。他在路上盘算，把车直接开到西边的母亲家，万一洪水来了，他接了母亲，往东边大路走，刚好能接到父亲和妻儿。
车开到母亲家的巷口，他就窝在车里等待，三个小时过去了，洪水没有来。他累了，终于开车回到自己家。
... 阅读全帖 |
|
d********9
发帖数: 598 | 21 地球往三部曲地球往事三部曲 (《三体》《三体Ⅱ·黑暗森林》《三体Ⅲ·死神永生
》) ，又名“三体三部曲”，是中国著名科幻作家刘慈欣的首个长篇系列。
刘慈欣在看穿欧美文明实质后以科幻的形式写出了一部地球文明的发展趋势： 弱肉强食乃天道人
伦。
小说描写的是星系间的战争， 却真实地反映了地球上的现实：欧美决不让其他种
族竞争生存的权利。 其中外星人居然引用了印第安人居留地的概念来消灭人类， 博得每个中国读者
会心传神的一笑。
把欧美文明的黑暗面破悉的如此细腻道地， 连欧美的文化精英都为之
震惊，‘洞悉欧美文明实质， 非刘慈欣莫属’- 好莱坞一编导如此评价刘慈欣。
用欧美文化精英的感慨： 一个名不见经传的中国人彻底了解了欧美白人文明的根基。 至此，
好莱坞决定不需要再等了，同意不惜重金买下版权， 准备拍出一系列超出“异形” “黑客帝国”的经
典。
小说由科幻世界杂志社策划制作，重庆出版集团出版。小说讲述了一次偶然的星际
通讯引发的三体世界对地球的入侵以及之后人类文明与三体文明三百多年的恩怨情仇。
地球往事三部曲出版后十分畅销，并深受读者和主流媒体好评，被普遍认为是中国科幻
文学的里程碑之... 阅读全帖 |
|
w***u
发帖数: 17713 | 22 环球时报的军版水平比买买提军版如何？邓丽君都给他派来大陆做过特务了。
http://mil.huanqiu.com/weapon/2012-01/2351908_2.html
谨防日本女优俘虏中国男人心窃取国家机密
# 2012-01-13 00:06 # 环球论坛
日本女优俘虏了中国男人的心！
近几年，日本女优频频进军中国，占据了市场。前年，日本女优在上海展馆大跳艳
舞，引来无数中国男人观光。
为此，有位朱教授解释道：“目前为止，中国民众都不会支持这个，所谓的赞成AV
女优公开表演者，也是空虚无聊的心态，”这个跟我们的民族文化有关，AV女优表演不
能当娱乐节目。
“记者问女优文化以后能否在中国通行？”朱教授说这个很难说，也许以后会出现
这个情况，不过目前肯定不会。
“然而，朱教授对太看的起中国男人了，事实我们都可以看到，每当日本女优一到
中国，中国民众，多数会举手支持，立即会引起诸多中国男人的关注，有的嘴里不好明
说，为表现出正人君子的模样，暗地里偷偷地去观看焉。
拿一位苍井空的女优来说，不管她抛一个媚眼，还是一个动作，都会引来一番骚动
，结果达到公安微博独挂她的程度，不得不让人佩服... 阅读全帖 |
|
w*********0
发帖数: 325 | 23 近期法轮功网站发表《师父评语》，提到新西兰出版的《人性至上》和明理网，李洪志
说“乱中有序。此种人都是由个人显示心造成的背离法。总有一些想在学员中显示自己
高明、显示自己知道的多、显示自己悟的高的人，他们早晚会出问题，这些邪恶网站就
是在勾引这些人上钩。修炼就是去人心，不实修就是会邪悟。在众神的眼里，这些人神
志不清、颠三倒四的可怜又可笑，不想实修还骗自己。修在自己，功在师父。是沙子就
淘吧。”
“师父”的评语充满无奈与怨恨，令很多弟子倒吸一口凉气，因为他的评语透露出极度
不祥的气息：弟子不信任“师父”，“师父”咒骂弟子，弟子之间争风吃醋，唇枪舌战
，大打出手，法轮功组织乱象丛生。
一、弟子不忠实于“师父”，“师父”的地位摇摇欲坠。从“师父”的评语可以看
出几点问题：首先，《人性至上》这本书和明理网宣扬了很多不合“师父”思想的观点
，显然它们不想成为“师父”的喉舌，而发表那些观点的法轮弟子在“师父”的眼中则
是“背离法”的人；其次，公布了弟子的“罪行”，即他们有强烈的个人显示心，显示
自己高明、显示自己知道的多、显示自己悟的高，居然敢在没征得“师父”同意的情况
下发表种种言论，也就是说... 阅读全帖 |
|
T**y
发帖数: 1024 | 24 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 25 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: zooho (zooho（啦啦啦）), 信区: Heart
标 题: 往西，宁静的方向
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 15 12:30:19 2014, 美东)
爬山体悟
我很想与大家分享的是爬山。我们在西藏的爬山是非常艰苦的，可能在四千多米海拔以
上，这个路途就像我们的人生，我们在年轻的时候都把最多的能量放在爬山上面，当我
们看到一个五千多米的垭口的时候，我们就把我们所有的能量放在身体里面，每一步欣
喜地、想要达到目标地快速往上面爬。当我们站在垭口上的时候，很多人以为这就是全
部，其实你的人生才刚刚开始。我认为，爬山只是为你下山而做的准备，其实我们人生
最重要的是，下山怎么下。
没有一个人去思考这个问题的话，就请你们去自己尝试行走。当我们从四千多米花了几
个小时的时间爬上了五千多米的时候，我看到所有随行工作人员，还有我们的学生都觉
得“到了，这是我们人生当中的最高峰了，最美的地方了”。好，喘息一下往下面走，
每个人都觉得疲惫不堪，我一转头问了他们一句：“你们上山时的那个状态去哪了？”
其实这句话是在问我自己，就... 阅读全帖 |
|
r****z
发帖数: 12020 | 26 文章来源: 21世纪经济报道 于 2016-07-24 08:55:17
“谁也照顾不了谁，没有时间和机会”，精壮的高丰收打着赤膊，憋着眼泪，双手撑着
，勉强靠着身后的半截儿砖墙。
吞没邢台大贤村的洪水，让他“失去”了再婚的妻子、4岁的女儿和2岁的儿子。
他们并没有死，只是选择离开。迁往离大贤村十里地的安置点的第二天，高丰收回村里
探查情况，妻子就趁这个间隙，拿着家里仅有的2000块钱，带着儿女离开了。
妻子离开的原因，更像是大洪水赐给高丰收的一个残酷的黑色幽默——在“媳妇儿和妈
同时掉水里先救谁”的选择题里，他“舍近求远”，本能地选择了后者。
高丰收家一共6口，除了妻子和一双儿女外，还有和他们夫妇同居的腿脚不便的父亲，
以及独居在西边家中的母亲。
19日晚上9点，在邢台市贴完壁纸刚收工的高丰收回到自己的小面包车里，打开微信，
看到朋友转发的邢台暴雨。这天下午2点，邢台市气象台的暴雨预警从前一天的蓝色连
升3级成红色。
“我看着像是要发水”，高丰收说。
高丰收立刻往村里赶。他在路上盘算，把车直接开到西边的母亲家，万一洪水来了，他
接了母亲，往东边大路走，刚好能接到父亲和妻儿。
车开到母... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 27 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: zooho (zooho（啦啦啦）), 信区: Heart
标 题: 往西，宁静的方向
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 15 12:30:19 2014, 美东)
爬山体悟
我很想与大家分享的是爬山。我们在西藏的爬山是非常艰苦的，可能在四千多米海拔以
上，这个路途就像我们的人生，我们在年轻的时候都把最多的能量放在爬山上面，当我
们看到一个五千多米的垭口的时候，我们就把我们所有的能量放在身体里面，每一步欣
喜地、想要达到目标地快速往上面爬。当我们站在垭口上的时候，很多人以为这就是全
部，其实你的人生才刚刚开始。我认为，爬山只是为你下山而做的准备，其实我们人生
最重要的是，下山怎么下。
没有一个人去思考这个问题的话，就请你们去自己尝试行走。当我们从四千多米花了几
个小时的时间爬上了五千多米的时候，我看到所有随行工作人员，还有我们的学生都觉
得“到了，这是我们人生当中的最高峰了，最美的地方了”。好，喘息一下往下面走，
每个人都觉得疲惫不堪，我一转头问了他们一句：“你们上山时的那个状态去哪了？”
其实这句话是在问我自己，就... 阅读全帖 |
|
p******e
发帖数: 17163 | 28 话说刚刚吃完我的出前一丁后，我一如即往的出去压马路。过去一年来，我每个星期三
吃完午饭后都要压马路到我家附近新开的一家杂货店去买两块钱mega和一个king cone
。顺便看看那个长的很好看的老板娘。我一直以为老板娘看我也很顺眼，所以一个king
cone只卖我一块五，别家店都是两块钱。
今天又是星期三，上网看了看，昨晚的两块mega又没中。我把彩票拿到那间杂货店里的
自助扫描机又扫了扫，果然是写着，sorry not a winner. 为了谨慎起见，我又扫了扫
，还是 sorry not a winner. 我才接受了事实，一如即往的跟老板娘说，买一样的号
，谢谢，然后转身拿了个King cone, “三块五，谢谢”，一如即往的清脆的声音。然
后我给了钱，转身要走，貌似听到了她跟另一个老板娘（长得不好看）说什么她婆婆什
么的，突然感觉她应该结婚了。长的这么好看，唉，早该想到了。
我在马路上啃着我的king cone，很桑心的说，感觉被欺骗了，打算以后在也不光顾她
了。但是转念一想，很难在找到一块五的king cone了。真是又桑心又纠结呀。然后不
知不觉走到家，在厕所你发了这个贴... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 29 真正令你受尽折磨的， 实际上是心魔- 法王如意宝开示
在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认
为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。
这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的
安乐，不断射来五支箭——贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭
者饱尝生不如死的剧苦。为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对
治方法， 就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧
宝剑”。
要知道，我们每一个人，哪怕身处睡梦中，都渴望安乐无恙、
远离痛苦，但事实上，并没有任何一个人能赐予我们这些。在这个世
界上，有人正在安享无边快乐，有人却感受剧烈痛苦，这种巨大的差
异，难道是随他们各自心意而变现吗？答案显然是否定的，因为谁也
不愿遭受痛苦。
就拿财富而言，绝大多数人都愿意拥有，而不希望自己一贫如
洗。但如果前世没有积累福德，今生即使非常渴望，拼命追求，也往
往事与愿违。
当然，我们所感受的这些苦，若从外境中寻找， 其始作俑者根
本不存在。假如真有一个“苦难创造者”， 那对他恨之入骨也无可厚
非。但往外去苦苦寻觅的话， 结果必然是徒劳无获。
真正令我们受... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 30 但必需留意及明辨的是 "一心不乱", "带业往生" 所 "必需" 的是 "心之愿" 的一心
不
这是大邪见。
一心不乱就是一心不乱，没什么禅定功夫的一心不乱和什么心愿的一心不乱。
waichi这个所谓禅定是心的兴趣的谬论，造成了他的弟子们整天苦熬兴趣的到来，如此
十年二十年，连禅定一点的边都摸不上。
修禅定（四禅八定），是一种训练意识稳定不杂乱的技巧，和什么心的兴趣没有任何关
系。因为如果说禅定是心的兴趣，实际就是承认了有个不生不灭的心，而这正是大邪见。
禅定时候对所缘的“喜”，和心的兴趣没有任何关系。这种喜，通过培养五根，培养七
觉支，是完全可以达到的。
waichi的弟子们，对于五盖如何克服，五根如何平衡这些禅定技巧，非常无知，于是造
成打坐的严重低效率。
愿
业
四大
|
|
b*****n
发帖数: 662 | 31 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 32 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 33 Nice Q&A。
净宗心要，大小本的宗要都讲了：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31620603.html
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至
十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
十八、十念必生愿。”
或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法，而
不犯五逆，可往生否？
古注经家，于此愿文，亦有异解。 善导大师《观经疏》。。。谓五逆谤法，不得往生
者，乃佛止恶之意，方便之说。疏云：「此义仰就抑止门中解。如四十八愿中，除谤法
五逆者，然此之二业，其障极重。众生若造，直入阿鼻。历劫周慞，无由可出。但如来
恐其造斯二过，方便止言，不得往生。亦不是不摄也。…若造还摄得生。虽得生彼，华
合迳（过也，至也，见《字汇》）于多劫。此等罪人，在华内时，有三种障：一者不得
见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无余苦。」
所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛
，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 34 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 35 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 36 真正令你受尽折磨的， 实际上是心魔- 法王如意宝开示
在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认
为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。
这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的
安乐，不断射来五支箭——贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭
者饱尝生不如死的剧苦。为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对
治方法， 就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧
宝剑”。
要知道，我们每一个人，哪怕身处睡梦中，都渴望安乐无恙、
远离痛苦，但事实上，并没有任何一个人能赐予我们这些。在这个世
界上，有人正在安享无边快乐，有人却感受剧烈痛苦，这种巨大的差
异，难道是随他们各自心意而变现吗？答案显然是否定的，因为谁也
不愿遭受痛苦。
就拿财富而言，绝大多数人都愿意拥有，而不希望自己一贫如
洗。但如果前世没有积累福德，今生即使非常渴望，拼命追求，也往
往事与愿违。
当然，我们所感受的这些苦，若从外境中寻找， 其始作俑者根
本不存在。假如真有一个“苦难创造者”， 那对他恨之入骨也无可厚
非。但往外去苦苦寻觅的话， 结果必然是徒劳无获。
真正令我们受... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 38 她往月亮走
http://www.xiami.com/song/1769582517
词：姚若龙
曲：Celtic Traditional Song
不需要浓烈炽热 暖暖绵延 足够了
尝过了不自由 舍不得灵魂 被 拘禁了
要得太冲动 爱得太深刻 多奢求 就有多失落
越耀眼越会泪流 她选择 往 月亮走
回忆的森林太黑了 没有烛火 不要走
曾在雨中狂乱着 然后狠狠 生病了
河就算曲折 比海洋好懂 多汹涌就会多惶恐
越清澈了解越多 她微笑 往 月亮走
被树枝勾破衣袖 可是心还是 平静的
曾种过绝色的花朵 才惊呼好美 就谢了
喜欢仰望云朵 被雨湿透
多变化就有多流动 多怕寂寞就多脆弱 她迎风 往 月亮走
越走看得越透 她唱歌 往 月亮走 |
|
w**d
发帖数: 1476 | 39 http://bbs.6park.com/bbs4/messages/46776.html
结束了与天河雪琼的一轮交欢，我有些脚软地离开，心里多少有点埋怨自己，
怎么莫名其妙又干了起来？眼前还有很多重要
事情没干，我居然在敌人的地盘上，满脑子只想着性交，眞是无可救药。 www.6park.
com
不过，这也难说，因为这本就是我的责任与工作之一，以前每次阿雪和人打
完魔法战，都会奶流如注，整个人进入母兽发情
状态，如果不设法助其平复，她会难受很久，奶水也会一直流出。
因此，不管每次战斗结束后，怎么伤、怎么累，我都要担负起责任，为阿雪
排空乳汁，与她交合，让她能够回复正常，虽然辛苦了些，却也是没办法的事，
总不能委托别人来干……
阿雪变成天河雪琼，人格有差，肉体却还是同一具，在阿雪身上会出现的状
况，天河雪琼身上也一样会出现，我该干的工作
还是得继续干，没什么可抱怨的，除此之外，离开尸龙要塞时，我胸中全是
凶戻之气，难以克制，这种状态对自身的精神
非常不好，在这种情况下，一场激烈的交媾，是洗涤戻气的好办法，这方法
不只是我用，许多武者也爱用，在拚死战斗后，
用烈酒、女体来抚慰身心。
只不... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 40 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 41 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 42 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 43 改变视景
在过去，我在修行中并没有下功夫掌握大量的具体知识和精致理论。最重要的是，藉着
精致的修持，对心本身获得清楚的理解。如果我看自己或他人的体态，感到有吸引力，
就去找这个吸引的原因。我仔细观照色身，把它分解成各个组成部分: 头发、体毛、指
甲、牙齿、皮肤、等等。佛陀教导我们一遍又一遍地观想色身各个部分。把它们分开、
拆解，把皮肤剥下、烧掉。不断地这样观想，直到心在不净观中静止下来，坚定不移。
比方说，你外出托钵时，就把其他比丘或者居家众观想成尸体，在前面路上摇摇摆摆地
走。你走路时，就努力这样练习，让心越来越深入地观想色身的无常。如果你看见一位
青年女子，受她吸引，就想象一具腐烂发臭的尸体在行走。每一次都这样观想，使心保
持一种距离感，不会沉迷于那种吸引力。如果你这样修，那个吸引力就不会长久，因为
你清楚地看见了真相，不再怀疑人身不过是腐烂分解的尸体。就这样观想，直到不净感
清楚地固着于心中，不再有疑。你无论走到哪里，都不会迷失。你必须真正下决心修到
这样的地步，也就是，你每次见到谁，就和见到一具尸体一模一样。你看见一个女人，
当她是具尸体; 看见一个男人，当他是具尸体; 你看... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 44 发菩提心后，一个人在轮回中的流转就有尽头了---索达吉堪布
为什么发菩提心有这么大的功德呢?因为一切佛、菩萨、声闻的安乐都是由此出生的。
如《华严经》云：“菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安
乐故。”
在《华严经》、《入行论》等许多经论中，都详细宣说了发菩提心的功德。
《诸法最上王经》中云：“若人疾欲见，未来诸佛者，须发菩提心，当修菩萨行。”
有个人说：“我很想见到本来清净的心性和普贤王如来，可是我没有得过灌顶，也没有
修过加行，您能不能开许我看《上师心滴》?实在不行，我看几页也行。”
其实，如果想见到如来，不发菩提心还是有点困难，你最好先发菩提心，好好修加行，
这样见如来就不难了。现在很多人对高法有兴趣，而对最根本的发菩提心、修加行却不
重视，这是对佛法的修行次第不太了解的表现。
如果以发菩提心来修炼自心，即便我们因宿业所感而堕入恶趣，也会因发心的善业而不
产生邪念。如果能长期修持菩提心，一般来讲不会造恶业，即使因为往昔的恶业转生到
恶趣，也会跟恶趣的其他众生不同，你相续中的善心不会退失，而且以恶趣的身份也可
以净除业障。
《本生传》中记载：“业之异... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 45 召应博学鸿词杭郡金农字寿门别号冬心先生、稽留山民、龙仙客、苏伐罗吉苏伐罗，
早上起来觉得很无聊。
他刚从杭州扫墓回来。给祖坟加了加土，吩咐族侄把聚族而居的老宅子修理修理，
花了一笔钱。杭州官员馈赠的程仪殊不丰厚，倒是送了不少花雕和莼菜，坛坛罐罐，装
了半船。装莼菜的瓷罐子里多一半是西湖水。我能够老是饮花雕酒喝莼菜汤过日脚么？
开玩笑！
他是昨天日落酉时回扬州的。刚一进门，洗了脸，给他装裱字画、收拾图书的陈聋
子就告诉他：袁子才把十张灯退回来了。是托李馥馨茶叶庄的船带回来的。附有一封信
。另外还有十套《随园诗话》。金冬心当时哼了一声。
去年秋后，来求冬心先生写字画画的不多，他又买了两块大砚台，一块红丝碧端，
一块蕉叶白，手头就有些紧。进了腊月，他忽然想起一个主意：叫陈聋子用乌木做了十
张方灯的架子，四面由他自己书画。自以为这主意很别致。他知道他的字画在扬州实在
不大卖得动了，——太多了，几乎家家都有。过了正月初六，就叫陈聋子搭了李馥馨的
船到南京找袁子才，托他代卖。凭子才的面子，他在南京的交往，估计不难推销出去。
他希望一张卖五十两。少说，也能卖二十两。不说别的，单是乌木灯架，也值个三两... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 46 编者按：“我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。”3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在北京人民大会堂举行闭幕会。这是中华人民共和国主席习近平发表重要讲话。
3月17日上午9时20分许，十二届全国人大一次会议闭幕会，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向人大代表、向全国各族人民郑重宣示。
身着深色西装，佩带红色领带，胸挂出席证，身材高大的习近平微笑站立，从容自信。清朗而浑厚的声音，坦诚而刚毅的目光，透出激奋人心的力量。
“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福……”
人民大会堂见证，在繁星点点的穹顶下，在如潮涌动的掌声中，习近平坚定表示：
——实现中国梦必须走中国道路。
——实现中国梦必须弘扬中国精神。
——实现中国梦必须凝聚中国力量。
这是共和国领导者对祖国、对人民的情怀和担当：我们不能有丝毫自满，不... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 47 9月10日，郭德纲现身北京，出席新节目《坑王驾到》首秀发布会。采访中，他首次回应与曹云金的师徒纠纷，强调自己根本“没往心里去”，并直言：“我要是心窄活不到今天。”
作为首档大型单口相声体验式综艺节目，《坑王驾到》由郭德纲与爱奇艺联手打造。活动现场，德云社掌门郭德纲、爱奇艺创始人、CEO龚宇，爱奇艺高级副总裁杨向华先生一同出席。
《坑王驾到》以小剧场茶馆实景式播讲的形式呈现，全年52期，每周更新一期。对于“坑王”这个称号，郭德纲表示自己说相声以来，常常因为种种原因不得已挖坑，“后续在填坑的时候，顺手又挖了几个，坑里套着坑。一路走来到现在。后来有时候也想，不行把坑填上吧，不填有点不合适”。
但是郭德纲也提到，目前“填坑”难以在德云社小剧场实现，“我在填的时候，势必要把之前的填上，才能把后面填上，你上来光说一结尾，说一个小时，不解决问题，新观众也听不明白”。因此，在他看来，和爱奇艺的合作水到渠成，“一直苦于没有这么一个节目和平台，跟爱奇艺合作搞这么一个大型的填坑的活动，我觉得挺好，把之前欠的坑也填平”。
郭德纲透露，此次将通过节目填上当年“亲手刨下的坑”，包括观众期待已久的《探地穴》、《九头... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 48 爬山体悟
我很想与大家分享的是爬山。我们在西藏的爬山是非常艰苦的，可能在四千多米海拔以
上，这个路途就像我们的人生，我们在年轻的时候都把最多的能量放在爬山上面，当我
们看到一个五千多米的垭口的时候，我们就把我们所有的能量放在身体里面，每一步欣
喜地、想要达到目标地快速往上面爬。当我们站在垭口上的时候，很多人以为这就是全
部，其实你的人生才刚刚开始。我认为，爬山只是为你下山而做的准备，其实我们人生
最重要的是，下山怎么下。
没有一个人去思考这个问题的话，就请你们去自己尝试行走。当我们从四千多米花了几
个小时的时间爬上了五千多米的时候，我看到所有随行工作人员，还有我们的学生都觉
得“到了，这是我们人生当中的最高峰了，最美的地方了”。好，喘息一下往下面走，
每个人都觉得疲惫不堪，我一转头问了他们一句：“你们上山时的那个状态去哪了？”
其实这句话是在问我自己，就像我年轻的生命一样，我想为了认识或证明我在这个世界
上的存在多么让我骄傲，我花了很长时间去证明自己最大的能量。那个时候为了自己的
工作和事业，对自己非常严格。
一旦到了三十岁之后，我有了一定的名誉和财富的时候，就好像我已经站在垭口上面了... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东) 提到:
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
------------------
师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒... 阅读全帖 |
|
|
