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发帖数: 237 | 1 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 3 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 5 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 冶开上人，近代高僧，常州天宁寺中兴之祖。1852年生于江苏扬州一户许姓信佛之家，
父长华，母徐孺人。家人两世长斋奉佛，有姑姑出家为尼，母夜梦僧人入室而怀胎。老
和尚出生后便不染荤酒，12岁时奉父母之命，礼镇江九华山明真禅师剃度，17岁在泰县
祗树寺隐闻和尚座下受具足戒。上人受戒后，遍参杭州、普陀山、天台山各大名刹，未
有契入。1871年参学至常州天宁寺，当时天宁寺方丈定念禅师门风峻肃、法席岿然、门
下学人鳞集，定公于诸禅人中独深器重冶开老和尚，老和尚亦至心依止、随侍座下。
禅堂彻悟 两番契证
1872年，天宁寺打冬禅七，正值放香，冶开上人在澡堂洗澡，听到两位老修行在交流禅
七用功所得，其中一位说：“这次的禅七参得不错！”另一位答：“是啊！这个七的包
子钱有得付了。”
上人听得心中万分惭愧，不等洗浴完毕，匆匆回到禅堂，提起话头，全力逼拶，功夫不
得相应誓不起身。从早上一坐就到晚上，感觉刹那如过去一炷香的时间。老和尚中间听
闻引磬声下坐，随众经行，抱定“念佛是谁”的话头，而不知身在何处。维那师见其行
为不循常轨，一香板打去。上人如云雾中忽闻霹雳，眼前黑暗顿现为大光明藏，身心一
如，受用自在... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 7 《在家出家》
衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。
夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。
清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布宣讲于2015极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第七天，也是最后一天。《极乐愿文》有很多种，乔美仁波切的
《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》，都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》
大家已经接过传承了。相对而言，麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短，平时念比较方便
；而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候，大家可以念麦彭仁
波切的《极乐愿文》。
麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特
别有信心，与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过，他证悟大圆满
，主要靠麦彭仁波切的教言，靠麦彭仁波切的加持，虽然他们师徒没有见过面。
上师如意宝还特意嘱咐，无论是作为他的弟子，还是作为后学者，都应该多学修麦
彭仁波切的法，肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法，都是
麦彭仁波切的伏藏法，包括《极乐愿文》。
麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便，因为偈颂少，大家可以背下来，随时都可以
念，也可以用这个来发愿回向。
在给大家传承之前，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 10 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
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§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我们所要探讨的题目是：佛法的精要是什么？世尊降生人间说法四十九年，三藏十
二部经浩如烟海，如果以人寿百岁来计算，恐怕十世、百世、千世都学不完呢！因此一
般学佛人，在短短的一生当中，应该从何下手，才能契入佛法的核心和精要呢？这样的
疑问，想必也是大多数佛子的共同心声。
但由于大部分佛子，未能具足善根、福德和择法能力，只能随顺自己的因缘，遇到
什么样的善知识，就随著学习什么样的法，完全由不得自己；又由于学佛人普遍存在著
僧衣崇拜的现象，往往只以表相来决断善恶，而不问事实本质的善恶性，因此心中常常
没有是非正义，也常常以不理性的心态来看待问题，这都是因为迷信上师所教导，而自
己没有智慧简择的缘故。
然而佛教的本质却一向都是智信，而不是迷信与盲从，在 佛与诸大菩萨所开示的
经典与论典中，都是如此教导我们的。假使学佛人能够注意到这个问题，就不会使自己
精进学佛一世而唐捐其功了。
但是要能如实的了知佛法的精要和核心，却是很不容易的事。譬如有一位名闻四海
的大法师，在对徒众开示如何是佛法的精要时，他是这么说的：“佛法的精要，我学佛
五十年，归纳佛法的精华、精义，我写了二十个字：真诚、清净、平... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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B*******y
发帖数: 198 | 14
寒嘿心同修很有经验马，快给大个支几招，把台湾MM搞定，早日完成统一大业。 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 15 自从向背心同学学习之后, 我都不这么直说, 改成了
您孩子最近怎么样? 放假了么? 你平常都陪孩子玩些什么呀? 大周末有啥安排没? ... |
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s***i
发帖数: 186 | 16 我对第一天进交大是记忆犹新的...
当时一共有七个人陪我
老妈,舅舅舅妈,舅舅厂分厂的厂长,副厂长,司机,秘书.
浩浩荡荡的拉到了十七楼门口.
我对自己带来的"队伍"显然信心不足,
生怕同学看笑话,
所以坚持一个人走进楼道,
现在想起来真是好笑,
没见过那么多"陪读"...
后来寝室走进两个"帅哥"发校徽,
四个女生的心同时"噗通"了一把...
帅哥一道:等会儿我们老师来看你们...
我因为暑假刚好看了一部"西点军校女学员"的电影,
里面女生报到有二年级男生来审查,
于是好奇地问:怎么你们老师也是我们老师?
又傻一回不是!人家是我们同学...
后来女同学评说:哎呀!不能因为人家比我们看着精神就说人家是高年级的嘛! |
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a****n
发帖数: 583 | 17 德国同济校友会献诗
(其中嵌有同济校史上曾在德语区学习工作的七位代表人物的名字。)
九十五年庆同济
心有灵犀系德中
百年种子结硕果
满园春色育新松
同济留德传统在
为国争光真豪迈
满腹经纶求昌盛
纪念忠良多俊才
欲济苍海挂云帆
启迪后人出英材
学者专家无伦比
万炼成钢回校来
德国校友心同在
欢聚一堂门大开
五湖四海有高朋
同舟共济放异采
德国同济校友会理事会
及参加 2002 年 4 月 27-28 日德国同济校友会“中德文化比较研讨
会”的校友与各界朋友
(献诗执笔：德国同济校友会会长 余安东) |
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g*******a
发帖数: 31586 | 18
2012年11月8日，中共中央总书记胡锦涛代表十七届中央委员会向中共第十八次代
表大会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋
斗》的报告，胡锦涛在会上宣读了报告的要点。以下为报告全文：
同志们：
现在，我代表第十七届中央委员会向大会作报告。
中国共产党第十八次全国代表大会，是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召
开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平
理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，
攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。
此时此刻，我们有一个共同的感觉：经过九十多年艰苦奋斗，我们党团结带领全国
各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展
现出光明的前景，对党和人民确立的理想信念倍加坚定、对党肩负的历史使命倍加清醒。
当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所
未有。全党一定要牢记人民信任和重托，更加奋发有为、兢兢业业地工作，继续推动科
学发展、促进社会和谐，继续改善人民... 阅读全帖 |
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M***3
发帖数: 3221 | 19 请你原谅我
作者：文雨
杨守诚
福无双至，祸不单行，是最近生活的最佳写照。
上星期陪客户吃饭，多喝了几杯，微微有些醉意，出门后被人撞了一下，等到反映
过来，手里的手机已被人夺走。抢走手机事小，重要的是手机里储存的那些姓名和联络
方式，是他生存并游离于这个世界的网。
他找到最近的公用电话，拨通自己的手机，手机响过一声之后，马上有人接听。
“你拿了我的手机。”杨守诚用拿而不是刺激的偷，或是抢这样的字眼作为开头。
“是，不错的款式，这样吧，哥们今天心情好，也不多要，就整三千。”对方说。
杨守诚觉得让一个街头混混爬到他头上作威作福，是不能容忍的，他挂断了电话，
并且第一时间赶到电信局打算办理停机事宜。
停机之前，他顺便打印了这几个月的电话详单，在此之前，他对电信赋予百分百信
任。
但他发现了陌生的信息费。
他问电信局的客服小姐，“这是什么费用？”
客服小姐只瞟了一眼，就用肯定的微笑告诉她，“您订了两款包月的信息服务，一
款二十元每月，两款一共是四十元。”客服小姐的微笑在告诉他，订了就承认吧。
杨守诚总算明白过来，原来他手机里时不时蹦出来的无聊笑话，每月侵吞着他四十
块大洋。
“我没订过任何短信... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 20 谢谢楼上的，已经回来了，除了西安的碑林木有去，都去了。
印象比较好的是城墙上骑自行车，还有华山索道。
比较坑爹的是兵马俑，停车点到一号坑，居然要走几公里没有树荫的路。
回民街我建议去看看，别在那里吃，也太坑爹。
宝鸡是去看我的出生地和“故居”，居然还看到三十多年前我住过的秦机老公房，父母
还见到了几个熟人。
我在过去的宝鸡一康医院，现在的宝鸡中心医院，还见到几十年没有联系的我父亲的中
心同学，医院的老外科主任。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 21 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 22 两颗心同时相吸，其中一人不available，你怎么看
那个不available的人还百般抵赖说自己其实一点不在乎 |
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r******y
发帖数: 3838 | 23 近日，以苹果与Adobe间关于Flash和HTML5间的口水战有可能引发的对于苹果是否存在
垄断引起了业内的广泛关注。
甚至有外媒分析称，苹果将有可能成为移动领域中的微软。谁都知道，在PC时代，微软
以操作系统Windows及以Office
应用抢占了近乎90%PC用户的桌面，但那还需要有一个重要的前提，那就是PC硬件的核
心同时也几乎是英特尔X86的天
下，于是就有了所谓的PC领域的Wintel联盟一说。到了今天移动互联网的时代，以智能
手机为典型代表的移动终端兴
起，这之中，苹果iPhone大行其道，而之后发布的iPad初期的表现又似乎预示着其可能
不亚于iPhone的市场表现和冲
击力。其实我们分析苹果iPhone到iPad的每一步，不难看到，苹果如果能够保持这种势
头的话，苹果将不仅仅是移动领
域的微软。何以见得？
当业内提及苹果iPhone的时候，更多地是说它的应用。的确，目前苹果的App
Store的应用软件数量已经达到了20
万，这是同行中没有任何一家厂商可以与之匹敌的。但更关键的是，支持这些应用的操
作系统苹果自己的OS，则就好比
是PC中的微软，在苹果的iPhon |
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h*********i
发帖数: 2605 | 24 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: huchihaisai (hu), 信区: JobHunting
标 题: 【分享】水 · Google · 女程序员
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 07:17:12 2007)
http://googlechinablog.com/2006/06/google_26.html
Google 属水。零六级的学妹用脆生生的声音说。我似懂非懂。北方壬癸水？盛德在于
水位？似通非通。学妹嫣然一笑。观心同水月，解领得明珠。像你这样既浊且笨，不懂
也罢。我搔首憨笑，无言以对。
也好，难得糊涂。循着现成的论断，一路想来，Google 究竟是与女程序员结了不解的
因缘的。宝玉不是说，女儿是水做的骨肉吗？水一样澄明、清净的 Google，水一样润
朗、平易的搜索服务，水一样灵动、深邃的核心技术，的确需要水一样的女程序员来精
雕细琢呀。
男程序员手快，善于攻坚；女程序员心细，长于谋划。谋定而后动，原本就是编程世界
里的永恒之道。用水晶样透明的内心，捕捉数字时空里倏忽即逝的音符，然后把繁纷的
旋律，梳理出清晰、畅达的 |
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R********n
发帖数: 3601 | 25 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: ccccmm (猪喂曼玉), 信区: SanFrancisco
标 题: 谷歌员工blog：水 · Google · 女程序员 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 1 20:20:23 2009, 美东)
http://www.googlechinablog.com/2006/06/google_26.html
Google 属水。零六级的学妹用脆生生的声音说。我似懂非懂。北方壬癸水？盛德在于
水位？似通非通。学妹嫣然一笑。观心同水月，解领得明珠。像你这样既浊且笨，不懂
也罢。我搔首憨笑，无言以对。
也好，难得糊涂。循着现成的论断，一路想来，Google 究竟是与女程序员结了不解的
因缘的。宝玉不是说，女儿是水做的骨肉吗？水一样澄明、清净的 Google，水一样润
朗、平易的搜索服务，水一样灵动、深邃的核心技术，的确需要水一样的女程序员来精
雕细琢呀。
男程序员手快，善于攻坚；女程序员心细，长于谋划。谋定而后动，原本就是编程世界
里的永恒之道。用水晶样透明的内心，捕捉数字时空里倏忽即逝的音符，然后 |
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r******y
发帖数: 3838 | 26 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: rhapsody ( input type=\"button\" value=), 信区: Apple
标 题: 苹果是否能打造移动领域帝国？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 8 11:13:32 2010, 美东)
近日，以苹果与Adobe间关于Flash和HTML5间的口水战有可能引发的对于苹果是否存在
垄断引起了业内的广泛关注。
甚至有外媒分析称，苹果将有可能成为移动领域中的微软。谁都知道，在PC时代，微软
以操作系统Windows及以Office
应用抢占了近乎90%PC用户的桌面，但那还需要有一个重要的前提，那就是PC硬件的核
心同时也几乎是英特尔X86的天
下，于是就有了所谓的PC领域的Wintel联盟一说。到了今天移动互联网的时代，以智能
手机为典型代表的移动终端兴
起，这之中，苹果iPhone大行其道，而之后发布的iPad初期的表现又似乎预示着其可能
不亚于iPhone的市场表现和冲
击力。其实我们分析苹果iPhone到iPad的每一步，不难看到，苹果如果能够保持这种势
头的话，苹果将不仅仅是移动 |
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R********n
发帖数: 3601 | 27 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: ccccmm (猪喂曼玉), 信区: SanFrancisco
标 题: 谷歌员工blog：水 · Google · 女程序员 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 1 20:20:23 2009, 美东)
http://www.googlechinablog.com/2006/06/google_26.html
Google 属水。零六级的学妹用脆生生的声音说。我似懂非懂。北方壬癸水？盛德在于
水位？似通非通。学妹嫣然一笑。观心同水月，解领得明珠。像你这样既浊且笨，不懂
也罢。我搔首憨笑，无言以对。
也好，难得糊涂。循着现成的论断，一路想来，Google 究竟是与女程序员结了不解的
因缘的。宝玉不是说，女儿是水做的骨肉吗？水一样澄明、清净的 Google，水一样润
朗、平易的搜索服务，水一样灵动、深邃的核心技术，的确需要水一样的女程序员来精
雕细琢呀。
男程序员手快，善于攻坚；女程序员心细，长于谋划。谋定而后动，原本就是编程世界
里的永恒之道。用水晶样透明的内心，捕捉数字时空里倏忽即逝的音符，然后 |
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R********n
发帖数: 3601 | 28 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: ccccmm (猪喂曼玉), 信区: SanFrancisco
标 题: 谷歌员工blog：水 · Google · 女程序员 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 1 20:20:23 2009, 美东)
http://www.googlechinablog.com/2006/06/google_26.html
Google 属水。零六级的学妹用脆生生的声音说。我似懂非懂。北方壬癸水？盛德在于
水位？似通非通。学妹嫣然一笑。观心同水月，解领得明珠。像你这样既浊且笨，不懂
也罢。我搔首憨笑，无言以对。
也好，难得糊涂。循着现成的论断，一路想来，Google 究竟是与女程序员结了不解的
因缘的。宝玉不是说，女儿是水做的骨肉吗？水一样澄明、清净的 Google，水一样润
朗、平易的搜索服务，水一样灵动、深邃的核心技术，的确需要水一样的女程序员来精
雕细琢呀。
男程序员手快，善于攻坚；女程序员心细，长于谋划。谋定而后动，原本就是编程世界
里的永恒之道。用水晶样透明的内心，捕捉数字时空里倏忽即逝的音符，然后 |
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b*****g
发帖数: 20 | 29 【 以下文字转载自 Hardware 讨论区 】
发信人: bigking (bigking), 信区: Hardware
标 题: 求助! 外接硬盘被partition ，孩子照片都没了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 11:04:39 2008)
因电脑染毒，辈份了所有照片，存在USB外接硬盘上，partition 电脑的硬盘时，不小
心同时partition 了外接硬盘。请问有人知道如何recovery被partitioned的硬盘，同
时恢复文件吗，跪谢 |
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s******y
发帖数: 28562 | 30 听起来非常汗啊。尤其是男老板和女老板互相挖苦的时候，手下人该怎么办啊？
其实夫妻店真的是大忌，我所知道的夫妻双方都在同一个系工作但是名声都还不错的情
况是有，但是一般都是各有各的实验室，各做各的课题。这种就比较保险（因为其实不
是夫妻店）。如果是两个人其实是管同一个实验室的话就很麻烦。如果老板夫妻同心同
德而且对手下人都不错，倒也罢了（不过这种概率有多少大家就看着办吧），但是万一
老板夫妻有一个脾气不好，或者互相关系不好的话，实验室就变成了地雷田了。
lab, |
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s******y
发帖数: 17729 | 31 我说过一百遍了，生物是严重的生产资料依赖型，一个实验室动辄几十万上百万，前提
还是你的有房子，开窑资格认证。
和旧社会的地主的土地依赖型，砖窑主的砖窑依赖型，煤窑主的煤矿及其采煤工具依赖
是一个道理
赤裸裸的生产资料占有剥削。别跟老子扯神码智商。就是砖窑主对窑工的剥削和压榨。
如果非得说做这一行有啥要求的话，那就是你有一个人扛折腾的身板，因为从早干到黑
加班加点是常有的事儿。如果非得说还有啥的话，那就是有一颗扛蹂躏的心同时还得良
心最好黑一点，因为不仅要对自己狠，被蹂躏的时候不吭声，还得对别人狠，下的去手
。
就像lz这种一路死读书，智商能高到哪儿去。
如果说美国大牛院士是重阳真人的级别，lz这种撑死也就尹志平赵志敬这种档次，不能
再高，就因为站着是大门派出来，还能占个坑，至于投到这种门下的phd，就只能自求
多福 |
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w********h
发帖数: 12367 | 32 罗氏制药将关闭新泽西州研发中心并裁员一千
作者：元培产业情报 来源：元培产业情报 2012-6-27 15:38:48
据瑞士媒体最新资讯，瑞士罗氏制药公司（Roche）26日宣布，公司将关闭其在美国新
泽西州的一个前总部中心，该总部中心也是罗氏制药公司在美国的一个生产研发中心，
此前该中心曾成功研发出了Valium（安定）药物以及各种干扰素药物。
罗氏制药公司计划将于2013年年底正式关闭其在新泽西州纳特利地区的总部中心，预计
届时将大幅砍掉一千多个工作岗位，罗氏制药公司的此举也是为了整合公司的研发分支。
罗氏制药在新泽西纳特利地区的总部中心主要负责其在美国境内的药物研发，销售以及
各种注册需求，1929年该总部中心正式成立，一直正常运行至2009年。2009年，罗氏制
药公司宣布收购基因泰克制药公司，然后将该总部迁往基因泰克制药公司的总部所在地
，也就是加利福尼亚州的南旧金山地区。
罗氏制药公司总部位于瑞士西北部城市巴塞尔，旗下的畅销流感药物是Tamiflu（特敏
福，该药物主要用于治疗以及预防各种流行性感冒）。罗氏制药公司计划将其在新泽西
州的前总部中心同其在瑞士巴塞尔和德国潘茨... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 2270 | 33 难说祝鸡翁
海郡楼台接
恋恋主恩馀
体与心同舒
尘外想鸾镳
飘然事明发
结翠成新幄 |
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d******i
发帖数: 1379 | 34 连峰际天所说的花旗国波斯敦某理工学院物理系应该就是MIT.他说的忙总是一位高人，
可惜跟了袁绍朱消气，后来很失意。所谓忙总原文转载如下：
——忙总原文————————————————————————
【读《易经》心得】同人卦：求同存异
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光
明磊落，不打小算盘。
与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。
同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。
但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天
连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）
传统解释：
从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦
中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所
以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。
同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下
大... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: MyTouch (相见是缘), 信区: ChinaNews
标 题: 还原历史 贴身内勤讲述朝夕相处的林彪(下)(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 20:39:33 2014, 美东)
林彪全家照，1971年9月13日后，只有女儿林豆豆活着。
右二是林立果，右三是林彪。
（编者按：林彪这个名字太敏感了，任何一个与此名连在一起的新闻，都会引起震动。
11月6日，新华网以《近百名「红二代」在京座谈 林彪之女公开露面》为题报导说：「
林彪元帅之女林豆豆在即席发言中提出充分尊重历史事实，对历史事件应加紧挖掘、整
理的建议。」
「林彪元帅」是尊称，也就是正面的称谓，那么就包含着太多的意思，给人太多的联想
。在2014年11月刊出版的《炎黄春秋》上，有林彪的贴身内勤李根清写的万字回忆片段
。这似乎又在原本的联想之上给人增添了更多的联想。）
（接上）一夜下来，一些和我一起工作的同事都变成了走资派、反党集团、野心家、牛
鬼蛇神。中央要我批判揭发刘少奇，我不会做的。少奇主席在党中央工作了三四十年，
今天会是叛徒、... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 6270 | 36 真想去看啊。。。。。。
主题： HK《同一首歌》
活动全程：
香港明天会更好——庆祝香港回归十周年
同心同赢《同一首歌》
参加艺人：
梁永斌、曾宝仪、汪明荃、郑裕玲、锺镇涛、张靓颖、梁咏琪、草蜢、苏有朋、林心如
、吕方、李克勤、许志安、庾澄庆、韩红、黄晓明、羽泉、毛阿敏、毛宁、陈红、吴建
飞
时间：6月21日 19:45
地点：香港尖沙咀海运大厦户外停车场(顶层) |
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i******s
发帖数: 566 | 37 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁 （wiki)
王守仁（1472年－1529年），字伯安，号阳明，諡文成，中國浙江余姚人。明代最著名
的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左
都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中
国历史上罕见的全能大儒。
因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为
王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而
深远的影响。
童年生活
王阳明於明憲宗成化八年（1472年）九月三十日亥時出生于一个書香門第、官宦世家，
其远祖为东晋大書法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏
部尚书。据《年譜》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好
出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁
还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名
字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此後他便开口说话
了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时... 阅读全帖 |
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K********g
发帖数: 9389 | 38 来自主题: _Chinese_Classical_Music版 - 高山流水 http://www.youtube.com/watch?v=Fs7Bse4Q4BQ&feature=fvw
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫
钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，
子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流
水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期
死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知
音或知己。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 39 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: Literature
标 题: 文学及其价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 31 10:15:29 2010, 美东)
注：这个写的太正派，不是我喜欢的风流俊雅（或者说A和C之间）的文风。。。。
起因不过是在别的论坛有人问我这个问题，让我写点东西；我想了想这个问题还很重要
，只好破例写这种公文式的东西，以表明自己的观点。
首发时间：2010-01-28 15:47，发在那里的文学版的。
念大学的时候，修过很多门文学和哲学类的课程。其中一堂中国哲学史课上，讲到“美
”的问题。“美”是客观的，还是主观的？据说有个考生投考某导师的研究生，他主张
美是主观的；然而偏偏导师的主张是美是客观的，这位倒霉的孩子不幸落第。想想真是
杯具了。
其实，美，应该是客观见之于主观的东西。这一点，我非常欣赏王阳明所说的：汝未见
此花时，此花与汝心同归于寂；汝见了此花，此花的颜色一时明白了。这个“一时明白
了”可圈可点。何也？花——或者说美，本来是独立存在的；但是在“你”看到它欣赏
到它之 |
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M****o
发帖数: 7045 | 40 来自主题: _StoneStory版 - 纵笔肆狂言 1
近日闲暇，不觉又信步至郊外河边。清溪澹澹，远岫霭霭，一郡风雨，此地独徘徊。时
见一丛丛野草花，细雨中独自傍水而生，也无人惜，从教坠去，开也自在，谢也寂寂。
倒是百虑渐空——不，我并没有想起王维，没有想起“空山新雨后”，没有想起“胜事
空自知”，也没有想起“山中发红萼”。这些极致纯美的，那么明朗纯粹；与我现下之
倦倦郁结，乃至冷淡萧疏相去略远。
回家后，煮杯热茶，默默听雨打幽窗，晚凉天气，不期而然，就念起：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶
满空山，何处寻行迹。
就好象，这些句子，原本就住在我心里。虽然我没有什么“山中客”好念的。然而，总
有那么点点若有所失，颇为惆怅，却不凄凉；似有心动，却无执著；若欲开解，终又郁
郁；——就是这么似淡非浓，似悲非伤，若忧而郁，亦即亦离，飘忽却又实在。如此种
种，在韦应物笔下，一一现来，却又从容淡然。
2
有的人写诗，是为了验证自己的理论——对形式的完美追求也好，对“志”或“道”的
寄托也好；有的人写诗，是为了求取功名，或者博取名声；有的人写诗，是为了体验俗
世之外的快感；有的人写诗，是为了与人应酬；有的人... 阅读全帖 |
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o********r
发帖数: 82 | 41 平时很少学唱袁派，特意赶学赶录一段，以表达敬意和哀思！
《西厢记-琴心》
莫不是步摇得宝髻玲珑
莫不是裙拖得环佩叮咚
莫不是风吹铁马檐前动
莫不是那樊王宫殿夜鸣钟
我这里潜身听声在墙东
却原来西厢的人儿理丝桐
他不做铁骑刀枪把壮声涌
他不效猴山鹤泪空
他不逞高怀把风月弄
他却是儿女低语在小窗中
他思已穷恨未穷
都只为娇鸾雏凤失雌雄
他曲未终我意已通
分明是伯老飞燕各西东
感怀一曲断肠夜
知音千古此心同
尽在不言中 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 时间是什么？
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 2 12:44:35 2000) WWW-POST
真修者的心态是从无相信与不信: 不要相信师父, 也绝对不要相信自己的心念和脑念
这是最重要的, 但己决定进行的事情, 或已获师等, 则要向自己坦白, 不为信师但全
力依师指示进行到底, 内在获得实证的, 则须处处和有获得实证的人印证, 印证实证
了的, 也不要相信, 外在亦须实证, 外在已互相实证了的, 也不要相信, 须内外同步
实证, 内外同步实证了时, 也不要相信, 须内外同步实证并一致的, 内外同步已实证
是一致的, 亦不要相信, 再须内外同步内道外道处处及一切处时刻秒秒佛土地狱能同
时一致印证, 到了此时亦无相信, 只是慨然处处这样, 那就这样而已. 正信非信, 修
行者必须具备这种心态才能有成, 否则处处障碍多多难以成道.
真修者们的research, 他们是互相内在比较印证, 然後外在佛法神通互相比较印证,
这一切的同时又互相反观自心和自性, 以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 时间是什么？
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 2 12:44:35 2000) WWW-POST
真修者的心态是从无相信与不信: 不要相信师父, 也绝对不要相信自己的心念和脑念
这是最重要的, 但己决定进行的事情, 或已获师等, 则要向自己坦白, 不为信师但全
力依师指示进行到底, 内在获得实证的, 则须处处和有获得实证的人印证, 印证实证
了的, 也不要相信, 外在亦须实证, 外在已互相实证了的, 也不要相信, 须内外同步
实证, 内外同步实证了时, 也不要相信, 须内外同步实证并一致的, 内外同步已实证
是一致的, 亦不要相信, 再须内外同步内道外道处处及一切处时刻秒秒佛土地狱能同
时一致印证, 到了此时亦无相信, 只是慨然处处这样, 那就这样而已. 正信非信, 修
行者必须具备这种心态才能有成, 否则处处障碍多多难以成道.
真修者们的research, 他们是互相内在比较印证, 然後外在佛法神通互相比较印证,
这一切的同时又互相反观自心和自性, 以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 46
当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
了——希望对大家有启发。
往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
直到今年初，因工作需要重新捡起热爱学习的个性优势，发现人际沟通准则移情式倾听
和佛法和waichi兄讲得一样，无需为他人负责，只尽量倾听，他人有心自寻出路，太轻
松了，从此工作上不再担忧不能承当。
后面一个个问题解决，“我执”心障不知不觉破除了。好像是真信了此身和思想并不是
我。观音做的多很有效果。
先如此吧，有想了解的请提出。 |
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g***o
发帖数: 283 | 47
当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
了——希望对大家有启发。
往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
直到今年初，因工作需要重新捡起热爱学习的个性优势，发现人际沟通准则移情式倾听
和佛法和waichi兄讲得一样，无需为他人负责，只尽量倾听，他人有心自寻出路，太轻
松了，从此工作上不再担忧不能承当。
后面一个个问题解决，“我执”心障不知不觉破除了。好像是真信了此身和思想并不是
我。观音做的多很有效果。
先如此吧，有想了解的请提出。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 发信人: bravery (颠颠倒，颠倒颠), 信区: Buddha
标 题: Re: 盘坐初体验（三）
发信站: 水木社区 (Sun Apr 22 15:46:40 2012), 站内
我猜你的修法可能在“一门深入”、“置心一处”方面有些问题。
一门深入、置心一处，都是世尊教法。
所谓一门深入，并不是单修一个特定的法门的意思（圆觉经里二十五种清净法轮就有
世尊多种法门杂修的教法），而是说具体一次禅修，要在眼、耳、鼻、舌、身、意六
个根门中选一个来体验、感受，不要管其他的根门。比如我修的观息，就是从身根入
，体验身体的知觉——也就是触觉，具体讲就是鼻下人中穴处的触觉。念佛法门如果
是默念，就是从意根入，体验意识深处对佛号的知觉；如果念出声，就是从耳根入，
感受听到佛号的知觉，即所谓的观音法门——观察声音的法门。具体一次修行中，同
时观察多个根门，比如既要感觉意根——意识中的佛号，又要感觉身根——身体的知
觉，这就不是一门深入了，就会定不进去。我在修观息法的时候，深入到一定地步后
，除了身根之外，其他根门的感觉都会丧失，眼看不见东西（连闭眼所见的黑都见不
到），耳听不见声音，鼻子闻不到... 阅读全帖 |
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