G*******s
发帖数: 4956 | 1 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
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d******r
发帖数: 5008 | 5 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 2470 | 6 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (和谐), 信区: Missouri
标 题: 经典回顾:MLB总决赛第六场红雀10-9逆转游骑兵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 22:54:51 2011, 美东)
圣路易斯红雀队拒绝让德州游骑兵队在自己的主场夺冠。在2011年MLB世界系列赛第六
场，主场作战的红雀队在第九局和第十局两度两分落后的情况下顽强追平比分，最终在
第11局下半凭借弗里塞的再见本垒打，红雀队以10比9逆转获胜，他们将系列赛总比分
扳为3平.
本场比赛原本安排在周三举行，但因雨推迟，游骑兵队以3比2的总比分领先，他们只要
再赢一场就可以夺取冠军，回到主场的红雀队已没有任何退路。世界系列赛的历史上，
七战四胜制的赛制下，18支球队曾在2比3落后的情况下逆转夺冠。
做客的游骑兵队先攻，红雀队的先发投手是杰姆-加西亚。首局上半，加西亚在一个好
球后连续四个坏球，游骑兵队第一棒金斯勒被保送。二棒安德鲁斯在第四球击出一记左
外野的压线安打，金斯勒抓住机会跑上三垒。第三棒汉密尔顿把游骑兵队的攻势延续，
一记右外野方向的滚地... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 7 板蓝根（常用别名：靛青根、蓝靛根、大青根）是一种中药材。中国各地均产。板蓝根
分为北板蓝根和南板蓝根，北板蓝根来源为十字花科植物菘蓝（Isatis tinctoria L.
）和草大青（I. indigotica Fort.）的根；南板蓝根为爵床科植物马蓝（
Baphicacanthus cusia (Nees) Brem.）的根茎及根。具有清热解毒、凉血消肿、利咽
之功效。可到大有恒中药材库查询购买。
目录
基本特征
1. 物种名称
2. 药材基源
3. 药物应用鉴别
4. 中药化学成分
5. 药理作用
药理学
1. 药代动力学
2. 药(毒)理学
医学药理作用
药用特征
1. 药性论述
2. 药方选录
3. 临床应用
4. 用药注意事项
现代研究
1. 主要成分:
2. 药理作用:
其他资料
1. 药用植物栽培
2. 板蓝根的食... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 8 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 9 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 11 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 K-129号核潜艇属于苏联远东海军。它一直是苏联人十分放心并委以重任的重要潜艇。
因为在K-129号上的官兵和船员可以说都是苏联海军中经验最为丰富、能力最强的一支
队伍。可是谁会想到正是这艘潜艇和这支"令人放心"的队伍最后一起沉没在太平洋的深
处。后来证明，正是由于苏联远东舰>队对K-129号过于"放心"，加上艇上的官兵船员一
个个向来骄傲自满，以至于粗心大意造成悲剧。1968年2月24日那天，苏联高层作出了
一个突然的决定，要求远东舰队执行一次出航任务。远东舰队的负责人当时就表示，将
要派K-129号执行任务。这时有人提出了反对，理由是时间太仓促，而且K-129全舰有一
半的人正在休假当中，突然之间让他们执行任务风险太大。然而，这个珍贵的意见没有
被采纳，因为所有人都盲目相信，K-129号不会出事。
于是第二天凌晨， K-129核潜艇悄悄离开了远东军港，向太平洋开去。此时，K-129号
就像一个突然从睡梦中被强迫叫醒的人，然后让他马上出发。由于根本没有时间将正在
各地休假的人员召集，当K-129开始出发时，船上只有一半的人。而且，其他各项传统
的准备也都没有做完。那么，K-129号出... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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v*****y
发帖数: 89 | 14 斯卡格拉克的黄金
（三）
作者：Chyvalries
1916年5月31日，星期三，北海。
长时间的期待结束了，揭幕的时刻终于降临。装甲钢对装甲钢，线膛炮对线膛炮，数年
来经济实力、工业程度、技术水准的较量，情报人员和指挥官无数次的刺探和谋划，成
千上万名水兵的操练，两个国家的命运和荣誉，一切都将在短短几小时得到裁决。
海王号上的一名年轻少尉注意到：“短短10分钟内，各种各样的旗语和舰旗从每艘船的
桅杆上升起来，大的、小的，三角的、正方的、丝绸的、亚麻的，所有人都用盛装来庆
祝几个月的郁闷终于到了尽头。”他朝周围看了一眼：“站在桅杆顶上观察远距离炮战
真是有趣的事，看到几英里外敌舰炮口的闪光，然后是30秒钟的屏息等待，感觉如果30
个世纪那么漫长，想象在黑暗的虚空中有两三吨钢块和炸药正不怀好意的向你扑来。终
于它落下了，近失弹溅起巨大的水柱像瀑布一样让你全身通湿，一些过早掉下，一些落
到远处。敌人的战列巡洋舰似乎比别的战舰都冲得靠前，我们至少命中两发。每次看着
那边明亮的桔红色火焰突然升起，然后甲板上的人就大喊‘命中！’到处欢呼和口哨四
起，那真是一生中少有的节日。”
“东北方海面到处... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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u*****n
发帖数: 778 | 18 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: zvan (van), 信区: Stock
标 题: 黄金分割线用法（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 00:51:46 2010, 美东)
黄金分割线是利用黄金分割比率进行的切线画法，它有4个黄金点分割为0.191、0.382
、0.618、0.809。黄金分割的原理源自弗波纳奇神奇数字即大自然数字，0.6180339…
…是众所周知的黄金分割比率，是相邻的弗波纳奇级数的比率，反映了弗波纳奇级数的
增长，反映了大自然的静态美与动态美。据此又推算出0.191、0.382、0.809等，其中
黄金分割线中运用最经典的数字为0.382、0.618。
在证券市场中，黄金分割线的妙用几乎横贯了整个技术分析领域，下面教大家如何应用
黄金分割线在股市。前面我们提到4个黄金点分别为0.191、0.382、0.618和0.809，接
下来我们就要用到这4个黄金点位，0.382跟0.618点位是4个当中比较重要的位置，既可
以成为支撑位，也能转换为阻力位。
黄金分割线上涨支撑位计算的方法是：
最高点位—（最高点位—最低点... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 19 ◇隐公三年
【经】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒
。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未
，葬宋穆公。
【传】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人
，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。
王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温
之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟
有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，
可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采蘋
》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。
若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，
寡人虽死... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 21 《紐約生活》12月30日~1月5日
本報訊
December 29, 2013 06:00 AM | 521 次 | 0 0 評論 | 2 2 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
2014年時報廣場水晶球倒數
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書法冥想：一行禪師的靜觀藝術
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紐約遊艇展
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元旦游
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極大數泡泡秀
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午夜跨年煙火秀
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【12月30日 星期一】
◆書法冥想：一行禪師的靜觀藝術(Calligraphic Meditation: The Mindful Art of
Thich Nhat Hanh) 時間﹕10am
地點﹕ABC地毯和家具店(ABC Carpet & Home)，曼哈坦Gramercy和Flatiron區的百老匯
大道888號交東19街
查詢﹕http://abchome.com
門票﹕免費。我們大多數人都有一個朋友，這個朋友喜歡在社交網站上發表一些關於屬
靈的趣聞，而這個朋友更可能已經向你說過幾次關於來自越南的一行禪師。一行禪師於
1967年被馬丁路德金恩提名過諾貝爾和平獎，他被提名是因為他敦促譴責... 阅读全帖 |
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C*******i
发帖数: 2131 | 22 这哥们估计和我一个年龄段 大家看看玩吧 内容比较老 自己对位吧
张伯伦：篮球皇帝。这个名号之响亮不用说了吧，张伯伦也确实配上得上这个名号，他
的多少纪录只怕都是前无古人，后没有来者的，比如赛季场均50多分，NBA第一的个人
得分等等。不过这个外号大多是媒体在用，论坛里面一般称呼他老人家都是叫作张大帅
，呵呵
罗伯特森：大O。外号来源，不详，只知道这位牛人可以搞定赛季场均三双。
欧文：J博士。来源不详，似乎是因为很能飞的原因，反正能作乔丹的偶像，只能说NB
！
帕里什：酋长。完全没看见过，只知道是个看数据不显眼，但极是有用的大爷。
贾巴尔：天钩。没啥好说的吧，投篮方式而来的。
约翰逊：魔术师。出神入化不可思议的传球。
伯德：大鸟。名字bird，就是鸟儿的意思。
托马斯：微笑刺客。第一次看见这家伙是看的PP，在笑，很帅，但这时候常常给你致命
一击。
威尔金斯：人类电影精华。扣篮之风彩。
嘿，比较老一点，我基本没有看过他们打球的，我知道的似乎就只有这几位，90年代以
后比较熟悉的：
乔丹：飞人。这是最官方最有名的外号了，不过据我那点可怜的英语知识，似乎他老人
家在国外的外号是“A... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 在中国历史上，很少有一个人像苏东坡这样能够如此细腻地感受到别人感受不到的美。
在现在这个炎热喧嚣的夏天，很多人内心都有一把蓬蓬勃勃却难以言状的怒火时——“
若有思而无所思”，这种感觉，何等美妙
一直认为，若要评选中国历史上的“极品男人”，苏东坡是必然要当选的。
一
苏东坡身后，男男女女，有几个会对他缺一份热爱之情？
因为他有一张明星脸吗？民间故事中，有一首苏东坡妹妹苏小小形容他面容的诗：“天
平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”意思是说他额
头扁平，眼睛之间距离较远，一张大长脸。这模样自然算不上帅哥，不过这故事的背景
是苏东坡写诗揶揄苏小小额头前凸而遭其妹妹报复——这家人连骂人都这么有文化。但
是，这只是传说，苏东坡并无苏小小这个妹妹。在电视剧《苏东坡》中，男一号是陆毅
，陆毅自然是帅哥，但他长得跟苏东坡像吗？不知道。现代作家林语堂查了很多史料，
对苏东坡的相貌是这么描述的：“魁伟，生而颅骨高，下巴颏儿和脸大小极为相配，不
但英俊挺拔，而且结实健壮。”
这模样是不错，但众所周知，苏东坡闻名的不是因为颜值，而是因为才华。世间才华横
溢者多矣，但苏东坡是独一无二... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 25 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 27 http://www.hzsct.org/sct/sct/info/listinfo.jsp?infoid=357
基督徒的怒气-1
[ 作者：张效法 | 发布时间：2008-10-10 | 阅读次数：1596 ]
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因
为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每
年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒
气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明
明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿
意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 【华夏文摘】北明：莱比锡的烛光- -柏林墙的坍塌（后记）
后记：
莱比锡周一烛光游行是一千年以来世界历史上最重要事件之一，10月9日是它的起点。
这一行动何以引发如此巨变？人们从未停止过对这一事件的回顾和感慨、分析和研究。
较为一致的认知是，“不要暴力”是莱比锡周一游行的和平革命信条，它最终总导致了
东德崩溃。弗瑞尔牧师也强调，耶稣教导的和平方式消解了当局开枪的藉口，成全了10
月9号的游行：诺大的城市里七万多人游行，“一块玻璃都没打破”，“当所有人都保
持和平而没有挑衅时，你还能做什么？”但是相对于莱比锡，北京市当时人口是莱比锡
人口的两倍多（1000万），中国民运期间，北京人上街100多万，是莱比锡10月9日游行
人数的14倍以上，而且运动持续时间不是几小时，是两个月。北京不仅一块玻璃都没打
破，小偷流氓也自觉罢“业”，学生帮助维持交通……同样是和平行动，中国军队开了
枪。
人们也总结说，媒体的报导至关重要，比如从尼古拉教堂钟楼顶拍摄的10月9日和平游
行的场景，就起到了推波助澜的作用。但同年的中国民运，有全世界的媒体竞相报导，
北京三界（知识界、文化节、新闻界）甚至联合主办了一份... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 161 | 31 “上山享福，下山摘桃”
毛泽东和官方书刊都指责蒋介石抗战时期在峨眉山上享福，抗战胜利后，下山“摘桃”
（抢占抗战胜利果实）。事实是否如此呢？
事实是：抗战期间，蒋介石从未上过峨眉山。他曾亲临上海、汉口战场督战，在其后的
多次战役中，他都是冒着生命危险赴战区开会和指导作战，他在武昌、柳州、桂林等地
召开军事会议，曾因消息泄露，日寇派大批飞机跟踪轰炸，他的卫兵被炸死不少，蒋多
次幸免于难，而他到战区督战的习惯不改，反映了他宁死不屈的精神。他还忙于处理外
交内政，作为同盟国中国战区总司令，他要处理中印缅战区国军与盟军的调度配合，军
援物资的分配，还曾到印度、缅甸视察。每晚入睡前总要写一篇日记，检讨当天工作思
想的得失和今后如何改进。即使在工作紧张的战时，他也保持着朴素的生活习惯，不喝
酒、不抽烟、不喝茶、只喝白开水。他的夫人宋美龄在他影响下，也多次冒险赴战地壕
堑慰问将士，一次还翻车受伤。她在后方主持慰问救济伤病士兵和战争孤儿的活动，还
曾赴美国访晤罗斯福总统和在美国国会与各地演讲，呼吁美朝野援助中国抗战。
至于毛泽东，据苏共弗氏记载，毛抗战期间从未离开延安清凉山，从未到部队去视察和
慰问，... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 32 第四部
平声 【六鱼】【七虞】通用
【六鱼】鱼余书初庐虚疏居如渠车[jū]舒除锄舆裾蔬闾墟徐驴渔胥梳储予[yú，我也
。]蕖诸欤嘘躇蜍摅琚旟祛玙樗猪蘧狙菹歔趄[jū]誉[动词]篨蛆与[yú，同欤。]袪潴
畲纾榈淤胪疽妤鶋苴[jū]帤雎蒢沮①且[jū]茹铻据[jū，拮据。]砠魖璩涂②綀磲箊
畬[yú]挐鴽袽滁屠③醵呿籧[qú]驉伃䃴䈝舁藷龉谞苎瘀摴鴡腒蝑藘阹槠
蒘蝫蜛橥蕠淭鵌艅狳楈崌匷憈椐雓俆於鉏洳[音如。水名，在南郡。]衙④鐻⑤筎瑹稌筡
伹唹疋[shū]岨揟侞劯曥桇櫖嬩籅涺硢蒣蕏耝紶螶蚷鱋鮽邚鵨抾飷坥偦鷠麆璷娪捓謯藇
[xū，又以诸切，音余。芞藇，香草。]捈豦郚豠捒魼爈湑[xū]
注：
①沮：古水名。在今陕西省。《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：子余切，音
苴。水名。《说文》：水出汉中房陵，东入江。《水经》：“沮水出东汶阳郡沮阳县。
”又《前汉•地理志》：“武都郡沮县沮水，出东狼谷。”《水经注》：沔水一
名沮水。又漆沮，二水名。《书•禹贡》：“漆沮既从。”《诗•大雅&#
8226;緜》：“自土沮漆。”《水经》：“漆... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 33 古代“仁民而爱物”思想的现实意义
《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲
而仁民，仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物
，百姓用仁爱之心对待万物，“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以
及禽兽”相辅相成的生态伦理思想，此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物
”情怀，足以作为生态文明建设的文化之基。
“爱物”——“推及仁爱”和“爱有差等”的博爱思想。“爱物”思想是孟子生态
伦理思想的主要内容，体现了他对生态的爱护之情，孟子推己及人、推人及物的仁德，
蕴含了和谐环境以及和谐人际关系的生态道德观。《孟子·梁惠王上》说：“推恩足以
保四海，不推恩无以保妻子”。古代圣贤远远超过别人的原因就是善于推广善行，做到
对人和万物真正意义上的“仁”和“爱”。于人，孟子非常重视伦理道德关系，更在乎
亲情关系。他认为，“仁”德的实质就是好好善待自己的父母和长辈，“义”的实质就
是尊敬和爱护我们的兄弟。我们只有把亲亲之爱推及到身边人，才能做到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”，唯有扩大善心，才能做到仁民爱民。于物，孟子主张... 阅读全帖 |
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M***O
发帖数: 3718 | 34 This may be very old. Some opinions sounds like jokes. Some opinions are
just BS. But some are inspiring.
美國人的公民意識，為什麼而活 --「我熱愛我的國家，但警惕我的政府」（I love my
country, but I fear my government）
人權比主權更重要；自由比愛國更實際；法律比總統更可靠；民生比政治更符合需求；
教育能讓人看到希望。公民挑剔政府和批評其政策，便是愛國。
【平等】美國阿靈頓國家公墓：無邊無際潔白的十字架，將軍與士兵相連，死而平等；
八寶山公墓：上牆要師軍級，入房要兵團級！
【公民財產】美國的房子不僅是永久產權，而且房子上面的天空，房子下面800米以內
的地也是屬於房主的。只有高於一定的高度之後，天空才是國家的，如果在地下800米
以內發現了石油或者其他礦產，這些資源都歸房主所有。
【溫暖】 美國某地某年下大雪，學校要求所有學生到校。有家長反對。學校說這是為
了那些家貧無暖氣的孩子，他們到了學校至少有暖氣、有熱湯。家長說，那就讓那些孩
子 ... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 35 书名：《剑的旋律》22
作者：蓝晶
出版：九星文化
手打：艾尔缇蒂
第106话 行动
一辆马车在彭巴克大街缓缓而行，大街很堵，路上全都是马车，只能慢慢行驶。
彭巴克大街位于瓦尔纳斯最繁华的地段，这里是上等区里的上等区，相当于马内的国王
大道，从马车左侧的窗口看出去，可以看到圣母大教堂红色的圆形大屋顶。
“停车我自己走过去。”坐车的年轻人踩了踩地板说道。
马车立刻停下，年轻人从马车上下来，他信步而行，路边全都是马车，这些马车慢慢往
前行驶着，车龙至少有一公里长，这时候走路反倒比坐车要快得多，也舒服得多，这些
马车全都在一幢有着铸铁栏杆的四层楼房前停下。
这幢房子很大，最底下一层全都是古帝国风格的廊柱，说到精致和气派，这里绝对比不
上马内，而且给人的整体感觉有些阴沉，栏杆也锈得厉害，而且这幢宅邸的门前有两座
青铜狮子雕像，做工绝对精美，一眼就可以看出是出自名家之手，但却铜锈斑斑——这
就是瓦尔纳斯共和国的特点，这里的人会故意保持这种古旧沧桑的感觉，因为这种味道
越浓，就意味着这个家族的历史越悠久。
彭巴克大街七十九号是兰顿家族的宅邸，马车里的人全都是来参加兰顿家族举办的舞会。
兰顿，是一个... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 美国前加州州长施瓦辛格上周承认与女管家巴埃纳有染，并诞下私生子。据报阿诺还有特殊癖好，故意挑选样貌平庸的女性，因为这会令阿诺「显得更有魅力」，相反美女则因为太难「服待」而被他嫌弃。另外，巴埃纳除了与阿诺正室施赖弗争男人、争为他生仔，就连对方的睡床和衣服也不放过，被她借来好好享受一番，充分显示她恨当东宫的野心。
有荷里活私家侦探早年对阿诺「起底」，查明欲跻身美国政界的阿诺有否不可告人的秘密，从中发掘出他的大量性史。调查文件形容阿诺「沉溺女色，不能自拔，比（美国前总统）肯尼迪有过之而无不及」。
喜爱捏女侍应屁股
阿诺专挑平平无奇的女性，因为她们「更仰慕其身体」，阿诺要成为「举足轻重、漂亮的那位」。阿诺其中一名昔日情妇戈雅蒂便是丑女，阿诺1990年拍电影时就曾与她过了一个「性爱周末」。据悉其它自愿投怀送抱的美女都不明白为何他会看上这种丑女。
另一名与阿诺有染的匿名女郎亦坦承自己样貌普通，更透露阿诺享受与丑女上床，看到她们仰慕及兴奋地看着他的身体，就可大大满足其自恋心态。文件指阿诺要对方不断赞他「英俊，像阿多尼斯（希腊神话中的美少年）」。
文件更透露阿诺对餐厅女侍应情有独锺，与不只一个女侍应有... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 37 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 38 又来重复长工缺乏对战争准备的谎言？请看：
第九节、西安事变和国民政府的抗战准备
郭汝瑰 黄玉章 [中国]
[出自《中国抗日战争正面战场作战记》] 2001
一、西安事变和团结御辱局面的形成
二、国民政府的抗战准备
(一)确立国防领导体制
(二)确定和建设战略后方
(三)发展交通系统
铁路方面
公路方面
航空方面
航运方面
(四)推行征兵制和实施民众军训
(五)整编陆军和建设特种兵
(六)加强海、空军并进行战备演习
(七)整备要塞和修筑国防工事
(八)调整、扩大兵工生产
(九)制订国防作战计划
一、西安事变和团结御辱局面的形成
日本对中国的不断侵略，特别是1935年制造的华北“五省自治运动”，使中华民族
已经到了生死危亡的紧急关头。北平学生于12月9日发起了声势浩大的抗日爱国运动，
提出了“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”和“反对华北自治”等口号，
举行了轰轰烈烈的示威游行。12月10日，北平各校实行总罢课。16日，学生与市民一起
集会，反对成立冀察政务委员会。北平学生的“一二·九”爱国运动迅速波及全国，天
津、上海、南京、武汉、杭州、西安、广... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfMaoLun (毛轮之王) 于 (Thu Sep 18 16:19:38 2014, 美东) 提到:
还是从澳大利亚和美国大量进口钢？
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afei (afei) 于 (Thu Sep 18 16:23:13 2014, 美东) 提到:
我国军好像直接进口武器
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roygreat (Light be with you.) 于 (Thu Sep 18 16:30:17 2014, 美东) 提到:
那时候管钢钉叫“洋钉”
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quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Thu Sep 18 17:46:49 2014, 美东) 提到:
还有倭瓜,番茄,洋葱,胡箩卜.....
☆───────────────────... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 40 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: auger (不会飞的猪), 信区: History
标 题: 明初勋贵派系与朱元璋杀戮功臣- BY 边塞诗人 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:25:51 2015, 美东)
内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 战争与后勤——第七章 精于计算者的战争
马丁·万·克列威尔德［以色列］
计划工作的陷井
从诺曼底到赛纳河
是“齐头并进”，还是“尖刀突击”？
结论
计划工作的陷井
在前面各章中，我们有意识地集中阐述了历史上若干最壮观的机动战局，虽然其中
有的并未获胜，但从中并看不出战前后勤准备的充足与否同战局的胜负有什么必然的联
系。例如，马尔波罗向多瑙河的进军同卢弗阿的围城战相比，后者在后勤方面遇到的困
难，显然比前者多得不能相提并论，这也许就是卢弗阿之所以要把后勤准备工作摆在首
位的原因之一。拿破仑两次最成功的战局，即1805年和1809年战局，是在几乎完全没有
准备的情况下发起的，而他的侵俄之役，其准备工作的规模和彻底性，在他以前的全部
作战史中是没有先例的，但结果却未能使他免于惨败。1870年的普法战争，虽然作战准
备工作进行了好多年，但战争的爆发却是突然的，所以，战争的进程同毛奇预先制订的
计划没有多少共同之处。1914年以前德国的一代参谋军官满不在乎地用了他们的全部时
间，连圣诞节也不休息，来制订下次战争的计划，细致得无以复加，但当战争到来时，
却完全出人意外，而那些精雕细刻制订出来的计划... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 43 羽毛球-我的回忆 [黄序] 于:2004-03-10 13:13:23
多谢铁手相邀，我就简单汇总一下，再加点东西。因为是回忆，肯定有些疏漏和错
误，还请见谅。
说起中国羽毛球运动的兴起，似乎还要到印尼去寻找源头。羽毛球在印尼堪称国球
，球馆林立，民间的高手众多。其中包括很多生长在印尼的华侨青年。五十年代以后，
王文教、汤仙虎、侯加昌、陈玉娘等侨生伴随着五星红旗高高飘扬的歌声从印尼回国。
本来这些人大多是准备回国求学建设祖国的，但是羽毛球特长让他们走上了另外一条报
效祖国的道路。
由于这些人的努力，加上优越的社会主义制度（嘿嘿，举国体制确实有它的优越性
），在新中国原本一片空白的羽毛球运动水平有了极大的飞跃。其中汤仙虎曾经在十几
年的国际比赛中从未失手。可惜的是直到七十末期，中国印尼仍分属长期分立的两大羽
毛球组织，一直无缘在正式比赛中交手。否则这些人早就成就一番霸业了。
印象中侯加昌退役之前曾经击败崭露头角的林水镜。
七十年代末，中印两强终于有了更多的对抗机会。我们家新电视接受的第一次信号
就是这么一场比赛，大概是在新加坡吧。中国队里当年的海龟已经退役，担纲的换成了
韩健等一批土生土... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 44 http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=2933
ZT 高勝寒：美國總統中的大富豪和窮光蛋
作者：高勝寒
透視2012年美國總統大選（9）
這裡所說的“美國窮光蛋總統”，指的是美國總統在卸任后至謝世期間的經濟狀態而言
，而不是說他們在出任總統前的處境。在出任美國總統之前有嚴重的個人經濟困難的在
美國歷史上只有兩位總統，余者可謂非富則貴。
美國總統之能使政客們竟折腰，想盡法寶將之弄到手的原因，不僅是唯一超級強國的最
高領袖，而是美國總統手上的政治權力，而為了美國總統那點薪水的原因而出馬競選者
，幾乎是沒有，但是“美國總統”的光環，卻能使卸任的總統在極短的時間內，不但有
諸多的經濟優惠，還可使之成為身價非凡的富豪。
在近代的世界政治發展史上，無論在專制獨裁體制裡，或是在自由民主體系中，都有一
個共同的特點：權力就是財富。綜觀世界各地的獨裁暴政頭子，由中國大陸的共產黨頭
子到中東的數位寡頭政治獨裁統治者，全是些特大號的貪污犯，他們利用手上搶奪回來
的權力，以驚人的速度來貪污，猛撈龐大的黑錢，或借機轉移海外，或利用親友漂白污
錢，幾乎... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 我理解的儒者就是有仁有义的中国知识分子。
礼记有一篇《儒行》：
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”
孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博
，其服也乡。丘不知儒服。”
哀公曰：“敢问儒行？”
孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之，乃留更仆，未可终也。”
哀公命席，孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行
以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪，大则如威，
小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴
阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳
而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守
。鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不
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b*s
发帖数: 82482 | 46 来自主题: LeisureTime版 - 夫妇有别 狗出了一个这样的东东：
http://guoxue.zynews.com/Teacher/2009/8211.html
夫妇之伦在有别
易曰、有天地、然后有万物。有万物、然后有男女。有男女、然后有夫妇。有夫妇、然
后有父子。有父子、然后有君臣。有君臣、然后有上下。有上下、然后礼义有所错。是
以夫妇为人伦之始。万化之原。人莫不习闻斯语矣。顾往往不克善尽其伦者何哉。不明
有别之义故也。奚云有别。谓夫妇感情之特别耳。夫别有二义。一训分别。一训特别。
只缘关系不同。是故义各有在。例如男女有别。重在分别。夫妇有别。重在特别。惟必
各尽其分。乃能各得其宜。混而同之、斯悖矣。曲礼曰。男女不杂坐。不同妇枷。不同
巾栉。不亲授受。叔嫂不通问。诸母不漱裳。外言不入於内。内言不出於外。女子许嫁
缨。非有大故。不入其门。姑姊妹女子子。已嫁而反。兄弟弗与同席而坐。弗与同器而
食。男女非有行媒。不相知名。非受币不交不亲。取妻不取同姓。故买妾不知其姓则卜
之。寡妇之子。非有见焉。弗与为友。此男女有别之义。所以别嫌远疑也。昏义曰。父
亲醮子而命之迎。男先於女也。子承父命以迎。主人筵几於庙。而拜迎於门外。婿执雁
入。揖... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 47 洞房佳偶
一佳人新嫁，合欢之夜，佳人以对挑之曰：「君乃读书之辈，奴出一对，请君对之
。如答得来，方许云雨，不然则不从也。」新郎曰：「愿闻。」女曰：「柳色黄金嫩，
梨花白雪香，你爱不爱？」新郎对曰：「洞裡乾坤大，壶中日月长，你怕不怕？」
拜堂产儿
有新妇拜堂，即产下一儿，婆愧甚，急取藏之。新妇曰：「早知婆婆这等爱惜，快
叫人把家中阿大、阿二都领了来罢。」
抢婚
有婚家女富男贫，男家虑其新婚，率领众人抢亲，误背小姨以出。女家人急呼曰：
「抢差了！」小姨在背上曰：「不差，不差！快走上些，莫信他哄你哩。」
两坦
有一女择配，适两家并求，东家郎丑而富，西家郎美而贫。父母问其欲适谁家。女
曰：「两坦。」问其故，答曰：「我爱在东家吃饭，西家去眠。」
两尽
夫劝新妇解衣。妇曰：「母戒我勿解，母命不可违；夫劝我解，夫命又不可违。奈
何？」正沉吟间，夫迫之，妇曰：「我知之矣！只脱去下截，做个两尽其情罢。」
问嫂
一女未嫁者，私问其嫂曰：「此事颇乐否？」嫂曰：「有甚乐处，只为周公之礼，
制定夫妇耳。」及女出嫁后归宁，一见其嫂，即笑骂曰：「好个说谎精。」
没良心
一妓倚门而立，见有客过，拉人打钉，适对门楼上，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 29:1 你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行，取一只公牛犊，两只无
残疾的公绵羊，
29:2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面作成。
29:3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。
29:4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
29:5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织
的带子。
29:6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，
29:7 就把膏油倒在他头上膏他。
29:8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。
29:9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。
又要将亚伦和他儿子分别为圣。
29:10 你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
29:11 你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。
29:12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。
29:13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。
29:14 只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。
29:15 你要牵一只公绵羊来 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 50 海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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