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发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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C*******0
发帖数: 126 | 2 《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按：凤阳县位于中国安徽省东北部，淮河中游南岸，地处北纬32°37′～33°03′
和东经117°09′～117°57′之间。东西长74.64公里，南北宽49.6公里，面积1920平
方公里，其中岗地占63.7％，浅山区占22％，平原占11.2％，湖泊占3.1％。凤阳地理
条件优越，自然资源相当丰富，年平均气温15℃，日照2248小时，年降雨量800-1000毫
米，无霜期210天，气候温和，雨量适中，四季分明，适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩，人口402700人。
在中国历史上，凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生，此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 4386 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 一九四一：晋察冀大扫荡（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 4 01:14:23 2018, 美东)
狼牙山的四万军民疏散得救了。但对一分区来说，这只是严峻考验的刚刚开始。
扫荡一分区的三支部队里，易县警备团和一一零联队走了，但北面还有混成二旅的七百
多人。这些人是穿越平西根据地过来的，肖克的挺进军五六月份刚刚被扫荡过，实在无
力拦阻这么多鬼子，七百日军除掉沿途警戒和运输的兵力，还有三四百人用于扫荡。三
四百鬼子，本来不足对一分区构成威胁，无奈此时狼牙山已经空虚一片，他们顿时成了
横行无阻的恶魔。九月二十六号，这股敌人在山北扫荡时，抓住了正在隐蔽的军分区政
治部。
政治部、战线剧社这些单位的人属于文职，战斗力和体力比较差。二十五号，大队人马
从狼牙山撤下来后，他们走了一整夜的山路，终于在双峰村精疲力尽，再也走不动了。
带队的机关总支书记朱利（此时已经被调为卫生部政委，因为反扫荡没有就任，解放后
改回原名骆斐然）只好下令，把人分散到周围村子里，恢... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 4 康德、庄子与认识论的浪漫主义
蒙培元先生在《我的中国哲学研究之路》一书中提到康德的三大批判是“浪漫主义的”
，并且“是西方哲学近代认识论转向的代表作，也是西方理性主义与浪漫主义的孪生之
作”。这个观点确有几分新奇：少有人将如此严肃的康德哲学看作是“浪漫主义”的。
但是反过头一想，我们不妨用另一种眼光去看康德，不妨这样追问：康德是怎样写成“
三大批判”的？康德研究了大半辈子“理性”的问题，可是他自己相信自己的理性吗？
如果不相信，那么三大批判不就成了不可靠的东西了吗？……
让我们从康德说起。首先我们要强调，这里所说的“浪漫主义”，应取romantic一词最
本质、最广义的内涵，即“富于创造的，崇尚新奇、幻想与夸张的”。翻看“三大批判
”，不难发现，其实三大批判本身的内容并非“浪漫主义”的——德国古典哲学最重论
证，最终演绎推理，最终逻辑分析，哪里来的“浪漫”呢？康德竭力说明自己的“纯粹
理性之运用”并非他个人的主观臆断，他的整个学说是建立在“反独断论”的基础之上
的；而浪漫主义讲的是想象，讲的是一种大胆突破限界的幻想，这与康德的理性主义似
乎是背道而驰的。然而考察康德的论证方式和为学理路... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 5 康德、庄子与认识论的浪漫主义
蒙培元先生在《我的中国哲学研究之路》一书中提到康德的三大批判是“浪漫主义的”
，并且“是西方哲学近代认识论转向的代表作，也是西方理性主义与浪漫主义的孪生之
作”。这个观点确有几分新奇：少有人将如此严肃的康德哲学看作是“浪漫主义”的。
但是反过头一想，我们不妨用另一种眼光去看康德，不妨这样追问：康德是怎样写成“
三大批判”的？康德研究了大半辈子“理性”的问题，可是他自己相信自己的理性吗？
如果不相信，那么三大批判不就成了不可靠的东西了吗？……
让我们从康德说起。首先我们要强调，这里所说的“浪漫主义”，应取romantic一词最
本质、最广义的内涵，即“富于创造的，崇尚新奇、幻想与夸张的”。翻看“三大批判
”，不难发现，其实三大批判本身的内容并非“浪漫主义”的——德国古典哲学最重论
证，最终演绎推理，最终逻辑分析，哪里来的“浪漫”呢？康德竭力说明自己的“纯粹
理性之运用”并非他个人的主观臆断，他的整个学说是建立在“反独断论”的基础之上
的；而浪漫主义讲的是想象，讲的是一种大胆突破限界的幻想，这与康德的理性主义似
乎是背道而驰的。然而考察康德的论证方式和为学理路... 阅读全帖 |
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发帖数: 511 | 6 哲学第一问题
这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
外部世界，这两者之间是什么样的关系？
也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
当然知道自己是不是在做梦。但是，常识经常是靠不住的。比如说，我们看到的是太阳
升起落下，但科学告诉我们实际上是地球在转动，如果我们仅仅只相信常识，那么科学
就难以存在了。我想有人会说，相信科学不就结了，蝴蝶和人的DNA不同，我拿一根棉
签在嘴里一沾，然后到那个机器上一检测不就知道了。
但是，如果你认为这就解决了这个问题，那就是太天真而不知道什么是哲学。因为我可... 阅读全帖 |
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C*******0
发帖数: 126 | 7 《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按：凤阳县位于中国安徽省东北部，淮河中游南岸，地处北纬32°37′～33°03′
和东经117°09′～117°57′之间。东西长74.64公里，南北宽49.6公里，面积1920平
方公里，其中岗地占63.7％，浅山区占22％，平原占11.2％，湖泊占3.1％。凤阳地理
条件优越，自然资源相当丰富，年平均气温15℃，日照2248小时，年降雨量800-1000毫
米，无霜期210天，气候温和，雨量适中，四季分明，适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩，人口402700人。
在中国历史上，凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生，此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 26819 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 5 14:32:15 2007)
第十章
道家第三阶段：庄子
庄子(公元前约369一前约286年)，姓庄，名周，可算是先秦的最大的道家。
他的生平，我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人
，在那里过着隐士生活，可是他的思想和著作当时就很出名。《史记》上说：“楚
威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：……子函去!无污
我。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(
《老子韩非列传》)
庄子其人和《庄子》其书
庄子与孟子同时，是惠施的朋友，但是今天流传的《庄子》，大概是公元三世
纪郭象重编的。郭象是《庄子》的大注释家。所以我们不能肯定《庄子》的哪几篇
是庄子本人写的。事实上。《庄子》是一部道家著 |
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W******2
发帖数: 1453 | 9 法轮功自李洪志师父一九九二年传出，目前已弘传世界一百多个国家和地区，全世界已
有超过一亿的修炼者，很多国家和政府目睹法轮功利国利民之功效，纷纷授予法轮功各
类荣誉。那么为何单单只有中共对法轮功大加迫害？而且在国内进行秘密残酷迫害、在
海外利用特务机构干扰呢？
下面从几个方面来分析一下，十几年来中共出于何种目的迫害法轮功，希望对你了解法
轮功有一定帮助。
一、中共的历史、本性决定其要迫害法轮功
《九评共产党》彻底揭开了中共的历史及其邪恶本性，它靠谎言和暴力起家，靠“假、
恶、斗”维持其生存，它把人类历史看成是“一部阶级斗争史”。中共出于其邪恶的本
性，从建政之初就开始不断的搞各种运动迫害百姓，民众稍有不从、哪怕是思想上不一
致就会被扣上一顶政治帽子，甚至被关进监狱或被杀害。几十年来，中共搞的各种运动
从土改、三反、五反、大跃进、四清、文化大革命、“六四”到迫害法轮功，一波又一
波地残害、恐吓着中国人民，在它建政后的各种运动中造成了八千万无辜的中国同胞的
非正常死亡，有一半中国人遭到过它的迫害，这也使国人人人感到自危，一有什么“风
声”就不由自主地和××党保持一致以求自保。
其实中共是容不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 出自庄子《庄子.秋水》
原文庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之
乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子
曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之
濠上也。”
译文
庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它
们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说
：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解
你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“我请求回
到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是在哪里知道鱼是快乐的？’，这说明你是在已经
知道我了解鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是
快乐的。”
其他意思
“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为
青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 13 老刀回去取“攸缺先生真迹”，南阳这个主人就把弟弟妹妹们还有两个客人朝庄里让。
进庄的路上，她告诉商成，这边修的新桥和旅店货栈，是二丫撺掇着给她主意。二丫说
，这条向北的官道前后二三十里都没有大集镇，要是起一座大的能存骡马货物的旅店的
话，保管她能挣大钱；至少比南阳守着那二三百亩土地挣得多。
商成一笑没说话。想靠着一个歇脚的旅馆挣多少钱，显然是二丫和南阳的一厢情愿罢了
。不过，有个货栈立在这里，至少能对得起这一方有山有水的土地。而且，他还看到，
南阳的庄子里也在推房倒墙起造新房子，通向公主府邸的道路上，半边街都被砖瓦泥沙
占了。有几户人家的房子院落已经建好，有泥草房也有瓦房还有半泥半瓦的，通通是一
溜三间上房左右柴房灶屋牲口棚，忍不住就笑着说：“这也是跟着二丫她们学的？”虽
然商家庄子以前是座皇庄，但皇庄的管事却不是个厚道人，大斗进小斗出的黑心肠烂事
做了不知道有多少，好好一个庄子，被这家伙营务得就跟贫民窟一样。二丫最看不惯这
样人，第一回来庄上，就把那个管事扭送了官府，一顿板子打得皮开肉绽，二十斤铁枷
一锁，当堂就判了个徙八百里，押去河东养马了。然后几个女娃一商量，就开始重新规
划商家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 那取决于使用dog的人心。
提多书 1：15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和
天良，也都污秽了。
道在屎溺 -- 《庄子·知北游》
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而
后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下
邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
翻译
东郭子向庄子请教：“所谓道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“道无所不在。”
东郭子说：“必定得指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭
子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稊稗之中。”东郭子说：“怎
么越发低下了呢？”庄子说：“在砖瓦之中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄
子说：“在大小便。”东郭子无语了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 17 来自主题: _StoneStory版 - 托体同山阿 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！
而在庄子看来，”死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗”，这是庄
子的超脱，超脱于生死，是“自不变者而观之”。王羲之也说死生亦大矣，却与庄子不
同，死固不同于生：“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。所以作为生命的个体：
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这是从变者而观之，故死生
有异。庄子以为生死是自然之理... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 18 三“子非鱼，安知鱼之乐？”
宇宙的人情化
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事
来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能
了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某
种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则
是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到
旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和
情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把
旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉
得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同
之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成
孤立世界... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 19 常秀再回到皇城东南隅的工部内衙门，已经是未时末刻。-_（)
工部在六部里排在最末，司责关要比不及排在前面的吏户礼兵刑五部，然而事务繁
杂，但凡矿山、冶炼、造币、土工、制器、造械、河道、水工、水利、道路、修筑以及
屯田、垦荒、种植、畜养等等等等事项，都在它的直辖范围之内。七司十九曹五十位多
官员两百多名吏都在这个大院里办公，每天还有无数的外地官员在这里往来办事，因此
衙门里就格外显得拥挤局促。人多屋少，一间屋里挤两三个曹科一同办公乃是常事，外
地官员攀扯着郎中司曹在庑廊下谈论公务，更是再寻常不过。即便常秀是正四品的侍郎
，在衙门里的侍郎公廨也只是一间中庭里的小厢室。
但今天很奇怪。虽然未末时牌是散衙的时候，但眼下鼓楼上毕竟还没敲响定时钟，
衙门里却已经一片岑静。两个杂役推着一辆车，依次从各间厢房里把茶桶抬出来；车上
的两个大箩筐里，装的全是用过的茶盏。还有两个杂役已经抱着扫帚在清扫中庭……
他绕着庑廊走进自己办公的厢室。
大约是听见他推门进屋的声音，隔壁工部司的郎中沈进马上带着两份文赶过来。
“伯先，”他称呼着沈进的表字，问道，“你有什么事吗？”他在屋角拿了两个盏
，倒了两盏茶汤，把其中... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 1773 | 20 往常时节，蝉儿过来帮她爹把话带到，便自己去找月儿她们说话了。但今天她却一反常
态，居然跟着商成一同出了门。
商成奇怪地问她：“你不去找月儿她们？”
“我四姐说好的今天回娘家，我要回去等她。”蝉儿说。
“……哦。”商成点了点头。蝉儿说话都不敢望着他，低着头假装在留意着脚下，
显然话里水分很大。再说，这都申时初刻了，她四姐都还没到家，显然不可能今天来了
就走，不说要在家里住上十天半个月，至少也要歇一宿吧？姐妹俩想说几句体己知心的
话，什么时候不能说，非得赶在这个时候？
但他既不能揭穿蝉儿的把戏一一那太伤姑娘的脸面了，也不想顺着蝉儿的四姐这个
话题攀扯一一他还没无聊到陪个女娃东拉西扯的地步，更没那份耐性。于是，他索性不
再言语，专心地走道。
他确实需要专心地走道。他人高腿长，一步迈出去能顶蝉儿走两步，又兼在军旅里
养成了雷厉风行的性格，平常走路时就是一副虎虎生风的架势，真要是不留意着走慢点
的话，估计一里地出去便能把蝉儿甩下百十步。他不能这样做，会让蝉儿难堪的；除非
是她主动提出来。可他估计，她应该不会有这样的想法……
所以他不得不刻意地缓下脚... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 22 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 中国第一位女演员，却甘愿与黎姿奶奶共侍一夫
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 7 08:08:26 2017,GMT)
旧社会的中国女性似乎总被看作男人的专属物品，不被赋予名字，不被赋予继承权，也不被赋予支配爱情与生活的权利。于是，在漫长的时间进程中，女性很少被允许为观众登台表演。她们要么在家中为各种家务劳累，要么守着闺房做自己的大家族千金，最夸张不过被准许坐在戏台的椅子上观看男性们的演出，这也是京剧四大名旦形成的原因之一。
直到1913年，导演黎民伟拍摄香港第一部短片《庄子试妻》。黎民伟的弟弟黎北海任导演，并在影片中饰演庄子，而影片中庄子的妻子和婢女这两个角色却迟迟未定。在实在找不到合适的演员的情况下，黎民伟只得自告奋勇在其中反串庄子的妻子。可见即使是女性角色，这时的女人还丝毫未被考虑可以演电影，如果不是黎家自家影视公司有一定的话语权，庄子婢女这一角色不知又会落入哪一位美男子的手里。
在黎民伟与黎北海的支持下，严珊珊走出了中国女性演员的第一步，在《庄子试妻》中饰演庄子的婢女。虽然这是一个戏... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 2014-05-03 22:10
作者： 佚名
有一次，庄子去见鲁哀公。鲁哀公向庄子夸耀自己的国家有很多儒士，真是人才济济。
庄子却说，鲁国没有几个儒士。鲁哀公不服：“鲁国举国上下都是穿儒士服的人，怎么
能说没有几个儒士呢？”
这好像是在讽刺现在的文化单位。如果有人说，这里基本上没有文化人，自然也会引起
领导的反对。他认为单位里的人大都是本科以上学历，怎么能不是文化人呢？
学历不等于学问，头衔不等于头脑，博士也不一定博学，这是最简单的道理。可是为什
么现在的人都愿追求这些外在的形式，而把真正的学问和思想忽略了呢？
庄子告诉鲁哀公：“我听说，儒士戴着圆顶帽子的，表示懂得天文；穿方口鞋的，表示
自己懂地理；佩戴流彩玉佩的，表示遇事能有办法。但据我的经验，君子之中凡有道术
的，不一定穿儒士的服装；而穿儒士服装的，也不一定有道术。你如果不信就在鲁国发
布一道命令，就说不懂道术而穿各种儒士服的，一律杀头，试试看。”鲁哀公照此发布
了命令，五天之后，全国只剩下一位有真才实学者没有脱下儒士服。
这则故事仅是一个寓言，鲁哀公时庄子还未出生，这则寓言显然是庄子的门生虚构的。
《庄子》只是给我们一种价值启... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 24 第二章：造化者说
第一节：道的创造之工
"造化者"这个名字，并不见于《老子》，语出庄子《大宗师》："我被造化成人的
形象，若得意地说：我是人啊，我是人啊！那造化者一定认为我是一个不祥的人。"1
这一名字确切表明了老子之道与人的根本关系：道造化人。
一、名称：母与父
老子用下面的名称，表示大道"造化者"的位份：
母(亲)："万物之母"(1：2)；"天地母"(25：3)；"天下母"(52：1)； "复守其母"
(52：3)；"我独异于人，而贵食母"(20：7)。
宗(祖)："渊兮似万物之宗"(4：1)。
玄牝(母体)："谷神不死，是谓玄牝"(6：1)。
根(源)："玄牝之门，是谓天地根"(6：2)；"复归其根"(16：2)。
父(亲)："其名不去，以曰众甫(父)"(21：4)。
就这些表述的终极性来看，老子的道与《圣经》的Jehovah毫无二致。Jehovah的
本意是"自在者"，又称"创造者"(Creater)；道也是自在者，又称"造化者"。造化者包
括 "创造"和"化育"双意，内涵比创造者更丰满些。
有趣的是，尽管老子曾用过"父"字，即"以曰众甫(父)"，《圣经》也用过"母 "：
"我... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanDiego
标 题: 中道教成立声明＋QA：草稿（v5.0） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 10:23:34 2016, 美东)
发信人: leetforever (53), 信区: Military
标 题: 中道教成立声明＋QA：草稿（v5.0）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 8 19:04:34 2016, 美东)
前言： 此稿是响应pantheism（CPT兄），孔圣兄号召，以道家为基础，融合孔／墨／
基督教精神，为北美华裔量身制作的宗教。 先暂名为“新道教”，后来发现有豆瓣
group,因此改名
为“中道教”。
http://www.douban.com/group/topic/77156232/
孔圣兄创立NJ 孔圣会，欢迎大家访问网址：
http://confuciansociety.org
此稿有CPT兄，Cai兄, 孔圣兄很多贡献,特别是简史和QA。 鸣谢。还要感谢土著人兄的
插... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 32 最易误解的文史常识
2015-11-04 历史重读
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时
刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日
影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑
上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所
用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是
“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三
家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，
上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋
战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般
劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使
用，后来发展到公... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 33 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 34 爱欲为生死之根本
有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉
的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗
言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻
第二春。
庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这
样呢？疑心病起，便想试探。
庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠
贞，决定装死试探。
听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙
，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪诱惑
，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。
田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸
的脑浆才能起死回生。
死尸到哪找，总不能去掘墓吧？田女士转念一想，丈夫不是刚死吗？现成尸体，不
用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，
准备取出他的脑浆做药。
不料劈... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 36 这个问题难道这么难回答么？当然是悲伤和高兴都有了。悲伤是对基督徒作为人失去性
命的悲伤，高兴是作为基督徒相信他们会去天堂的高兴。这两种感情为什么不能共同存
在呢？
庄子丧妻击缶而歌，不是同样的道理么？
反对基督教基督徒的一些错误说法做法没什么，但是也别反歪了。
【原文】
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3
)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本
无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生
，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而 噭噭然随而
哭之(7)，自以为不通乎命(8)，故止也。”
【译文】
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打
着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，
人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些
话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众…
1、以德报怨
原句:“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
"以德报怨",这是我们常听到的一句话，但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，
当理解原句的意思后,幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子粉丝给玩了一把！
当时的真实情况是：孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打了我，我反而要对他好
，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以
报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你
就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的
孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
《论语·秦伯》又是孔老先生的话，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指
使驱赶他们去做事就... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 38 第一章 游子归家
阳光从天顶上投射进来，照在大殿中央，光并不是很亮，四周显得有些阴暗。
整座大殿异常空旷，只有正中央放着一个蒲团，旁边摆着一只古朴敦实的铜香
炉，缕缕青烟从香炉里升起，渐渐散开。
大殿里有两个人，一个盘腿坐在蒲团上微闭着眼睛，另外一个站着，双手负在
身后。
坐着的人正是那个姓丁的老者。此人修道已久，资格比碧连天的白发老道还
老，属于古董级的人物。他的本名早已被人们遗忘，因为他修练的是《太上忘情
篇》，所以人们提到他的时候都叫他丁忘情。
对面站着的看起来不过四十几岁，一张圆脸显得和和气气，更像商人而不是修
士。第一眼看到此人，谁都不会相信他居然会是九曜派的掌门李天一。
「値得这么做吗？」李天一轻叹了一声。
丁忘情原本不想回答，但是沉默半晌，看到掌门一直等着，只得无奈地说道：
「当年我和澄念有过承诺，帮他照看九空山……我欠澄念实在太多了。」
对于丁忘情的事，李天一知道得一清二楚，也没办法说什么，总不可能让丁忘
情言而无信。
「现在大劫将起，谁都说不准这次大劫是什么，或许是佛道之争也说不定。」
他只能苦笑道。
「妖族再临，神道重现，魔门也蠢蠢欲动。师弟扪心自问，这场大劫是佛道... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 兵刃、血花、枪锋、火焰，烈阳之下，鏖战的光景在祝家庄外的石墙附近一直延绵开去。
箭矢飞过天空，扎进盾牌里、泥土里、人体里，呼喊与哭号声汇成一气，前一刻呐
喊着的人下一刻可能便化作了尸体。想要冲上石墙的人被开水浇在了身上，落下来一身
水泡，血便从皮肤里浸出来。身中刀枪着自石墙上摔落，有的摔断手脚，有的是脖子，
祝家庄中的人用长木杆撑着藤条火球往外扔出来，落在来不及避开的梁山兵卒的头上，
然后火球翻滚开去。
各种各样的伤口，喷涌的鲜血，残肢，石墙东面，有人从上方跌落下来，未曾站稳
，小腿断裂的胫骨已经从皮肤里刺了出来，还来不及惨叫着避开，上方便倒下了开水。
梁山的兵卒抱着祝家庄的庄户自墙上跃下，摔落墙下之后，梁山兵卒一拥而上将那庄户
乱刀分尸，有想要救援的庄户以石块、箭矢打过来，下方手持弓箭的兵丁便也照着上方
射了过去。
俨如修罗屠杀，数不尽的这类情景，正在石墙一带上演着。远远望去，数十架木梯
挂在那墙面上，人潮涌上去、落下来。这祝家庄石墙附近高低不平，梁山这几日里做好
的梯子也都简陋，有的突出了墙面，被祝家庄的人用木棍戳得倒回去，也有的矮了，一
群群的人拥着它转换... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 40 历代装逼史
男装逼：
夸父为了装逼，去抓太阳，快要追上的时候，不幸活活渴死了。放今天估计是吉尼斯长
跑纪录保持者。
神农百无禁忌，不惜性命去尝百草，结果一日而食七十毒，差点毒死。
大禹治水期间，妻病、有孕、子哭，都到了家门口了，还三过家门而不入，装逼。
姜太公因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，公自言曰：负命者上
钩来！何苦啊，不就想引起姬昌的注意么。
伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采野菜而食，后来饿死了。这逼装得都脱离人民群
众了。
周公洗一次头，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭，亦数次吐出口中食物，用得着
装出这一副迫不及待的招贤纳士的洋相么。
有次，成王病得厉害，周公小跑到河边，把指甲剪了，扔到河里，对河神说，一切错都
是我的，你快让成王好起来吧。
柳下惠更是装逼的祖宗，明明是那女的长得太丑，非要说自己坐怀不乱，难道谁抱着个
女乞丐还想乱搞？
孔子为了装逼，就坐在河岸上，说，逝者如斯夫啊。
春秋名人叶公，满屋子画满了龙，真龙来了，吓得哇哇大哭，装逼未遂。
庄子提前2K 年领悟了装逼的真正意义。
一天，庄子靠椅而坐，莫名仰天而叹而沮丧不已。弟子问：“先生为何嘘叹... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 42 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 43 抗日那年月，我是武工队队长（图）
肖秋生
口述实录
时间：２０１２年７月２日
地点：河西区教师村居民小区
讲述：抗日老战士徐银秀
我的老家，过去叫晋察冀边区第八区大杨庄村，属于定北县，现在叫定州市。
我爸爸是村里的教育主任，管小学的村干部，也管收公粮，其中包括帮着八路军收
公粮。我们村不算大，200来户。自己家8亩，租地主8亩，一共16亩地。
家里就我一个闺女，还有哥哥和弟弟。我爸爸管小学呀，我想上，他就让我上了。
那个年头，妇女地位很低，上学的都是男孩子。学什么？桌子上摆着《百家姓》，赵钱
孙李周吴郑王……怕日本人突然去了，摆样子。口袋里掖着个小本子，棉纸油印的，上
面写着“你我他，都是中国人。中国人，爱中国。中国人，打日本……”我们念这个。
唱歌也是，我们唱：“儿童，我来打仗，我来打仗，儿童和大人一样。我来打仗，我来
打仗，中国的儿童绝不投降……”
我有个叔伯哥哥，在阜平那一带干印刷，印人民币，那会儿，叫晋察冀边区币。他
比我大六七岁，他回家来说那边的事，我特别好奇，最多也就十三岁吧。我说，哥我跟
你去看看。他说，行。这事不能让爹娘知道，知道肯定走不了。我就偷偷跟着他走了…
…把爹... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 多维历史
2000年江泽民出席澳门回归一周年庆典活动，在访问澳门濠江中学时，向该校老师表示
数学是很重要的一门学科，他更当场提出他读中学时所学的一道“五点共圆”平面几何
题。据说，数学大师丘成桐也用半小时才悟出此难题答案。本文摘自2015年7月20日观
察者网，作者龙科多，原题为《读过四年大学 来做点江主席的数学题？》。
1993年6月10日、11日，江泽民视察宝鸡
有一篇文章考证历史，得出了原国家主席江泽民掌握外语竟有八门之多的结论，令后生
惊叹。其实江主席不仅语言、艺术方面造诣出众，对自然科学的掌握也很了得。他在大
学时就得“江博士”雅号，足见家学深厚，爱好广博。在毕业纪念册上，同学们留言中
提到：“博士自幼即聪慧异常，在校成绩，每列前茅，尤长数学，为全级冠。”
那么问题来了，“尤长数学”的江主席，数学水平究竟到了何等境界呢？
却说2006年，江主席的母校上海交大迎来110周年校庆，学长穿了一身西装，配着一条
鲜红的领带，按计划要作一个10分钟的演讲。学长取下手表放在身旁，来了一个幽默的
开场白：“今天给我10分钟的时间讲话。我已经整整80岁了，不像你们学数学、学
Computer... 阅读全帖 |
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k*******c
发帖数: 438 | 45 014年，打老虎，拍苍蝇，煞是热闹，反贪运动是如火如荼，官方媒体称之为“反贪风暴”，更有好事者称之为“可控的文革”。在中国历史上应该算是留下了浓墨重彩的一笔。
纵观这些年的落马官员，如周元根、徐才厚、谷俊山、刘志军、王守业、王昭耀、姚木根、胡长青、孟庆平......不难发现，他们与“农村”似乎都有着不解之“缘”，无论是当初风光时的讲话，还是落马后的忏悔，“我是农民的儿子”，此类论调，经常被提及。有媒体评论称，台上说自己是农民的儿子，无非是为了作秀，拉近自己和公众的距离；落马后说也不过是想为自己减轻罪责，博取同情和宽大处理。落马官员周元根、徐才厚、刘志军、谷俊山等都是农村出身。而其中很多落马官员中不少人也曾标榜过自己是苦出身，草根阶层，靠勤奋读书、努力工作做上官。
但也有媒体认为，这些草根出身的人会落马，还取决于靠山够不够硬。久哥认为，这种论调过于浅薄。其理由有三：一，过分强调外因，忽视了内因的决定作用；二，他们能够爬上高位一定是有非常过硬的靠山的，没有靠山是不可能爬上高位的；三，这种论调也是基于对这些贪官的同情，这种同情是很廉价的也是错误的。
有句谚语说得好：一年土，二年洋，三年不认爹... 阅读全帖 |
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n*********p
发帖数: 151 | 46 看码工和教授吐嘈好欢乐啊，哈哈哈哈。。。
出自庄子《庄子。秋水》。原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容
，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（
焉）知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之
乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而
问我。我知之濠上也。” |
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e*******c
发帖数: 2133 | 47 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: FDU
标 题: zz【逝者】顾易生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 21 16:03:04 2013, 美东)
复旦大学教授、博士生导师，著名古代文论家，北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世，89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分（北京时间19日凌晨2时57分），导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音，哀怛难禁。除唁电师母强节哀思，善
自珍摄外，竟不能再出一言。兀坐桌前久了，先生的音容笑貌，以及自己二十多年来从
师问学的情形，竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载，江南顾氏
一脉源远流长，越王勾践八世孙于西汉为顾余侯，是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况，
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷，即为顾师生父。十六岁中秀才第一名，后毕业于
京师大学堂，为人洒脱，兼通新旧之学，并擅文史经济，辛亥革命后，在金融界历任要
职。而书法气象恢... 阅读全帖 |
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f*******5
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发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 历代人物装B大全……
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 19:56:02 2011, 美东)
历代装逼史
男装逼：
夸父为了装逼，去抓太阳，快要追上的时候，不幸活活渴死了。放今天估计是吉尼斯长
跑纪录保持者。
神农百无禁忌，不惜性命去尝百草，结果一日而食七十毒，差点毒死。
大禹治水期间，妻病、有孕、子哭，都到了家门口了，还三过家门而不入，装逼。
姜太公因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，公自言曰：负命者上
钩来！何苦啊，不就想引起姬昌的注意么。
伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采野菜而食，后来饿死了。这逼装得都脱离人民群
众了。
周公洗一次头，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭，亦数次吐出口中食物，用得着
装出这一副迫不及待的招贤纳士的洋相么。
有次，成王病得厉害，周公小跑到河边，把指甲剪了，扔到河里，对河神说，一切错都
是我的，你快让成王好起来吧。
柳下惠更是装逼的祖宗，明明是那女的长得太丑，非要说自己坐怀不乱... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 49 作者应该比李其纲年轻啊，看文风有点儿像？大家议议？
张远山，自由撰稿人、独立作家、庄子研究学者。思想尖锐，学养深厚，因狠批两千年
专制制度以及儒家官学、力挺以自由为核心理念的庄子哲学而备受学界关注。1963年生
于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。现居上海。已出版哲学、文学、史
学著作12部，海内外版本25种。 曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战
国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。《庄子奥义》（江苏文艺
出版社2008年出版）是“庄子工程”系列专著之首部。 《张远山自述》如下：
张远山（其他笔名有妙斋、三朴堂、柯桥、张子昂、卜周山、海客等），1963年生于
上海，父母略识之无，仅能读报，家中无书。祖籍绍兴柯桥。幼年在绍兴乡下度过。
生性好静不好动。不喜童稚之戏，而又无书可读，只有整日枯坐。日复一日坐着一动不
动，被长辈目为痴儿。 69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学
期间始终热衷绘画、书法。 也酷爱音乐，是校合唱队员。曾被音乐老师指定学弹
三弦，因不喜此乐器，遂放弃，专心绘画。因绘画内容皆为指定的政治性漫画... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 江泽民数学水平究竟高到何等境界
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 15:28:50 2015, 美东)
多维历史
2000年江泽民出席澳门回归一周年庆典活动，在访问澳门濠江中学时，向该校老师表示
数学是很重要的一门学科，他更当场提出他读中学时所学的一道“五点共圆”平面几何
题。据说，数学大师丘成桐也用半小时才悟出此难题答案。本文摘自2015年7月20日观
察者网，作者龙科多，原题为《读过四年大学 来做点江主席的数学题？》。
1993年6月10日、11日，江泽民视察宝鸡
有一篇文章考证历史，得出了原国家主席江泽民掌握外语竟有八门之多的结论，令后生
惊叹。其实江主席不仅语言、艺术方面造诣出众，对自然科学的掌握也很了得。他在大
学时就得“江博士”雅号，足见家学深厚，爱好广博。在毕业纪念册上，同学们留言中
提到：“博士自幼即聪慧异常，在校成绩，每列前茅，尤长数学，为全级冠。”
那么问题来了，“尤长数学”的江主席，数学水平究竟到了何等境界呢？... 阅读全帖 |
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