s******0
发帖数: 13782 | 1 补课了 。。。 这两天要补得真多
http://book.sina.com.cn/nzt/his/diguodezhengwu/13.shtml
寒鸦飞数点 流水绕孤村——隋炀帝杨广的功业与可悲下场
岭南七月，酷暑如蒸。一夕，笔者沉湎黑甜之乡，忽梦一身着古代帝王礼服的美男
子，其人头戴通天冠，冠前昂竖金博山，身着绛纱袍，面色白皙，剑眉朗目，唇激朱，
齿编贝，长身玉立，倜傥风流。挥洒岸然之间，此人走上前来，教我用毛笔写小字，诗
曰：“梅花飞数点，流水绕孤村。”写了数次，我均执不好毛笔，无法写就……一着急
，忽然梦醒。
早晨，昏噩之余，忽然忆起此梦，顿足恍然：原来是近日想写隋文帝、隋炀帝父子
，日有所想，夜有所梦，把隋炀帝的两首诗在梦中混记一起。当然，笔者大可无厘头地
炫言是隋炀帝“托梦“于我，如此，凝神费思肯定沦为荒诞不经，会贻笑于大方之家了。
隋炀帝千古暴君，大有骂名万载的趋势。但此人“美姿仪，少敏慧”，既有其父汉
人杨坚的高大威猛，又有其母鲜卑姑娘独孤氏的白皙婉秀，风流漂亮，神采照人。当王
子时，杨广南平陈国，北却突厥，绝对不是绣花枕头大草包。此外，隋炀帝文采飞扬，
能文能诗。笔者梦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 “德表”，意思是君王应该身为人范，在德行方面力争成为臣子的表率。西汉后期的散
文家桓宽有训：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”当然，本文中的“德”字亦不
单指“道德”，更多的学者将其释义为：顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不
违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
正如赵蕤先生所言：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒
于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛
静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。”以上所列“太察”、“壅蔽”、“太
暴”、“无断”、“后时”、“遗忘”也都可以视作“德之不足”。
居上位者如果不时常炼心、治性，而一味倚仗权势，逞才使气，或惑于迷离炫目的流弊
奸邪而不辨是非曲直，那便是十足的寡德孤君，这样的统御者往往离丧身灭国的无妄之
灾为期不远。
其间关于个人修养的论述，足足占了一半。可见‘明德惟馨’，信然不虚！
平心而论，苻坚在“德”字上下的功夫着实不少，起码比他的对手苻生多。
苻坚即位时，前秦社会一派混乱。关中本来是各民族杂居的地区，民族仇杀此起彼伏。
前秦在战乱中建国，法律制度都不健全。苻生又实施... 阅读全帖 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 3 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: kx (太懒真人), 信区: Soccer
标 题: 才发现，罗本还写过小说啊，还挺有名的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 03:23:09 2013, 美东)
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，山西并州太原人，汉族，号湖海散人。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 4 转载
1、《新唐书》载李渊“体有三乳”，玄武门之变后李世民见到李渊，“世民跪而吮上
乳，号恸久之”。你猜他吸的是哪一个？
2、唐代禁止吃鲤鱼，捕到必须立刻放了，卖者要杖六十。虽然朝廷三令五申，但是美
味当前，即便法令严苛，也堵不住吃货们的嘴。上头不让，但下面大家还照样吃。
国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言“鲤”为“李”也。
3、唐代文献中有不少关于食蛙的记载，比如《云仙杂记》载“桂林风俗，日日食蛙”
。《南楚新闻》载“百越人好食虾蟆”。著名的《韦巨源食单》里有一道菜叫“雪婴儿
”，也叫“治蛙豆荚贴”，主料就是青蛙。
4、唐人吃鱼比较常见的吃法是“脍”，大概就是今天的生鱼片，唐人对于鱼脍的处理
很是讲究。杜甫的诗“无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱”，说的就是做鱼脍的场景。
《膳夫经手录》里记载：“鲙莫先于鲫鱼，鳊、鲂、鲷、鲈次之。”可见鲫鱼是做鱼脍
最好的材料。唐人为了做鱼脍还研发了专门的刀具，段成式的《酉阳杂俎》里记载唐玄
宗还曾赐给安禄山鲫鱼和专做鱼脍的刀具，“鲫鱼并鲙手刀子。”
5、唐朝时候还有专门讲授做鱼脍的《砍鲙书》，书里详细讲解了砧板的选择和使用、
原... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 381 客舍并州已十霜
归心日夜思咸阳
贾岛 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 7 再文前注：
今天偶得《三国演义》小人书的电子版。看到凤仪亭。又被小吕童鞋感动一把。很多人
都觉得他是一个头脑简单，四肢发达的家伙。可是他可爱之处就在于为了中意之人，头
脑如此简单。为了可恨之事，四肢如此发达。于是翻出来以前的一篇文章。与大家共同
品味那凤仪亭的一幕吧。（其实本人是个三国盲。所写之处自然有不成熟的见解，也望
各位兄台赐教：））
品吕布丁
文前注：本来是说吕布的，前面想学易中天老师加个品字，发现。原来品和吕有五张嘴
了，实在不忍心，他们只吃布，所以填了一个丁字。
1. 认贼作父
三国演义里头做吕布认董卓为父，大家都说叫认贼作父。那吕布不是成了贼儿子了？那
吕布的真老爹到底叫啥？《三国演义》和《三国志》里头都没有说。所以吕布在以骁武
给并州的时候，真的是少年得志，为什么呢？就是因为吕布的亲爹是个谜，我们说呀，
一定是个小人物。不然在《三国志》里头，就不会这么说啦。吕布字奉先，五原郡九原
人也。而是应该，吕布字奉先，吕XX侯之子，五原郡九原人也。他老爹不是那个吕轻侯
（hoho秀才），所以他是一个地地道道的草根武将。不比马超和周瑜，都是高干子弟。
人家吕布是草根。我所以喜 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 第二个太赞了
我输了个洛阳，晋书，就出来这么多好玩的
搜索“洛阳”在晋书中的查询结果:
（1） jins001.html
... 之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃
奉梓宫还鄴。 魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。...
-网页预览-
（2） jins002.html
... 二年，封新城乡侯。正始初，为 洛阳典农中郎将。值魏明奢侈之后，帝蠲除苛碎
，不夺农时，百姓大悦。转散骑常侍。大将军曹爽之伐蜀也，以帝...
-网页预览-
（3） jins003.html
... ，告类上帝，永答众望。”礼毕，即洛阳宫幸太极前殿，诏曰：“昔朕皇祖宣王，
圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣...
-网页预览-
（4） jins004.html
... ，以玮擅害亮、瓘，杀之。曲赦洛阳。以广陵王师刘寔为太子太保，司空、陇西王
泰录尚书事。秋七月，分扬州、荆州十郡为江州。八月庚申，以...
-网页预览-
（5） jins005.html
... 乐陵，入掠平原，山阳公刘秋遇害。洛阳步广里地陷，有二鹅出，色苍者冲天，白
者不能飞。建宁郡夷攻陷宁... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 北朝墓志中与北齐高氏有关的几篇
北齐墓志里有一位博陵郡君太姬崔幼妃墓志。崔幼妃是崔辩的孙女，崔楷的女儿。检魏
书崔辩传，葛荣之乱时，崔楷出任殷州刺史，州郡危急而崔誓死以守，在众人劝说下本
欲＂乃遣第四女、第三儿夜出＂，但后来改变主意，还是追回这一双子女，崔楷死于此
役，＂力竭城陷，楷执节不屈，贼遂害之，时年五十一＂，但其幼小儿女似乎还是幸存
下来了，包括这位崔幼妃；墓志云＂年在」幼冲，先君早世，婴号孺慕，毁削绝人＂。
墓志又云：
司空文」简公，一时龟镜，当世伟人。理属河鲂，言刈其楚，集木迁乔，来嫔作好，义
若芣卫，和似琴瑟。
司空文简公为李希宗，赵郡李氏李顺之后。李顺一支在魏书里几乎与清河崔氏一般举足
轻重，这位崔幼妃长大后即嫁李希宗，有女李祖娥，即高洋之妻，墓志中所云：
高祖」神武皇帝，位居二相，身眺八维，意忉过庭，礼求盛族。乃为第二息娉第□女焉。
又北魏墓志亦有李希宗与其父李宪墓志；李宪墓志较为详细，也记载了其儿女婚配子息
情形：
希宗妻博陵崔氏。父楷，仪同三司。孙祖升，字孝举，司徒参军事。第二孙祖勋，字孝
谋。孙女祖猗，适安（下残）」
可能残缺较多，故失去记载李希宗第二女祖娥文字... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 北朝墓志中与北齐高氏有关的几篇
北齐墓志里有一位博陵郡君太姬崔幼妃墓志。崔幼妃是崔辩的孙女，崔楷的女儿。检魏
书崔辩传，葛荣之乱时，崔楷出任殷州刺史，州郡危急而崔誓死以守，在众人劝说下本
欲＂乃遣第四女、第三儿夜出＂，但后来改变主意，还是追回这一双子女，崔楷死于此
役，＂力竭城陷，楷执节不屈，贼遂害之，时年五十一＂，但其幼小儿女似乎还是幸存
下来了，包括这位崔幼妃；墓志云＂年在」幼冲，先君早世，婴号孺慕，毁削绝人＂。
墓志又云：
司空文」简公，一时龟镜，当世伟人。理属河鲂，言刈其楚，集木迁乔，来嫔作好，义
若芣卫，和似琴瑟。
司空文简公为李希宗，赵郡李氏李顺之后。李顺一支在魏书里几乎与清河崔氏一般举足
轻重，这位崔幼妃长大后即嫁李希宗，有女李祖娥，即高洋之妻，墓志中所云：
高祖」神武皇帝，位居二相，身眺八维，意忉过庭，礼求盛族。乃为第二息娉第□女焉。
又北魏墓志亦有李希宗与其父李宪墓志；李宪墓志较为详细，也记载了其儿女婚配子息
情形：
希宗妻博陵崔氏。父楷，仪同三司。孙祖升，字孝举，司徒参军事。第二孙祖勋，字孝
谋。孙女祖猗，适安（下残）」
可能残缺较多，故失去记载李希宗第二女祖娥文字... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 过年贴窗花、贴福字、贴门神等，是古已有之的春节习俗。关于门神，甚至还有一
首童谣流传至今：“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙
逃跑。”春节时，人们贴春联迎“福”的同时，为何还要在门上贴一对门神以防止鬼祟
入门？过年贴门神的习俗是怎么来的？门神所画的人像都有哪些人物？
过年贴门神源于古人的门神崇拜。古人认为，门户为全家人每天出入之要津，必须
驱邪镇鬼，才能保全家人平安。早在战国时期，先民已经开始用“五木之精”的桃木刻
成写有咒语的“桃符”，挂在门口镇邪。
后来，随着纸的广泛应用，桃符被画有人像的纸代替。人们多在标志着一年之始的
正月初一前夕贴于门上，作为门神，保佑家人全年平安。可是，用来当做门神所画的人
像都有哪些人物？据南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》记载：“正月一日造桃板着户，谓
之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”由此可见，神荼和郁垒是最
早被当做门神的人物。
关于门神信仰的出现，大致可上溯到成书于战国早期的《山海经》，这部中国最古
老的自然地理和神话传说著作中，就记载有这两位神仙。相传远古时候，神荼与郁垒为
一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 12 狄仁杰（630年－700年），唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英，历经唐高宗与武
则天两个时代，一生宦海沉浮，清正廉洁，知人善任，断案如神，铲奸除恶，帮助原本
混乱的唐朝走向繁荣昌盛，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是“居庙堂之上
则忧其民”，关心民生疾苦，名垂青史。
晚年的狄仁杰，既要一如既往地效忠女皇武则天，又肩负着唐室中兴的重任。他清楚地
看到，徐敬业兄弟、琅邪王李冲、越王李贞先后起兵反武，但均被剿灭，告密之风盛行
，周兴、来俊臣等酷吏，掌管制狱，杀戮大量李唐宗室，而武周的势力正如日中天一样
强大。唐室复兴不是一朝一夕就能完成的，唐室复兴需要一场政变，但时机并不是现在
，也并不具备必不可少的条件，它需要隐而不发，韬光养晦，坐待良机。而他唯一能做
的，就是恪尽职守，全力辅佐武则天的同时，又不遗余力促成武周政权回归，为唐室复
兴做好铺垫。
非常时期，狄仁杰的晚年，注定是不同寻常的晚年。
686年，56岁的狄仁杰出任宁州刺史。当时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰体察民情，
抚和戎夏，妥善处理各民族之间关系，人心笃定，内外相安。
687年，擢升为工部侍郎的狄仁杰，充江南巡抚使，针对当... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 作为唐太宗昭陵的陪葬墓，尉迟敬德墓是昭陵陵园发掘所得墓志中最大的一合，一
合是指墓志志石与墓志盖的合称。其墓志盖上的“飞白体”是目前全国出土的唯一用飞
白体书写的墓志，乃昭陵博物馆的镇馆之宝。但近日有媒体报道，昭陵博物馆工作人员
私自拓印尉迟敬德和另一名将程咬金的墓志，并以高价向游客出售，一时引发大家关注。
作为凌烟阁开国功臣中的两位超级明星，尉迟敬德是“门神”的原型之一，千百年
来受到百姓的祭祀和崇拜;而另一位，从“半路杀出个程咬金”、“程咬金的三板斧”
这两句中国人耳熟能详的俗语中，也可见其在民间的知名度。那么，作为唐朝开国的两
员猛将，尉迟敬德和程咬金身上有着怎样的传奇故事？他们凭借怎样的战功，位列凌烟
阁开国功臣名录？
李世民和尉迟敬德，可谓英主和猛将的配合。在凌烟阁二十四功臣里，尉迟敬德排
名在第七，乃武将之首。虽然不乏有人将尉迟敬德称为大唐第一猛将，但从纯军事的角
度，会有些军迷表示不服，而若从智勇双全这个角度来评价，他是配得上这个位置的。
就尉迟这个姓氏来说，尉迟敬德祖上可能是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗
人”。史载，尉迟敬德名恭，字敬德，朔州善阳即今山西朔县... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 14 127、神画张僧繇
南朝梁武帝萧衍时，大画家张僧繇为吴兴（今浙江湖州）太守，绘画神技当世一绝
。梁武帝思念镇守在外的诸位皇子，招张僧繇为诸王画肖像，张僧繇援笔立成，皆惟妙
惟肖纤毫毕现，梁武帝看画，如对其人面。
张僧繇为江陵（今湖北荆州）天皇寺作壁画，画完佛像之后，又在一处墙壁之上，
画了孔子和"十哲"（ 是孔子门下最优秀的十位学生子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、
子贡、子路、子我、子游、子夏的合称），都形神兼备呼之欲出。梁武帝很奇怪，问道
："寺院里你画佛像就行了，干嘛要画孔圣人师徒呢？"
张僧繇笑道："以后就靠他们了。"
再问，张僧繇就说天机不可泄露。
后来，到了北周武帝宇文邕下诏灭佛，大肆焚烧寺院庵堂，荼毒佛门中人，唯独天
皇寺画有孔圣人，才得以免除灭顶之灾。
张僧繇还在金陵安乐寺画了四条龙，但不点眼睛。有人问他为什么，他答道："画
龙若点睛，龙必定飞去。"大家都笑他吹牛，坚持要他点上眼睛试试。张僧繇勉为其难
，轻轻四点，顿时雷霆霹雳，两条龙破壁腾空飞起，消失无踪。而没点眼睛的另两条龙
，还乖乖地留在墙壁上。
其鬼斧神工竟致于此啊！
唐 李冗《独异志》
另外，唐朝刘餗的《隋唐嘉话》... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 3479 | 15 版面的备忘录，是一个网友推荐的， 恩，这里解释一下背景。
少年游--周邦彦
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。
锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。
低声问，向谁行宿？城上已三更。
马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
注释：
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
③幄：帐。
④兽香：兽形香炉中升起的细烟。
⑤谁行（háng）：谁那里。
⑥直是：就是。
白话宋词：她拿起了像水一样晶亮的并刀，摆上了一盘比雪还要皎洁的江苏白盐。用柔
细的玉手切开了才采摘下来的橙子。这时，美丽的布幔使屋里慢慢暖和起来，刻着兽头
的香炉也不断的散发着香气。他和她两个人相对着坐着，一边用橙子沾盐吃着，一边调
弄手中的笙。 在这温馨的小屋里，有个声音低低的问着：“能到哪住宿呢？都已经三更
半夜了。外面的霜又浓又重，马儿一上路就会打滑。街上连个人影儿也没有，就不要走
了吧
。”
词的故事：当词中的两个人正在快乐的调笙吃橙子时，谁能想到堂堂的北宋大词人周邦
彦，竟然躲在床下！
说来真是有趣，词中的男主角不是别人，正是大宋皇帝宋徽宗：女主角也是
大大有名的歌女李师师。 |
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a****a
发帖数: 3479 | 16 版面的备忘录，是一个网友推荐的， 恩，这里解释一下背景。
少年游--周邦彦
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。
锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。
低声问，向谁行宿？城上已三更。
马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
注释：
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
③幄：帐。
④兽香：兽形香炉中升起的细烟。
⑤谁行（háng）：谁那里。
⑥直是：就是。
白话宋词：她拿起了像水一样晶亮的并刀，摆上了一盘比雪还要皎洁的江苏白盐。用柔
细的玉手切开了才采摘下来的橙子。这时，美丽的布幔使屋里慢慢暖和起来，刻着兽头
的香炉也不断的散发着香气。他和她两个人相对着坐着，一边用橙子沾盐吃着，一边调
弄手中的笙。 在这温馨的小屋里，有个声音低低的问着：“能到哪住宿呢？都已经三更
半夜了。外面的霜又浓又重，马儿一上路就会打滑。街上连个人影儿也没有，就不要走
了吧
。”
词的故事：当词中的两个人正在快乐的调笙吃橙子时，谁能想到堂堂的北宋大词人周邦
彦，竟然躲在床下！
说来真是有趣，词中的男主角不是别人，正是大宋皇帝宋徽宗：女主角也是
大大有名的歌女李师师。... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 17 很有几分“无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”意境。 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 18 夜黑了。
教坊西苑的宴席还在继续。
但是，大堂上的人已经没有最初时那么多了。大学士朱宣是上了年纪的人，耐不得
劳累，又自幼学儒，数十年精研不缀，儒家所追求“定静安虑得”的境界几已深入骨髓
，向来喜静厌扰，所以亥时才过便起身向几位燕山要员答谢告辞。燕督商成也是“醉”
意深沉，强撑着把大学士送到西苑侧门外，就偏偏倒倒地骑马回了。
这两位一走，送行宴也就算正式结束。此后陆陆续续不时有人离开，当然也有不少
人寻了机会悄悄地溜进来，大堂上依旧是人来人去觥筹交错。文章大家常秀酣饮得恰到
好处，大呼小叫令兴大发，一支接一支小令不停地做，或婉约，或惆怅，或豪迈，或洒
脱……直教堂上众人如醉如痴喝彩声如潮。就在这一片丝竹轻扰人声喧嚣中，大家谁都
没注意到，张绍和郭表，这两位将军不知道什么时候便已经悄然退席。只有寥寥几个有
心人留意到一件事：就在大司马郭表辞席之后不久，教坊管事便悄没声地进来，神神秘
秘地把胡女桑秀还有那个花名唤作真奴的俏歌伎叫了出去；此后两个女子就再没回来。
这些明眼人暗暗一笑，也没有声张。大家心里都明白，大将军不是酒醉，而是“酒
不醉人人自醉”…... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 可能后面几章你没看到。
这只是开始，真髓作为并州军武将出场，自然是单挑和战场多。后面有开始在洛阳附近
种田内政了，还有几个内政好手，内政部分也比较细节和真实，乱世穷人的内政。还有
贾诩作为军师了，不过本来是想把真随军作为给曹操的献礼，被主人公用刀留下来的，
以武力破计谋的典范，然后貌合神离。
随后故事情节也比较合理，西凉军，洛阳作为矛盾中心，主人公站不住脚，想去荆州，
遇见了大瘟疫。
但后面就开始混乱了，可能作者没心情和能力写下去了。真随在战场杀了黄忠那一段尤
其恶。
后面就真正太监了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 可能后面几章你没看到。
这只是开始，真髓作为并州军武将出场，自然是单挑和战场多。后面有开始在洛阳附近
种田内政了，还有几个内政好手，内政部分也比较细节和真实，乱世穷人的内政。还有
贾诩作为军师了，不过本来是想把真随军作为给曹操的献礼，被主人公用刀留下来的，
以武力破计谋的典范，然后貌合神离。
随后故事情节也比较合理，西凉军，洛阳作为矛盾中心，主人公站不住脚，想去荆州，
遇见了大瘟疫。
但后面就开始混乱了，可能作者没心情和能力写下去了。真随在战场杀了黄忠那一段尤
其恶。
后面就真正太监了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 搜了一下，《陇西》似乎很短。不值得。
再帖一点《最风流》里面的历史叙述。作者似乎读了不少汉代历史，连居延海和青海大
通的出土汉简都有。
妖巫就是巫，巫在先秦时地位很高，此后逐渐下降，到了汉朝，已被排除出了“良家”
之列，沦为不齿於“齐民”的卑贱之人。虽然如此，巫在民间的影响仍然很大，荀贞等
行经之诸郡，所见之淫祠便皆是由巫在主持的，所以李广能“妖言惑众”，聚集党徒，
而张角更厉害，借天下接连大疫之机，广为传道，弟子信徒遍及海内。
——“广为传道”，两汉之时的巫其实就是道教的源起，这个时候的巫和原始的道
徒是很难区分的。比如张角，传的是道教之经典《太平经》，可拜的却是中黄太一。中
黄太一是神名，即“天帝神师黄神越”，两汉之人认为“黄神越”是天帝的使者，对这
个神的崇拜很普遍，汉人死后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”这样的称号出
现，而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的，也就是说，黄神越是巫信奉的神，张
角也拜这个神，可见巫与道教之关系。
另外，妖巫李广自称“南岳太师”，张角自称“大贤良师”，两人自称的名号里都
有一个“师”字，这个“师”指的其实就是“黄神越”，也即... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 64 | 22 三国第一猛将吕布，生年不详，卒于199年，字奉先，汉族人，出生于五原郡九原县人
（今内蒙古包头九原区）。吕布擅长骑射，膂力过人，号为飞将……吕布，被人们称之
为“三国第一猛将”，吕布曾诛杀董卓，击破张燕，大败袁术。接下来就由华夏野史网
来详解下吕布怎么死的。
吕布曾在并州刺史丁原麾下任骑都尉、主簿。汉灵帝死后丁原进京与大将军何进密谋诛
杀宦官，并为执金吾。董卓入京后令其诱杀丁原。董卓得势后收吕布为义子，任中郎将
，封都亭侯。
董卓脾气暴臊，与吕布的“父子情谊”其实甚为薄弱。189年，在司徒王允的挑拨下，
吕布诛杀董卓。王允在事成后封吕布为将军，假节钺，仪比三司，进封温侯，故吕布又
称“吕温候”。史书记载吕布与董卓婢女有染，其名不详——但在小说《三国演义》中
，该婢女名貂蝉，是王允的义女，受王允所托以美色离间吕、董，及吕布杀死董卓后，
更成为吕布之妻。
董卓死后1个月，旧部攻入京城，吕布战败，于是仓皇出逃。吕布出京后曾先后投靠军
阀袁术、袁绍、张杨、张邈、刘备等。与当时的另一大军阀曹操多次作战。汉建安三年
，曹操部队攻打吕布的根据地—下邳，由于吕布无谋而多猜忌，诸将各自猜疑，故每战
多败... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 344 | 23 王之涣，并州人，其兄之咸、之贲皆有文名。天宝间，与王昌龄、崔国辅、郑
昈联唱迭和，名动一时。其诗用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回
味无穷。诗六首，其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》（其一）和《送别》三首皆
著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髫，皆能吟诵”；诗中的“欲穷千
里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是流传千古的佳句，
也正是这两首诗给诗人赢得了百世流芳的显著地位。
登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送别
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
凉州词二首
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
宴词
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
九日送别
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
亦凡公益图书馆(Shuku.net) |
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T****e
发帖数: 2798 | 24 我是杜工部的铁杆扇子。稍微分享一些千古流传的，外加一些略微小众的。拼音不好，
错字请斧正：）
千古流传的：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头
搔更短，浑欲不胜簪。
两个黄郦鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
。。。露从今夜白，月是故乡明。。。
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。。。
。。。会当凌绝顶，一览众山小。
。。。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。。。
。。。正是江南好风景，落花时节有逢君。
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。。。昔别君未婚，儿女忽成行。
。。明日隔山岳，世事两茫茫。
翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
。。。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。。。
冠盖满京华，斯人独憔悴。千秋万岁名，寂寞身后事。
。。。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。。。
好雨知时节，当春乃发生。。。野径云俱黑，江船火独明。。。
。。。此曲只应天上有，人间能得几回... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Wed Jul 6 11:36:24 2011, 美东) 提到:
奖励除100余1的楼层的发帖id100伪币；然后再奖励除1000余1的楼层的发帖id200伪币
；然后再奖励除10000余1的楼层的发帖id300伪币。此外，每个发帖参加活动的id都可
获得20伪币的纪念奖。
车版接龙贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Automobile/32756945.html
接龙的要求是：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
开始：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (We... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 27 这两集情节进展有点慢，主要是为以后作铺垫。元树虽然是主人公，但是小说不止他一
条线，上一集出场的都是会有各自的线索比较重要的人物。所以有必要刻画一下各自的
言行性格，争取做到每个人都有特点，也为以后各自的命运打下伏笔。
元树离开洛阳后，一晃已经是三个月过去了。这段时间边境没有大的战事，国内政局也
是十分的平稳。唯一不和谐的声音就是，前不久元禧奏请按照子贵母死的旧制将冯氏赐
死。他的这一举动在朝中着实引起了一番震动。自从孝文帝改制以后，大多鲜卑旧制已
经被明令废除。但是因为元恪还未被立为太子时生母高贵妃就已经去世，所以子贵母死
这条规矩反倒这么阴差阳错的保留了下来。元禧的上奏里说当今皇上从小就受冯皇后抚
养情同母子，所以仍应按照旧制行事以免牝鸡司晨。小皇帝元恪自然是苦苦哀求，朝中
大臣尤其是支持汉化改制的人对此反对的也不少。元勰大致猜测出了其中的原因，提出
冯氏在瑶光寺落发出家为尼这一折中的方法。但是元禧寸步不让，在朝堂上和众人争了
个脸红脖子粗。最终连元勰也拗他不过，冯氏被一杯毒酒赐死。
元树到了南阳后，便日日在郦道元的教习下读书。这天风和日丽，郦道元带着元树和玉
儿出城郊游。一路上山... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 幻想无界，想象无边！用文字为幻想插上飞翔的翅膀，用文字为幻想展现科学的奇迹，
用文字为幻想创设纵横的王国！2012年，全新改版的《新科幻》杂志将隆重启动“星河
杯”科幻故事大赛，为你搭起最为广阔的大赛平台，希望广大科幻爱好者用你手中的生
花妙笔，写出精彩的科幻故事，为广大的读者朋友呈上一枚枚精美的科幻思想之印，献
上一朵朵漂亮的科幻思维之花！
一、征稿时间： 2012.1.1～2012.6.30
二、征稿要求：
1.参赛作品必须为原创科幻小说。①要有自己核心的科幻点，科幻点新颖独到，并
能够逻辑自洽；②故事性强，可读性好，情节曲折，人物形象鲜明；③主题积极向上，
有一定的科学价值。
2.字数要求控制在3万字以内，尤其欢迎5000字以内的短篇科幻小说投稿，特别优
秀的文章可以适当放宽字数。
三、投稿地址：
投稿邮箱：s****[email protected]
投稿QQ邮箱：5*******[email protected]、4*******[email protected]
投稿信件地址：山西省太原市并州南路489号太行商务8711室 投稿邮编：030006
大赛咨询电话：0351-7537568
四、奖项设置：
1.一等奖 1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 李欣磬
小 草问：问你，为啥中国叫神州？
李欣磬答：中国为什么叫神州，这个问题包含两个含义。
第一，“神”是什么意思，神在这里不是神明不是神仙而是具有高等文明精神之意
。“神”在中国古代的用法是形容词和虚词， 如果当名词用必须要和名词同用。《说
文解字》：神，天神——引出万物者也。；第二，“州”，水中可居曰州，周绕其旁，
从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《诗》曰：“在河之州。”一曰州，
疇也。各畴其土而生之。
神州——中原地区。 南朝宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 王丞相 愀然变色曰
：‘当共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相对！’” 宋 张元干 《贺新郎·送胡
邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，悵秋风、连营画角，故宫离黍。” 金 刘昂霄
《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火餘，九原 夷甫 有餘辜。”
神州——京都。《文选·左思＜咏史诗＞》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向
注：“神州，京都也。” 唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽
至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”
神州——中国的别称。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 30 二十四、慧 遠
公元334年，慧遠生於并州雁門郡（中國山西崞縣）。21歲時，聞道安講般若經，
悟而出家。24歲登座說法，引用莊子解釋實相義。
公元383年，慧遠至江州潯陽，見廬山清靜，遂止於龍泉精舍。次年，江州刺史桓
伊為遠建東林寺。
公元391年，慧遠請僧伽提婆重譯阿毘曇心論，請山賢僧伽先譯三法度論。次年，
慧遠以禪經律藏多未完備，命弟子支法領、法淨等赴天竺尋求經典。公元396年，與弟
慧持重譯增一阿含經、中阿含經。
公元399年，桓玄欲聘慧遠任事，為遠所拒。
公元402年2月，鳩摩羅什譯出阿彌陀經。3月，桓玄入京師，下令汰洗僧眾，但「
廬山─道德所居，不在搜簡之列。」4月，桓玄倡議沙門敬拜王者，慧遠覆書反對。當
時慧遠已經69歲，出家之人受到王家壓力干擾，內心惶恐可想而知。7月28日，慧遠與
劉遺民等人集於廬山般若台精舍，阿彌陀像前，共誓往生西方，即所謂廬山白蓮社，
後世中國淨土宗因此追尊廬山慧遠為初祖。雖然因為現實人間的諸多苦惱而發願求生西
方的動機是相同的,但慧遠的念佛方法是根據印度初期大乘般舟三昧的修持，勸修禪定
而願在定境中見到阿彌陀佛，與後世在中國發展出來的觀像念佛、持 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 公元475年，曇鸞生於并州（中國山西），俗家在五台山附近。十多歲時，聽聞五台山
靈應事跡而上山出家。曾經認真研究中論、百論、十二門論、大智度論及佛性的問題。
後來閱讀大集經時，因為詞義深密難以了解，悶出病來，因此感到人命無常，居然立志
先學習長生之仙術。由此可見，他雖然精研四論，窮究佛性，卻未得正見，才會有這樣
突兀的轉變。如果了知無常、苦，正應趨向無我，豈應轉求長生不老之仙術？
公元528年，曇鸞53歲，南遊建康，訪陶弘景求仙經十卷。途經洛陽，遇到梵僧菩
提流支傳授觀無量壽經，勸告他依此修行當得解脫，獲得永久長壽。既然也可以獲得長
壽而且遠來的和尚所說的又比陶隱士來得玄妙，於是又把仙經燒了，歸向無量壽。摸索
途中的修行人每每就是這麼徬徨，不知道追求真理的方向究竟何去何從。
公元542年，曇鸞67歲，經過14年的專修彌陀淨土法門，自創「口誦佛名」的念佛
方式，自行化他，流傳很廣。臨終預知時至，沐浴更衣，手執香爐，正面西坐，集合僧
俗弟子300餘人，日初出時，在大眾齊聲誦念阿彌陀名號中壽終。北魏帝王，尊重其德
，敕封為神鸞。
曇鸞的著作有「往生論註」、「讚阿彌陀佛偈」、「略論安樂淨土義」 |
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j****n
发帖数: 4358 | 32 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 净土宗昙鸾大师追求“长生”的事迹：
http://www.dizang.org/gs/nf2/013.htm
昙鸾大师
林慈超居士辑录
昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发
现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。
出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始
著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾
病，因此他感叹说：‘人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死
亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！’
于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十
卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。
到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：
‘佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？’
菩提留支法师回答说：
‘你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回
业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？’
接著留支法师传授‘十六观经’的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 四、 仰慕前贤
唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日，晚上四更刚过，关中北部坊州的南城门忽然
吱呀呀开启，窜出一匹骏马。未等城门关闭，骑者与骏马早已飞驰而去！
月色朦胧，群山静寂。只听得阵阵急促的马蹄声在山间石道上脆响。马蹄声由北向南，
穿宜君，绕同官（今陕西省铜川市），下华原（今陕西耀县），直奔长安。三个时辰后
，飞骑已至长安开远门。交验腰牌和文书后，又马上朝东奔向皇城。
骏马的铁掌敲响了长安城大街，引起了人们的注意。随之，另一个消息更使得长安僧俗
吃惊不已：朝堂上响起一片哀恸之声，皇帝罢朝三日，一个噩耗迅速传遍了长安，传向
全国各地：大唐三藏法师玄奘于二月五日夜半在坊州玉华寺逝世。
大慈寺突然响起了急促的钟声，正要出门的义净和弘祎、玄瞻又回到了大殿前。僧众齐
集后，上座法师双手合十，未说话已泪流满面：“我玄奘大师昨日晚已谢世往生。众僧
随老衲到佛祖前诵经，祈请佛力加被，大师早登兜率天境。”
好似当头一棒，如同万丈高山一脚踏空，义净只觉得一阵眩晕，腿脚发软。千里迢迢来
到长安，大师却去坊州译经。原想等大师回京后即去拜谒，向大师诉说自己的心愿，请
大师指点迷津，去除疑惑，却不料如... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 222 | 37 发信人: cosmicstring (浮星槎), 信区: History
标 题: 何意百炼钢(二)
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 23 08:05:43 2003)
何意百炼钢●刘琨
2，晋阳笳（贵游少年）
永嘉六年（312年）春【注一】，晋阳，夜，月色冰冷，北方原野上，一声清啸突然划破
寒
空。围城的刘聪军队闻声望去，却见晋阳城楼上的晋并州刺史、刘琨刘越石【刘琨字】的
身影。月光洒下，荒野间一片空寂萧索，人人心中凄然长叹。
对刘聪军队来说，晋阳的夜注定了难于入眠。半夜里刘琨奏起胡笳，凄厉的胡笳声推动思
乡之情弥散在夜里。城外士兵夜半梦醒沙场，故乡却远在他方，“流涕歔欷，有怀土之切
”。好容易入眠，也许在梦里长途跋涉，故乡已经遥遥在望，然而要命的胡笳声偏偏又响
起，回乡梦碎，北方拂晓的寒冷空气里满是沮丧和困乏，这支军队难道还有心作战吗？
然而刘琨又何曾睡得着！
永嘉五年夏，洛阳沦陷，晋怀帝被俘。那座刘琨渡过整个青年时代的华丽巨城，顷刻间化
为废墟。那些附着在这座巨城上的回忆，也终于象这座陷入五胡海洋中的晋阳城一样，失
去了依托，飘零如萍。
胡姬年十五 |
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c**********g
发帖数: 222 | 38 发信人: cosmicstring (浮星槎), 信区: History
标 题: 何意百炼钢●刘琨（四）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon May 26 22:49:39 2003)
何意百炼钢●刘琨
★浮星槎★
4，绕指柔
“行矣，勉之！”，建武元年(317年）三月，刘琨如是说。
上一年里长安沦陷，晋愍帝被俘，司马睿随即称晋王。温峤此行，就是奉刘琨之命，奉表
赴建康向司马睿劝进。刘琨临行赠语有不同版本，以《资治通鉴》所载最为精炼传神：“
晋祚虽衰，天命未改。吾当立功河朔，使卿延誉江南。行矣，勉之！”然而，两人辞别的
地点，已不在并州，而在幽州。发出干云壮语的刘琨，已不再是手握重兵的晋室司空，而
是寄人篱下、依附于幽州段匹磾的末路英雄。
然而一年以前的这个时候，刘琨的实力正达到顶峰。鲜卑拓拔部内乱，群龙无首，长期与
刘琨协同作战的拓拔部部将箕澹、卫雄等率三万余众归附刘琨。永嘉六年晋阳失守后，刘
琨自守不暇，到此时，才有进取的实力。建兴四年秋，石勒围困刘琨部将韩据于乐平【太
原东南二百余里】，刘琨欲以新合之众之锐气，进击石勒。箕澹、卫雄等人则认为新得之
众，久沦异域 |
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c**********g
发帖数: 222 | 39 八
伐秦之后的两年东晋政局相对平静。朝廷方面固然找不出可以和桓温抗衡的人物，然而谢
尚控制着建康西门豫州，荀羡控制着建康北门徐州，桓温的势力被阻在江州以西，对朝廷
构不成卧榻之侧的威胁。一度威胁长江的姚襄，在部众思归的压力下拔营北上，于永和十
一年五月占据许昌。豫州刺史谢尚趁机从长江北岸的历阳移镇寿春。当时东晋势力，已经
推进到黄河以南、许昌以东、泰山以西，处于攻势。当时北方政权中，永和十一年前秦旱
蝗交加，无力旁顾。苻健死后，子苻生即位，沉迷于杀人游戏中，也无暇旁顾。青州的段
龛、并州的张平、许昌的周成，首鼠两端，并无大志。只有前燕，在永和十年底开始大举
征兵，开始向山西、山东扩张。
趁着此间的闲暇，介绍一下桓温的家族。桓温母亲孔氏，在这两年间去世。桓母可能身体
一直不好。桓温年轻的时候，就曾经为了给母亲治病，不得不把幼弟桓冲抵押给别人来换
羊来做药引。当年孤儿寡母的辛酸，这时候已经被桓温的崛起洗刷得干干净净。桓母之丧
，朝廷派“侍中吊祭，谒者监护丧事，旬月之中，使者八至，轺轩相望于道”，待遇上远
远高于当年死难的桓彝。桓温有兄弟四人，云、豁、秘、冲，这时都有所成。二弟桓云，
在母丧 |
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z*****n
发帖数: 6436 | 41 哈哈，查了哈，大多数还是记对了的
原来元老头儿切的是并州，不是宾州。。。
就到 |
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发帖数: 1 | 42 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
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剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
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发帖数: 45075 | 43 常惠，西汉并州太原人。生卒年不详，是活跃在汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的外交活动
家。史载，常惠家境贫寒，他的幼年时代是在贫穷困顿的饥寒中度过的。这种贫困的家庭
和穷苦的生活，磨炼和造就了他沉着机敏，谦恭好学，寡言语而有决断的性格。成年之后
，常惠步入仕途，从事涉外活动，进人官场。
西汉前期，国家北境不宁，常遭北方游牧民族匈奴的侵扰，边民屡遭涂炭，成为西汉
王朝的心疾之患。直至武帝时，国力渐盛，以其武略雄韬，数次大败匈奴，杀伤其生力军
，驱逐其大漠之北，才使北境烽火暂息，争端锐减。为巩固军事上的胜利，天汉元年（前
100年），武帝采取“一张一弛”的策略，对匈奴实行和盟政策，常惠便在这种情况下，奉
武帝之命以副使的身份，协助大使苏武出使匈奴。
常惠随苏武到达匈奴后，缺乏和盟诚意的匈奴单于，背弃信义，欲以高官厚禄拉拢苏
武和常惠背弃国家，归顺匈奴。苏武、常惠不辱使命，不失气节，义正词严给以痛斥。匈
奴单于恼羞成怒，扣留了他们。为消磨苏武和常惠的斗志，对他们分而治之，拘遣苏武于
北海（今贝加尔湖一带）牧羊，囚笞常惠于官府牢狱，以繁重的苦役折磨他。妄图以此淫
威，使他们屈服，背叛汉室。如果说苏武 |
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发帖数: 45075 | 44 温大雅（约572年——629年），字彦弘，唐初并州祁（今山西祁县）人。大雅出身官宦
士族之家，其父温君悠，北齐时即步入宦海，任文林馆学士。入隋为泗州司马，大业末谢
病离任返归原籍。在其父的教诲下，大雅并其两个弟弟大临（即温彦博）、大有，自小饱
读经史，及至长大成人，都以学识渊博、品行高尚、能文善写而称著。
隋末，大雅曾仕隋为东宫学士、长安尉。后以父病行孝为名谢职返家，侍奉父侧。大
业十一年（ 615年），李渊为太原留守，兵镇晋阳，遂引大雅为留守府记室参军。大业十
三年五月，李氏起兵太原，南下灭隋，温大雅即为大将军府记室参军，专门掌管义军的文
书起草等机要工作。唐武德元年（ 618年），李渊称帝长安，称帝时的礼仪皆由大雅等人
制订。就在这一年，李渊招升大雅为黄门侍郎，旋又升迁为陕东道大行台、工部尚书等职
。
武德后期，世子李世民与皇太子李建成争夺帝位的斗争，愈演愈烈。温大雅奉行“良
臣择主而事”的封建训条，追随和支持李世民。世民亦视大雅为心腹，让他出镇战略要地
洛阳以为外援。“玄武门之变”后，李世民登临帝位，大雅回朝擢升礼部尚书，受爵黎国
公。不久病逝。
温大雅一生较为短暂，其遗于后世的 |
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发帖数: 45075 | 45 法显（334年——420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党
郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是
中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。 |
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发帖数: 45075 | 46 王全斌，生于五代梁太祖开平二年（ 908年），卒于宋太祖开宝九年（ 976年），并州太
原（分属山西）人，是五代至宋初的著名将领。
王全斌出身将门，自幼就胆识过人。同光四年（ 926年），郭从谦发动兵变，打进宫
城，庄宗的近臣宿将全部逃遁，只有王全斌等十几个人拼死抵抗，混战中唐庄宗被乱箭射
中，王全斌不顾危险将其扶至绛霄殿，直到庄宗死去，才大哭而去。唐明宗即位，任命王
全斌为禁军列校。后晋初，以战功升护圣指挥使，后周时历官右厢都指挥使、行营马步都
校等，曾跟随周世宗平定淮南，攻克瓦桥关。宋初，王全斌又以其勇猛善战受到重用。建
隆元年（ 960年），李筠起兵抗宋，王全斌受命与慕容延钊率东路军配合大军征讨，战事
结束后，以其军功显赫，升任安国军节度使，建隆四年（ 963年），又与（氵名）州防御
使郭进等率兵政北汉，抓获战俘数千，攻克乐平。
一连串的胜利，使王全斌成为宋初统一战争中的重要将领。乾德二年（ 964年）冬，
宋太祖又委以重任，任命他为西川行营前军部部署，率禁军步骑2万，诸州兵1万，由凤州
路讨伐后蜀。王全斌旗开得胜，十二月初，即连克乾渠渡、万仞燕子二寨，攻下兴州，败
蜀军七千人， |
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发帖数: 45075 | 47 周末宋初的风云乱世，从太原走出了一批咤叱风云的勇将。出身于将门的呼延赞成名于征
蜀之战，太原之战，四次从城头摔下，北宋的统一事业和抵御契丹的入侵作出了一定的贡
献。
呼延赞，生年不详，卒于北宋咸平三年（1000年），并州太原（今属山西）人。北宋
军事将领。
呼延赞出生于将门之家。父亲呼延琮，后周时为淄州马步都指挥使。呼延赞初踏入军
旅生涯时为一名骁骑卒，因他在战场上勇于作战，被宋太祖提拔为骁雄军使。乾德二年（
964年），北宋西讨后蜀，呼延赞跟随西川行营前军都部署王全斌等大将从凤州（今陕西
凤县东北）南下，攻打四川北边的门户剑门（今四川剑阁北）。他身为前锋，冲锋陷阵，
身负数创，班师后因军功被提升为副指挥使，太平兴国初年又被选拔为铁骑军指挥使。
太平兴国四年（ 979年），宋朝经过充分准备后再次向割据今山西中部和北部的北汉
政权发动进攻，但遭到北汉的顽强抵抗，太原城屡攻不下。呼延赞跟随亲自督战的宋太宗
来到太原城下，为了尽快夺取战争的胜利，他在北汉军队的猛烈还击之中率先奋力登城，
因站立不住，从城堞上摔下来四次，极大地鼓舞了土气，增强了宋军攻取北汉的信心和决
心。为了表彰呼延赞的英勇行 |
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发帖数: 45075 | 48 刘曜，字永明，生年不详，卒于东晋咸和三年（公元 328年）。新兴（今山西忻州市）匈
奴人。十六国前赵国君。刘曜是匈奴汉国创建者刘渊之族子，父母早亡，自幼为刘渊收养
。史载刘曜从小聪慧过人，八岁时，一次从刘渊上山打猎，忽遇暴雨，刘曜与同行者避于
树下。其时，迅雷震树，别人都仆倒在树下，唯刘曜神色自若。刘渊十分惊异说。“此吾
家千里驹也。”刘曜身长九尺。三寸，垂手过膝，白眉，目有赤光，须髯不过百余根，而
皆长五尺，不仅仪态不凡，而且性格“拓落高亮，与众不群”。读书志于博览，不求精思
章句，射技尤佳，能洞穿一寸厚的铁板，被称为“神射手”。少有大志，常以乐毅、肖、
曹自比。年轻时游历于京城洛阳，因事犯有死罪，后逃出，辗转流亡至朝鲜，以后朝廷大
赦，遂又返回并州，居于汾阳的管涔山。
自匈奴刘渊起事以来，汉国历代国君都要杜撰一些耸人听闻的祥瑞征兆故事。史载刘
曜在隐居管涔山时，一天晚上，忽有二童子，手托一剑，跪在刘曜面前说道：“管涔王使
小臣奉见赵皇帝，献剑一口。”置剑遂离去。刘曜掌灯一看，剑长二尺，光辉耀目，后来
又发现剑光随四时而改变颜色。大概刘曜、永明和以后的赵国号皆由此而来。
西晋永兴元年 |
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