l**********t
发帖数: 5754 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 公平与恩典 恩典是神的权柄。“神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ”
罗 马 书
9:12 神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断
乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ，
就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ，
只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:17 因 为 经 上 有 话 向 法 老 说 ， 我 将 你 兴 起 来 ， 特 要 在 你 身
上 彰 显 我 的 权 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
9:1... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 公平与恩典 恩典是神的权柄。“神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ”
罗 马 书
9:12 神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断
乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ，
就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ，
只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:17 因 为 经 上 有 话 向 法 老 说 ， 我 将 你 兴 起 来 ， 特 要 在 你 身
上 彰 显 我 的 权 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
9:1... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 3 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
"就 如 经 上 所 记" 因该是指旧约
诗 篇
14:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愚 顽 人 心 里 说 ， 没 有 神 。
他 们 ... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 4 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 5 以 赛 亚 书５３
53:5 哪 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他
受 的 刑 罚 我 们 得 平 安 。 因 他 受 的 鞭 伤 我 们 得 医 治 。
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
53:10 耶 和 华 却 定 意 （ 或 作 喜 悦 ） 将 他 压 伤 ， 使 他 受 痛 苦
。 耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 。 （ 或 作 他 献 本 身 为 赎 罪 祭 ） 他 必
看 见 后 裔 ， 并 且 延 长 年 日 ， 耶 和 华 所 喜 悦 的 事 ， 必 在 他 手
中 亨 通 。
53:11 他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人
， 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 6
罗 马 书
9:11 （ 双 子 还 没 有 生 下 来 ， 善 恶 还 没 有 作 出 来 ， 只 因
要 显 明 神 拣 选 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 为 ， 乃 在 乎 召 人 的
主 ） 。
9:12 神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶
的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗
？ 断 乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待
谁 ， 就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑
的 ， 只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
有很大的区别。
上帝已把“中奖”的唯一方法明明白白的告诉世人：
罗 马 书
10:9 你 若 口 里 认 耶 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 7
以 赛 亚 书
53:2 他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 干 地 。 他 无 佳
形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 也 无 美 貌 使 我 们 羡 慕 他 。
53:3 他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。 他 被 藐
视 ， 好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 样 。 我 们 也 不 尊 重 他 。
53:4 他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 。 我 们 却 以
为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 打 苦 待 了 。
53:5 哪 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他
受 的 刑 罚 我 们 得 平 安 。 因 他 受 的 鞭 伤 我 们 得 医 治 。
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
53:7 他 被 欺 压 ， 在 受 苦 的 时 候 却 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 8
神拯救罪人，彰显他的公义
诗 篇
98:1 （ 一 篇 诗 。 ） 你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 。 因 为 他 行 过 奇
妙 的 事 。 他 的 右 手 和 圣 臂 ， 施 行 救 恩 。
98:2 耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义 。
98:3 记 念 他 向 以 色 列 家 所 发 的 慈 爱 ， 所 凭 的 信 实 。 地 的 四
极 ， 都 看 见 我 们 神 的 救 恩 。
98:4 全 地 都 要 向 耶 和 华 欢 乐 。 要 发 起 大 声 欢 呼 歌 颂 。
98:5 要 用 琴 歌 颂 耶 和 华 ， 用 琴 和 诗 歌 的 声 音 歌 颂 他 。
98:6 用 号 和 角 声 ， 在 大 君 王 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
98:7 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 。 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 也 要
发 声 。
98:8 愿 大 水 拍 手 。 愿 诸 山 在 耶 和 华 面 前 一 同 欢 呼 。
98:9... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 有关撒但的教义
撒但的存在
证明撒但真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语
。无论是旧约或新约，都确定撒但的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒但；并且所
宣布的审判（创三15），也一定是指撒但而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前
控告约伯的是撒但。历代志上二十一章2节也提到，是撒但令大卫数点以色列人的。撒
迦利亚书三章1至2节又说，撒但在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是
指撒但而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒但原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九
卷新约书卷也提到撒但（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18
，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但
存在的最有力证据。
撒但的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新
约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒但存在的证据，并可说明他的败... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 第五类是亲历神看见异象的：兼谈生命与思想
读懂圣经并较深的进入其隐藏奥秘中恐怕是这一类：亲历神并看见异象的。为什么
?这些人被神的大能征服了，还是完全被神迷住了……这些都有可能，但根本的原因在
神本身。神本身是什么?神的就是永远的生命本身。当一个有限的人体会到无限的生命
，被永恒吸引并抓住，他有限的生命就得以逆转，不再向着有限，而是开始了有限的超
越而朝向无限的可能。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”(希伯来书11：1)
，所望的是什么，未见的是什么?皆是永恒的生命，和在永恒里藏着、预备着的生命之
光。
很多的人做见证时某事应验了，便说信心成就了。其实应验只不过是显出来叫肉眼
也能看见而已，那看不见的永远更在实存着，运转着，他是初，他是终，他是阿拉法，
他是俄美戛!故信者不说自己的理想，而说见了异象。扫罗的理想是捍卫正道，当他见
了异象，就成了保罗，并告白除了传耶稣并他钉十字架，绝不讲别的。异象是什么?就
是那未来的贴近在眼前的，实存的显明给虚空的。这时人的思想有了根源的生发和正确
的方向，在实实在在中奔走真理的路。
一切的危险和玄机在于生命能生发思想，引导思想，绽开绚烂的思想之... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 11 你的观点有何根据？下面引用的圣经该如何解释？
以弗所书 1
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于
一。
11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的。
12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了
所应许的圣灵为印记。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 12 主持第一次结集的阿难与大迦叶，在维摩诘经里也被在家的维摩诘教训了。维摩诘经不
太可能是第一次结集出来的。
阿含经中，大迦叶的形象是挺好的。
维摩诘经弟子品第三
佛告大迦叶∶「汝行诣维摩诘问疾。」迦叶白佛言∶「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以
者何？忆念我昔，于贫里而行乞，时维摩诘来谓我言∶『唯，大迦叶！有慈悲心而不能
普，舍豪富，从贫乞，迦叶！住平等法，应次行乞食；为不食故，应行乞食；为坏和合
相故，应取揣食；为不受故，应受彼食；以空聚相，入于聚落；所见色与盲等，所闻声
与响等，所嗅香与风等，所食味不分别，受诸触如智证，知诸法如幻相；无自性，无他
性；本自不然，今则无灭。迦叶！若能不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法；以一食施
一切，供养诸佛，及众贤圣，然后可食；如是食者，非有烦恼，非离烦恼；非入定意，
非起定意；非住世间，非住涅盘。其有施者，无大福，无小福；不为益，不为损，是为
正入佛道，不依声闻。迦叶！若如是食，为不空食人之施也。』时我，世尊！闻说是语
，得未曾有，即于一切菩萨，深起敬心，复作是念∶斯有家名，辩才智慧乃能如是！其
谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？我从是来，不复劝人以声闻辟支佛行 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 加尔文五要点之二：无条件的拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 14:00:37 2011, 美东)
亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 那麼你要好好思維你先前不同意阿羅漢修除意根而涅槃的認定.
阿含教証的通曉, 你如果真的夠用心,必定要參考大乘的經論,
因為大乘經論很多本來就是實証解脫道的聖者所寫. |
|
y***y
发帖数: 4957 | 15 第八章 结语
我们已够详细地讨论过「如何寻找上帝旨意」的课题。总结以上所说的，寻求上帝旨
意并不能对事情的得失成败提供简单解释，更不能掩盖人必须在该事上承担责任，学习功
课。上帝的旨意若是一般性和原则性的，已清楚向人启示了，毋须人刻意寻求；若是特别
就个别事件的具体指示，则人尽管应该敞开自己，容让上一帝向他启示，并纠正他原来的
想法，但总不能视上帝的特殊启示为理所当然的，上帝可以对人保持缄默，留待人自行抉
择。要是上帝没有特殊的指引，人按著圣经的一般性启示，又凭自己的理性与喜好来作决
定，便是理直气壮的，不用忧虑会否与上帝的既定计划相冲突，反正上帝掌管一切，会以
祂的上智，使万事互相效力，使祂的旨意和人的旨意相谐和。
最後笔者要强调的是，寻求上帝末明的旨意固然是基督徒所关心的，但圣经重视的，
却是人对上帝已显明的旨意的顺服与遵行。圣经从来没有鼓吹「神秘主义」，呼吁人去探
索那位「隐藏的上帝」(hidden
God)，却要求人回应已向人说话的「显露的上帝」(revealed God)。纵然山川河岳均可神
秘地、间接地传述上帝的奥秘，但上帝却没有要求我们对大自然冥想，只吩咐我们遵行祂
直接 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
|
G**B
发帖数: 371 | 17 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳18
【今日默想禱讀經文】徒 18:24-28
有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（或作：口才）
的，最能講解聖經。
這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得
約翰的洗禮。
他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。
他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙
恩信主的人， 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
【今日信息】模範夫妻 By Rev. Andrew Tsai
在第一世紀，初代的教會並沒有甚麼組織制度和規模，大家都是隨著聖靈感動，出去做
神要他們作的工。可以想見到處都有人在傳神的道，但是可能彼此都不認識。
當保羅和西拉他們來到以弗所傳福音建立了教會之後，他們就離開那裏。過了不久
有一位年輕人，叫作亞波羅也來到這個城市，開始傳講福音。
以弗所教會的一對夫婦，曾經是保羅很好的傳道同工，也是保羅帳篷織造業的老闆
，就是百基拉和亞居拉夫婦。他們原是這教會的元老，但是看到一個年輕人來到這裡傳
福音，他們不僅不忌妒，... 阅读全帖 |
|
s***a
发帖数: 2141 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: CDSWJ (Blue), 信区: Military
标 题: 完了， 死定了， 胡给普京定性了。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 21:17:23 2011, 美东)
与此同时，在网上被频繁转载的一条讯息是：中国国家主席胡锦涛10月12日上午在人民
大会堂会见俄罗斯总理普京时对其说：“你是中国人民的老朋友。”
这则被网民疯狂转载的消息出自中国网10月12日的一篇报导。报导指，胡锦涛12日上午
在人民大会堂会见俄罗斯总理普京，就发展双边关系和其他共同关心的重大问题交换意
见。在会见开始时，胡锦涛首先表示，时隔三个多月，很高兴和普京再次见面，“你是
中国人民的老朋友。你在国务活动十分繁忙的情况下仍然来华访问，这充分表明了对发
展对华关系的高度重视。”胡锦涛说，“昨天温家宝总理和你进行了友好务实的会谈并
签署一系列新的合作文件，相信这次来访和会晤将有力推动中俄全面战略协作伙伴关系
向前发展。” |
|
i***s
发帖数: 39120 | 19 说到各地有名的面食，你能想到哪些呢？兰州拉面、山西刀削面、武汉热干面、河南烩面、岐山臊子面、老北京炸酱面等等，真是太多了。这些小吃虽然有名，但它们都没有一个统一的品牌，基本上是以地域来命名的。相比之下，日式拉面品牌化就做得比较成功，比如大家很熟悉的味千拉面。
近日，河南省商务厅就表示，考虑制定一个河南烩面的“标准”。这个消息一出来，立即引发热议。
有民众表示：一个标准有一个标准的好处，便于集团化运作了，但是小吃呢，它体现一种特色。尤其是从商业角度上说，各个商家可能有他所谓的秘方，秘不示人，这个就很难执行。
“官方标准烩面”不靠谱
制定不切实际的标准，既不利公，亦不利私，可问题是，总有中间部门会得利，河南烩面这么小，都有人盯上，这应引起高度警觉，对于这种愚行，确实该踩脚刹车了。
越来越多的老顾客认为河南烩面味道不如以往，以保护地方特色食品为名，近日，河南省商务厅表示，正考虑制定河南烩面“标准”，引发热议。（《新闻纵横》）
河南烩面变味了，应不奇怪。首先，原来一碗烩面占普通人月工资比例较今天高许多，换言之，其价格一直在相对下降，必然对其质量造成影响；其次，随着市场发展，外地食品纷纷涌入，商... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 20 这个差不多
2012-11-08 11:08 新聞速報 【中央社】
香港星島日報今天報導，中共政治局常委7人已敲定，依次是習近平、李克強、
張德江、俞正聲、劉雲山、張高麗、王岐山。
7人的分工是：習近平，總書記；李克強，國務院總理；張德江，全國人大常委
會委員長；俞正聲，全國政協主席；劉雲山，主管意識型態；張高麗，常務副總理；王
岐山，中央紀律檢查委員會書記。
此前入常的熱門人選、中共中央組織部部長李源潮不在名單內，但預定明年擔任
國家副主席。
此外，上海、廣東、重慶、北京幾大主要省市的「一把手」都已敲定，並將進入
18大政治局。
上海市長韓正將接替俞正聲出任市委書記，內蒙古區委書記胡春華將接替汪洋出
任廣東省委書記，吉林省委書記孫政才將轉任重慶市委書記，北京市委書記仍是郭金龍。
報導表示，汪洋在18大後將被調往北京，出任國務院副總理；國務委員劉延東也
是擔任副總理的熱門人選。
中共18大今天上午召開，會期一週，18屆1中全會將產生政治局常務委員會委員
，組成中共新一屆領導層。1011108 |
|
d*******i
发帖数: 257 | 21 台日亲善”，党国小岛和日本签订渔业协定，台日将定钓鱼岛共同捕捞海域
作者: 日本新闻网(常.关.老.樟) [212240:1525], 11:19:03 12/02/2012:
【日本新闻网12月1日报道】日本和台湾于昨日在东京举行了非公开的尖阁诸
岛(即我钓鱼岛及其附属岛屿——编者注)附近海域渔业问题协商会议。消息称，会议同
意双方尽快签署一份渔业协定，以便确定共同捕捞海域，解决日台渔民在尖阁诸岛附近
海域的捕捞纠纷。东京外交人士认为，这是日本政府阻断中国大陆与台湾联手围堵日本
在尖阁诸岛主权的一种做法。
这一次会议由日本的对台窗口机构日本交流协会和台湾对日交流机构亚东关系
协会，以“民间交流”的形式进行。会议在日本交流协会东京本部召开，日本政府外务
省和国土交通省等有关省厅的干部，和台湾政府相关高官，共20人出席了会议。
昨天的会议被认为是日台举行更高级别渔业谈判的预备会议。计划年内在台北
再举行一次协商会议，以便在明年初正式确定日台渔业协定内容，并举行签署仪式。
【英国广播公司网站11月30日报道】日本与台湾围绕台... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 22 中国给东亚定新规矩：美国妥协 日本被迫服从(图)
文章来源: 中国青年网 于 2013-12-11 03:15:08 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容
并不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 23856 次)
2
资料图：中国及周边国家防空识别区。摄影：张凯
中国给东亚定下新规矩
多国围绕防空识别区问题展开博弈，中国顺势掌握主导权
美国副总统拜登近日先后访问了日本、中国和韩国，就防空识别区等地区敏感问题同各
方进行探讨和磋商。拜登没有附和日本政府要求中国撤销东海防空识别区的无理提议，
但是，他却在12月6日访问韩国时表示支持韩方其扩大防空识别区。据韩联社报道，韩
国国防部12月8日下午2时正式发布了防空识别区扩大方案，新划定的区域延伸到苏岩礁
、马罗岛和红岛上空。日本新闻网报道称，韩国新划定的防空识别区与日本、中国的存
在部分重叠。
军事分析人士对《世界新闻报》指出，围绕防空识别区问题，中日韩正进行新一轮较量
，这也为中国提供了发挥自身优势，通过制定新的安全规则，重塑东亚安全格局的契机。
资料图：美国联合航空已向中方通报在东海防空识别区的飞行计划。图为乘客在等待联
合航空... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 23 http://hx.cnd.org/?p=130146
（一）
1992年初，我在美国加州，收到人事科来信，得知我因出访逾期不归，已经被除名（开
除的委婉用语）。这意味着我将近三十年的工龄被一笔勾销，今后我的一切要从头开始
，但是我是已届“知天命”之年的人了。这真是：工龄三十尘与土，人生五十万事初。
人到中年还会落得这么个下场，虽说我对此是有思想准备的，但是事到临头，还是不免
有所感慨：我的下半生从此就要背井离乡了。不过感慨归感慨，我选择走这条路的决心
还是坚定的，这不是心血来潮的偶然决定，而是事出有因的。我把这个“因”写出来并
且在这里公开发表，是因为我的经历和思想变化在一定程度上是和49年以来，尤其是文
革以来中国社会政治情势的变化有关的，写出来既可以和同代人交流，也可以给后人参
考。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，这是一个普通的知识分子对这个时代的认识过
程和记叙。
我于1963年大学毕业，然后一直在中科院工作。文革的恶梦过去以后，1982年我去美国
普度（Purdue）大学从事博士后研究。那是我第一次出国。到校那天快要过圣诞节了，
指导教授Ascarelli到学校的机场来接我，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(9) (图)
史威登堡：行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命
于星成
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2018/01/25/180125Swedenborg01s.JPG
史威登堡说：《圣经》说的很明白，人死后的景况取决于他在尘世的生活方式，人将照
各自的行为受审判，得报应。
很多基督徒认为，上天国纯粹在于神的怜悯，人的行为无关紧要，只要信就已足够，就
能上天国。史威登堡否认了这种说法，他说：《圣经》说的很明白，人死后的景况取决
于他在尘世的生活方式，人将照各自的行为受审判，得报应。
史威登堡引用一些《圣经》里面的话来证明，他写道：
「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时侯，他要照各人的行为报应各人。」（
马太福音16：27）
「在主里面(虔诚信神)而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的
果效也随着他们。」（启示录14：13）
「我要照你们的行为报应你们各人。」（启示录2：23）
「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就
是生命册。死... 阅读全帖 |
|
d********y
发帖数: 6566 | 25 G20峰会11日开幕，全球投资者聚焦韩国首尔，中国央行10日宣布年内第四次提高商业
银行存款准备金率。消息宣布后，亚洲货币纷纷下跌，美元兑日元突破82.3心理价位。
中国证券报报道，G20峰会能不能开成一个和平的大会，发展的大会，能让全球投
资者消除对未来世界经济不确定性的大会？直至会议召开之前，会议举办方心中没底，
全球投资者心中也没底。截至大会领导人到达首尔的前一天，会场还传来消息：为G20
首脑会议准备大会声明的各国代表们几乎彻夜不眠，他们不时地要开开门，因为室内温
度明显偏高，争吵声不时地传出来，甚至有消息说，G20会议已经成为G19会议，大家一
致指责美国政府第二次量化宽松规模，指责美联储坐着直升飞机撒钱，以邻为壑，以世
界大多数国家为壑。当然，在指责美国的时候，美国也会反驳，包括指责日本政府动用
政府资源干预汇市以及人民币汇率低估等。全球瞩目的G20峰会会不会开成吵架和相互
指责的会议呢？相信主办国和全球投资者都非常担心。
就在这个时候，中国国家主席胡锦涛指出，首尔峰会主要应该抓住以下问题。一是
继续本着同舟共济精神和互利共赢原则，加强宏观经济政策协调，向市场发出二十国集
... 阅读全帖 |
|
s**********a
发帖数: 3 | 26 3天玩巴黎时间太紧了啊，我上次去5天也觉得紧，再说你们是周末去，可能有的地方会关
门
在荷兰的2天道差不多，说实话荷兰没什么好玩的，amsterdam转转red light district，
海牙的international court, rotterdam的成龙拍《我是谁〉跳下来的那座大楼， 2田绝
对勾勒
从breda到amsterdam 你可以买哪种5联票，比单买稍微便宜些
ryanair是便宜的不过要早定，具体没有定过，听朋友说的
在
10
么
上
and
天
有
看
便
。
吗
。
车 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 27 《定风波·常羡人间琢玉郎》
苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
【赏析】：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处
岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）
王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，
便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传
神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可
贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽
质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲
，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为
清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦... 阅读全帖 |
|
d******n
发帖数: 12850 | 28 另一建議，由各ID從今天開始到春節14日之前，各自發布謎面，并負責認定第一個猜中
謎底的人，由版務來負責鑒定并發放包子。
大家偏向哪個？ |
|
p*****s
发帖数: 73 | 29 劲报
Last Updated - 01/09/01, 2:15AM PST
乌鸦与巨人 防守定输赢
记者廖柏璋 报导
NFL上周的分区冠军战有点诡异，乌鸦队全场只推进134码，却击败推
进317码的太阳神队；巨人队的进攻队全场没有完成任何达阵，却击
败有1次达阵的老鹰队，乌鸦和巨人凭什么赢球？答案是，「防守再
防守！」 还有，一点点的运气。
在各种职业运动季后赛，一向信奉「防守至上」铁则，君不见每次赢
得NBA、MLB冠军的球队，谁不是防守好、投手佳？NFL上季有点例外
，由强调进攻的公羊队抱走冠军，但本季恢复正常，外卡周进攻最强
的3队全部落马，而分区冠军战赢球的，除了维京人队外，都是靠防
守。
突击者队完封了海豚队，能不赢球吗？而乌鸦队仅管进攻队不太争气
，但特别队和防守队各自完成了一次另类的达阵，还是赢球；巨人队
依计划殂击了老鹰队的当红炸子鸡四分卫麦克奈普，全场6度擒杀，
让他传不到200码，胜利自然降临。
防守之外，太阳神的老牌踢球员，竟然会在同一场比赛，错失3次50
码之内的射门，巨人队意然在一开赛就跑出97码的回球达阵。看来，
卖力防守之外，想赢球，还要有点运气才行。 |
|
A*****o
发帖数: 2894 | 30 名次都定了吧？ 冠军亚军季军 三个降级都定了， 有啥好同时开赛的 |
|
b******e
发帖数: 2225 | 31 2011-03-25 20:14:18 来自: 小黑(纯天然小受气包o(╯□╰)o)
http://www.douban.com/group/topic/18571617/
有个专业软件测比较盘的。http://www.freehoro.net/Astrolog32_GB/AstrologyInput.php
1.你的太阳他的月亮与成角度
心甘情愿被你迷住，爱你到天荒地老，无怨也无悔的，把你当女神一样崇拜。这里的角
度指的是0度，180度，90度，60度，120度。其中以0度的效力最强，其次是180度与90
度这两个硬相位，硬相位的作用是异性相吸引，容易造成激情，但是要注意控制度！60
度与120度的影响力梢弱，但是是那种细水长流型的，和谐型的。
太阳是阳性的行星，月亮是阴性的行星。阴性的柔弱的行星往往要臣服于阳性的硬
的行星。特别是敏感的月亮，特别容易受到其他行星的影响。因此这个征象一旦出现，
意味着月亮方会敬仰太阳方，顺从太阳方，会以太阳方的意志为转移。如果你欺负他，
他一定会很乐意的。不过出现这样的征象一般挺难得，两个人就像遇到了知己，彼此同
心而又同德，发现彼此是如此了解对方。... 阅读全帖 |
|
A*********r
发帖数: 8271 | 32 有个专业软件测比较盘的。http://www.freehoro.net/Astrolog32_GB/AstrologyInput.php
第一类
心甘情愿被你迷住，爱你到天荒地老，无怨也无悔的，把你当女神一样崇拜。
看行星之间的角度：
这里的角度指的是0度，180度，90度，60度，120度。其中以0度的效力最强，其次是180度与90度这两个硬相位，硬相位的作用是异性相吸引，容易造成激情，但是要注意控制度！60度与120度的影响力梢弱，但是是那种细水长流型的，和谐型的。
1.你的太阳他的月亮与成角度
太阳是阳性的行星，月亮是阴性的行星。阴性的柔弱的行星往往要臣服于阳性的硬
的行星。特别是敏感的月亮，特别容易受到其他行星的影响。因此这个征象一旦出现，
意味着月亮方会敬仰太阳方，顺从太阳方，会以太阳方的意志为转移。如果你欺负他，
他一定会很乐意的。不过出现这样的征象一般挺难得，两个人就像遇到了知己，彼此同
心而又同德，发现彼此是如此了解对方。可谓是金风玉露一相逢，便胜却人间无数啊！
2.他的金星与你的太阳成角度
金星这个维纳斯女神的守护星，它遇到谁，爱情之箭就会往哪里射，更何况是遇到了光
... 阅读全帖 |
|
r****1
发帖数: 4301 | 33 如果不是因為班奈迪克康柏拜區（Benedict Cumberbatch；BC），最初可能很少人會關
注本片，甚至不知道艾倫圖靈是誰，如果不是入圍獎項，甚至是奧斯卡，那麼原本關注
本片可能也只有BC的粉絲而已，最讓人驚訝的還是原來就連英國人大部份都不太知道圖
靈這位無名英雄，原本在台灣可能連上都不會上的小片，因為BC而上映，原本可能放個
幾天就會退下來的電影，因為奧斯卡效應吸引大家去看，看了後才發現原來電影還不錯
，口碑渲染下，《模仿遊戲》成為台灣票房冠軍，誰想得到呢。
劇情敘述：
二戰期間，德軍研發出無法破解的通訊加密裝置「恩尼格瑪」，可將所有機密轉換成亂
碼發送出去，全世界如臨大敵，天才數學家艾倫圖靈（班奈迪克康柏拜區 飾）奉命協
助英國政府破解「恩尼格瑪」，他率領瓊克拉克（綺拉奈特莉 飾）等百位頂尖解密專
家，經過無數挫敗，終於破解了史上最難解的謎，及時拯救各國無數性命，但同時英軍
卻發現他最深不可告人的秘密，一個扭轉戰爭的天才，如何解救自身的危機？
關於電影：
回顧班奈迪克和綺拉的合作經歷，兩人在大銀幕首度對戲的《贖罪》中雖然同台上場的
戲份不多，且當時還不紅的班奈迪克只能演個反... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 34 赵忠祥国庆出诗集 欢迎魏明伦再批评(图)
2010年10月07日22:42:08 [新闻大杂烩]
赵忠祥(资料图)Mitbbs.com
为祝贺嫦娥二号卫星近月制动成功，赵忠祥虚心接受魏明伦批评，又将《神七赞》重新
修改，供本报发表：Mitbbs.com
腾焰飞船举世骑，中华勇士上云霄。出舱漫步伴天链，定轨疾驰巡鹊桥。自古飞天常似
梦，从今奔月竞如潮。嫦娥含笑呈佳酿，桂子飘香满玉瓢。Mitbbs.com
难忘今宵Mitbbs.com
赵忠祥多年主持央视春晚。每主持一届，都要写诗，他写了有关春晚（更多相关内容）
20首。其中两首：Mitbbs.com
一、难忘今宵共管弦，Mitbbs.com
人间传唱乐昌年。自从春晚传天下，Mitbbs.com
占尽芳名百样鲜。Mitbbs.com
二、流光溢彩笑盈台，万户莹屏喜气来。鞭炮烟花除夕夜，头锅饺子水刚开。Mitbbs.
com
赵忠祥喜读书，家有藏书1500多册。Mitbbs.com
书怀Mitbbs.com
浮生如画境，回望寄时空。天幕悬明镜，莹屏放彩虹。小园春未尽，盛世乐无穷。细品
当年事，丝丝味不同。Mitbbs.com
昨日，华... 阅读全帖 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 35 在惡劣環境下殺出一條血路終於上位的，一般都道德敗壞。能力這事要看怎麼定義，我
覺得大環境對個人是決定意義的，而很少會反過來。 |
|
j****3
发帖数: 111 | 36 1.相识
2.巧遇
3.电影风波
4.擦肩而过
5.散伙饭
6.QQ做媒 意外重逢
7.情定"避风塘"
之前并没有想到大PUMA真的能来看我,惊喜之余反倒不知道该干什么了。他好象并不在
意夜幕的降临，只是慢慢站起来静静的说了一句：走走吧!于是我就傻乎乎地跟着他在
校园里边走边聊,出了南门,路过文化广场的篮球场，我回忆起大一有一次在最东边那块
场子和他一起打球的情景。路过旱冰场，他讲起看到我象个假小子一样放着门不走，非
要跨栅栏~。我们谈起那次散伙饭嘲笑对方太能吃~，我们想起笑咪咪的高数课老师，和
他那奇特的嗓音。。。。。。
不知不觉已经绕文化广场大半圈了,再走就走就到马路上了.我问:咱们还去哪呀?他:我
也不知道了,来找你，你该指条路啊!大老远来的~ 我愣了一下,真是不知道该怎么办了!
这时我突然想起一个地方,避风塘!对,正好长春新开了一家避风塘,在那可以喝喝饮料,
吃点小吃,而且是通宵OPEN.我于是提议去那里,他很高兴地答应了.之前并没去过,而且
那是新开的,的哥也不太熟,我只记得是南京路.这样我俩就上车了,结果的哥把我们拉到
一个也叫避风塘的饭店(汗！这也有重名的！）!哈哈,我俩 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 37 经文参考：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有
他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么论
断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们不
可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论断
，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5... 阅读全帖 |
|
R******7
发帖数: 151 | 38 「所以我說那些把神與神的作工『看透』的人都是無能之輩，都是狂妄無知之
人。人不該定規神的作工，更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻
螞蟻那麼大，怎麼能測透神的作工呢？那些口口聲聲說『神不這麼作工神不那樣作工』、
『神是這樣神是那樣』的人不都是口出狂言的人嗎？」摘自《話在肉身顯現·寫在前面
的話》
啟示錄1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首
末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄4:8 四活物各有六個翅膀、遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說、聖哉、
聖哉、聖哉、主 神．是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄11:17說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。
這幾處經文中明明預言：全能神就是昔在、今在、以後永在的全能者。
現在已經證實聖經的預言，全能神已經在地上作王掌權了。因為神的話就是權
柄，神的話就是真理、道路、生命。
推薦一篇：《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》
http... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 39 过年是一年之中最大的节日，有着悠久历史中国人恪守传统，都会用各种方式虔诚
的祭祀祖先和供养神灵。他们相信心诚则灵，对于那些神仙都报以美好的愿望，始终相
信他们会降临凡间，与民同乐。
让我们不妨来细数一下到底有哪几路神仙会下凡呢？
中国的神仙是三位一体的，儒家的玉皇大帝、王母娘娘是不会来的；道教始祖的玉
清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃太上老君地位崇高也是不会来凑
热闹的；佛门的如来更是远在西天。所以，中国人的过年也是请的都是中层神仙。老百
姓也是讲实惠的，主要请的是现管。
首先要提到的是观音菩萨，她是级别最高的了，观世音菩萨在梵文佛经中称为“阿
缚卢枳帝湿伐逻”（Avalokitesvara），在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为“
光世音”，鸠摩罗什（就是金庸笔下的鸠摩智的原型）的旧译为“观世音”，玄奘（唐
僧）的新译为“观自在”，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳
，略去“世”字，简称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后
汉时期的《成具光明定意经》。其实这位菩萨是中国的菩萨，代表着佛教在中国的现世
佛。所以，南无大慈大悲救苦救... 阅读全帖 |
|
b**a
发帖数: 1118 | 40 赵引弓伸手指了指放在几案上的玉盘，笑道：“某家方才说这玉盘来自海外，公子可知
道这宝物如何才到了在下的手中。”
那王延应心中早就有了好奇之心，只是方才一门心思都在想着如何才能把这玉盘索
要到手，现在东西到手了，这好奇心才又出来了，随手将本来要纳入怀中的玉盘放回几
案上，笑道：“愿闻其详。”
赵引弓伸手抚摸着玉盘，仿佛接着那温润的触感回忆什么似的，过了半响方才问道
：“公子听过董昌吧？”
王延应笑道：“那自然是知道的，便是那个自称大越罗平国天子，结果被部下钱缪
所灭的傻瓜，莫非这玉盘是他的？”
赵引弓目光迷离，轻声回忆道：“不错，此人当年自称天子，镇海军节度使钱缪遣
顾全武领兵讨伐，我当时为明州牙将，受刺史之命领兵助攻越州，那董昌为了让我退兵
，便将此物赠与了我。”一旁的王家兄弟听到赵引弓如此容易的便获得这等稀世之珍，
虽然此物现在已经归属王延应，可还是一起发出艳羡的吸气声。赵引弓脸上露出一丝不
屑的笑容，继续说道：“那董昌镇守两浙十余年，这富庶之地财赋尽入私府，光盐铁、
租庸二税每年就不下百万，那些年下来积蓄何止千万，这玉盘虽然珍贵，可在他的府藏
之中只... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 41 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
多谢楼上各位的支持啊！！在下不才，填词一首献给各位：
定风波 秋鹰 岂效枝头燕雀娇，清风直上自逍遥。越岭横川谁可挡，飞荡，秋光万里碧
云飘。月色苍苍星杳杳，天缈。神人列列在仙桥。回望远方无限意，心寂，但旋浓雾下
重霄。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 42 http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=96293
上帝耶和华的四种基本特质，就是仁慈，智慧，公正和爱。他也具有很多其他重要的特
质，其中之一就是信实（FAITHFULNESS）。他是诚实无伪的上帝，他说过的话从不落空
，说到做到。
诗篇119：89-90：耶和华啊！你的话存到永远，坚立在天上。你的信实存到万代；你坚
立了地，地就长存。
诗篇33：4：因为耶和华的话是正直的，他的一切作为都是诚实的。耶和华喜爱公义和
公正，全地充满耶和华的慈爱。
申命记32：3-4：因为我要宣告耶和华的名；你们要尊崇我们的 神的伟大。他是磐石
，他的作为完全，因为他一切所行的全都公平；他是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。
以赛亚书14：24：万军之耶和华起誓说：“我怎样构想，必照样成就；我怎样定意，就
照样实现。
以赛亚书41：4：谁定这事并且作成？谁从起初预定万代呢？就是我耶和华，我是首先
的，与最后的人同在的，也是我。
以赛亚书16：10：“你们当记念这事，要坚定不移；悖逆的人哪！你们要留心思想。9
你们当记念上古以前的事，因为我是神，再没有别的 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 43 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
聖潔的榜樣
經文: 「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」（詩篇十六︰8）
這是我們生活的方式──將耶和華常擺在我面前。如此，我們有最尊貴的密友
，最聖潔的榜樣，給我們有力的影響及甜蜜的安慰。這必須是個有意志的行動，我「定
意」將上帝擺在我面前，事情就這麼敲定，而且繼續下去。屬上帝的人理當常思念上面
的事，揣摩上帝的心意，傾聽上帝的聲音；上帝一直就在身邊，引導我們前面的道路，
拓展我們的視野，供應我們默想的主題。諸如要克服怎樣的惡習，要躲避怎樣的虛浮，
要培養怎樣的美德；喔，若我們真把耶和華擺在面前，我們要經歷何等喜樂的生活！
這是一條安全的道路。主活在我們心中，如此貼近我的心靈，因此我滿有平安
喜樂，對生活有篤定的把握。祂在我的右邊，引導我們，幫助我們，所以我們必不致動
搖。即使環境中有爾虞我詐、欺壓排擠的事，我也不被擊倒，因為上帝站在我旁邊，成
為我的靠山。來吧！仇敵，你儘管使出詭計花招吧，上 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 44 myelsa 一直跟我說我會是她未來的弟兄, 盛情難卻，
但是我突然領悟, 我現在就可以稱她為姊妹。
雖然有很多板上的朋友還沒有正式表明接受大聖, 揚棄
忌妒神， 我決定先伸出楊柳枝(中國人不說橄欖枝),
現在就稱所有朋友為大聖教的弟兄姊妹, 簡稱弟兄姊妹，
據我了解, 大聖是包容的， 沒有要信了才能稱弟兄姊妹
的規矩。
聖意無邊, 聖哉% |
|
L******N
发帖数: 1858 | 45 5 : 1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差
遣臣仆来见他。
5 : 2 所罗门也差遣人去见希兰，说：
5 : 3 你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华―他神的名建殿，直等到耶和华
使仇敌都服在他脚下。
5 : 4 现在耶和华―我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 : 5 我定意要为耶和华―我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：我必使
你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。
5 : 6 所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必
照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。
5 : 7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个
有智慧的儿子，治理这众多的民。
5 : 8 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏
木和松木，我必照你的心愿而行。
5 : 9 我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方
，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。
5 : 10 |
|
o****s
发帖数: 221 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 与神亲近 不但这些，你还可以说，上帝在挪亚时代用大洪水几乎毁灭全人类，上帝还让所有人肉
体都会死去...
通常不该杀人，但要看杀什么样的人，由谁来杀。法院判处恶人死刑，是善是恶？宇宙
万物和人类都是上帝创造的，上帝有最高的智慧、大爱、大能和主权，善恶的标准都是
上帝定的，包括你我心中的正义和良知都是上帝赐给我们的。上帝是最终的审判者，上
帝有权处理一切，就如同木匠有权处理他造出来的家具一样。
至于杀婴孩，似乎比较难理解，我根据自己的理解，试着解释一下，仅代表我自己的观
点。当一个种族、国家或城市的居民罪大恶极时，上帝可能会定意要除掉罪孽、毁灭他
们。若成年人都被杀，留下婴孩如何处理？在他们尚且年幼、没有犯罪时，结束他们的
肉体生命，使他们免受罪孽污染、灵魂能上天堂，也未可知。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 47 这个指控是加到他身上的么？
22:1 提幔人以利法回答說、
22:2 人豈能使 神有益呢．智慧人但能有益於己。
22:3 你為人公義、豈叫全能者喜悅呢．你行為完全、豈能使他得利呢。
22:4 豈是因你敬畏他、就責備你、審判你麼。
22:5 你的罪惡豈不是大麼．你的罪孽也沒有窮盡。
22:6 因你無故強取弟兄的物為當頭、剝去貧寒人的衣服。
22:7 困乏的人你沒有給他水喝．饑餓的人、你沒有給他食物。
22:8 有能力的人、就得地土．尊貴的人、也住在其中。
22:9 你打發寡婦空手回去、折斷孤兒的膀臂。
22:10 因此、有網羅環繞你、有恐懼忽然使你驚惶．
22:11 或有黑暗蒙蔽你、並有洪水淹沒你。
22:12 神豈不是在高天麼．你看星宿何其高呢。
22:13 你說、 神知道甚麼．他豈能看透幽暗施行審判呢。
22:14 密雲將他遮蓋、使他不能看見．他周遊穹蒼。
22:15 你要依從上古的道麼．這道是惡人所行的．
22:16 他們未到死期、忽然除滅．根基毀壞、好像被江河沖去．
22:17 ... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 48 经文：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 49 太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所以，时
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 50 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
|
