l*****y
发帖数: 9433 | 1 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳
不書於文。太微天帝受戒時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流
芳。其妙難思議。虛感真實通。有有無不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。
耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊常擁護。魔王為保言。晃晃金剛軀。超超太上前
。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇受。汎此不死舟。倏欻濟大有。當
此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔略其下。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 2 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 朱子治家格言 这是个著名的谎言啊。完全是虚构的故事。后人也是以讹传讹。
朱熹与严蕊
一代儒学大师朱熹的道德文章做得漂亮，可个人私德却并不那么高尚，他迫害严蕊的行
径更加令人不齿。
朱熹任两浙东路常平仓茶盐公事的时候，有人告台州太守唐仲友贪赃枉法，朱熹便前往
调查，也证明了所告属实。可当听说唐仲友与歌伎严蕊交往过密，手电筒般的道德警察
朱夫子便派人将严蕊抓来，要她承认与太守有私情。
大家都以为，一个妓女，逢场作戏，性本凉薄，又耐不得苦，是会给出大家想要的答案
的，可严蕊的回答是：“循分供唱，吟诗侑酒是有的，并无一毫他事。” 唱唱歌，喝
喝酒，这可不违法。朱夫子得不到满意的答复，便让人半威逼办利诱道：“汝娼家，此
罪不过杖数十，何苦桀骜徒遭牢狱？”就是说你不过是一个下贱的妓女，就算和太守有
了私情，也不过是打数十杖这样的惩罚而已，为什么要这样的桀骜不驯，违背理学大师
的意愿呢？而严蕊的回答却是：“身为贱妓，纵与太守有滥，自知罪不至死。然是非真
伪，岂可妄言以污士大夫！虽死，不可污也。”“是非真伪，岂可妄言以污士大夫！”
这样的话语，从一个被人视为下贱的妓女口中说出，却传入一个备受世人尊敬的儒学大
家，圣 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 对，陈先生说北方重经术，南方重玄学，的确是比如北方著名汉人士族如清河崔浩，重
经术，不好庄老，弘农杨氏是百人聚居，宗族上下礼法极严谨；现在我们赞叹，不过活
在这种环境可能也真狠闷。颜之推也提过这个南北之异，感觉这种不同可能是继承两汉
魏晋经学与玄学传统而分流，我有点怀疑这是河南河北传承的缘故；世说新语里面提到
过南北，说北人学问渊综广博，南人学问清通简要，还有这段：
王武子、孙子荆各言其土地人物之美。王云：‘其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞
。’孙云：‘其山崔巍以嵯峨，其水浃渫而扬波，其人磊砢而英多。
但是好象看到过说实际上这里的南北指的是河南与河北。这里牵涉到的人都是现代的北
人。感觉洛阳人把玄学传统带到了建康，而重经术的北人好多安土重迁留了下来。。。
。也是乱说哈。
思想史不懂，你这么说我也觉得，跟西方哲学一个不同是，我们后来实际上没有什么往
上的发展：孔老庄他们与苏格拉底柏拉图他们一样建立了一个基础，但是西方一直在这
个基础上往上盖房子，我们却一直在为＂圣人＂言做注。哲学发展倒是外来佛教的中土
化功不可没。不过我没有系统看过哲学史了，妄言妄言～ |
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D*******s
发帖数: 749 | 5 第6章 塔山之玉
秦羽听吴湄说的认真，也仔细看了起来。只听吴湄笑道：“其实我想古人看这些文字的
时候，主要是用水气慢慢熏入看的，以防止过多的损坏。不过咱们没那个时间，现在你
明白我为什么说这事情只能在水里说了吧。”
秦羽答应了一声，仔细看起来。只见从右到左，从上到下，是那些文字。排在第一位的
是一行小篆，写的是“扫六合易，得吴女难；一天下易，得虞心难。”落款是一个小印
，写的是嬴政之宝，断然是秦始皇了。再下面一行，也是小篆，写的是“吴女天下无双
，非外嫁也，虞姬，籍之所爱。必烧汝宫室，发汝丘陵，以抱前仇。地下銮图，藏之深
山。塔山之玉，可以攻石。”落款是吴中项籍。看来是项羽了。
秦羽看到这里，疑惑地看看吴湄，说道：“这有意思啊。看起来秦始皇是喜欢上了吴地
的女子，而且好像还得不到她的心，因此烦恼。而且看起来他好像和项羽都喜欢的是虞
姬？如果把这个真看成是帖子的话，那这显然包含了大坑的元素啊。你看，有地域帖的
元素，说吴地的女子最好。还有外嫁的元素，所谓吴女非外嫁也。似乎还有三角关系，
而且项羽颇有吊丝逆袭的意思，一旦得势，就对秦始皇疯狂报复。难道史书上写的他烧
了咸阳宫殿，又去挖秦始皇... 阅读全帖 |
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b***s
发帖数: 108 | 6 第49章：第九章 血夜 (3)
啪！
许管家眼睛一瞪，猛拍一下桌子，猛地站起来，嘴唇乱动却半天却不知道说什么好
，只好又坐下，阴沉道：“那道长是有法力的真人，你莫要妄言，开罪了他，你我都要
有大祸。”
李二被这一拍震慑了一下，虽然对管家的话颇不以为然，仍旧赔礼道：“省得，省
得。我李二平日多嘴妄言惯了，管不住这张嘴，管家饶恕则个……”
“你知道便好，你去吧，下次见到钱真人恭顺些……”许管家生了一通气，似乎有
些疲倦了，挥一挥手，让李二离开。
李二唱了个诺，转身离去。
“等一等！”身后许管家忽然喝住李二，道：“你可曾听见有什么人说话？”
李二转过身来，听了一阵，疑道：“没有什么人说话啊，大管家，你怕是累了。”
“是吗？”许管家揉揉头，道：“你去吧。”
李二转身离去，许管家稍稍抬头，却猛然瞄见李二身后跟着一个青衣人！回过头来
，惨青色的脸冲他一笑，却不小心咧开了嘴，吐出一条长长的舌头来。
“啊！”
许管家吓得滚到地上，将头埋到案下。半天不敢动，定睛再看时，却见李二的影子
消失在门外，却哪里有什么影子？ |
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b***n
发帖数: 13455 | 7 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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g****y
发帖数: 1172 | 8
我没说。
这不是出自我的妄言，艺苑卮言(明·王世贞)，当然你可能觉得
都是妄听妄想。
第一，我没有针对音律回文。
前面我没有说音律，纯粹是说意境和刻画写景。
我也没有说过谁比谁好...
你的臆想和妄言恐怕要严重的多。
三字，四言，七言，是说节奏自然，韵律明快。字和发音读或唱起来，
铿锵有力，苍劲奔放。
就你这气度？想理解恐怕也不容易。
说句实话，我本来不会躺这个混水，主要看你一上来就对别人的文章
说的很冲，作为斑竹，实在太打击别人了。经常在这个版看看诗，
多少也有点感情，虽然本来一点都不干我的事。
我本来想说这点在回文里，但是想想还是隐晦点，大家又不是找架掐，
夸了夸敕勒歌也就算了，最后才说音律一句。
即便你曲高和寡，阳春白雪的，看不起版上回文的人，但是这样
一上来没理没据，劈头盖脑就一通，实在不像是斑竹的样子。我说
的是你回的第一篇。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
第二，被人指出，抵赖到底？不知道你想说什么。你回文看作者吗？
前面是我的第一篇回敕勒歌的。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 9 赞～～～有评论旧作吗？有兴趣几时读第四遍，写篇书评吧。
才看到葛兆光给（中文系？）研究生课的演讲稿，阐述写书评的好处｀｀｀虽然他是国
学，很有启发，写一下写一下？
想看这部剧的动机之一是我觉得和他（妄言，还没看过他作品呢，只看人家的评论，他
的话，生平）很共鸣。。。虽然我不酗酒，但是自制力超差，或者说完全没有自制力，
一直任性任意糊涂活着，现世的害处不必多讲，不加拘束自己也很痛苦底。。。因为共
鸣感兴趣的还有allen poe，此公也是没完没了酗酒，毁掉一次一次生机。。。poe是神
秘主义，eugene是悲观主义都非常吸引我，物伤其类（妄言^.^）
这部剧和解之作很期待，想看他是如何达到和解。类似读论语翻心学的动机吧，与其说
敬慕前嫌有心向道，不如说因为自己私欲痛苦所以想看牛人如何劈荆斩棘达到和解。
有兴趣的话推荐你一篇the picture of dorian gray的review，我笑死了～～～
剧也没看过，好多版本啊，推荐一个？//bow |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二十章 王爷和下人
下午的秋日暖暖的，络腮胡、蓝洋布袍子的叶昭漫步在王府中，青石砖路，两侧青松翠
柏，华丽的路灯灯柱，郡王府越发肃穆奢华。
走在叶昭身边的是巴克什，叶昭上午办公时间处理政务，催促了京城探查亲王的消
息，刚刚又同巴克什去走了趟飞虎营驻地，无他，叶昭准备成立一支禁军，拱卫广州，
而飞虎营步龘枪队自然有其借鉴之处，叶昭就带这心目中的禁军总管去飞虎营走了一趟。
现今广州拱卫力量，实则就是飞虎营以及驻扎在广州左近的两枝警备营，但前日商
团大闹西关一事令叶昭警觉，是到成立禁军的时候了，实则叶昭本来是准备等弹匣式步
龘枪研发出来后再筹备禁军，禁军可直接装备弹匣步龘枪。但眼见弹匣式步龘枪多少有
了模样，这无烟火龘药的大量生产以及定装子弹却又成了摆在火龘药厂兵工厂技术人员
们眼前的难题，虽然遣去了西关俱乐部几名物理化学机械等专家协助，又有钢铁厂材料
方面的专家参与，加之自己在大方向上的提点，但怕也不是一时半会能解决的。
而飞虎营作为一枝特种力量，也不适合一直驻扎在广州，成立禁军就提上了叶昭的
日程。
计划中，禁军在两千人左右，以蓝旗卫为骨干，招募些身家背景绝对清白的新兵蛋
子组成，如果... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二十章 王爷和下人
下午的秋日暖暖的，络腮胡、蓝洋布袍子的叶昭漫步在王府中，青石砖路，两侧青松翠
柏，华丽的路灯灯柱，郡王府越发肃穆奢华。
走在叶昭身边的是巴克什，叶昭上午办公时间处理政务，催促了京城探查亲王的消
息，刚刚又同巴克什去走了趟飞虎营驻地，无他，叶昭准备成立一支禁军，拱卫广州，
而飞虎营步龘枪队自然有其借鉴之处，叶昭就带这心目中的禁军总管去飞虎营走了一趟。
现今广州拱卫力量，实则就是飞虎营以及驻扎在广州左近的两枝警备营，但前日商
团大闹西关一事令叶昭警觉，是到成立禁军的时候了，实则叶昭本来是准备等弹匣式步
龘枪研发出来后再筹备禁军，禁军可直接装备弹匣步龘枪。但眼见弹匣式步龘枪多少有
了模样，这无烟火龘药的大量生产以及定装子弹却又成了摆在火龘药厂兵工厂技术人员
们眼前的难题，虽然遣去了西关俱乐部几名物理化学机械等专家协助，又有钢铁厂材料
方面的专家参与，加之自己在大方向上的提点，但怕也不是一时半会能解决的。
而飞虎营作为一枝特种力量，也不适合一直驻扎在广州，成立禁军就提上了叶昭的
日程。
计划中，禁军在两千人左右，以蓝旗卫为骨干，招募些身家背景绝对清白的新兵蛋
子组成，如果... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 13 ”公权力“是什么东西？新名词？
【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 北大教师孙东东就“精神病”有关表述不当致歉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 17:10:02 2009)
孙东东道歉易，公权力低头难
2009-4-9 曹林
接受媒体采访时妄言“对那些老上访专业户，我负责任地说，不说100%，至少
99%以上精神有问题，都是偏执型精神障碍”的北京大学司法鉴定室主任、主要从事精
神病学方面司法鉴定的北大教授孙东东，在受到舆论的激烈炮轰后，6日晚于网上发表
致歉声明，就其不当言论道歉。他表示，如果因这些内容伤害了一些人的感情，他愿诚
恳地向他们致以深深的歉意。
孙的妄言，说轻点是学术浮躁，说重一点是做权力的奴婢，迎合公权对上访者
的敌视，为公权打压上访者提供专业论证。这方面已有许多评论者进行了阐述，笔者想
说的是:舆论不必沉浸于“胜利”的幻觉中，让孙东东道歉是一件很简单的事，可让公
权力在这方面低头却很难很难。
孙东东道歉了，这确实是舆论的胜利，舆论这一 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於
是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳不書於文。太
微天帝受戒
時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流芳。其妙難思議。虛感真
實通。有有無
不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊
常擁護。魔王
為保言。晃晃金剛軀。超超太上前。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇
受。汎此不死
舟。倏欻濟大有。當此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊
何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶
火。
帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆
非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登
高也。帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。帝曰：其妄言骂
詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故
妄走也。 |
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r******3
发帖数: 586 | 16 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Sun Jun 6 22:06:04 2010, 美东) 提到:
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师
处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩
”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年
迈的母亲……。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都
哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并
且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左
脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访
的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……。
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养
是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 19 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 20 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，我们也不否认
有极个别情况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子，这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女
人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 有些人，是个self-awareness地问题。
学了点皮毛星象，就会往自己身上套，什么月木中天了，或是大十字、大风筝了，自己
命盘中出现了些特殊组合好像自己就得到了一些冥冥中的印证；其实，有特殊组合的人
多之又多。
八字民俗道听途说一点，可能又觉得童子命是一种冥冥中的印证，要是碰巧有了三奇入
命、四库俱全估计更觉得天降大任了。
跟很多人一样，学这些东西，眼睛只看到自己，千方百计地要印证自己命运的特殊性。
就是一个硕大的“我”在里面。
有人学了迷在众生中，而有人学了迷在自己上。
修行上没有一点明证，在一些牛角尖里面打着妄想、钻的却欢之又欢。
未证可以妄言得证，今天是得了初果，明天又成了圣人，真是让人想耻笑也没有劲耻笑
得出来。
只可惜这个人没福气能自己碰到解他前生后世的人。只碰到了waichi这样把他脑袋搞成
一团浆糊的银。
自己看不到自己的来处，也明证不了自己的去处，却妄言他人的来处和去处。
如果他有福气能碰到一个人帮他明晰一下因缘，知道他的狂妄的坚持通向哪里，估计他
哭都会来不及。
只可惜他碰不到那样的人。
犯过罪、坐过牢、入过邪教、闹过自杀...you would think a... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 有些人，是个self-awareness地问题。
学了点皮毛星象，就会往自己身上套，什么月木中天了，或是大十字、大风筝了，自己
命盘中出现了些特殊组合好像自己就得到了一些冥冥中的印证；其实，有特殊组合的人
多之又多。
八字民俗道听途说一点，可能又觉得童子命是一种冥冥中的印证，要是碰巧有了三奇入
命、四库俱全估计更觉得天降大任了。
跟很多人一样，学这些东西，眼睛只看到自己，千方百计地要印证自己命运的特殊性。
就是一个硕大的“我”在里面。
有人学了迷在众生中，而有人学了迷在自己上。
修行上没有一点明证，在一些牛角尖里面打着妄想、钻的却欢之又欢。
未证可以妄言得证，今天是得了初果，明天又成了圣人，真是让人想耻笑也没有劲耻笑
得出来。
只可惜这个人没福气能自己碰到解他前生后世的人。只碰到了waichi这样把他脑袋搞成
一团浆糊的银。
自己看不到自己的来处，也明证不了自己的去处，却妄言他人的来处和去处。
如果他有福气能碰到一个人帮他明晰一下因缘，知道他的狂妄的坚持通向哪里，估计他
哭都会来不及。
只可惜他碰不到那样的人。
犯过罪、坐过牢、入过邪教、闹过自杀...you would think a... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 24 这句话可以用来对付所有反对的声音
说句不好听的
我也可以认为您这句话就是妄言
妄言之处不在于暗示对方“该死的鬼”
而在于一开始就立意于自己是正确的，而对方是错误的
这就给自己带来居高临下的态度（我觉得这也是“信”而非“悟”佛经所造成的最大的
害处）
在用逻辑或者实证来消除质疑之前，没人能代表正确
所以您这句话就在帮倒忙，反而支持了Commisionar的言论 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 26 为什么开许讲方便语但无论何时都不准说妄语？
问：方便语与妄言都是假话，为什么开许讲方便语但无论何时都不准说妄言？
索达吉堪布答：和众生沟通的过程中，我们必须随顺对方的根机和意乐，要宣说相应对
方心态的语言。有关经典中也提到，在对众生有利的情况下，佛陀也说过不了义的语言
。所以适当的方便语是开许的。
如果你的语言对自己没有染污，对众生也有利无害，这样的语言才是方便语。如果你不
是从众生的利益出发，只是为了自己的利益，这种情况下信口开河不是方便语，完全是
妄语。
——《藏传净土法》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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发帖数: 1 | 27 都说王菲参悟佛法是因为有慧根，但我个人大胆妄言一下，可能不只是对佛法的慧根或
者悟性，更多的是她平时就自带的那种佛法之性。
王菲小时家教严苛，母亲看管下不犯大错，对于世人来讲不犯大错，不有违法度就算是
有制，有制则会节制，节制则自省其身，和参悟佛学之人相同，日三省吾身而行。
王菲的几段恋情大起大伏，在俗世之中也算是恩恩怨怨缠缠绵绵。但对王菲个人来说那
都是俗世之事，心中能度大劫则可避之，不会对周遭是是非非太过纠缠，之所谓能忘却
则有新生，听从心生却不任性妄为。我们不一一列举恋情的对应，但每次都是先抽身而
去而不妄言对方，有德有能却甘于被世俗评断。
王菲的婚姻也是如此，世人皆评其婚姻跌宕起伏，女儿也因其身份被推上风口浪尖。她
虽故我，我行我素，但依旧是心有正法，积极面对，对于孩子对于家庭对于自身都处理
的非常妥当，一个女性能如此大容也算是难能可贵的悟性了。
王菲本人对于佛法的追求也相当认真，也算是被我几个佛友口口相传了，虔诚认真又有
奉献性，实数不易。
这里有句多言，因我刚入佛学殿堂，还有许多不太懂的事情，还请版上各位，版主多多
帮助，少走弯路，共享平和安康之参悟。感谢！ |
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发帖数: 1 | 28 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31
古代希臘哲学对于「正义」，曾经有不同的定义。例如，「所谓正义，只是强者维护
本身利益的手段」，或者「道德就是弱者用來牵制强者的有力工具」等等不同的說法。
乃至近代英国著名的倫理学家摩尔在二十世纪初受到分析哲学的冲击，以语言分析的方
法主张：善是不可以定义的，善是对于事物的性质的表示，与善的事物本身是不同的，
因为善是一个简单的概念，因此无法被分析而定义，是直觉就可以判断的。这就是倫理
学中所谓的直觉論。日本的西田几多郎在《善的研究》中描述直觉論：
"关于什么行为是善、什么行为是惡的问题，就像知道火是热的，水是凉的一样，可
以直觉地知道；行为的善惡是行为本身的性质，并不是可以說明的。……直觉論就是以
这种事实为根据的，所以它是最接近事实的学說。而且，不允许用理由來說明行为的善
惡，这在保持道德的威严上是很有效的。"
摩尔所采用的方法本身已经预定其结果，因为以语言分析來看善（good） ，它确实
是一个形容词，在语言的表达上很单纯而易解。然而问题是：我们为何会就某些事物称
之为善呢？就某些事物称之为惡呢？对于某些严重的事情，例如「无故殺人」，人類普
遍认为是惡的。可是对于... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 32 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 33 据日本《产经新闻》日前披露，日本政要山崎拓悍然发表“日中再战”言论，引发日本朝
野震惊，人们质疑日本拟以武力阻挠中国统一台湾的努力，有干涉中国内政，引战火以自
焚之嫌，这是置日本於灭顶之灾的严重事态。二十一世纪的日本究竟意欲往何处去？是走
向“日中再战”之战争的黑暗，抑或是走向“日中友好”之和平的光明？这个问题理所当
然应该引起关心世界和平的人民，尤其是日本人民的严重关注。
一、山崎拓妄言“日中再战”
原日本自民党干事长，现任日本国会“周边事态”委员会委员长山崎拓日前妄言
，日美安保新指针之“周边事态”是一个地理的概念，即涵盖中国的台湾地区，假如中国
大陆兴反台独”之师，统一台湾，那麽就威胁到了日本的国家安全，日本就要以此为理由
，派兵入侵中国的台湾地区，与中国交战，“征服中国”，把台湾重新“置於日本的控制
之下”。山崎的此番向中国公开宣战的言论，赤裸裸地暴露了战後五十四年後的今天，日
本右翼军国主势力仍然死抱战犯裕仁天皇的政治僵尸不放，图谋卷土重来，“灭亡中国”
之野心不死；同时也暴露了日中建交，及至“日中和平友好条约”签订以来的历届日本政
府，信誓旦旦之所谓“日中两国要世世代代友好 |
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i**o
发帖数: 1161 | 34
老顽童写得好，但是。。。。。没用啊。
比如这两条：
1. 我们知道事情都是有限的，不可妄言对错。
2. 不可盲目迷信，不可盲目否定：
会认字的都看得懂啥意思，但是他们压根不认为自己是“妄言”也不认为自己是“盲
目”，认为自己啥都懂了，你怎么办？一点办法都没有啊。
“有些病西医没办法只能靠中医”也就是从你嘴里说出来，他们不敢放肆，随便换别
人说同样的话，后面就要跟一大群搔首弄姿扭捏作态冷嘲热讽破口大骂的。
我倒是希望看到你能感化得了他们，不乐观。。。。。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 35 老顽童写得好，但是。。。。。没用啊。
比如这两条：
1. 我们知道事情都是有限的，不可妄言对错。
2. 不可盲目迷信，不可盲目否定：
（我的建议： 1. 很多病还是要看西医的，中西医互补共存，互相促进，就容易太极图
的阴阳二气 2. 有些病人没法迅速找到好的中医，所以应该去西医院；3. 疫苗对人类
的贡献是巨大的，虽然有时候会引起问题，但是整体看，利大于弊，具体问题，再具体
分析吧，不可一概而论）
会认字的都看得懂啥意思，但是他们压根不认为自己是“妄言”也不认为自己是“盲
目”，认为自己啥都懂了，你怎么办？一点办法都没有啊
"很多病还是要看西医的" 也就是从你嘴里说出来，他们不敢放肆，随便换别
人说同样的话，后面就要跟一大群搔首弄姿扭捏作态冷嘲热讽破口大骂的。
我倒是希望看到你能感化得了他们，不乐观。。。。。 |
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n********n
发帖数: 2248 | 36 71. 1989年，郎中初业医，医院接一脑出血患者曾某，年62，男，尚来体健。因下棋跟
人口角，忽然昏仆，喷射状呕吐，右偏瘫。入院不久，继而高烧，大小便失禁，体查巴
氏布氏征阳性，腰穿显血性脑脊液。拟脑内囊出血，给脫水，激素，止血等对症治疗。
亲戚送来二个"马伯良"牛黄丸，进退十天，呕吐止，人仍昏，烧仍旧。其子找郎中。见
面潮红，目赤，舌红少苔，脉洪数。诊为阳亢化风，风火相煽，气血逆乱。急予泻火熄
风，引血归经，黄连解毒汤。
黄连10克 黄芩12克 黄柏10克 栀子(炮)8克 大黄15克 生甘10克。
八天后，热退，神回。原方大黄减为5克，再进五帖，已能半卧。脉变弦细，予地
黄饮子加白花蛇，治疗三月而安。
72. 陈氏，48岁，因跟婆母吵架甚烈，忽然头痛如劈，旋即昏迷，呕吐。送到县医院诊
断为蛛网膜下腔出血，治疗十天不醒，因经济原因放弃住院，回家用药。因其娘家乃郎
中近亲，其父亲来求诊。至寓，诊见高热神昏，不省人事，言语不出，肢体瘫痪，大便
三日未解，导尿出小便黄少。舌干苔黑，脉洪滑。诊为情志过激，郁怒伤肝，气血上逼
，脉络破裂，发为迫厥。今见舌干苔黑，脉洪高热，乃津液枯竭，血瘀化火，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 38 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 40 据日本《产经新闻》日前披露，日本政要山崎拓悍然发表“日中再战”言论，引发日本朝
野震惊，人们质疑日本拟以武力阻挠中国统一台湾的努力，有干涉中国内政，引战火以自
焚之嫌，这是置日本於灭顶之灾的严重事态。二十一世纪的日本究竟意欲往何处去？是走
向“日中再战”之战争的黑暗，抑或是走向“日中友好”之和平的光明？这个问题理所当
然应该引起关心世界和平的人民，尤其是日本人民的严重关注。
一、山崎拓妄言“日中再战”
原日本自民党干事长，现任日本国会“周边事态”委员会委员长山崎拓日前妄言
，日美安保新指针之“周边事态”是一个地理的概念，即涵盖中国的台湾地区，假如中国
大陆兴反台独”之师，统一台湾，那麽就威胁到了日本的国家安全，日本就要以此为理由
，派兵入侵中国的台湾地区，与中国交战，“征服中国”，把台湾重新“置於日本的控制
之下”。山崎的此番向中国公开宣战的言论，赤裸裸地暴露了战後五十四年後的今天，日
本右翼军国主势力仍然死抱战犯裕仁天皇的政治僵尸不放，图谋卷土重来，“灭亡中国”
之野心不死；同时也暴露了日中建交，及至“日中和平友好条约”签订以来的历届日本政
府，信誓旦旦之所谓“日中两国要世世代代友好 |
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h**z
发帖数: 196 | 41 我認為重生得救的基督徒，有聖靈同在的時候，絕不會被邪靈進入，就像光與暗不會同
行一樣。
但是邪靈會來攪擾，特別是像福音營這樣屬靈的戰場。這是我們守望禱告中的一項。
不過，如果基督徒離棄了真道，聽從理學和虛空的妄言，隨著肉體的喜好，給魔鬼留地
步，就會被邪靈進入。初期教會亞拿尼亞就是這樣的例子：
Act 5:3 彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的
價銀私自留下幾分呢？
教會中曾有位基督徒去泰國，回來後被鬼附，發作時倒頭就睡，後來只有請專門趕鬼
的牧師驅趕。
給姐妹分享兩節經文：
1Ti 4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的
道理。（注意是“離棄”，這些人原來是在真道上的）
Col 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的
遺傳和世上的小學就把你們擄去。 |
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d********a
发帖数: 9567 | 42
你这个妄言的毛病得改改，上回什么事来的，我忘了，反正至少抓过你两三回。
张口就来，也不合计合计。
清酒喝多了吧。 |
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J*****K
发帖数: 609 | 44 反对 "2030-肢解中国-美国-全球战略-与-中国危机（戴旭）"
可以负责任的说, 如果中国领导人不是孬种, 当今乃至永远, 这个世界上没有任何国家
敢于妄言肢解中国. 亡国的日子已经永远不会出现在中国了. 顶多就是天空太空全毁灭
全阻塞, 地球全毁灭这种结局. 这一点我们应该感谢毛泽东. |
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J*****K
发帖数: 609 | 45 90% 赞同戴旭的观点, 因为他的观点与本人基本一直. 长期以来, 一直很郁闷很孤独,
但听完了戴旭在母校的演讲之后, 感觉终于找到了知音找到了同志. 但戴旭的观点总的
来说还太冲动, 情绪化, 而不是系统化, 学术化和制度化.
但是戴旭自己也承认: 自从毛太祖给了我们保命的法器之后, 当今乃至永远, 这个世界
上任何国家敢于妄言肢解中国的可能性已经是零. 而这一点与其演讲的题目自相矛盾:
"2030-肢解中国-美国-全球战略-与-中国危机".
然而, 不管怎么说, 如果你和我一样长期以来对中国以及与中国相关的国际的事情一直
很郁闷很孤独的话, 那么建议你能全面地听一下戴旭在母校的演讲, 对你的心情将会大
有好处.以下是戴旭在母校的演讲第一段的网址, 你可以按序号找到所有的其它分段:
http://www.youtube.com/watch?v=_kQWFGfAXgo |
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f******0
发帖数: 21 | 46 早上，母亲在争执中将我吵醒。
下去一看，是一个送快递的。该快递是圆通公司的，每次来态度极恶劣。我家在五楼上
，他不肯上
楼，回回都是通过对讲机要求我们下去拿。以前家里有保姆，妈妈会让保姆去拿。偶尔
家里没保姆，
妈妈要求他送上楼，他总是恶狠狠将快件往地上一扔。
母亲估计也郁积了不少闷气。
今天早上，快递师傅再来，依旧态度恶劣，将快件扔地上。母亲指责他态度不好，他答
：老子就这
样，老B快签！
母亲晕倒！以母亲的火爆性子，显然不会让他，两人开始争吵，在骂人方面，母亲与市
井显然不是一
个水准。母亲将门关上，去圆通投诉，圆通总是占线。送快递的开始踹门，要求签字。
家里就剩妇
孺，吓得不得了。最后快递隔门恶狠狠地丢一句话：“你给我记好！我认识你家！”
我一面投诉圆通，一面安慰母亲。
我越发感到底层社会是一个巨大的炸药包。他们对社会有诸多不满，房价高企，物价高
涨，医疗无保
障，孩子的教育无法负担，自己下岗或者在城市里找不到工作，找到的工作不够养活全
家。送一个快
件提成两角，而两角钱在菜市连葱都拿不到两根。如果在上楼送货期间丢一件货，赔钱
的却是他们。
如果你仔细观察，这个社会上只有两类人冒 |
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s********e
发帖数: 13723 | 47 友情提示：不要妄言 “人类历史上”，你丫才知道多少点历史。 |
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c*******c
发帖数: 726 | 48 HH水平么是不咋地，无非是有些东西很多人不敢说不想说不屑说，然后HH说得特别兴高
采烈而已，然后被粉丝团哄抬起来，实质上也就是润色了的一些大众观点而已，能够指
望一个经济政治文化各方面都半吊子的人说出来的东西达到纲领或者理论高度么？
本来只是一个愤青式的网络写手，然后夹带了点炒作元素，他喜欢说喜欢骂，那让他姑
妄言之，乐意听的姑忘听之就行了，不乐意也没必要当他回事情。
反正我对HH不感冒也没兴趣，无非当作种文化或者社会现象而已，存在即合理，又何必
较真～～～
不过说七门不及格貌似确有其事，好些年前搭伙松江二中夏令营，全团40人当中有六七
个七门不及格的，HH这种将高中教学视若无物的，想必不会比那六七个逊色多少～～～
这可能也是松江二中一大特色～～～ |
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c*******c
发帖数: 726 | 49 HH水平么是不咋地，无非是有些东西很多人不敢说不想说不屑说，然后HH说得特别兴高
采烈而已，然后被粉丝团哄抬起来，实质上也就是润色了的一些大众观点而已，能够指
望一个经济政治文化各方面都半吊子的人说出来的东西达到纲领或者理论高度么？
本来只是一个愤青式的网络写手，然后夹带了点炒作元素，他喜欢说喜欢骂，那让他姑
妄言之，乐意听的姑忘听之就行了，不乐意也没必要当他回事情。
反正我对HH不感冒也没兴趣，无非当作种文化或者社会现象而已，存在即合理，又何必
较真～～～
不过说七门不及格貌似确有其事，好些年前搭伙松江二中夏令营，全团40人当中有六七
个七门不及格的，HH这种将高中教学视若无物的，想必不会比那六七个逊色多少～～～
这可能也是松江二中一大特色～～～ |
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