n******n
发帖数: 12088 | 1 很平庸。也就比凡人强一点，给冰火提鞋都不配。
情节也假。一个漂亮女奴在乱军中能保持清白，可能吗？ |
|
m***n
发帖数: 12188 | 2 没看过，不过顺遍说一句，乱军中保持清白的漂亮女人（女奴）太多了，不是小说，是
历史上。
冰火好看在哪里？ |
|
n******n
发帖数: 12088 | 3 别拿历史吓唬人。请给数据：乱军中有过多少漂亮女奴？其中多少不会被强奸？
自己去看吧。冰火粉丝也不缺你一个。 |
|
|
|
p****s
发帖数: 32405 | 6 已跳此坑，看了一个周末，还不错。
我觉得前头有人拿来比冰火不大像，像那个HBO前几年拍的《罗马》（特指第一季，因为第一季一出世就是各种牛逼，然后一把火把摄影棚布景烧了之后就没有然后了）
写得还不错，有罗马风情 |
|
s****h
发帖数: 3979 | 7 看了埃及艳后，才知道若干年前看的是删节版。才知道62年的4400万美金都用来干啥了
。 |
|
a***g
发帖数: 2761 | 8 你叫的太销魂了
另外早都转型成奥古斯都他爹之路了 |
|
|
i***h
发帖数: 12655 | 10 虽然名字看着头疼，看进去了记住几个主要的也还行
人物相当丰满，可以秒掉99。99％的网文人物 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 11 太啰嗦..看到后面只得快进..跳着看..人名一多就头疼.. |
|
|
i***h
发帖数: 12655 | 13 主要人物都是是史书上大名鼎鼎的家伙
凯撒克拉苏庞培西塞罗 |
|
w********h
发帖数: 1041 | 14 恩，确实不错，从高卢打到埃及到小亚，最近一直跟着。
多谢版上推荐。 |
|
S**C
发帖数: 2964 | 15 Or grandfather of Augustus. |
|
h**k
发帖数: 3368 | 16 李必达的穿越导致凯撒提前统一罗马，看来也会提前被做掉，结果屋大维还没成年，看
来凯撒的势力要被李必达继承了 |
|
S**C
发帖数: 2964 | 17 Or grandfather of Augustus. |
|
h**k
发帖数: 3368 | 18 李必达的穿越导致凯撒提前统一罗马，看来也会提前被做掉，结果屋大维还没成年，看
来凯撒的势力要被李必达继承了 |
|
|
s********s
发帖数: 4011 | 20 基本看过，都还不错，一世和六朝最好
奥古斯都为嘛写两遍，这本是唯一一个俺看了一半弃了的，太罗嗦 |
|
|
S*V
发帖数: 789 | 22 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: SRV (Pride and Joy), 信区: Travel
标 题: 斯德哥尔摩随想(下)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 26 17:23:12 2015, 美东)
卓宁霍姆宫建成之际正式一位新的欧洲霸主登上顶峰之时，不过他并不在苦寒的斯堪的
纳维亚，而是在繁华的法兰西，这就是著名的太阳王路易十四。卡尔十一世和他相比要
被甩出几百条街，也正是靠着路易十四征伐之机与其同盟，尽管海战不利，仍靠着一点
点运气和二十啷当岁小伙子的一股子拼劲儿陆战再次战胜丹麦。然而多年的战争已经慢
慢耗尽了地广人稀的瑞典的那点家底，这在我们现在看来也只是时间早晚的问题。遥想
当年历经文景之治的大汉王朝不也是落的类似下场么，真所谓“汉武雄图载史篇，长城
万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”。卡尔十一为挽救国内经济颓势，将
曾经封赏出去的土地、财产等大肆收没填补财政缺口。尽管读书不多又不善交际，年轻
的卡尔十一仍然希望能在自己的任内继续巩固瑞典的国际地位，他改革强化军队，并力
图进一步改善财政状况。
1682年，他和他来自丹麦的... 阅读全帖 |
|
t*******n
发帖数: 4445 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: clovius (大尾巴狼), 信区: History
标 题: Re: 谁能介绍一本比较好的关于罗马史的书？
发信站: The unknown SPACE (Sun Apr 6 11:56:11 2003), 站内信件
这个东西可不是入门读物能解决的了。给你推荐几个。
Gibon的书太大，而且主要写衰亡
。你可以看Apianus的罗马史，还有Livy的罗马史，但是是罗马人写的，
开头都是残篇。Penguin系列丛书，大部分美国书店都可以买到。前者有中文版，
商务出的。
如果介绍性质的，可以看中文的科瓦廖夫：古罗马史，商务或者三联50年代版本。
还有王以铸翻译的《奥古斯都》的前言。。英文的没有概念哪个好。
还有孟德斯鸠Montesquieu的罗马盛衰原因论：
Considerations on the Causes of the Greatness of the
Romans and their Decline
这个也是中英文都有。但是主要是政治哲学的东西，如果对那个时候古典主义没有背
景了解，会觉得比较枯燥的。 |
|
A******6
发帖数: 177 | 24 天枢 330、惊情三百年
亚历山大在神殿中自称阿蒙之子，却没有神谕降临，因为此时的阿蒙已经不可能知道这
一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间
的神灵或许还是襁褓中的婴儿、或许是丛林中游荡的生灵、或许是泥土中发芽的种子。
就算阿蒙还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的道路，就
是阿蒙神最后的神谕。
亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿蒙之子，还
下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山
大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了
曾经对梅丹佐的承诺。
伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落
成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模
样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。
埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神流传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们
都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意
无意的巧合，工匠们... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 25 天枢 333、找到他了
这个问题太刁钻了，看上去慈眉善目的老者言辞竟如此犀利。商人们一时答不出来，却
感觉受到了一种莫名的羞辱。一个地位和乞丐差不多的说书艺人，竟敢如此质问他们！
一个胖子涨红了脸、大踏步走了过来，他就是刚才喊话的撒冷商人，一脚踢飞了老
者身前的陶碗，指着老者的鼻子喝道：“撒冷人所信奉的阿罗诃是唯一的神，我们的先
知伊利亚有过预言，阿罗诃的光辉将照耀在撒冷人的身上，你不要在这里发出撒旦的声
音！”
老者看着这位撒冷商人，突然笑了，既不生气也不害怕，而是慢悠悠的反问道：“
你好威风啊，假如我是马罗人的长官，你还会这么对我说话吗？……算了，你还是好好
休息等太阳落山继续赶路，去做你的生意、赚你的钱。”
怒气冲冲的商人被老者淡定的眼神盯的心里有些发毛，而老者后来说的话语气有点
服软的意思，那商人仿佛给自己找了个台阶下，仍然做出一副气鼓鼓的样子走回去坐下。
约稣将老者的陶碗与散落在沙子上的钱币拣了回来、重新放好，带着歉意说道：“
身为撒冷人，我为同胞的无礼向您道歉。您说的话没有什么错，但是有人却自以为受到
了亵渎，伤害了他们敏感而脆弱的自尊。”
老者叹了口气：“我的年纪已经很大... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 26 天枢 337、神不以永生为诱惑
众天使的手段自然要比尼采更高明玄妙，这支法杖中所蕴含的各种信息，只有约酥才能
感受到，随着他的境界成长，能够领悟的时候自然就会领悟。因为约稣毕竟不是凡人，
他就是轮转中的天国之主阿蒙。
仪式已毕，约稣也不再隐瞒，他将自己在叙亚沙漠中遇到说书老者、又在天竺河畔
遇到明月夜并赐予他摩西手杖的事情都告诉了约翰。两人今天的见面，可以说是众天使
做出的巧妙而隐蔽的安排，摩西暗中指引约翰来到耶旦河边为民众施洗，等到约稣回到
家乡，恰好也接受了这种洗礼。
无论是伊利亚还是明月夜或摩西，都没有亲自给约稣唤醒力量，一方面他们怕对约
稣在人间的求证产生未知的影响，另一方面也是不想让奥林匹斯诸神察觉到蛛丝马迹。
一切通过人间的方式自然而然的进行，这才是最稳妥的。
约翰也提醒约稣，他就是预言中的弥赛亚这个消息，一定要严格保密、不能轻易对
人宣扬泄露，否则可能会招来意外的灾难。
约稣则坦然答道： “这并不是值得羞愧的事情，我无所谓保密，但我也不会去宣
扬、四处告知他人。弥赛亚并不是一种称号而是一种成就，只有怀着那样的誓愿、完成
那样的使命，才可以获得的成就。他可以是我也可以是你，... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 27 天枢 351、凯撒的归凯撒
这是一个非常险恶的刁难，长老的提问包含了陷害约稣的圈套。约稣正在广场上、众人
的簇拥下宣讲，如果他回答不应该向马罗人交税，不仅触犯了马罗帝国的律法，而且有
煽动民众暴乱之罪，立刻就会被执勤的马罗士兵带走。
但若约稣回答 “应该”的话，他将失去民心。人们期待的弥赛亚，是全体撒冷人
与撒玛人的拯救者，人们都相信这位撒冷之王将率领他们建立全新国度、征服马罗帝国
、统治天枢大陆。况且长老的话还有一个更重要的前提，众人购买禽鸟放飞是为了向阿
罗诃献祭，却要向马罗人交税，这又如何解释呢？
约稣很清楚这位长老的伎俩，但只是微微的冷笑，他伸手从门徒那里取过一枚钱币
，举起钱币朝着众人问道： “这钱币上面，是谁的头像？”
众人答道： “是凯撒！”——凯撒与奥古斯都，不仅是当年威震大陆的两位马罗
统治者的名字，后来也成为了历代马罗皇帝的尊号与名衔。
约稣高声道： “那就让凯撒的归凯撒吧！神需要的不是它！可曾听说过能用钱币
买来进入天国的特权？它只可以花钱向祭司们在圣殿广场上买一块地方，设摆位出售禽
鸟，诱惑人们买下禽鸟放飞。说是向阿罗订献祭，却以神的名义去残害生灵、神也会发
怒... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 28 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第三十二节 散提军的统帅
------------------------
拉斯镇陷落，其实算不得什么出乎意料的事情，虽然它曾经是著名的坚城要塞
，但在散提尔堡和远山城多次往来的拉锯战中，早就已经被破坏得不成样子了。如今全
镇居民不足两千，驻军仅有三百，城墙也算不得坚固，只是起到一个前哨的作用，原本
就没指望它真能挡住散提尔堡的军队。问题是它也未免陷落得太快了点，从时间上判断
，几乎是被敌人一鼓而下，根本没有做出半点有效抵抗，这在以前的七次战争中是从未
出现过的。如果根据以往的经验，它应该能拖住散提人一至两天才对。
散提尔堡的军队，厉害到了这种程度吗？
毕竟已经十年未经战争，远山城上下都有些懈怠，对于散提人再度入侵这件事
，初时是过分轻视，不把对方放在眼里，如今却又过分紧张起来，整座城市顿时变得忙
忙乱乱。俞拉斯既然已经陷落，散提人便可以直奔远山，如果他们行军速度够快的话，
明天中午就可以抵达城下，先头部队可能更快。而远山城因为此前的错误估算，还没有
完全做好迎战准备呢。
对于琼恩来... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 29 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第三十二节 散提军的统帅
------------------------
拉斯镇陷落，其实算不得什么出乎意料的事情，虽然它曾经是著名的坚城要塞
，但在散提尔堡和远山城多次往来的拉锯战中，早就已经被破坏得不成样子了。如今全
镇居民不足两千，驻军仅有三百，城墙也算不得坚固，只是起到一个前哨的作用，原本
就没指望它真能挡住散提尔堡的军队。问题是它也未免陷落得太快了点，从时间上判断
，几乎是被敌人一鼓而下，根本没有做出半点有效抵抗，这在以前的七次战争中是从未
出现过的。如果根据以往的经验，它应该能拖住散提人一至两天才对。
散提尔堡的军队，厉害到了这种程度吗？
毕竟已经十年未经战争，远山城上下都有些懈怠，对于散提人再度入侵这件事
，初时是过分轻视，不把对方放在眼里，如今却又过分紧张起来，整座城市顿时变得忙
忙乱乱。俞拉斯既然已经陷落，散提人便可以直奔远山，如果他们行军速度够快的话，
明天中午就可以抵达城下，先头部队可能更快。而远山城因为此前的错误估算，还没有
完全做好迎战准备呢。
对于琼恩来... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 30 第七十一章 风骚抽身
梦魇空间:《最终进化》
当这种变异真菌爆炸以后，喷射出来的这些子体比苍耳的粘附度强上百倍，可以想
象被他们沾到皮肤上面的滋味……你得费尽功夫才能弄掉它，这种真菌的目的，就是试
图利用种子的粘附度尽可能的向远处传播种子。
当然，最令方森岩他们棘手的，还是那些之前曾经遭遇到过的斯林格了，这些生活
在奥玛蒂卡亚(OMATICAYA)部族附近的家伙似乎经过了变异，更加强大，它们在丛林中
隐蔽起来再发起突袭的时候，是足以对任何契约者都可以构成强大的威胁！
这些生物喷射出来的细小的毒刺往往都可以被周围环境很好的掩盖，准确的飞射向
契约者的要害。
这事实上也是原始密林当中的斯林格的惯用的突袭方式，那根吹箭其实是它们变异
的毒牙，上面分泌有比黑曼巴蛇还剧毒的可怕毒汁！根据RDA的报告分析，那毒牙上的
毒液足可以让一头蓝鲸在一分钟内死亡！
在实战当中就连礁石中招以后，也得迅速将被射到的地方剜去，否则的话持续的伤
害连他也很难承受。
话说哪天晚上一到12点，方森岩他们三人便偷偷的潜出基地，而其余的契约者都是
一直等待了24小时才警惕异常的重新出去。
占据了这样的先机，外加还有详细的资... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 31 "一年12个月，月月有个名字，还是完全没有关联 "
嗯, 你的确英文没有学好.
我英文也普通,但至少知道好多个月之间都是有关系的. 比如说October其实原来应该是
8月, 后来奥古斯都和另外一个人吧, 硬加了两个月进去, 结果变成10月.
前面已经有人说过英文词根很重要, 这个oct好像就是8的意思, octopus 八爪鱼知道吧 |
|
b*********d
发帖数: 596 | 32 1. 概述
古罗马的兴起可以追溯到公元前五到四时期，在此期间，罗马逐步占领了所有拉丁人和
埃特鲁斯坎人的领土，同时颁布了十二铜表法，形成了较为成熟的贵族-平民二元化的
政治体系。此后罗马于公元前265年控制了整个意大利半岛，经过三次布匿战争彻底摧
毁了最大的敌人迦太基，到达了共和时期的末期。之后的马略军制改革，苏拉和凯撒的
独裁，过渡到奥古斯都.屋大维建立事实上的帝制，帝国取代
了共和国。古罗马发展的顶点出现在五贤帝时期，尤其是图拉真和哈德良两位皇帝，将
罗马的疆域扩张到极致，从两河流域到不列颠岛，从埃及和北非到莱茵河流域。五贤帝
时期罗马内部的情况也较为平稳和安定，堪称罗马的全盛时期，从公元96年持续到公元
180年。随着五个人中的最后一位：马可·奥勒留皇帝的去世，罗马逐渐陷入危机之中
，外有北方蛮族和亚洲的帕提亚帝国，内有暴君统治，一系列
的危机让帝国开始走下坡路。尽管君士坦丁大帝做出了不懈努力，依然无法挽救帝国的
颓势。罗马帝国最终于476年毁灭。
再对比一下基督教的发展历史。基督教进入罗马上层的视野要从尼禄皇帝在位时开始（
公元54年-68年）。帝国对这个新兴的宗教极其不满，并 |
|
l*******Q
发帖数: 1995 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 一、对基督降生地点的预言
经文：［弥迦书5章2节］：伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从
你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
在这一节经文中，我们很清楚看到，先知弥迦预言了基督将出生在犹大支派的伯利恒，
以法他就是伯利恒（出35：19）。他的根源从亘古，从太初就有，这很明显是对基督的
预言，感谢主。
我们通过福音书很清楚的知道，其实，玛利亚原来是住在北部的拿撒勒小镇上，当时罗
马皇帝奥古斯都登基，要人民回本地报名上册，所以，即使身孕已重的玛利亚也不免要
长途跋涉来到丈夫约瑟的祖籍地伯利恒，结果，耶稣基督诞生在伯利恒一旅店后面的马
槽当中，奇妙的应验了先知的预言。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 34 据历史学者杰瑞·本德利称，即使未能确切证实两个宗教的关系，但可以肯定的是两教
关于耶稣和佛陀出生、生平、教诲及死亡的形容都有相似之处。[37].
[编辑] 行政架构
佛教寺院制度和基督教修道院有以下几点相似：
* 两者都遵从清贫简约和独身的修行生活[38]
* 基督教大公会议和佛教集结相似，都是聚集僧侣去辩论教义，以制定正宗的经文
* 佛教在各地传教并建立寺院，而一些基督教寺院是在差不多同时同地建立起来，
如在阿历山大城和土耳其的安条克(Antioch)
[编辑] 佛陀与耶稣
释迦牟尼和耶稣有以下几点相似：
1. 诞生的传说：释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦见白象从左侧进入身体，童贞怀孕，并
有僧侣预言儿子将会是君王或伟大的佛陀，后来从右侧产下释迦牟尼。圣母玛利亚梦见
天使，预言儿子会是地上的君王，童贞怀孕，后产下耶稣。[39]圣母抱着耶稣的雕像有
如佛母抱着释迦牟尼的雕像。
2. 棕榈向玛利亚弯曲，正如无忧树向耶输陀罗弯曲一样。
3. 关于耶稣初生时先知西面以及强光的描述几乎和佛陀初生时一样
4. 关于麻雀复生的神迹
5. 犹大背叛耶稣，... 阅读全帖 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 35 《历史上最有影响的100人》
· 1.穆罕默德
· 2.艾萨克·牛顿
· 3.耶 稣
· 4.释迦牟尼
· 5.孔 子
· 6.圣·保罗
· 7.蔡 伦
· 8.约翰·古腾堡
· 9.克里斯托弗·哥伦布
· 10.阿尔伯特·爱因斯坦
· 11．卡尔·马克思
· 12.路易·巴斯德
· 13.伽俐留·伽俐略
· 14.亚里士多德
· 15.列 宁
· 16. 摩 西
· 17.查理·达尔文
· 18.秦始皇
· 19.奥古斯都·凯撒
· 20.毛 泽 东
· 21.成吉思汗
· 22. 欧几里德
· 23.马丁·路德
· 24. 尼古拉·哥白尼
· 25. 詹姆斯·瓦特
· 26. 君士坦丁大帝
· 27.乔治·华盛顿
· 28.迈克尔·法拉第
· 29. 詹姆斯·克拉克·麦克斯韦
· 30.奥维尔·莱特和威尔伯·莱特
· 31. 拉 瓦 泽
· 32. 西格蒙德·弗洛伊德
· 33. 亚历山大大帝
· 34.拿破仑·波拿巴
· 35. 阿道夫·希特勒
· 36.威廉·莎士比亚
· 37.亚当·斯密
· 38. 托马斯·爱迪生
· 39. 安东尼·万·雷汶胡克
· 40. 柏 拉 图
·... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 36 说到三位一体，奥古斯丁那厮之前的基督徒应该都是异端，啧啧 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 37 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 38 61 While I was fleeing to a lower place,
62 before my eyes a figure showed,
63 faint, in the wide silence.
64 When I saw him in that vast desert,
65 'Have mercy on me, whatever you are,'
66 I cried, 'whether shade or living man!'
67 He answered: 'Not a man, though once I was.
68 My parents were from Lombardy --
69 Mantua was their homeland.
70 'I was born sub Julio, though late in his time,
71 and lived at Rome, under good Augustus
72 i... 阅读全帖 |
|
u***l
发帖数: 58 | 39 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 文艺复兴 西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。西方古典文化的特征大致的概括:
1.民主与法制精神
2.科学与理性精神
3.人文主义精神
4.庄重典雅，优美和谐的文艺风格
古罗马帝国后期，古典文化传统开始走向式微。随着基督教成为罗马帝国的国教，教会为了在精神和文化领域获得唯我独尊的地位，便加紧了对古典文化的破坏和毁灭过程。由于古典文化被教会斥为异教之物，所以许多古... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 41 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 42 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 43 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 44 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 50 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
|
