u***l
发帖数: 58 | 1 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心肠狠毒，自视甚高，喜欢乱引经文，巴不得除他们以外的全部人下火湖
。他们有罪，就说有救恩；人家有罪就必须下地狱。谁有异议就说是与神强嘴。神是爱
，所以爱他们；神是烈火，所以烧别人。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫
一切信他的，不至灭亡，反得永生。”加尔文主义者可以解释为“神爱加尔文主义者，
甚至将他的独生子赐给他们，叫一切加尔文主义者不至灭亡，反得永生。”凡不赞同他
们的神学，他们就诬陷、歪曲、丑化，甚至搬出被他们曲解了的经文说人家跟神对着干
。他们行为不端，遭人指责，人家因信行义受到尊重，他们不但不悔改，反而诬陷人家
妄图依靠好行为得救，诬陷人家是异端，还要代替神判人家下地狱。在他们口上，神权
最高，其实就是说神权掌握在他们手里，他们最高。
加尔文主义者陷害别人的常用方法之一：
栽赃陷害，再以“正义者”身份质问：
你说（。。。。。。），你（。。。。。。），那我问你（或者连“那我问你”四字也
省去，直接质问）。。。。。。
括号里的红色省略号就是代表加尔文主义者栽赃的内容，那些话、那些事，被诬陷者根
本没有说过、做过。要么是加尔文主义者自己说过、做过却嫁祸别人，要么是故意曲解
。但无论如何，加尔文主义者都在陷害，然后假装正义，站在“正义者”位置质问。
例如：有个加尔文主义者质问我：“你说孔子可以依靠好行为得救，那我问你，你相信
因信称义还是因行称义？”又有个加尔文主义者问我：“你不相信圣经真理，你能够说
你是基督徒吗？”看看，厉害吧！我说孔子可以依靠好行为得救？我不相信圣经真理？
“正义的质问”：你相信因信称义还是因行称义？你能够说你是基督徒吗？厉害！厉害
！（我的博客里就有他们的演示，大家看到吗？）
他们的格式可能略有变化，但主体一致（诡诈试探跟栽赃陷害有时还结合在一起）：这
样的做法实在高明，一来陷害了别人，二来在陷害别人的同时显示了自己“正义”，最
大的特点是通过这种方法，可以让不知情者心理上无声无息地将他们所列的“罪证”真
实化；一“正”一“邪”，对比鲜明。不愧为栽赃陷害界的高手！
看到当今的加尔文主义者，我不禁为加尔文前辈难过，这位忠心侍奉主的仆人，尽毕生
精力完成自己的学说，告诉世人：神的主权永远是至高的，高于人的自由意志，而人是
全然堕落的，根本不会自觉去寻求神，所以人不能自救，人之所以得救，全在于神的召
唤、神的恩典。神是全知全能的，故救赎是永远的，一次得救就永远得救。这样的学说
，是一种良性的预定，根据的就是“神是爱”这一真理。因为神不愿意人堕落陷于灭亡
，所以施行拯救。尽管加尔文曾经残暴杀害很多与他神学观点不同的人，可是他一心致
力于更正教会，希望把教会恢复到使徒时代的状态，其贡献不容忽视。据说当初改革先
驱马丁路德曾经认为雅各书撕裂了圣经，与因信称义的真理不合，（我认为这个传言不
可信，因为据路德宗一位弟兄解释，那是有人误传了。马丁路德的核心观点包括两个方
面：第一、雅各书的真理份量不如保罗书信，特别是罗马书、加拉太书等；理由是很少
谈耶稣和复活。第二，这只是他个人的观点，他不反对雅各书是圣经正典，以及别人对
雅各书的推崇。后来的以讹传讹，使得很多人以为马丁路德否定雅各书，甚至有人污蔑
马丁路德企图删除雅各书。）可是加尔文明白雅各书中强调的好行为与因信称义并不矛
盾，在真理上完善了马丁路德的学说，使之更接近圣经真理。加尔文一生的贡献，非一
般牧者能比。我不赞成加尔文的预定论，可是我不得不承认，加尔文是神的忠心仆人，
也是神学伟人。无奈的是，他的学说被一些人胡乱删改、扩张，结果成为了某些人攻击
他人、贬低神爱的工具。当今的加尔文主义者，表面上尊敬加尔文，口上称加尔文为导
师，实质已经更改了加尔文的学说，为的不是归正改善使之更符合圣经真理，而是为了
把异己判下地狱。
更有甚者，当我们的弟兄为灾区人们祷告时，他们居然控告我们敌挡神，认为神降祸给
灾区，让他们灭亡，我们却为他们祈求，明显是要与至高者对抗。神是爱，这一真理，
在他们眼里竟然是这么苍白无力……
古之法利赛人，今之加尔文主义者，让我不得不为摩西和加尔文感到难过，更为那些被
他们影响而拒绝听福音的人悲哀。世上无新事，我佩服所罗门眼光非凡，能够看透这一
点。我是基督徒，神的儿子，这是不争的事实。我不赞同加尔文前辈的学说，也反对其
杀害异己，可是我还是要向加尔文前辈致敬，他为教会的更正付出了毕生的心血。而他
的心血，或许会因为他的那些所谓继承者而付之一炬。
但愿中国教会能够抵御新法利赛人的毒害……
福音中国关
永添 |
m****a
发帖数: 9485 | 2 我觉得需要将人和这个人提出的理论或者主义分开来看。既不能因为某个人提出错误主
张就恨恶这个人，诅咒这个人下地狱。也不能因为同意这个人的主张，他的缺点一概忽
视了不计了，都不是事实求是的态度，我们后来的人倒要从前辈的人生当中吸取经验教
训。
我本人不完全同意加尔文神学，也不同意他做的很多事情，但是由于明白审判的权柄归
于耶稣，就不能因此自己乱下结论。那么加尔文死后在灵的世界能否继续学习神的真理
呢？我相信能够，他能否愿意悔改他一生所犯的罪呢？这是他个人的决定。所以在这一
点，任何人，宗教教派也好，都没有权力在耶稣还没回来的时候，胡乱审判别人。
耶稣所说的树和果子的关系值得我们重视。树就是教义，主义，主张，思想，理论。一
个主张在实行以后，如果没有好的果子，导致信徒行为不当，果子不好，我们就会提高
警惕，看看这个主张到底是否来自神的。但与此同时，不能因为我们不同意这些人提出
这些主张，理论，就不爱这个人了。
如论如何，不能仇视别人。不管别人如何对待自己。这就是耶稣提倡的博爱精神。别人
负我，自有神来审断。我们人的职责和义务是遵行人的本分和神的诫命。 |
S*********o
发帖数: 1334 | 3 所有以圣经为本的教会都承认审判为基要信仰的一部分，你就不要试图拿加尔文主义的
牌子来试图离间基督徒了。
【在 u***l 的大作中提到】
: 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
: 师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
: 居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
: 加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
: 又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
: ”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
: 你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
: 与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
: ，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
: 义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
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c****g
发帖数: 3893 | 4 原来这么多异端异教是飞机们离间出来的呀.
这篇原作的作者是不是已经被你划成异教了啊?
【在 S*********o 的大作中提到】
: 所有以圣经为本的教会都承认审判为基要信仰的一部分，你就不要试图拿加尔文主义的
: 牌子来试图离间基督徒了。
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z********g
发帖数: 987 | 5
【在 u***l 的大作中提到】
: 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
: 师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
: 居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
: 加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
: 又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
: ”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
: 你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
: 与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
: ，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
: 义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
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