w******d
发帖数: 1301 | 1 是啊， 所以耶稣要我们背起十字架，跟从他， 意思就是， 我们要与主一同遭受被人
辱骂、被人唾弃、被人误解，被人逼迫。但是主耶稣若让我们看见他在十字架上看见的
， 我们必能在难处中坚持下来， 最后我们还要与主一同说：“成了”。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 2 呵呵，事实是基督教掌权后，就开始辱骂唾弃逼迫不同意见的人。
基督徒咋那么不听耶稣的话呢？
基督
意为
些人 |
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s******g
发帖数: 775 | 5 好好想想，为什么基督徒被人辱骂和唾弃？
想想为什么大家不骂"宋庆龄"？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 嗯。 不管是烧人还是用金箍棒把人打得脑浆迸裂， 没有哪个手段更恶劣， 两者共同
的罪在于，对别的生命的残忍和仇恨。 西游记的确是文学作品，虚构的， 而佛经里的
舍身喂虎，割肉喂鹰是不是虚构的？ 有历史考证么？
关于耶稣如何成全律法中的本意， 得去找我以前的帖子。。。 这里我实在没有力气回
了。
据说少林寺有易筋经，高僧修习后可以旱地拔葱。你信么？ |
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s******g
发帖数: 775 | 9 找不到和尚烧人的案例，居然能扯到“旱地拔葱”？
太攒了 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 所以唐僧一直在教育孙悟空嘛，不能这么粗鲁，不能跟基督教学。
涉及到佛教了就要历史考证了？基督教的呢？
前面耶和华的进化系列文章有考证，结果还不是视而不见
旱地拔葱算什么，这点雕虫小技有什么难以置信的？ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 11 烧人是有史记载的，货真价实的，数目庞大的，是黑暗血腥愚昧无耻到了极点的一个时
期的教廷大作
你把它比西游记可真是让人耳目一新， 有可比性么？ 还残忍仇恨呢 |
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w****r
发帖数: 17566 | 12 hehe..骂到不至于。。顶多偷偷心里嘀咕嘀咕，因为她拆散了人家的原配婚姻 |
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w******d
发帖数: 1301 | 14 咱们不要像小孩子斗嘴好不好。 呵呵。
我大方承认，我就是信圣经是上帝的话。没有考古证据证实的也信了。
赞旱地拔葱！ |
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w****r
发帖数: 17566 | 16 但是宋庆龄也做了不少好事啊，也成就了不少人哪，所以干嘛要骂她呢 |
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w******d
发帖数: 1301 | 17 哦～ 原来大圣是文学作品啊。 //恍然大悟。
日本佛教支持皇军入侵中国，日军犯的罪他们不是也有份么？
什么？ 日本佛教不是真的佛教？ 那我可以说做坏事的基督徒不是真的基督徒么？
http://www.douban.com/group/topic/6817608/
从甲午战争开始日本佛教中不少宗派相继沦为军国主义的帮凶。为了蒙骗佛教徒去充当
侵略战争的炮灰，便挖空心思阉割佛教经典，炮制侵略有理、杀戮无罪的歪理。其中净
土真宗和日莲宗表现得尤为恶劣。
日莲宗和尚田中智学 （ １８６１—１９３９，东京人）早在中日甲午战争时就组织佛
教徒为日军念经祈祷。战后又倡议不尊佛祖而改尊天照大神，鼓吹必须让日本去统一宇
内，让日本最终地永远地成为宇宙人类灵魂之巨镇，世界万邦朝仪的大戒坛，王佛冥合
的理想世界。”其狂热的征服世界的邪说，引起了日本右翼政客和少壮派军人的极大兴
趣，即由山梨县身延山久远寺的和尚井上日召 （ １８８６—１９６７）出面发起成立
“一人杀一人”的“血盟团”，为日本政府推行法西斯化铺路。田中智学又在日莲宗内
组织建立了法西斯团体“国柱会” 以“内固祖庙中心宗门统一之基， 外启王佛如一 |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 日本和尚和结婚呢，
要是跟基督教学，这等异端都应该烧掉。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 19 旱地拔葱这点事你都不信，你怎么去信更玄的驾着云回来的耶稣呢？ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 20 貌似你恍然了却没悟阿
惜哉，大圣教可是零神教，好好再想想这个“零”
然后呢，扫个盲，“日莲宗是日本本土宗派，历史上也干过不少坏事，属于日本特色邪
教”
就好像我把你们和Branch Davidians相提并论一样哈，
大衛教派
维基百科，自由的百科全书
大衛教派（Branch Davidians）是美國一個基督教極端教派，起於1934年，由保加利亞
裔美国人
維克多·豪迪夫（Victor Houteff，或譯维克多·胡太佛）创立，後來分裂為不同派別
。1993年美
國執法人員圍困大衛·考雷什（原名Vernon Howell，1990年改名David Koresh）所領
導的其中
一派在德克薩斯州韋科鎮附近的總部，造成雙方共96人在事件中死亡。
目录 [隐藏]
1 起源及發展
2 韋科鎮事件
3 參考資料
4 外部連結
1934年，維克多·豪迪夫在美國創立大衛教派，當時名為“牧羊人之杖”（The
Shepherd's
Rod）。豪迪夫本來是基督復臨安息日會的教徒，因宣揚異端而被逐出教會。1935年豪
迪夫在德克薩
斯州韋科鎮附近設立教派總部，1942年教派改名為“Davidian Sev |
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w******d
发帖数: 1301 | 21 我在给你的信里也解释了。 信心是一个灵里的东西。
人产生信心不是人靠自己努力达到的。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 你举的这个例子让我倒是很有感触。
我的一位姐妹，在遇到意外的时候，一方面走法律程序处理该处理的事情，令一方面却
去关心那位肇事的人，虽然她的律师告诉她不要跟那人接触，但是她说灵魂比钱财重要
。最后这位姐妹亏了很多钱进去，但是我想她的爱心在那个人的生命里一定会留下记号
......真的很不容易，我自己绝对做不来 |
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w******d
发帖数: 1301 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 如内容 真正信的人是可以为自己所信的付上代价的。 如果有人的真的确信什么是真理，并愿
意为之付上代价（这种代价可能是因为坚持而被逼迫， 可能是放弃自己的骄傲和自尊
为以前的错误悔改）， 我一向尊敬这样的人的。
你是这样的人么？你是一个为了天理良心可以不惧逼迫而坚持， 也可以放下人的骄傲
而悔改的人么？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 29 那好。 我相信你是一个诚实的讲天理良心的人，比某些人强。
那我下一个问题是， 你认为人是被造的这件事是绝对不可能呢， 还是你认为无法证实？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 30 你虽然说下不为例， 其实还蛮迫不及待的。 呵呵 。 我白天上班忙， 不适合上网发
帖。 看你挺着急的，趁现在午饭后，给你回一下。
>>你的问题，有太多的假设，我个人没有太多的时间和精力陪着你们饶这些无聊的圈子。
>>所以，对你这类问题，我只奉陪这一次，下不为例。
这里的假设没有太多。 只有两个。 造物的上帝是有还是没有。 你就是不愿意正视它。
>>我不认为这是邪恶的或者不公平的。就你的比喻来说，有人不认亲生父母算是不孝，
这个我同意。但是，儿女不孝，父母是有很大的责任的！父母根本没有把孩子教育好，
可以说，是父母把孩子害了。
好家伙。 这就是你的天理良心。 这下，天下所有没良心的儿女可以把责任推得一干二
净，你们有福了。你要不反省一下？否则我要考虑是不是值得继续跟你对话了。 因为
我们不是同一种人。
>> 如果是你说的这种中性的情况，的确算不上邪恶。
>>然后呢？你还想说什么？这和基督教的情况完全不一样啊。拜托你以后不要绕这种无
聊的圈子好不好？
为什么你觉得这样用中性的语言描述，就算不上邪恶呢？用煽情的话描述，就邪恶了呢
？事情的本质就是这样的。不管你是否用煽情的方式去描述。
能否请 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 31 〉〉好家伙。 这就是你的天理良心。 这下，天下所有没良心的儿女可以把责任推得一
〉〉干二净，你们有福了。你要不反省一下？否则我要考虑是不是值得继续跟你对话了。
〉〉因为我们不是同一种人。
子女不孝，子女有责任，但是父母的责任更大。养不教，父之过！这是很清楚的事啊，
还需要反省什么？养育养育，对孩子，不仅要养，更要教育！这么简单的事情，
你叫我反省什么？
〉〉为什么你觉得这样用中性的语言描述，就算不上邪恶呢？用煽情的话描述，就邪恶
〉〉了呢？事情的本质就是这样的。不管你是否用煽情的方式去描述。
中性的语言，不涉及具体的手段问题。例如，“依法处死罪犯”，这没有涉及手段问题，
不能算邪恶。但是，实际上，处死罪犯也有很多方法。例如，“五马分尸”“凌迟”这些
手段就是邪恶的了。
明白了吗？
“ 你能否在一个帖子里把所有的话说完？”，这可能吗？你忙，但是这次对话是你发
起的。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 32 神往往通过人的生活经验给人的感动，让人认识他。
旧约时代的人多数对牧羊人的爱羊护羊甚至为了羊可以舍命去赶狼救羊的心肠非常理解
。所以你就看到了圣经里的这些比喻。
耶稣在新约也用很多当时的普通大众的生活经验来比喻天国， 比如撒种，购买财宝，
放高利贷，妇人让面团发酵， 等等比喻来让愿意寻求的人明白天国的道理。
我以前也对放高利贷的那个天国比喻很不习惯。 因为这不符合我们中国人的传统教育
。但是如果当你把在人心里的天国（上帝的公义和恩慈， 或者中国人的天理良心）看
为财富，那放天国的高利贷岂不是该当的么呢？
所以， 不要钻牛角尖。自己钻进去了出不来。只对自己没有益处。大家看了，也就是
笑笑而已。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 33 我完全同意你的警示。
基督教的信仰核心在于人因着耶稣的救赎和神建立一种灵里的父子关系。 没有这个关
系， 人遵从神的公义（天理良心）往往会抱着一种雇工的心。 主要表现在于
1） 斤斤计较。 做多少工，期待多少工资（有的时候是贪心不足蛇吞象）。
2） 恃才自傲。 自以为是被花钱雇来的。瞧不起没有拿到offer的。
3） 惧怕。 做错了什么，首先想到是隐瞒起来不让雇主看见。
4） 利不同，不相与谋。 总是盯着自己的利益，一旦合作不愉快，说走就走。
神设立救恩， 让信主的人拥有了一颗儿子的心， 当人真的拥有这样的心肠， 会有以
下表现
1） 不斤斤计较。 做工是为了家里的好。也就是为自己好。父高兴， 自己也高兴，和
父亲心意相通。 不一定非要父亲表示什么。
2） 谦卑。 成为神的家中的一员，不是靠自己如何优秀。 完全是神的救赎。
3） 坦诚。 既然知道神是全知的，也知道神拣选自己不是因为自己多么优秀，就可以
在神的面前，用祷告与神交通，在神公义的镜子面前，看到自己的本相。 就愿意为了
父的荣耀，改变自己本来的罪人本相。
4） 永恒的同在。 这种坦诚的父子关系一旦建立， 就是永恒的同在。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 34 不管谁挖谁，只要人不要自我中心自以为义，凡事讲个天理良心就行。 你说是吧。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 训练的就是价值判断，所谓天理良心，也是人自己的价值判断。自己都不敢做判断，不
成老鼠了么，胆子也太小了，做了判断自己负责就完了，一点责任感也没有怎么担大任？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 36 我个人觉得神的忿怒因着他的公义和时间一定会发生的， 没有神的忿怒， 救恩就毫无
意义了。神的忿怒终极目的是为了人的救恩。神设立律法，不是为了叫人死， 而是让
人知罪， 才会去得着耶稣的救赎。
耶利米书 29:11 耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾
祸的意念、要叫你们末后有指望。
为了福音的缘故，我们应当传讲神的忿怒，但是我们若是抱着降灾祸的意念传讲，恐怕并不是神的本意， 神也不会祝福。而且我们作为罪人
传讲神的话语的确需要小心把自己的忿怒当作神的忿怒。最糟糕的就是跟梁山好汉一样
，扯一面替天行道的大旗，干的是打家劫舍杀人越货草菅人命的勾当， 还以为自己是替神行审
判了。梁山好汉靠自己的努力实践天理良心，自己看不到自己的罪。 但是我们的基督
信仰的核心的确是要我们每个人自己首先在神面前认罪悔改，因着耶稣的救恩过一个新
造的人的生活。与其我们因为口干舌燥别人又不愿意接受因而发怒，我们不如自己先把
这样的常常在神面前认罪悔改的信仰活出来，把神的赐平安的意念活出来。我们再看看
神会不会使用我们所摆上的努力。
因为我们信的是审判的是神，不是我们：
箴言 21:2 人所... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 37 可能有很多宗教也和圣经一样讲人的罪，讲什么是公义和爱心（可能没有以上帝为前提
），但是我觉得中国人讲的天理良心正是以上帝为前提的公义与爱心。 而基督教最独
一的道理就是人无法救自己，只有完全的神自己才可以救我们， 我们只有信神藉着耶
稣的救恩才可以得救。
但是我看到的信耶稣绝不是把耶稣的救赎真道当作种子供在正堂上拜，而是放在心里常
常思想，并因着信在生命中结出圣灵的果子来，并将这些果子当作活祭献给神。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 38 去你的狗屎“天理良心”，这一套愚民的东西在中国人这里不好使。
中国人自古就不信“普世价值”这一套洗脑。
中国传统文化的脊梁是祖先敬拜，对人类自己的繁衍进化有信心
中国人为什么敬拜祖宗？因为今天的智慧文明，今天的物质财富，
土地开垦，矿产挖掘，文字历史，政治制度，科技知识，全都是
祖先创造出来流传给后辈。我们，作为这个生存繁衍链条上的一环，
要感激自己的祖先留下的财富，要感恩父母给予的生命。我们，
有责任有义务让这样一个链条不要断裂，加入我们创造的东西，
传下去，留下希望给我们的后代。
因为敬拜祖宗，所以我们用孝义构建整个社会的存续逻辑基础。
先讲清楚了人类为什么要形成社会生活，然后才有其余的一切
文明发展。这是全世界最高等的中国传统文化独一无二的地方。
的。
）。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 39 去你的狗屎“天理良心”，这一套愚民的东西在中国人这里不好使。
中国人自古就不信“普世价值”这一套洗脑。
中国传统文化的脊梁是祖先敬拜，对人类自己的繁衍进化有信心
中国人为什么敬拜祖宗？因为今天的智慧文明，今天的物质财富，
土地开垦，矿产挖掘，文字历史，政治制度，科技知识，全都是
祖先创造出来流传给后辈。我们，作为这个生存繁衍链条上的一环，
要感激自己的祖先留下的财富，要感恩父母给予的生命。我们，
有责任有义务让这样一个链条不要断裂，加入我们创造的东西，
传下去，留下希望给我们的后代。
因为敬拜祖宗，所以我们用孝义构建整个社会的存续逻辑基础。
先讲清楚了人类为什么要形成社会生活，然后才有其余的一切
文明发展。这是全世界最高等的中国传统文化独一无二的地方。
的。
）。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 40 北大风云旧友点评：胡平、张炜与李克强2005-08-08
王军涛
12月初，中共突然大规模调整地方诸侯职务。多维新闻社以醒目标题在其新闻追击中赫
然点评：“胡锦涛主导人事大调整，李克强居中共第五代领跑位置！”一时间，我思绪
万千！但不是因为胡锦涛，而是因为北大旧交李克强。
李克强之所以引起我比胡锦涛还强烈的感慨，不是他在中共官场中的位置与前途。即使
他目前的位置被媒体想象夸大后，也不过是“领跑第五代。”赛程漫漫，谁知道最后谁
在终点是第一？而且，官场中的领跑者往往是众矢之的，很可能都跑不完全程就栽倒或
出局。胡耀邦和赵紫阳几乎是定论的接班人，尚且在最后一程出局，胡启立和王兆国明
确是领跑，也在狂风大雨中栽倒。比较他们，李克强目前没有任何优势可以说前途明朗
乐观。
此刻，我心中的政治地图，不是中共官场风云图，而是这则新闻使我想起一批北大旧友
的政治选择和他们的政治命运以及他们的政治命运所代表的国家政治演进格局，并由此
激起我对於中国政治前途的一番思考。
我心中的政治地图是中国各种力量冲突及其决定的中国政治发展的前景空间。
25年前未名湖畔的一代风流学子
二十七年前，中国发生了一件深刻改变... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 41 王军涛：北大风云旧友点评 ：胡平、张炜、李克强
12月初，中共突然大规模调整地方诸侯职务。多维新闻社以醒目标题在其新闻追击中赫
然点评："胡锦涛主导人事大调整，李克强居中共第五代领跑位置！"一时间，我思绪万
千！但不是因为胡锦涛，而是因为北大旧交李克强。
李克强之所以引起我比胡锦涛还强烈的感慨，不是他在中共官场中的位置与前途
。即使他目前的位置被媒体想像夸大后，也不过是"领跑第五代"。赛程漫漫，谁知道最
后谁在终点是第一？而且，官场中的领跑者往往是众矢之的，很可能都跑不完全程就栽
倒或出局。胡耀邦和赵紫阳几乎是定论的接班人，尚且在最后一程出局，胡启立和王兆
国明确是领跑，也在狂风大雨中栽倒。比较他们，李克强目前没有任何优势可以说前途
明朗乐观。
此刻，我心中的政治地图，不是中共官场风云图，而是这则新闻使我想起一批北
大旧友的政治选择和他们的政治命运以及他们的政治命运所代表的国家政治演进格局，
并由此激起我对于中国政治前途的一番思考。
我心中的政治地图是中国各种力量冲突及其决定的中国政治发展的前景空间。
... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 42 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功23载历程：反迫害 诉江潮汹涌 （下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 25 18:01:59 2015, 美东)
法轮功学员2015年7月18日举办7.20反迫害16年大游行，从长沙湾到尖沙咀天星码头，
途中闹区吸引许多民众和大陆民众观看。今年抗议口号主要是控告江泽民。（宋祥龙/
大纪元）
历程：大陆洪传盛况（上）
法轮功23载历程：蒙难中原 （中）
（接上文）
（大纪元记者穆清综合报导）“一名吉林白山的妇女，在坐车去北京上访的途中被警察
截在了辽宁，并被没收了所有的财物。她孤身一人，逃出警察局，从漫天风雪的塞外，
沿路要饭，走到了北京。”“一位年迈的农民在北京被捕时，他打开自己的包袱，将几
双穿烂的布鞋送到警察面前，说：‘我走了这么远才到这儿，就为了说一句心里话。法
轮功好！政府错了！’”
一位四川农民打开自己的包袱，将九双穿烂的布鞋送到警察面前。（明慧网）
元）
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【字號】大 中 小
更新: 2015... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 46 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 47 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 48 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
afei (阿飞) 于 (Thu Dec 9 21:31:39 2010, 美东) 提到:
因发表后争议剧烈，特做如下声明。
本文因当时报道刘晓波邀请疆独领袖热比亚作为嘉宾参加诺贝尔颁奖仪式，从而引起首发版面对于与藏独疆独合作是否为叛国争论这一事件产生。我对刘晓波抨击政府，发表08宪章，获得诺贝尔等其他事迹立场完全中性，并无抨击。
不吵架，说点历史故事。
这次被多次使用来嘲笑土共的1935年诺贝尔和平奖获得者，Carl von Ossietzky，因为
当年被Nazi政府禁止领奖，基本都是用来类比这次的刘小波，当然含义就是，土共是
Nazi
于是有了点兴趣，看了看这位Carl von Ossietzky的生平。他是因为向外国媒体泄露德
国违背凡尔赛条约，重新装备空军并在苏联训练飞行员的事件，而被德国当时的魏玛
共和国（原文发表时为纳粹，后经指正改为事实上的当时民主国家魏玛共和国）
以间谍罪和叛国罪起诉并定罪的。他的获奖造成了巨大的争议，甚至有评奖委员会成
员辞职，认为将奖金颁给他是不应该的。“他... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 50 作者: 宪之 (推荐: 一读者) 万维读者网 2004年01月03日 http://www.clibrary.com
也就在莎士比亚、塞万提斯或米开朗基罗时代，我们中华民族古老躯体内部也在孕育
着划时代的变化，长篇小说《金瓶梅》正是这一时代的产物。它不同于李卓吾的标榜“
童心”和汤显祖的张扬“情”，它以标榜箴诫“酒、色、财、气”的形式露骨地宣扬市
井众生对于“酒、色、财、气”的向往、艳羡和追求。无论是从思想还是从艺术上看，
在中国小说史上，《金瓶梅》所标志的转变都具有里程碑式的意义。以市井人物为主人
公，以他们的群体为表现对象，淋漓尽致地描写他们的生活，渲染他们的情趣，这在中
国小说史上还是第一部。在山东省东平府清河县，在以西门庆为中心的那一社会环境
中，新的人物群体、新的社会关系、新的追求、新的观念、新的道德准则在潜滋暗长，
在迅速崛起，传统的生活模式出现“礼崩乐坏”的局面，这些现象在长篇小说中还是第
一次出现。这一现象我把它称之为“金瓶梅现象”。这里，拟以书中几个人物为标志，
试加以陈述。
西门庆现象
西门庆有句“名言”：
咱闻那西天佛祖，也不过要黄金铺地；阴司十... 阅读全帖 |
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