v****e
发帖数: 1240 | 1 昭陵的确有鸵鸟像，在国际贸易发达的年代，这也是很常见的事情，并不能由此就断言
为“开放”，“博大”，“海纳百川”，等等。倘若作者以这样的方式来联想，只能说
明作者的目的性针对性过于强烈，说难听点就是心态失衡。
以外来动物做装饰，也并非唐代独有，古今中外这种例子多不胜数，所谓“顾忌”，就
更无从谈起了。如果说“盛唐”以外来动物做装饰反映这个时代的“恢宏气度”，那么
其他朝代某个昏君采用同样的形式，是否又说明其如何地“穷奢极侈”？
鲁迅的原文如下。其实如果仔细读读，就会发现很多举证根本经不起推敲。比如被作者
所贬低的南宋，其海上对外贸易却是无比发达，对外国商人的友善和宽容，同唐朝和当
今相比，恐怕还有过之而无不及，蒲寿庚家族就是典型的例子（只可惜，这是一个农夫
和蛇的故事）。然而，南宋最后灭国了，死得很惨，于是就沦为了作者的批判对象。
看镜有感
·鲁迅·
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，"
情随事迁"，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈小飞禽
。古董店家都称为"海马葡萄镜"。但我的一面并... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 10 二、元末明初间人民对元朝的好感
作者在上面把元代说得那么好，却因篇幅所限，大都没有提出证据，恐怕读者不能无疑
。（拙著「元史新讲」现已完成，此书约二百余万言，对於上述诸事，皆有详细讨论。
）现在姑举二事为例，一以聊补前文的缺陷，一以说明元末明初的中国人民，为什么会
怀念元朝。
第一，量刑从宽，是元代的普遍趋势。除朝廷整肃贪污外，终元之世没有兴过大狱，尤
没有文字狱更没有杀过功臣。每年大辟（死刑）人数之少，尤为元代的一个特色。世租
本纪至元二十四年闰二月记称，札鲁忽赤（断事官）合刺合孙言：「去岁审囚官所录囚
数，南京、济南二路应死者已有一百九十人，若总校诸路，为数必多，宜留札鲁忽赤数
人分道行刑。」帝曰：「囚非群羊，岂可遽杀耶?宜悉配隶淘金。」又据管如德传记称
，一日，世祖语如德曰：「朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必令面对再四，再实也，
而后罪之………」
兹将见诸纪录的宋元二代大辟人数并记於此，请读者自己对照一下。元代：世祖、成宗
二朝约五十年，差不多每年都有大辟人数的纪录（缺四年）。世祖朝最多一年是至元二
十年，二百七十八人；最少一年是中统四年，只七人；平均每年七十四人。成宗朝最多
一... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 11 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 13 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
弟... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
弟... 阅读全帖 |
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v*****o
发帖数: 564 | 16 六朝清羽記31
简介：
江州前方打得昏天暗地、血流成河，后方大本营却遭到各路刺客侵入，恼得程宗
扬满腹怒火！偏生还有太乙真宗的人来捣乱！岂料，来人竟是暌违已久的帮手！
宋军无粮，急迫出战。宋军各领将存了考量己身在朝堂的利益之心，星月湖则是
齐心协同、步步进逼。程宗扬的粮战尚未大获全胜，陡出变数──这场“和”，谈是不
谈？
第一章渐趋末路江州。
金明寨、定川寨都是宋国军方标准的制式营寨，最前方是一道垒墙时掘出的濠沟
，接着是一片十步宽的缓冲区，里面密布鹿角、蒺藜，然后是坚实的寨墙。
寨内中央建有望楼，四面各立角楼，寨内营帐井然。一入夜，寨中除了敲击刁斗
巡逻的兵卒以外，严禁任何人走动喧哗。
相比之下，位于后方一里外的金明后寨就显得一片散乱。这里收拢宋军数次战斗
败退的几千溃兵，还有数目相近的伤员。
与贼寇三次交锋导致宋军伤员剧增，一部分伤员被送往后方的州县，遗留下来的
除了可以痊愈的轻伤员，还有一部分没有救治价值的重伤员。
显然宋军没有想到军中会出现如此多的伤兵，不得不临时扩大规模，寨内营帐大
多是军中淘汰的旧货，也没有濠沟和寨墙。
偌大的营地内，伤员的痛呼和呻吟声此起彼伏，哀声遍野，半... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 17 宋慈这个人虽然不能算是妇孺皆知，可是在法医界却是鼎鼎有名。他不仅断案手法发明
，能让死人说话，帮助无数人洗清了冤屈，更难能可贵的是，他将自己毕生所学整理成
书，写成了一部《洗冤录集》。这是最早的法医学专著，宋慈也因此被后人称为“法医
鼻祖”。
人物名片
姓名：宋慈
职位：大宋提刑官
成就：南宋着名法医学家，被称为“法医鼻祖”
代表作：《洗冤集录》，是世界上最早的法医学专着
少年不得志的才子
电视剧《大宋提刑官》让宋慈的知名度不再局限于法医界，而达到了妇孺皆知的地步。
一个有趣的现象是，宋慈在当时的知名度远远高于南宋的皇帝，可在元朝人编纂的正史
《宋史》里，对宋慈只字未提。现有关于宋慈的介绍，大都来源于南宋词人刘克庄的《
宋经略墓志铭》。
按照刘克庄的记载，历史中的宋慈与其父宋巩一样，都属于大器晚成之人。
算下来，宋慈也是名门之后，其祖上是唐朝着名宰相宋璟。宋慈自幼聪明，并且胸怀大
志。宋慈出生的建阳市，是宋朝着名学士朱熹的故乡。所以在当地，理学氛围浓厚。宋
慈也深受影响，他最初跟着朱熹的学生吴稚学习。
在刘克庄笔下，宋慈最崇拜的人是诸葛亮。为了学习诸葛亮“舌辩群儒”的口才，整日
钻研诸... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 18 你所说法制之外，也不尽然。查《文献通考-刑考》，在宋仁宗时期，有如下记载：
诏：“如闻荆湖杀人祭鬼，自今首谋若加功者，凌迟、斩；募告者，悉畀犯人家资；捕
杀者，重其赏。”先时江、淮捕盗官奏覆，劫盗六人皆凌迟，朝廷以非有司所得专，因
诏：“获劫盗，虽情巨蠹，毋得擅凌迟。”凌迟者，先断斫其支体，次绝其吭，国朝之
极法也。
也就是说，仁宗期间，凌迟是对付劫盗的极法，但必须由专门部门来决定，地方捕盗官
不可以擅刑。律、令、敕、式固然是法，诏也是法。另外，刑考里面还提到：
凌迟之法，昭陵以前，虽凶强杀人之盗，亦未尝轻用，自诏狱既兴，而以口语狂悖者，
皆丽此刑矣。
这才有陆游后来请求废除凌迟这事。所以说元在凌迟这事情上无非是继承了宋的做法，
正式写入至元新格。我不认为这就是法制大倒退。
再说杀人数量，在宋朝，一年大辟上千人是常事，随便贴点刑考的记载：
刑部侍郎燕肃奏：“唐贞观四年断死罪二十九，开元二十五年才五十八。今天下生齿未
加於唐，而天圣三年断大辟二千四百三十六，视唐几至百倍，盖以奏谳之法废，失朝廷
钦恤之意。”
英宗始平二年，断大辟千八百三十二人
元朝初期忽必烈时期比较温和，在位34年间，最... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 19 五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。在西汉
汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟；隋唐之後，五刑则指笞、杖、徒、流、死。
一般将前者称为奴隶制五刑，后者称为封建制五刑。五刑是对中国古代刑罚的部分概括
，并不代表全部刑罚制度。
奴隶制五刑中除大辟为死刑，其余四种皆为肉刑，并对人体造成不可回復之傷害。
墨，又称黥，在受刑者面上或额头刺青，并染上墨。
劓，割去受刑者的鼻子。
刖，夏称膑，周称刖，秦称斩趾。斩掉受罚者左脚、右脚或双脚。有另一说称膑是去掉
膝盖骨。
宫，又称淫刑、腐刑、蚕室刑，割去受罚者的生殖器。
大辟，即死刑，分为戮、烹、车裂、枭首、弃市、绞、凌迟等。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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发帖数: 6723 | 21 茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间（其中还
包括大量的前期准备），只是为了满足我的知识好奇。这些毕竟是在历史上意义重大的
道路——在史籍中所占的地位太重、所占的分量太大，以致我在教学与研究中时常会与
之不期而遇——能够站在实地想象当年，稍稍有点“凭吊”、“怀古”的意味。历史学
家最... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 22 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 23 第五章、报应不爽
贾文和半伏在地上，将那份协议草案的副本铺开，仔细看着。他细长的双目
光芒微闪，面上却丝毫不动声色，足足用了半个时辰，才把草案看完。
贾文和推开文牍，「裂土封国。不意程侯之威，一至于斯。」
贾文和这声「程侯」，让程宗扬心花怒放，这称呼还是头一次听到，当场笑
得嘴巴都快咧到耳根下面。
「老贾，来跟我混吧，绝不屈了你的才华！」
贾文和淡淡道：「此议若成，程侯便是众矢之的，若换作贾某，定然寝食难
安，真不知程侯如何还能笑得出来？」
程宗扬脸色一下子垮了下来，「你吓唬我？」
「程侯匡扶王室，功高难赏，」贾文和点了点那份协议，「方有此议。程侯
不思进取，转而求田问舍，逐利自污，亦不失为自保之术。然程侯挟不世之功，
却行商贾之事，如圈中之豚，求食而肥。安能长久？」
程宗扬火气直冲脑门，这家伙居然把自己比作肥猪？有我这么精壮的猪吗？
贾文和对他的脸色视若无睹，他抬袖咳了几声，「行大事毫不惜身，弃权柄
有如敝履，视小利却如性命——贾某不才，真不知程侯是上古之贤人，还是鼠目
寸光之徒。岂不闻天予不取，反受其殃？」
程宗扬好不容易才忍下这口气，「大家理念不同，光靠嘴巴，我也说服不了
你。这... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张库大道与西伯利亚大铁路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 21:22:03 2016, 美东)
茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 26 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
westwooddog (老土狗) 于 (Tue Nov 20 21:39:14 2012, 美东) 提到:
在这个板上潜水快5年多了，虽然平时不怎么发言，但是基本上每天都会来转转，从5年
前对摄影什么都不懂，到后来09年看板上deal进了无敌兔，在龙神那里买到第一个35L
，在b神那里买到第一个架子，再到今年从板上得到消息抢到的20X无敌三...我自己学
习摄影的每一步都是跟着这个版走的，就算是现实中拜师学艺恐怕也学不到这么多的东
西，所以真心说对这个版的感情很深，最近的事情实在让人很难受，所以也没法潜水了
虽然没有参加这次的摄影比赛（忙给忘记了），但是之前也参加过佛版和动物园版办的
比赛，虽然最后只拿到一个参与奖的100伪币：） 实话说，我觉得那一次的比赛似乎也
有个别人有刷票的嫌疑，但是最后版务的处理还是很合适的，也没有产生什么风波，像
我这种拿到鼓励奖的也挺高兴，真正起到了团结大家，提高人气的作用。
这次的事情从一开始就看了，就我的感觉和黄帮主帖子描述的大致差不多就不赘述了。
对于有的ID... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 这是辟支佛的定义，和定义过不去没什么意义。
如果辟支佛可以教人以圣道，就不是辟支佛，而是正等正觉的佛了。
用河马的类似话说：
以凡夫的眼界凭文字来妄解涅磐阿解脱阿的境界，
揣测辟支佛应该有这个能力，没有这个能力，
津津有味说了几百遍辩了几百遍，
说也说不清，有嘛意思啊... |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 这是辟支佛的定义，和定义过不去没什么意义。
如果辟支佛可以教人以圣道，就不是辟支佛，而是正等正觉的佛了。
用河马的类似话说：
以凡夫的眼界凭文字来妄解涅磐阿解脱阿的境界，
揣测辟支佛应该有这个能力，没有这个能力，
津津有味说了几百遍辩了几百遍，
说也说不清，有嘛意思啊... |
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c****s
发帖数: 5892 | 33 温尼辟市北在周六晚间35分钟内发生3宗枪击案﹐两名男子丧生﹑1名十来岁女孩情况危殆。
警方说﹐调查员还未证实3宗枪击案有关联。
警方没有公布受害人的身分﹐警员米哈里申(Const. Jason Michalyshen)周日说﹐威廉怀特(William Whyte)街区的枪击案﹐枪手向3户民宅开枪﹐警方从目击者口中取得有限的枪手资料﹐只知那人身高5呎8吋到6呎﹐年纪可能是20多岁。
枪手看来身穿全黑装束﹐靠步行和山地车代步。
警方说﹐首宗枪击案在晚间8时40分左右发生﹐斯特拉街(Stella Walk)柏文窗上可见弹孔。另外两宗枪击案随后发生﹐肇事地点在德化林街(Dufferin Street)和博伊德街(Boyd Avenue)。
温尼伯周六晚发展枪击事件，流弹并射破斯特拉径 (Stella Walk)一间屋的窗门。 (CBC网上图片)
救护人员将博伊德街的中枪者送上救护车。
大批警员赶到德化林街，调查枪击案。(CBC网上图片)
在首宗枪击案中﹐黑色男子接近一群儿童﹐问他们要不要买大麻。一些目击者说﹐儿童表示不买﹐男子随即开火﹐射中1名13岁女孩的腹部。
儿童大惊﹐跑到邻近住户﹐敲门求... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 34 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 35 http://news.163.com/16/1215/10/C8AQ69FD0001899O.html
法医,是一个神秘的人群。尽管当前有不少关于法医的影视作品,但法医真正的工作状态
、法医在案发现场的风险等问题仍不为人所知。《法制日报》记者历时近3年,采访各地
数十位法医,聆听他们亲口讲述一个个常人不敢直视的现场、一桩桩离奇的案件,记录他
们惊心动魄的工作瞬间。
去年残冬,晴空万里,车出建阳,直奔崇雒。
崇雒乡隶属福建省南平市建阳区,距建阳30公里。
车下高速路,出将口收费站,拐入乡道。崇雒乡文化站站长刘德书驾车带路,引领记者前
往昌茂坊村凤山岭下的拜谒宋慈墓。
宋慈,字惠父,福建建阳童游人,入仕宦生涯23年,先后赴江西、福建、湖南、广东等地任
主簿、参赞、知县、通判、提点刑狱。
宋慈去世前两年,将苦心编著的《洗冤集录》自刻成书,全书以7万余字记述了人体解剖
、检验尸体、勘查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀等各种现象,提供鉴别溺死、自缢
与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法,还列明毒物以及如何解毒急救的要诀。
《洗冤集录》被公认为世界上现存的第一部系统论述的法医学专著。
对于那些... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 36 邓家人来辟个谣吧？
2017.8.19 作者：光朴 来源：东方头条
改革开放三十年，万众欢呼喜空前，中华盛世靠谁人，人民儿子邓希贤。邓开创的道路
是永恒的，青年人世世代代拥邓，江山永固。邓的威信最高，在公共场所调查，青年人
几乎全部拥邓。反邓的会被嗤之以鼻。
自打电视剧《历史转折中的邓小平》（以下简称《邓剧》）播放以来，在全国引起了两
大对立阵营的褒贬争论。在我看来，其实这都是阶级阵线的划分，是阶级利益的冲突，
是阶级阵营的对峙。我今天在此不去细论《邓剧》的评论，我只就《中国新闻网》把邓
家两位公主邓榕和邓楠公开的对其家族之评说和言论，在言辞用语上谈我的看法，与两
位公主探讨，并与网友们交流。
我觉得邓家子女们，在对待民众的舆论上实在是缺乏涵养和忍耐性，不管是有人给你邓
家造谣还是什么的，作为改革开放以来的历届你父亲的继承者们，他们都不做声，不啃
气，不为你家及你们的父亲辩白，你们出面辟谣或解释什么的，又有何用呢?不是适得
其反吗?你们看看人家毛主席的家人们，改开30多年来那些污蔑，捏造，栽赃毛主席的
言行，真可谓是无所不有，把一个缔造共产党，缔造人民军队，缔造共和国的统帅，一
个震... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 37 希望每一个看到这篇帖子的中国人都能谨记：
热爱祖国，不护短；明辨是非，不助谣。
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今天网上突然出现这么一段话，流传的很快很广，内容如下：
“铁道部发言人王勇平先生您好，您的大女儿王晓英是铁道部财务局主任，大女婿李阁
奎是北京市交通局副局长，二女儿王晓霞是北京市计生局处长，二女婿郭亮是北京市中
心医院副院长，小儿子王晓飞是铁道部质检科科长，儿媳张宁是市妇联主任，小孙子北
京市实验小学副班长王小帅”
——————————————————————————————————————
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我们来看看王勇平的家人真的有这么NB吗？
1.大女儿王晓英，职务：铁道部财务局主任
http://www.china-mor.gov.cn/，这个网站是中华人民共和国铁道部官/a>
2.大女婿李阁奎，职务：北京市交通局副局长
http://www.beijing.gov.cn/，这个是北京市政府的政务网，最下方有/a>
3.二女儿王晓霞，职务：北京市计生局处长
让我们回到北京... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 第一章
洛都。北宫，濯龙园。
虽然已是深夜，园后的荒丘上却布满了星星点点的火把。江充蹲在坑边，看着脚前
一只沾满泥土的头颅。
那头颅是一个妇人，头发被髡过，两只眼睛睁得大大的，眼珠已经被鸟雀叼走，只
剩下两个黑洞洞的眼眶。脖颈的伤口极为平整，显然是被人一刀斩断。
在江充身后，数十名军士、寺人像蝼蚁一样忙碌着，不断从坑中掘出尸体，一具一
具摆开，一名小黄门拿着木简核对死者的年纪和身份。其中有十几具是刚埋下不久的，
面容尚能辨识，但能够辨识的也仅仅只是面容而已。无论他们原来的身份如何高贵，此
时除了一条破旧的草席，一件几乎遮不住身体的破烂赭衣之外，再没有任何多余的物品。
江充从袖中取出一条帕子，一点一点抹去头颅上的泥土，直到额头上一个沾满血污
的圆孔显露出来。江充伸手比了比，然后轻轻一按，手指轻易没入颅骨，正好卡进圆孔
内。
他回过头，看着身后的白衣少年。那少年用一条帕子掩住口鼻，一手拿着火把伸过
去，仔细审视半晌，然后点了点头。
那名核对尸首的小黄门从坑里爬出来，一边扯掉蒙在脸上的布巾，一边喘着气道：
“回吕校尉、江绣使，一共十三具尸体，九男四女，其中一具尸首分离，小的带人查验
得实，正... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 39 斯密亞丹者，斯密其氏，亞丹其名，蘇格蘭之噶谷邸人也。父業律師，為其地監榷，死
逾月而亞丹生。母守志不再醮，撫遺腹甚有慈恩，卒享大年，親見其子成大名。而亞丹
亦孝愛，終其身不娶婦，門以內，雍雍如也。亞丹生而羸弱，甫三歲，游外家，為埃及
流丐所擄。尋而復歸，入裡小塾學書計。十四進格拉斯高鄉學，十八而為巴列窩選生，
資以廩餼，入英之鄂斯福國學。當十七稘中葉，英國國論最淆，教宗演事上無犯之旨。
凡後此所嚴為立政憲法者，皆以謂叛上褻天之邪說而斥之。韓諾華氏新入英為王，英前
王雅各黨人，潛聚其中，陰謀所以反政者。以故國學師資窳怠，章則放紛。斯密遊於其
間，獨亹亹毣毣，沈酣典籍，居之六年，而學術之基以立。既卒業，居額丁白拉，以辭
令之學授徒，一時北部名流，多集館下。於是而交休蒙大辟。休蒙大辟者，以哲學而兼
史家，為三百年新學鉅子。斯密與深相結，交久而情益親。繼而主格拉斯高名學講習，
其明年改主德行字，又時時以計學要義演說教人。蓋斯密平生著作，傳者僅十餘種，《
原富》最善，《德性論》次之，皆於此時肇其始矣。一千七百六十三年，有公爵拔古魯
者，挾斯密以游歐洲，居法國者三十閱月。法人為自然學會，會中人皆名... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知
．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。
谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如
是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣
谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦
如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行... 阅读全帖 |
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h****6
发帖数: 92 | 41 （转帖）阿哲發表嚴正聲明辟謠“封殺門”
近日，海外眾多網站上刊出了關於張信哲參加墾丁埔頂法輪功慶典及因此遭大陸央視封
殺的虛假消息，這些不實報道系故意誤導、欺騙歌迷，詆毀張信哲先生公眾形象之行為
，造成無良影響。
受張信哲先生之托，特嚴正聲明：
張信哲先生本人從未入籍法輪功，未參加過有關該組織的任何活動，且未與法輪功相關
人士有任何過從；
5月9日張信哲先生正潛心準備5月16日在廈門國際會展中心“中華情、海峽緣”大型晚
會獻唱活動，絕無前往墾丁埔頂之可能。
關於張信哲先生被大陸央視封殺的消息純屬捏造，5月16日在廈門國際會展中心參加“
中華情、海峽緣”大型晚會獻唱，5月21日在江蘇省泰州體育館參加江蘇泰州春季房博
會閉幕晚會獻唱，6月22日還將在甘肅省天水市南山體育場參加和諧之夜大型明星演唱
會獻唱，張信哲先生未曾也不可能被大陸央視封殺。
外界所傳聞的因張信哲先生人氣減少而通過參加法輪功活動來自我炒作提高人氣的說法
是毫無依據的。
一些團體為達揚名自身之目的而通過齷齪甚或違法方式制造出涉及張信哲先生的虛假消
息、新聞和宣傳材料，我們保留對這些團體侵犯張信哲先生名譽之行為的追訴權。
辰星 |
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o***e
发帖数: 3526 | 42 我把刑法志开头的部分给你贴出来，你给我把“至元新格是大致取一时所行事例，编为
条格而已”这句话找出来：
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 7636 | 43 是过场有可能，可是当然不是说说。就根现在一样，高院不复核，下边谁敢枪毙？
玄宗三度下詔恩降死罪，開元二十年十一月又大赦天下，二十個月內四下寬大之詔，究
竟還有幾人最終明正典刑呢？難怪史稱「是歲刑部所斷，天下死罪五十八人。往時大理
獄，相傳鳥雀不栖，至是有鵲巢其庭樹，群臣稱賀，以為幾致刑錯。」（《新唐書》卷
56〈刑法志〉，頁1415）
象唐朝还有必须申请好几次才能判个死刑呢。
據《唐令拾遺˙獄官令》第六「決大辟罪覆奏」條云：「諸決大辟罪，在京者，行決之
司五覆奏；在外者，刑部三覆奏（在京者，決前一日二覆奏，決日三覆奏；在外者，初
日一覆奏，後日再覆奏。縱臨時有敕，不許覆奏，亦准此覆奏）。
古代的成语多了，还能当历史看？ 最多是证明有过草菅人命的时候。不懂三铡刀和这
个有啥关系？ |
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发帖数: 1 | 44 明清之际的中西文化之争
——康熙历狱阴影
文 | 安立志
中国历史上，有过两次大规模“西化”的经历，一次是东汉末年的佛教东进，一次是“
五四”后传来马列。值得注意的是，这两次“西化”，并非对方的强加与侵入，都是国
人自主选择与引进的结果。
夹在这两次大规模“西化”之间，明清之际,西方的耶稣与科技进入中国未及成为气候
，却已遭顽强阻击。佛教东进虽也遭遇“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗
、后周世宗）的“灭佛”，天下名山仍然“僧占多”，耶稣与科技就没有如此幸运了。
康熙五年（1666年），新安卫官生、杨光先上书，斥汤若望西洋新历法十谬，尤其是选
择顺治帝皇太子荣亲王的葬期误用洪范五行，山向年月俱犯忌杀，事犯重大（顺治十五
年荣亲王病死，两年后，其生母董鄂妃病逝，又136天后，顺治帝驾崩）。清初守旧势
力乘顺治驾崩、康熙年幼的空隙，不满外邦人参议朝政，于是支持杨光先，力挫以汤若
望为首的天主教与历法学。汤若望以及杜如预、杨宏量、李祖白等钦天监官员（天文学
家）被判处斩，后因天空出现彗星，京城发生地震，于是改判汤若望、杜如预、杨宏量
免死，但李祖白等五人依然惨遭杀害。后来康熙帝亲政后... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 45 《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国
音乐史略》，《广陵散》大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂
政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了
聂政和嵇康的两个典故。
《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、
投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。
《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的
勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金
试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严
仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井
之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂
政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩
相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫
森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 赵本山在私人飞机里与张柏芝合影
苗圃驾驶着自己的私人飞机
于谦在自己的动物园喂马
人在娱乐圈走，排场必须有。对如今的明星而言，千万豪宅，百万豪车那都不叫事儿。为了彰显与众不同的独特范儿，他们又发展起各种爱好，不过跟咱们普通人相比，明星们的爱好都“略显奢侈”，买架私人飞机，开个动物园，500万买张画，3000万买艘游艇……记者这里就带大家去见识一下。不过，小伙伴们看着图个乐，也别有什么太多的想法，毕竟他们当年也是一步步奋斗上去的。当然，前提是他们的爱好没有影响到别人。
大哥范儿
在这个级别里，动辄几百万，高到上亿的消费比比皆是，因为他们消费的是私人飞机、游艇这些平常人根本无法企及的奢侈品，私人飞机飞一次至少几十万，私人游艇开动一次要几万，一个泊位也要上百万，是货真价实的“烧钱”找乐子。
成龙和赵本山都有私人飞机
2012年，成龙牵手巴西私人飞机制造公司的消息曝光。据之前的报道，这架价值3000万美元的私人飞机拥有独立厨房、减音装置、特大行李舱，可载4名乘客。
香港有成龙，内地有赵本山，这两位大哥的江湖地位是大家公认的。相比而言，“本山号”比成龙的私人飞机还早一点，2009年本山传媒就向加... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 47 听说中国有个辟谣联盟， 不知道困难时期毛不吃肉的谣言辟还是不辟。 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 48 Dreamer现在在热火朝天地讨论男护士的问题
以下回复来自不同网友（主要是加州的护士，情况可能和IL有不同），
求证实或避谣，
http://www.mitbbs.com/article_t1/Dreamer/33769951_0_2.html
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: Re: 想转行的男生进来看看
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 12:12:52 2013, 美东)
我来辟一下谣，护士收入根本没有这么高，而且跟什么科室一点关系都没有，跟性别更
没关系。自己到各种收入统计的网页上看看就知道了。你不要只看加州，加州护士收入
是全美特例。其它什么福利，都是瞎说，医院的福利向来是最差的，尤其是医疗保险，
随着医疗改革，医院会对员工压榨越来越狠，日子会越来越艰难，而且美国的病人不象
国内，家属只管监视你，别的大撒手，吃喝拉萨都是你来管，医生医嘱完了走人，剩下
的你就和这帮（很多都是底层人渣）人熬吧。还有人说每周工作12x6，太不可能了，体
力上无法实现。轻体力活？你试试每天5点多起床，6点半到岗，连着站和走12... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 153 | 49 请同意的就顶，虽然听闻CS的工资高，但是我始终相信学CS的并不是每个人都能去那些
有名的大公司，fresh就拿这么高的公司。 我认为，那些拿不到的就不好意思出来发帖
，所以造成本版全是这种BSO性质的贴。 另外那些其他的专业，根本无法企及这些
CSoffer.所以我认为此版的情况有打击广大学子的自信心之嫌。 我建议，要不CS走人
，另辟版面，你们CPE，EE偏软的也一块去，要不买买提开JOB2版供其他任何非CS相关
专业实用 |
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B*V
发帖数: 3365 | 50 Dreamer现在在热火朝天地讨论男护士的问题
以下回复来自不同网友（主要是加州的护士，情况可能和IL有不同），
求证实或避谣，
http://www.mitbbs.com/article_t1/Dreamer/33769951_0_2.html
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: Re: 想转行的男生进来看看
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 12:12:52 2013, 美东)
我来辟一下谣，护士收入根本没有这么高，而且跟什么科室一点关系都没有，跟性别更
没关系。自己到各种收入统计的网页上看看就知道了。你不要只看加州，加州护士收入
是全美特例。其它什么福利，都是瞎说，医院的福利向来是最差的，尤其是医疗保险，
随着医疗改革，医院会对员工压榨越来越狠，日子会越来越艰难，而且美国的病人不象
国内，家属只管监视你，别的大撒手，吃喝拉萨都是你来管，医生医嘱完了走人，剩下
的你就和这帮（很多都是底层人渣）人熬吧。还有人说每周工作12x6，太不可能了，体
力上无法实现。轻体力活？你试试每天5点多起床，6点半到岗，连着站和走12小... 阅读全帖 |
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