a*****y
发帖数: 33185 | 1 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 3 不好意思，没明白您要说啥。
您的意思是您通过别人已经确认了藏传大藏经中有《女身令佛欢喜经》了吗？
您说“找了随便一本什么的就说是佛陀说的”是啥意思？
经论不是随随便便能入藏的。汉传大藏经中，拿不准的经书，是放在古逸部和疑似部中
的。藏传大藏经的情况我不太清楚，您可以去问问是不是也是这样。如果您对藏经中的
“拿得准”的经书有疑问，我觉得您应该想想是不是您自己有邪见了。 |
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y*******g
发帖数: 5 | 4 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 大家好！感谢各位来参加我们这次讲座。
今天非常荣幸也非常高兴地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉
堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，
给大家进行问题的交流。
我们西安，在历史上是非常有名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的足
迹。著名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化非常灿烂的一部
分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉
地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特别完整的教育体系
，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的智慧宝库。但可惜的是，由于语言、地
域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。
索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量非常之高，而且他非常热心、一
心一意想把他认为最好的佛法，分享给所有追求幸福、追求智慧的大众。他跟汉地学者
特别有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，
现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平非常非常之
高，语言远远超过汉地所谓大师级... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 第四十五节课
思考题
185、弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
186、饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
187、隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。
188、有些人认为：“藏传佛教与汉传佛教的差别极大，所讲的内容完全没有共通之处
”。对此观点你如何看待？请说明理由。
189、佛陀既然是一切遍知，那为什么没有详细描述我们所在的这个地球，也没有预言
飞机、电脑的诞生？明白这个道理，对你有哪些帮助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习轮回的痛苦，今天介绍饿鬼之苦。
在讲之前，我想跟大家说明一下：现在的宣讲方式，主要是采用古代的佛教修心方法。
有些人把古代传统统统贬斥为陈旧、落后，全部抛开、全部舍弃，这种做法不合理。作
为人类，只有立足于传统的基础上，才能接受新知识，否则，将过去的东西完全抛弃，
这无疑是一种极端。还有些人认为，新事物并无可取之处，唯有古代的东西最有价值，
故对新的理... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 12 关于密咒
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有些... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 13 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 索达吉堪布
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 18 一派胡言
楼上已经批了汉传佛教的部分，我来批上座部佛教（小乘）和藏传佛教的部分
藏传佛教的基本经典是和其他各派佛教一样的，守的戒律也基本相同。
印度教是个大杂烩，各派的主张天差地别，但是有一个共同点就是认可吠陀经。
藏传佛教和汉传佛教一样，根本的经典也是般若经、华严经这些。
这几部基本经典，藏传与汉传的区别，并不比天主教旧约和犹太教塔纳赫的差别更大
藏传佛教不读吠陀经，所以不是印度教。
藏传大藏经甘珠尔和汉传大藏经所收录的佛经也大致相同。其中部分经典还是从汉传佛
经翻译的。
苯教是源于西藏本地的原始宗教，在佛教传入后与藏传佛教相互影响很深。
但不能说藏传佛教源于苯教。
苯教和藏传佛教的关系，类似于道教与汉传佛教的关系。
上座部佛教（小乘佛教）属于比较早期形式的佛教
藏传佛教和汉传佛教都属于大乘佛教
大乘小乘的区别，是在佛教早期在印度传播时就有的，并不是传入中国以后才出现的
佛有八万四千法门，佛教有不同流派并不奇怪。
这点和闪含诸教只认一本书的主张很不一样。
不能说是“原教旨”和“变样”
所以泰国僧人可以到中国来参与佛事活动。达赖开光的佛像，汉人也可以供奉。
这和犹太、伊斯兰、天主、东正... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://hx.cnd.org/?p=108047
偶尔得闲：漫话高句丽
引言
二零零五年一月底二月初，我用了十几天的时间写了这个系列，陆续发在微信朋友圈里
。写完之后，有人建议整理一下，于是就把它们放在一起，顺便从网上找来一些地图附
上，以便读者参考。所附地图，都是来自维基百科。在这里向维基百科表示感谢。
（一）
我贴出《历史应该怎样解读》那篇杂感之后，有朋友提出质疑，说高句丽跟高丽没有关
系，只有韩国人这么说，我们中国人并不承认，似乎我把高句丽作为朝鲜人的祖先的说
法是站不住脚的。我觉得这是个很有意思的问题，想在这里专门讨论一下。
在我小的时候，也就是六七十年代的时候，高丽人是高句丽的承传似乎是人皆尽知的公
论，听大人说朝鲜也叫高丽，以前叫高句丽，后来把中间的句字去掉了，就叫高丽。因
为朝鲜既是国名，也是民族的名称，所以我也不是很清楚高丽或者高句丽到底是代表民
族还是国家，只是知道朝鲜，高丽和高句丽是不同时代使用的名字，把时间概念抛开不
算，都是一回事。但高句丽到底是怎么回事，并不清楚。
为什么不清楚？因为那不是我们中国人的事，所以我们不关心。虽然高句丽也曾占领过
中国东北大片... 阅读全帖 |
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t**m
发帖数: 2262 | 20 玉树地震已造成2039人遇难 195人失踪
http://www.sina.com.cn 2010年04月20日07:05 中国新闻网
中新网4月20日电 综合报道，截至4月19日晚22时，玉树地震遇难人员已达到2039
人，失踪195人，受伤12135人，其中重伤1434人。未来三天灾区将有小到中雪，救援人
员正采取全面措施，积极应对恶劣天气。
遇难人员已达到2039人
来自青海玉树抗震救灾指挥部的消息称：截至4月19日晚22时，玉树地震遇难人员
已达到2039人，失踪195人，受伤12135人，其中重伤1434人。
民政部联合地震局、发改委向青海、四川省人民政府发出《关于开展玉树地震灾害
损失评估工作有关事项的紧急通知》，要求迅速核实灾情，评估灾害损失，并于4月30
日前上报。
卫生部网站消息，卫生部组织青海、四川卫生监督员继续深入开展饮用水源调查指
导和水质快速检测，目前灾区没有发生水源性疾病。
青海省文化厅19日称，玉树地震灾区文物损毁情况严重，但《东仓大藏经》经过当
地政府全力抢救，清理完毕。目前，《东仓大藏经》已搬至珍藏馆保存，并指派专人进
行看守。
未来三天灾区将有小 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 你听谁说藏传佛教不认楞严经？南传不认还差不多。藏传佛教的每一部经典，大藏经里
都有收录，二百五十条比丘戒，三百二十条比丘尼戒一条不少。
在藏传大藏经《甘尔珠》中，收有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，相当于《楞严经》的第九及第十品，由于它是在前弘期译出，相当于中国唐代，所以全本可能是因为朗达玛灭佛而散失，只剩下两品。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 藏文600多部大藏经，汉文大藏经里都有，咋翻？再说了，汉地的佛法，都搞成了少林
寺CEO，九华山僧人不是出家人那种德性，极少数的真正的修行人影响反而很小，你信
么？藏文是世界上唯一一门为了弘扬佛法而创立的文字。 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 23 小白楼是伪满皇宫书画楼的俗称，是溥仪私人收藏图书字画的场所，位于伪满皇宫东北
角，建筑面积670平方米，是一座二层单体砖混的灰白色楼房。
伪满时期，溥仪在小白楼存放了大量珍贵的古藉和书画作品，其中包括以宋版书为主的
古籍善本及《大藏经》、清朝皇帝御制诗集等各类书籍。小白楼一楼东侧存放字画，西
侧存放宋、元、明版书；二楼东侧存放《大藏经》，西侧存放各类诗书。溥仪秘藏在小
白楼的图书字画来源有三：一是溥仪从紫禁城内盗运出来的部分清宫旧藏，二是溥仪陆
续收购来的，三是日伪官吏进献给溥仪的。
国宝中，不乏宋徽宗的《柳鸦芦雁》、关童的《秋山平远》、马远的《江山万里》、马
麟的《荷香清夏》、赵伯驹的《江山秋色》、赵孟畹摹肚逑嬉泛汀端濉罚鹩⒌
摹逗汗合返燃壑盗堑拿鳌br />
书法作品包括东晋王羲之的《曹娥碑》、《二谢帖》，唐代欧阳询的《行书千字文》，
怀素的《论书帖》，北宋苏轼的《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》，米芾的《吴江舟中
诗》，元朝赵孟畹摹豆槿ダ创恰贰ⅰ短焯ㄉ礁场罚鞔洳摹读偎臻邮返取br />
绘画作品包括东晋顾恺之的《洛神赋图》，唐代周昉的《调婴图》、《簪花仕女图》，
阎立本的《步辇图》(... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 10034 | 24 一些网友吐槽，谴责韩国人的这一剽窃行为，再次引发了关于中韩"活字印刷"发明权之
争。其实，国人一直引以为豪的活字印刷，在中国古代并不是主流。整个中国印刷史，
都跟本土的活字印刷没什么大关系。
活字印刷术前，中国一直采用雕版印书。宋代是雕版印刷的黄金时代，所铸的《大藏经
》1046部5048卷，雕版达13万块之多
古代印刷术大体上可分为活字印刷和雕版印刷两大类。在活字印刷术发明之前，中国采
用的是雕版印书。特别到了宋代，雕版印刷可称得上步入了黄金时代。雕版印刷书籍规
模很大，有许多书都是大部头的，如当时的"四大官书"中的《太平御览》、《册府元龟
》、《文苑英华》都是上千卷，《太平广记》500卷。《大藏经》规模更大，共有1046
部，5048卷，用了12年时间，雕版达13万块之多。宋代雕版的书籍种类繁多。有文、史
、医学的专著，也有法律、地理、建筑、农林、佛教等方面的书籍。历代名人及宋朝名
人的著述和文集都有雕版。
为了克服雕版印刷的弊端，如保管存放不便、错误难以修改，毕昇发明了世界上最早的
活字印刷术，却并未被广泛应用
虽然雕版印刷日趋完善，到宋朝时已不仅仅是一种手艺，而已成为一门艺术—... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 25 “我们党员干部都要有这样一个意识：只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本
生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实，我们就
要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。”这一句话，习近平2014年1月26日赴内蒙古考察
时说过。2018年3月5日，在参加内蒙古代表团审议时，他又重申了这句话。初心使命，
蕴含其间。
△视频：习近平在内蒙古考察并指导开展“不忘初心、牢记使命”主题教育
内蒙古大学：一出生就风华正茂
7月15日晚，在结束赤峰的考察后，习近平总书记来到内蒙古自治区首府呼和浩特
。呼和浩特，在蒙古语中意为“青城”，因中心城区北依大青山得名。16日上午的青城
，雨声淅沥。上午10点，习近平总书记的身影出现在内蒙古大学图书馆。
△位于内蒙古大学南门的艺术造型。“IMU”是内蒙古大学的英文缩写。
△内蒙古大学图书馆。（央视记者高东光、包武林拍摄）
内蒙古大学创建于1957年，是新中国在少数民族地区创办的第一所综合大学。内蒙
古大学图书馆与学校同步创立，今年迈入第62个年头，以蒙古学和生命科学为藏书重点
。习近平总书记在这里首先观看了校史展板。
△以“草原明珠、北疆风华”... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 26 2011-05-18
二零零九年五月九日，台湾六千名法轮功学员排出指导法轮功学员修炼的《转法轮》
孙延军，毕业于吉林大学，获得哲学博士学位。他是原北京首都师范大学心理学系副教
授，北京市高校师资培训中心特聘专家，他拥有国内外学术领域的多种学术头衔。他以
对中国佛教禅宗的深入研究，撰写了中国宗教心理学领域的第一篇博士学位论文。孙教
授于2008年获北京市政府重点学科基金资助，赴美国进行宗教心理学研究。作为一个职
业宗教学者，他对人类的信仰体系可谓见多识广，而且对中国传统文化有全面、系统、
深入的研究。
欢迎您收听《孙延军畅谈天下事》，我是主持人余音。今天我们要和各位听众探讨一个
特别的话题：孙延军教授在美国遇神的传奇经历。
在信仰自由的美国，孙延军走入法轮大法修炼中。
主持人：您是什么时候开始走入法轮大法修炼的？
孙教授：我得法非常晚， 是于2009年在美国开始修炼的。
主持人：我们知道您现居住在美国首都华盛顿，您能否告诉我们的听众，您现在是哪一
种居民身份？
孙教授：我现在是美国的永久居民。我明白您这个问题的意思，您是在问我：是不是以
法轮功修炼者的身份，获得了在美国的合法居留权，对吧... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 27 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 据我的观察是南传谤汉传藏传，汉传谤藏传，藏传极少有谤别宗的。最多听到的是对汉
传现状的痛心。
诽谤藏传最得力的一数伟光正，这个不必多说，二是台湾佛教界的公认笑话萧平实萧道
长。话说这位诽谤藏传到被法官判坐牢罚款的地步的自封的三地菩萨肯定收了别人的好
处。
自己不懂又实在想发表看法的可以看看系统研究过宗喀巴大师的太虚大师，研究过大
日经疏的弘一法师以及莲池印光虚云等大师们对藏传的评价。
六百部藏文大藏经，绝大部分译自梵文并和汉传大藏经遥相呼应。直接译自梵文的藏传
大白伞盖佛母咒，和楞严咒经考证属同源，也间接证明了楞严经是真经不是伪经，这里
有考证的细节：
汉传楞严咒与藏传大白伞盖佛母咒的关系:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31619891_3.html
至于藏传大圆满的虹身成就者，往生后有尸身变小的，更有只留下头发指甲的，甚至如
米勒日巴尊者除了舍利子什么都不留的。带着科学有色眼镜的探索频道有过专题报道。
NHK也专门做过一期西藏度亡经的专题片。
至于西藏的转世活佛，这个制度的形成有其历史原因，而活佛这个称谓藏文叫祖古，本
意是转世修行人的意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 藏传的二百五十条比丘戒和汉传一样，藏文大藏经绝大多数都能在现存汉文大藏经中找
到对应。
更重要的是，藏文是唯一一种为了弘扬大乘佛法而依照梵文所造的文字，佛教于公元7
世纪开始在吐蕃传播，藏语书面语也在这时确立，故藏文从一开始就与佛经翻译直接相
关，它的语法和构词法也多与梵文类近，故用藏文翻译梵文佛经从用词到语法构成均较
容易相互对应。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 30
藏传六百部大藏经，绝大部分译自梵文，和汉传的九百部大多都能对应，大乘经典是中
土伪作的歪理邪说可以休矣。
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「藏传六百部大藏经，绝大部分译自梵文，和汉传的九百部大多都能对应，」不等同楞
严经不是伪作。
楞严经是汉人伪经也是佛经学者如吕澄的立埸 |
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s****i
发帖数: 3 | 31 每天至少一座，每座至少2小时
座上结手印，持咒心闻；座下绵密观照
百座后打九座，或打七
以期打开本来
徐恒志《佛法修证心要、问答集》序
心中心密法是二十世纪二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿 黎传世，
世人尊称为初祖，再传至王骧陆上师，三传至元音老人（李钟鼎居士），
世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根
尘脱落，进入无相、无住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生
面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆、港台地区以及美国、日本和新加坡等国家。心中心密法是二十世纪
二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿黎传世，世人尊称为初祖，再传
至王骧陆上师，三传至元音老人，（李钟鼎居士）世人尊称为二祖和三祖
。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根尘脱落，进入无相、无
住、无念的自性三昧境界，是无相密乘中，别开生面的上乘修法。
元音老人由禅而密，大悲心切，广利群生，依据大藏经秘密仪轨《佛
心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）灌顶传法，学人遍于
大陆 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 诚如太虚大师所言：“密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可
说之说”。“一地菩萨不知二地事”，凡夫哪能清楚佛地密宗的事情呢？一般人连凡夫
心行都未必能透彻了知，要通晓佛菩萨不可思议境界更是不可能的。且不说我们不甚了
然的密法，就是平常念的《普贤行愿品》，仅仅依靠字句就能彻知普贤菩萨的高深境界
吗？显然也不能。究实而言，佛菩萨的行境到底是怎么一回事，我们根本就是知之甚少
、甚浅。因此，从佛地安立的甚深密宗法门，并不会因为我们暂时理解不了就是错的，
而“唯是可以信力接受”，应该对此有个清净的信心！
再者，佛陀说法又是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前
暂时隐秘某些深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？“非器面前不说法”，这正是佛陀
的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显然是行不通的。密宗法义有密宗的
经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大藏经中的密教经典
，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源自印度，由印藏译
师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经典的实质就是否定
印度经典。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 http://club.xilu.com/mbrun/msgview-950431-96648.html
"大乘非佛说"初探
作者:吉祥颂 发表时间:2008/07/09 16:17收藏 修改 加精 置顶 锁定 标题 来源 删除
点击:317次
一、 文献史、语言学、思想史、考证研究不足作唯一证据
近代欧美、日本学者运用文献史、语言学、思想史等多种方法，对不同文字，版本的佛
教文献考证研究，一般认为南传大藏经源出原始佛教时代（佛陀在世时至灭度后百年内
）写成文字的时间略早些或与大乘经同时出现。其经藏中的《经集》（大部分相当于汉
译《义足经》）、《如是语经》（唐译《本事经》）和《无问自说经》，（或译《即兴
自说》）及一些戒律最早，最接近佛陀说法原义，至于大乘经，在公元1世纪左右才陆
续出世，流行，当时正处在佛教变革的时期，认为大乘经是大乘佛教徒所造，日本学者
姊崎正治等，曾力主大乘经典非佛说论，在学界，教界影响很大。
至于佛经的文句，以学术研究的方法看，肯定经过后人的修饰，传到今天的大藏经，已
几经结集，增添进不少东西，已非第一次结集的原本。尤其是南北二传佛教的藏经，内
容上有很大的差异 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 菩提心，是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，简单地说，就是无上正等正觉的心。
详细地解释，见华严经。
乾隆大藏经·大乘华严部·第0084部
大方广佛华严经卷第六十二
入法界品第三十九之三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
时，海云比丘告善财言：“善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
海云言：“善男子，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普
门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不
生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不
舍，恒乐观察如来境界，如是乃能发菩提心。
“发菩提心者，
所谓发大悲心，普救一切众生故；
发大慈心，等祐一切世间故；
发安乐心，令一切众生灭诸苦故；
发饶益心，令一切众生离恶法故；
发哀愍心，有怖畏者咸守护故；
发无碍心，舍离一切诸障碍故；
发广大心，一切法界咸遍满故；
发无边心，等虚空界无不往故；
发宽博心，悉见一切诸如来故；
发清净心，于三世法智无违故；
发智慧心，普入一切智慧海故。”
另见《金刚经》：
乾隆大藏经·大乘般若部·第00 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 就用你举的＜大唐内典录＞吧,它也区分了‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’.
＜大唐内典录＞卷四:
“中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。
元嘉十二年。来至扬都。帝深崇敬。彭城王刘义康。南谯王刘义宣。并师事之。”
＜大唐内典录＞卷五:
“太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请。
乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授与。”
同一本资料<大唐内典录>和<开元释教录>一样,
既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’(宋言功德贤),
又记载了几十年后有胜天王般若梵本的于阗婆罗门僧‘求那跋陀’(陈言德贤).
至于大藏经中提到的译者,大藏经也不是一点错误都没有,
大正藏和高丽藏与中华藏就不一致,金代的房山石经也是刘宋天竺三藏求那跋陀罗译.
以讹传讹也不是自你开始。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 就用你举的＜大唐内典录＞吧,它也区分了‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’.
＜大唐内典录＞卷四:
“中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。
元嘉十二年。来至扬都。帝深崇敬。彭城王刘义康。南谯王刘义宣。并师事之。”
＜大唐内典录＞卷五:
“太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请。
乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授与。”
同一本资料<大唐内典录>和<开元释教录>一样,
既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’(宋言功德贤),
又记载了几十年后有胜天王般若梵本的于阗婆罗门僧‘求那跋陀’(陈言德贤).
至于大藏经中提到的译者,大藏经也不是一点错误都没有,
大正藏和高丽藏与中华藏就不一致,金代的房山石经也是刘宋天竺三藏求那跋陀罗译.
以讹传讹也不是自你开始。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 42 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名：Madhyamakopadesa－nāma
藏译：dBu ma＇i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕，乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初，我等当先了知，于短视之凡夫而言，世俗诸法皆因果等一切建立，如其显现而为真
实。然于胜义，或于真实，则凡世俗所显现诸法，若以诸大因分析而了知，连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道：〕
下来，即于舒适之座垫上结跏跌坐，如是片刻，〔观修如下〕：
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事（dngos po）者分二：色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分（phyogs cha）之差别作分析，则最极细微亦无身，极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者，即心也。彼亦如是，过去之心已止已灭；未来之心未生未起；现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空，故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃，而作观察、分析，可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是，若于一切事法之体性，既不... 阅读全帖 |
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c****2
发帖数: 345 | 43 看过一些节目说佛寺里的藏经楼是读“杖经楼”，因为是收藏大藏经的。这样说里面是
没有六祖坛经的啦？又收的是全部大藏经还是部分？ |
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i********7
发帖数: 808 | 44 什么叫做南北都不放在眼里？
杂阿含经，就是在北传的大藏经里
相应部，就是在南传的大藏经里 |
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r****b
发帖数: 110 | 47 未知“死”，焉知“生”？
[7]
由于世人对死亡的恐惧几乎无人能够幸免，而一旦人们通过内观等方式弄清楚了生死的
真相，也就会随之而解决许多与现实人生密切相关的关键性的问题，其人生智慧必然会
有一个极大的长进。而且在现实生活中的烦恼也会随之而发生本质上的减轻。因此，人
们是不应该以“掩耳盗铃”的方式去刻意地回避对生死问题的深入探究的。这种建立在
顽迷和怯懦的基础上的回避会阻塞人们通向真理的道路的。
在《南传大藏经·小部·经集·八颂经品·洞窟八颂经（第2经）》中，佛陀的圣弟子
们是这样告诫后人的：
一个生活在洞窟（指身体）里的人有许多遮蔽，沉溺在愚痴中；这样的人远远没有达到
超脱。因为在这世上，爱欲是很难摒弃的。
听凭愿望，执着生存的快乐，寻求未来或过去的爱欲，贪恋今日和往昔的爱欲，这样的
人很难获得解脱。因为解脱不能依靠别人。
贪求，迷恋，沉醉于爱欲，吝啬，邪恶，这样的人陷入痛苦时，悲叹道：“我们死后，
将成为什么？”
因此，让世人学会知道什么是世上的邪恶，让他不要行恶。因为智者说道：人生是短暂
的。
我看到世上贪恋生存的人战战兢兢； 这些可怜的人面临死亡嘟嘟哝哝，不能摆脱对生
存的贪恋... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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