n*******l
发帖数: 55 | 1 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预备
好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的真
理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认为
我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我所
讲的不是... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 5 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 http://news.sina.com.cn/c/2014-04-21/080929976915.shtml
2014年04月21日08:09
耶鲁大学历史系教授史景迁、万通集团董事局主席冯仑与亚洲协会美中关系中心主任夏
伟对话
亚洲协会与万科集团合办的“2014公益的力量”第一期于3月3日在北京告竣。耶鲁
大学历史系教授史景迁、万通集团董事局主席冯仑与亚洲协会美中关系中心主任夏伟对
话，探讨中国近代公益起源。
精彩摘要：
冯仑：在中国最近几年，在整个中国慈善基金当中，民间、民营、个人的捐款已经
超过百分之六十五。也就是说在最快的速度已经达到了一个很大的比例，是来自于民间
，大部分是企业家的捐款。
夏伟：19世纪和20世纪初的这个等式让我知道了我们是我们同胞的守护者，这是一
种很强大的推动力，让很多人到这儿建立医院、教堂、孤儿院、大学。
史景迁：创新的动力是需要被记录的，奖励制度也能让人们觉得自己做的是对的。
但生活中的困难可能会让你质疑自己。你会去想其他办法怎样才更有效，更富情感价值。
文字实录：
夏伟：我突然想到，如果我们期待的是另一种东方和西方之间的互动，而你[史景
迁]写的作... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 几年前，一则“北大才子陆步轩街市卖猪肉”的新闻，引发社会各界对于“读大学是否有用”的大讨论。几年后，又一个叫陈生的北大高材生因卖猪肉卖成千万富翁而再次引来围观。
1月27日，陈生领衔的“大学生猪肉倌”正式在上海12个菜市场里亮相。这个宣称“卖猪肉也要卖出北大水平”的“壹号土猪”董事长向媒体透露，这50多个“大学生猪肉倌”月收入达到3000元以上，而管理层更有10万元以上年薪，与办公室里的白领不相上下。
昨天，本报记者就此事连线“壹号土猪”相关负责人林秀花，她向记者证实公司新进工作人员中不但有大学本科生更不乏硕士毕业生，而这些“大学生猪肉倌”均毕业于陈生和陆步轩共同创办的“屠夫学校”。
上海菜场实地观察：
大学生猪肉倌斯文有礼，颠覆传统形象
“每500克肋排43.8元、大排39.8元、小排36.8元、脊骨27.8元……”，在上海菜市场里，陈生卖的土猪肉不便宜，价格几乎是普通猪肉的两倍。但在陈生看来，“一分价格一分货”。据介绍，市场上销售的猪肉大多是圈养的“洋猪”，平均四五个月就能出栏，但土猪的饲养周期达到10个月至12个月，价格自然高。
陈生曾对媒体记者直言，相信“卖猪肉也可以卖出北大水... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 澳门的购物中心一派大陆客消费热潮景象，路易威登（Louis Vuitton）、杰尼亚（Ermenegildo Zegna）等品牌在澳门壹号广场的单月营业额高达数千万元，大致是国内同等品牌旗舰店的10倍。
“除了那件，这件。我全都要。”
原本电影里土豪豪掷千金的一幕，也发生在澳门壹号广场的杜嘉班纳（Dolce & Gabbana）店里。
店员Ann（化名）告诉澎湃新闻，有一个大陆客人曾一次性消费100多万澳币，几乎买下了当季所有新款和限量版。
这家开在美高梅赌场边的购物中心是澳门半岛最大的MALL。2万平方米的建筑面积，集聚了逾五十家国际知名品牌，包括BVLGARI、Cartier、Dior、Dolce & Gabbana、 Ermenegildo Zegna、 FENDI、Jimmy Choo 、Gucci、 Herm s、Loro Piana、Louis Vuitton、Salvatore Ferragamo及TOD'S等，而其9成客人皆来自大陆。
这是澳门旅游业的缩影。澳门政府统计暨普查局公布的统计数据显示，2014年上半年赴澳旅客达到1530万人次，约91%到澳门的游客来自中国内... 阅读全帖 |
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O***2
发帖数: 622 | 10 壹读 | 作为大陆人 我们脑子也有不少“茶叶蛋”
是的，壹读君终于决定谈一谈茶叶蛋问题。
这几天，大陆网友用各种茶叶蛋笑话，给那些妄图用“吃不起茶叶蛋”“没见过泡面”
来抹黑大陆社会主义建设伟大成就的台湾走资派同胞一记响亮的耳光。
在晒够了八星八箭茶叶蛋戒指和用整锅的茶叶蛋炫富之后，很多人开始默默地相信：“
台湾人都是这么自大并且蠢啊，连我们吃得起茶叶蛋都不知道。”
这个句式是不是跟“大陆人连茶叶蛋都吃不起”很相似？
壹读君觉得，在自以为是方面，大陆人并不比台湾人高明多少。对很多国家和地区，我
们也有许多看起来靠谱，实际上根本不是这么回事儿的想法。
所以，今天壹读君就来给大家破一破脑子里的“茶叶蛋”。
“茶叶蛋”世界观之一：台湾发达是靠蒋介石带去的黄金
在80后还小的时候，或许都听过这样的观点：台湾这么发达，都是因为蒋介石从大陆运
去的黄金。而大陆之所以穷，跟蒋介石离开大陆时的破坏掠夺密不可分。
那个时候，大部分大陆人都认为这是真理，还有个别同志想要打过台湾去，把黄金和邓
丽君一起抢回来。
据《中国通史》介绍，上海解放前夕，蒋介石用轮船从上海运走国库黄金2775358两、
银元1520... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 11 大陆游客在澳门购物中心一次性消费100万(图)
2014年09月11日20:17:32 [新闻大杂烩]
澳门的购物中心一派大陆客消费热潮景象，路易威登（Louis Vuitton）、杰尼亚（
Ermenegildo Zegna）等品牌在澳门壹号广场的单月营业额高达数千万元，大致是国内
同等品牌旗舰店的10倍。Mitbbs.com
“除了那件，这件。我全都要。”Mitbbs.com
原本电影里土豪豪掷千金的一幕，也发生在澳门壹号广场的杜嘉班纳（Dolce &
Gabbana）店里。Mitbbs.com
店员Ann（化名）告诉澎湃新闻，有一个大陆客人曾一次性消费100多万澳币，几乎买下
了当季所有新款和限量版。Mitbbs.com
这家开在美高梅赌场边的购物中心是澳门半岛最大的MALL。2万平方米的建筑面积，集
聚了逾五十家国际知名品牌，包括BVLGARI、Cartier、Dior、Dolce & Gabbana、
Ermenegildo Zegna、 FENDI、Jimmy Choo 、Gucci、 Herm s、Loro Piana、Louis
Vuitton、Salvator... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: O2012 (末明), 信区: Military
标 题: 作为大陆人 我们脑子也有不少“茶叶蛋”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 03:04:47 2014, 美东)
壹读 | 作为大陆人 我们脑子也有不少“茶叶蛋”
是的，壹读君终于决定谈一谈茶叶蛋问题。
这几天，大陆网友用各种茶叶蛋笑话，给那些妄图用“吃不起茶叶蛋”“没见过泡面”
来抹黑大陆社会主义建设伟大成就的台湾走资派同胞一记响亮的耳光。
在晒够了八星八箭茶叶蛋戒指和用整锅的茶叶蛋炫富之后，很多人开始默默地相信：“
台湾人都是这么自大并且蠢啊，连我们吃得起茶叶蛋都不知道。”
这个句式是不是跟“大陆人连茶叶蛋都吃不起”很相似？
壹读君觉得，在自以为是方面，大陆人并不比台湾人高明多少。对很多国家和地区，我
们也有许多看起来靠谱，实际上根本不是这么回事儿的想法。
所以，今天壹读君就来给大家破一破脑子里的“茶叶蛋”。
“茶叶蛋”世界观之一：台湾发达是靠蒋介石带去的黄金
在80后还小的时候，或许都听过这样的观点：台湾这么发达，都是因为蒋介石从大陆运
去的... 阅读全帖 |
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z***x
发帖数: 851 | 13 http://www.epama.com/cjjg/75cj.htm
拍品号 拍品名称 成交否 成交价
1 1984年15克银鼠 成交 2090
2 1985年15克银牛 成交 1210
3 1986年15克银虎 成交 1540
4 1988年15克银龙 成交 1210
5 1989年15克银蛇 成交 1210
6 1991年15克银羊 成交 1210
7 1992年15克银猴 成交 1650
8 1982年15克银狗 成交 5390
9 1990年15克银马 成交 1320
10 1998年1oz万象更新银币 成交 440
11 1998年1oz万象更新银币 成交 495
12 1998年1oz万象更新银币 成交 440
13 1997年1oz银牛 成交 ... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 16 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Wed Mar 10 18:32:20 2010, 美东) 提到:
不常来这个版，偶尔来一下常常撞见一些让人心惊肉跳的骂人帖，觉得跟这个版的
主旨很不相符。我觉得主要的原因是有些人把所谓大小乘做了本质主义的解释，好像两
千多年来，这两个乘都不曾发展变化过。我最近读了一些书，跟大家念叨念叨，也许会
有一些帮助。（本文中的“小乘”指的的是产生在大乘以前的主流佛教，仅仅为了方便
用此词指代。）
中国的佛教自称“大乘”，中文佛经中有很多对“小乘”的批判。但我们必须知道
这只是一面之词，如果我们把这一面之词当真理或事实，肯定有偏颇。比如说，很多人
以为“菩萨”是大乘才有的，其实在上座部的经典（也就是巴利文佛典）里，“菩萨”
一词出现了无数次。更有一部Buddhavamsa，“佛史”,讲述了释迦之前的24个过去佛，
在前世给作为“菩萨”的释迦受记（prediction)的故事。这听上去就有一点大乘的味
道了。再比如，大乘说小乘不懂得慈悲，只自己修行... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 20 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 你知道最小的长度单位和面积单位吗？
昨天上午，南京高淳区桠溪镇桠溪村中村一位居民，向扬子晚报记者展示了一张清代地契，里面对土地的描述竟然十分精确。
这张代代相传的地契上，除了亩和毫厘等我们耳熟能详的单位，还出现了有“丝”和“忽”。相关历史资料显示，清代及以前，有关长度及重量的记录，竟然精确到了百万亿分之一。专家表示，这些“超细微”单位最早始于汉代，于细到百万亿分之一是因为古人没有有效数字的概念。
百年收藏
高淳发现清代地契
藏在梁下保存至今
今年70岁的史先生，是土生土长的南京高淳桠溪村中村人，正是他收藏了这些地契。
见到扬子晚报记者，史先生小心翼翼地从木箱里拿出个纸包。打开纸包，是10多张发黄破旧的地契。仔细看，除了一部分因为保存原因出现些许破损，大部分完好。
史先生表示，由于这些地契用的都是比较好的宣纸，这才能保存到今天。扬子晚报记者了解到，如果从立地契的年代算起，这些地契已经有百余年的历史了。这些地契里，最早的可追溯到清光绪十一年，距现今有近130年了。
史先生说，这些地契反映了爷爷那一辈人家庭生活的历史。爷爷去世后，父亲便将这些地契保存下来，并传给了自己。据史先生回忆，很小的时... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 22 书名：《大隐》19
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
感谢船兄。大隐吧吧首发。
第一章内部的纷争
六月的北地欣欣向荣，大地披上绿装，路上的车马也多了起来，各个城镇也越发显
得热闹。
不过在这充满生机的景象之下，笼罩着战争的阴霾。
此刻的五峰镇一片凝重和肃杀的气氛，山脚下全都是排列整齐的一座座营帐，每一
座营的中央都有一堆物资。
尼斯带着人在夏马恩到处杀人放火，他当然防备对方也用这招。所以他绝对不会把
物资集中在自己手里，而是分发下去，每一位参战的领主、每一支队伍，都必调管东西。
让人意想不到的是，这样做居然带来另外一个好处。
大家都有眼睛，互相一比较，立刻就发现物资的分发非常公平，没有谁多一些东西
，也没用谁少一些东西。
常然差别也有，比如武器装备就有差别，最早到达的那批人得到的装备最好，因为
那是专门打造的，后来的人就差了许多，是从各地收来的一一手货。
对此，没人能够抱怨什么，谁让他们来得晚了？
此刻兵营里，士兵们正抓紧最后的一点时间训练，到了战场上他们就没有机会了。
因为有神术的存在，所以勇气和力量都用不着担心，一个神术就可以让他们变得勇敢而
强壮，但是技术却不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 你重生了吗？
莱 尔
“人若不重生，就不能见神的国。” ── 约翰 3:3。
这是信仰方面的最重要问题之一。耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”
你是重生了吗？
“我有所属的教会；我猜想，我是的。” 这样的回答是不够的。有上千万的挂名基督徒
，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。
你想知道重生的记号和标记吗？请注意，我将以约翰壹书向你显明重生的记号和标记。
首先，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪；” 并且，“凡从神生的必不犯罪；” ──
约壹3:9；5:18。
重生的人，或有新生命的人，不习惯犯罪。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再如没
有新生命的人那样会犯罪。过去，可能有时候他没有想到他的行为是否有罪，并且做了
坏事以后绝不感到悲痛。在他和罪之间没有争战；他们是朋友。而现在，他痛恨罪恶，
要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，在显现罪恶的压力下呻吟，在受到罪的影
响并跌倒时感到哀痛，并且，渴望从罪中得到全然的释放。总之，罪恶不再使他高兴，
甚至也不是无关紧要的事；它已成为他所憎恶的讨厌事。但他不能防止罪恶隐藏在他心
中。他若说自己无罪，便是自欺 (约翰壹书1: 8... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 （ZT）
一九八六年，我和姐妹一同在主面前蒙恩。我們在國外唸書，聽見福音，就得救了。得
救以後，捧著和合本的中文版聖經和Gold Bar的英文版聖經（英文恢復版的前身），天
天禱，日日讀，靈裡非常喜樂。我常把聖經經節寫在小卡片上，時時拿出來看看讀讀，
愛不釋手。一日聚會中，坐在我身旁的弟兄看見我這麼作，就覺得稀奇，他說：「我還
沒有教你禱讀，你就已經在禱讀了。」那一天，我知道了，在我們中間，有一種實行，
叫作「禱讀」。主的話，真有一種抓住人的能力，叫你無法從祂的面光中離開。你一旦
進入了祂的說話，就會渾身舒暢，滿有響應。一幅一幅的啟示，傾瀉不已的亮光，不停
地從聖經的書頁中傳輸進來，那真是一種屬天的享受。我有一位目前在中央研究院任職
的同學跟我說過：「我們在香港讀高中，會有聖經這一門課，教聖經的先生，可以將經
文倒背如流，但是他不信。聖經之於他，是一本文學作品，是一本談到以色列人歷史的
書。」讀聖經可以有千萬種的讀法，也可以有千萬種的領會，但最有價值，最正確的讀
法，是讀出神，讀出見證來。
地上每一個主的僕人，在人群中服事主的話語，都有著一種讀經的講究。我得救以
後，就得到一本英文版的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 文／施寄青(※注1)
只要人们心存贪念和侥幸，想不被神棍骗财骗色也难。
长得称头又舌粲莲花的神棍，不必用骗的，自然会有女信徒、女弟子投怀送抱，需要
用哄骗的神棍，绝大多数是其貌不扬，身材五短，走在路上也不会有人多看他壹眼。
壹旦披上袈裟道袍，自称活佛法王转世，身价便不同凡响，名闻利养随之而来，饱暖
思淫欲，平常染指不得的女人，这时垂手可得，最廉价的理由便是阴阳双修。
外来和尚也骗色,
当年红教创始人莲华生大士有许多老婆，这是有样学样。但对西藏宗教史瞭解的便知若
不是红教腐败，怎会有宗喀巴出来改革。以前骗色的神棍多是台湾土产，如今远来的和
尚会念经，藏传佛教所谓的仁波切、法王大举来台，以弘法为名，行敛财骗色之实。
壹位朋友在外交部服务，告诉我说这些所谓大师有不少持假护照、假身分来台，她严
格把关结果，却在网路上被骂到臭头。她反问我说果真是得道高僧，会以非法手段来台
弘法吗？
《雪洞》作者维琪．麦肯基曾在喜玛拉雅山雪洞修行十二年，也曾被她的上师强暴，美
其名是阴阳双修，她在书中语焉不详的略提到，但她不恨对方，也未对她皈依的宗教失
去信仰。
她能宽宏大量饶恕对方，展现慈悲的力量固然令人敬佩，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 前四套人民币
昨日本报22版刊登了《新中国首位女拖拉机手病危》的消息，文中提及有说法称女拖拉机手梁军系第三套人民币面值壹圆的人物原型，但也有业内人士称人民币的设计并没有原型。为此，昨日记者致电第三套人民币设计者侯一民，侯老先生说：“我画的女拖拉机手是根据自己的想象画的，没有以任何人为原型。”
侯一民表示，自己设计的第三套、第四套人民币中，只有第四套人民币百元钞上的毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德四个人是原型，其他的人物都是自己根据想象绘制的，“梁军我没见过她，也不认识她，但是我知道她是中国第一位女拖拉机手。”侯一民称梁军喜欢这套人民币他很高兴，也对她表示感谢，但是壹圆人民币上的原型绝对不是她。“别说是壹圆上的拖拉机手，就连拖拉机也不是当时梁军开的拖拉机，她开的是那种大盖子、带履带子的拖拉机。”侯一民还介绍说，当时人民币设计是保密的，如果想以谁的画像为原型，找到本人拍照片或者画像肯定也是保密的，“就连她本人也不可能知道。”还有消息称，2003年中央电视台节目主持人崔永元邀请梁军做节目，梁军为原型之事经过了中国人民银行货币发行处确认，但是侯一民表示，“我作为第三版人民币的设计者，任何人都不可能... 阅读全帖 |
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b******5
发帖数: 1415 | 29 所以呢,不能乱题字。自从温家宝总理含泪写下“多难兴邦”后，许多灾难响应党中央
号召前来中国兴邦。
网民们又发明了四个字“多难穿邦”。这四个字好啊。
我曾经问过谭作人（他因揭开汶川校舍倒塌真相而坐牢）的爱人王庆华，你们为什么有
这么大的勇气说出真话。王庆华点了枝烟，幽幽地说，轻轻地说——当年的“武斗之花
”风韵天成——她说，当年她在县里，亲眼看到四川大饥荒是怎么造成的，那年四川不
仅不是天灾，不是正常年份，而是丰年。但是庄稼没有收割就烂在田里了，土被翻了上
来，种上种子，麦苗才有一指长，就又被土掩盖，然后再种，再长一指长，再被掩盖，
再种，再盖……神经病吗，不是。原来，他们为了谎报亩产万斤，上面要求他们拍照为
证。这一指长就割掉的麦苗就是为了一次次留档。天府之国当年就是在毛的信徒李井泉
书记治下，这样饿死了一千万人。这件事情给了她与谭作人说真话的勇气。
当我们的政府一次次讲述英勇的解放军与老百姓战胜天灾时，我们有没有想到多少天灾
实为人祸。
名为天灾实为人祸
六十年代大饥荒死亡人数三千万超过中国有史以来记录所有饿死人数的总和，“伟大”
领袖的“伟大”错误。大饥荒起源于反右，打倒了爱说真话... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 30 李鹏的幼子、名列“京城四少”的李小勇让父母伤透脑筋。1998年，他捲进“新国大”
五亿元期货诈骗案，闹得满城风雨。就在那段期间，他和妻子、叶挺将军的孙女叶小燕
取得新加坡居留权，以数百万元人民币在香港和新加坡置业。
李小鹏和李小琳，名字分别继承了父母李鹏和朱琳名字中各一个字。有人就说：“那他
们的的弟弟李小勇的名字，是继承了谁？”
李 小鹏和李小琳不管怎麼说，没有给為父的丢脸，但是他们的弟弟让父母伤透脑筋。
李小勇名列“京城四少”——其他三个是陈小同（陈希同的儿子，后被判刑），乔 石
的儿子蒋小明（赛博投资有限公司董事长及兴港集团董事）、李瑞环之子之子李振智（
瑞士银行亚洲投资总经理）——是三兄妹中唯一没有进入电力行业的。他出 生於1963
年，读书读不进，1978年15岁时，被父母送去参军——高干家庭最没有出息的子弟，一
般都送去参军，军队裡讲究服从命令，上级一道命令，说 提拔谁就提拔谁。他担任过
武警安亚技术开发公司董事长、武警水电指挥部政治部副主任，有上校军衔。
其妻叶小燕任香港滑冰总会会长，她是解放军创始人之一、北伐和抗战期间威名远扬的
叶挺将军的孙女，叶挺有九个儿女，叶小燕的... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 31 看过《血色浪漫》和《阳光灿烂的日子》的朋友都知道威震北京的“小混蛋”，以及在
王山先生的天伤、天际、天爵、天罡里的周奉天，其实都是一个人：周长利。看过“天
”字系列书的朋友都会记得一个人，没错，这就是边亚军。当然边亚军只是笔名，真名
叫做：边作君。下面就是边爷在2007年一直写的红八月回忆。这只是一部分，我会陆续
更新。边爷的故事是文革时代那些人不会忘记的。什么叫义气？现在的孩子们真应该好
好看看。我看了一宿才看到这里。希望现在的人还能换回你的“义气”。看看边爷诉说
他眼中的周爷，看看他们在文革期间是怎么闯荡的！注明一点，以下为边爷的原发稿，
因为边爷今年60左右了，所以对电脑不是特懂，这篇文章开始一部分是由人代发的，后
面是边爷自己学电脑后，用手写板写的，熟悉边爷的都知道，边爷只有初一的文化水平
，短短的几百字，字典都翻烂了。所以错别字很多，为了“还原真实”，我没做一个字
的改动。如果有不知道的请留言询问。目前边爷开了个棋牌室，我也给边爷发消息了，
希望咱这小辈的有幸能见上一面吧，也算了却我初中的心愿吧！边爷身体安康！（当回
粉丝，哈哈）
看了<红八月--滴血的回忆>章先生的文章感触... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 33 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類
【裁判字號】 101,自更(一),1
【裁判日期】 1010827
【裁判案由】 加重誹謗
【裁判全文】
臺灣臺北地方法院刑事判決 101年度自更(一)字第1號
自 訴 人 財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會
兼 代表人 達瓦才仁48歲（民國52年9月23日生）
共 同
自訴代理人 顏文正律師
程昱菁律師
被 告 蕭絜仁
選任辯護人 陳鎮宏律師
張泰昌律師
上列被告因加重誹謗案件，經自訴人提起自訴，本院於民國100
年12月23日以100年度自字第28號判決自訴不受理，自訴人提起
上訴，經臺灣高等法院於101年2月9日以101年度上易字第285號
撤銷原判決，發回本院更審，判決如下：
主 文
蕭絜仁犯散布文字誹謗罪，處拘役伍拾伍日，如易科罰金，以新
臺幣壹仟元折算壹日。
事 實
一、蕭絜仁係財團法人正覺教育基金會（下稱正覺基金會）之代
表人，明知達賴喇嘛於民國98年8月30日至同年9月4日，因
受雲林縣、嘉義縣、臺南縣市（現已改制為臺南市）、高雄
縣市（現已改制為高雄市）、屏東縣等7縣市首長... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 38 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Economics
标 题: 继续给华而不实的专家补课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 20:36:20 2012, 美东)
中国的目前使用的钱币是
壹角，五角，壹元，五元，十元，二十元，五十元，一百元。
而过去是一分，二分，五分，一角，二角，五角，一元，二元，五元，十元。
这里面差别有多大？衡量这个比较难，我没那么多精力。
但是在现实生活里，许多商家不愿意卖壹角两角的东西，一般人不愿意有
太多找头零钱。
结果许多商品都标价用五角零头成交。这是一个显然的事实，给收入低的人
以强烈的逼迫感。在美国，硬币是1美分、5美分、10美分、25美分、50美分
和1美元，最常见的是25美分。任何时候，人们都可以用小额硬币来支付，
精度极高。而在中国的公交车上，不同城市的付费只有一元和2元两种，
通货膨胀一来，公交车就开始一元一元向上跳，不是亏损就是多拿。
这种诱导和纵容“商家抢劫”的做法难道不是来至中国人民银行吗？
牛顿设计货币单位的时候有一个目的是减少货币交换的麻烦程... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 39 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Economics
标 题: 继续给华而不实的专家补课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 20:36:20 2012, 美东)
中国的目前使用的钱币是
壹角，五角，壹元，五元，十元，二十元，五十元，一百元。
而过去是一分，二分，五分，一角，二角，五角，一元，二元，五元，十元。
这里面差别有多大？衡量这个比较难，我没那么多精力。
但是在现实生活里，许多商家不愿意卖壹角两角的东西，一般人不愿意有
太多找头零钱。
结果许多商品都标价用五角零头成交。这是一个显然的事实，给收入低的人
以强烈的逼迫感。在美国，硬币是1美分、5美分、10美分、25美分、50美分
和1美元，最常见的是25美分。任何时候，人们都可以用小额硬币来支付，
精度极高。而在中国的公交车上，不同城市的付费只有一元和2元两种，
通货膨胀一来，公交车就开始一元一元向上跳，不是亏损就是多拿。
这种诱导和纵容“商家抢劫”的做法难道不是来至中国人民银行吗？
牛顿设计货币单位的时候有一个目的是减少货币交换的麻烦程... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 40 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Economics
标 题: 继续给华而不实的专家补课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 20:36:20 2012, 美东)
中国的目前使用的钱币是
壹角，五角，壹元，五元，十元，二十元，五十元，一百元。
而过去是一分，二分，五分，一角，二角，五角，一元，二元，五元，十元。
这里面差别有多大？衡量这个比较难，我没那么多精力。
但是在现实生活里，许多商家不愿意卖壹角两角的东西，一般人不愿意有
太多找头零钱。
结果许多商品都标价用五角零头成交。这是一个显然的事实，给收入低的人
以强烈的逼迫感。在美国，硬币是1美分、5美分、10美分、25美分、50美分
和1美元，最常见的是25美分。任何时候，人们都可以用小额硬币来支付，
精度极高。而在中国的公交车上，不同城市的付费只有一元和2元两种，
通货膨胀一来，公交车就开始一元一元向上跳，不是亏损就是多拿。
这种诱导和纵容“商家抢劫”的做法难道不是来至中国人民银行吗？
牛顿设计货币单位的时候有一个目的是减少货币交换的麻烦程... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 5113 | 41 2011年02月08日03:36来源:红网
一场由微博发起的打击涉嫌拐卖儿童行为和解救乞讨儿童的活动最近在网上如火如荼地
展开了。【腾讯公益“宝贝回家”征集街拍流浪被拐儿童】
这场活动在1月25日由中国社科院教授于建嵘发起，号召微博网友街头随拍乞讨儿
童并上传，督促警方采取行动，短短两周以来，已经接到近千张网友上传的照片。公安
部打拐办主任陈士渠也在微博上予以支持，并联系地方警方关注。部分全国人大代表也
表示，准备在今年两会上就此提案。壹基金秘书长表示不日将启动对该行动的支持方案
。
质疑的声音也随之而来，有些网友表示这样的自发行动，缺少严谨的程序和专业人
士，有可能带来负面的效果。
一封信引发的微博打拐活动
1月25日晚，于建嵘在微博上开通了“随手拍照解救乞讨儿童”官方账号，表示“
希望大家见到街头乞讨儿童就拍照或录像”，并发布到微博上，希望借微博力量，寻找
那些被拐卖乞讨的儿童。截至发稿时止，“随手拍照解救乞讨儿童”已有粉丝7万余人
，据统计，共有近千张网友街拍乞讨儿童照片被发布在该微博上。
于建嵘表示，事情缘起于1月17日收到的信，该信是一名儿子被拐卖的家长发来的
求援信。他于是... 阅读全帖 |
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z********g
发帖数: 241 | 42 媒体札记：周小平同志
英国《金融时报》中文网专栏作家 徐达内 【作者微博】
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前天上午，当作为家属代表的习近平在人民大会堂正襟危坐纪念父亲，身为其舆论斗争
过河卒子的周小平同志则在微博上因为遭遇围剿而愤然“绝笔”——坊间素有传闻，就
是最高领袖青眼有加，致使这位80后一夜蹿红，成为中共宣传官员重点推介的反公知主
将。
真是一朵奇葩。
对那些需要他、支持他、帮助他的人们而言，这个小伙子确是一支鲜衣怒马的奇兵，以
“天将降大任于斯人也”的昂扬斗志，空投在怒批西方霸权和民粹公知的第一线。先是
成名作《请不要辜负这个时代》在三个月前成为各大门户需要在首页推荐的雄文，紧接
着，他又获邀担当那场著名的网络名人社会责任论坛座上宾，烘托了国信办主任鲁炜“
七条底线”的出炉。
当然，只要是在微博论坛上稍有阅历，就应该知道，中国互联网上的“奇葩”二字可不
是新华字典里的正面释义——人们通常是用它来讽刺调侃“超出常理”、“让人哭笑不
得”的对象。“从天而降”的周小平同志，就是因为文章中诸多更接近于30年前阶级斗
争式语气的表达，以及俯拾皆是的错漏，成为了让被批... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 43 我們也不要想指望他會出來講話了
原网址：
http://forum.dwnews.com/threadshow.php?tid=830254
當李紅痔先生在彌留之際接受學員“5.13”60歲祝壽漸漸的冷淡下來了，當李先生已經
超過8個月淡出公衆和學員的視線以後，特別是近年來出鏡率每況愈下。這其中究竟是
什麽原因呢？筆者以爲也許至少有以下兩個原因。
壹是也許是因爲李先生已經病入膏肓無法出來了。記得，當初剛出道時，那他可有驕傲
的資本了，還故弄玄虛的說“其實我也不年輕了，再奔就五十歲去了，現在都四十三歲
了。”但他畢竟是肉身凡胎，不可能長生不老的。所以自1999年7月之後，他的頭發就
白了，這是我們親眼看到的。到了2008年5月，在紐約講法時就更顯出了老邁的身態。
到了2009年，清心論壇更是爆出了他壹家人最忙的三件事：就是給李先生看病，購藥，
買眼鏡。特別是在最近壹段時間，有韓國佛學會會長權洪大在壹次內部會議上透露了高
層驚天內幕。說李患腦癌晚期已經病危。看到他病臥床上不能言語了，呼吸也很困難，
臉龐消瘦，面色蒼白，鬓角全部白發，已經是壹副老態龍鐘、生命垂危的洋子。如果真
的是這樣，看來... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 44 近年来老李很难堪
下面就让我来晒晒我们这位赫赫有名的老李先生近年来的那些难堪的事情吧。
难堪一：一个外国人振臂高呼，让他鬼伎大白天下
据悉，“2011年1月5日，美国着名邪教专家瑞克•罗斯（Rick Ross）在‘邪教
新闻’网站上发表文章，报道了他对天安门自焚事件的两名幸存者郝惠君和陈果的专访
，用文字及图片真实地记录了她们的现状以及她们反对轮子邪教的心声。”（原文网址
：http://www.cultnews.com/?p=2422）一个外国专家用第一手事实来揭穿了他们的颠倒黑白的鬼蜮伎俩，他们怎么不难堪之极呢！？
难堪二：一个常人站出来咄咄逼人，让他成了缩头乌龟
2011年3月1日，加拿大《华侨时报》总编周锦兴撰文《最后诚意的邀请》，邀请李先生
于今年5月13日下午二时正到访蒙特利尔，显示神功，以证真相。这是周锦兴继《面对
真理，不容扭曲》（1月7日）、《是与非，分对错》（1月14日）两次邀请后，向李先
生发出的第三次邀请。三次登报邀请公开辩论，可是，李先生始终是杳无音信，最后被
世人讥笑爲“缩头乌龟”，这不让他一个自称为“宇宙主佛”的李先生难堪才怪呢？！
难堪三：一... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 45 我倒是能看出真，也知道有云南版，就是不清楚如此品相袁大人也出高价
10月17日银元版别成交价格
普品价格参考：
袁像大头壹元（三、九、十年）415-460（个大网站开帖子410收没人理）
袁像大头八年 680（八年越来越少了价也是越来越高）
袁大头中圆 1700（不好买到需要遇）
袁大头O版 1900（很保守的价格）
袁大头O版三角元 2600
孙像小头 380-410
23年帆船 480（个大网站开帖子450收没人理）
22年帆船 680
八年普通 620
八年缺口造 900
八年实口造 1000
八年混配三年 800
八年空心叶 850
八年厂点年 1250
八年开口贝 2300
八年牛口造 900
八年左右双勾 850
八年7点年 1200
八年T点年 1000
八年穿口造 900
八年花结上带点 850
八年下缺口造 1050
八年缺口中缺口造 1350
八年下五连珠 900
八年草头华 800
八年田字华 800
八年竖点年 2200
【九年部分版别】(等待继续补充)
九年 420以上
九年粗发 550
九年中发 550
九年精发 660
九年中发配小嘉禾背 1100
九年粗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 1914年2月7日，袁世凯以大总统令的形式公布了《国币条例》及《国币条例施行细则》
，规定国币种类有银币4种：壹圆、中圆、贰角、壹角。镍币一种、铜币五种。国币以
壹圆银币为主币， 至此，在那个摇摇欲坠的中国终于有了法定的，统一规格的，统一
面值的货币了。
据有关专家统计袁大头从1914年开始发行，到1916年两年时间里，以天津和上海为例，
在市面上流通的主要货币，不再是鹰洋，不再是龙洋，也不再是清朝末年各个省自己
铸造的银元，市场流通的基本上是袁大头，它的市场占有率，升到百分之九十以上。
银元
曾任袁世凯总理财政的梁士诒回忆，天津造币总厂开铸“袁大头”后的最初九个月，每
日铸造量达30万元，使得袁大头迅速流通开来。
如何辨别真伪
那么民国人是怎么鉴别银元的含银量的呢，当时的老百姓鉴别银元有一个非常简单的方
法，那就是拿起一块银元放在嘴边上使劲一吹，然后迅速放到耳边听声音，如果发出的
声音是清脆响亮的那就是银元了，如果没有声音或发出的声音低沉就说明含银量低，或
者根本就不含银，所以袁大头的声音是老百姓所喜爱的。
戎装袁大头
在袁头币铸造成分含量表中严格规定：国币以壹圆银币为主币，总重量为... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日08
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:45 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日08
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:02 2012, 美东)
海德堡要理问答主日08
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
8. Lord's Day
Q. 24. How are these articles divided?
A.
Into three parts;
the first is of God the Father, and our creation;
the second of God the Son, and our redemption;... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 49 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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