m***n
发帖数: 12188 | 1 （刚在溜园看到的，转贴过来。不帖网址，免得被立刻删除。）
察合台汗国的蒙古人在严刑峻法的逼迫下，最后都被迫接受了伊斯兰教，并逐渐融合到
维吾尔等民族中去了。16世纪初，伊斯兰教最终将佛教势力排挤出哈密，从此佛教在新
疆再也没有了立足之地。至此，伊斯兰教自传入以来，经过6个多世纪的传播，最终取
代佛教成为新疆地区的主要宗教，新疆被彻底伊斯兰化。本文摘自2017年3月13日微信
公众号地球知识局，作者重光，原题为《无论历史如何，五十六个民族终归是一家》。
公元前1世纪，佛教自克什米尔传入新疆于阗，并在随后沿着丝绸之路不断传播，塔里
木盆地周边的绿洲城市均皈依了佛教，不久后佛教跨过天山山脉，传入了北疆。
在此后的1000多年的时间里，佛教在新疆盛极一时，各类佛洞与佛寺遍布天山南北，无
数精美的佛教壁画与佛像出自新疆，从这里也走出了无数高僧，其中不乏如鸠摩罗什这
样的译经大家。
然而在如今的新疆，却难觅当年佛寺与僧人的踪迹，取而代之的是无数拔地而起的清真
寺与宣礼塔上宣礼的阿訇，新疆早已被伊斯兰化，新月取代了法轮，在新疆占据主导地
位。那当年那个千年的千里佛国，又是如何覆灭的呢？
从伊朗到喀什... 阅读全帖 |
|
f**o
发帖数: 12685 | 2 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 3 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 文/郭暮云
编者按
《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生
》三部小说组成，作者刘慈欣，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载出版，被誉
为“迄今为止中国当代最杰出的科幻小说”。2015年8月，《三体》获第73届世界科幻
大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。本文是对《三体》的
评论。
我不是保罗，所以不知道刘慈欣是否像亚基帕，熟悉却不信圣经。当汪淼在走投无路时
路过西什库教堂，听到里边传出《圣灵光照》的咏唱，因而颓丧哀哭时，显然某种东西
理应呼之欲出了。然而并没有。最后涌出来的，不幸只是情怀。他怎么不进去呢？或许
圣灵毕竟没有光照他。我又怎么知道大刘是否知道，圣灵要光照谁呢？圣灵借着但以理
光照过大流士，但又将借着谁光照大刘呢？
所以手握钢笔和钢印，在黑暗中目光炯炯的刘慈欣，确定他要从不确定的三体问题出发
了。
三体问题是混沌理论的起手式，是自由意志的元叙事，是冲着牛顿力学的非恶意吐槽，
和对拉普拉斯[1]啪啪的打脸。它不自觉地怜悯并粉碎了人类的“自先知”式唯物主义
迷梦，因为它就存在于唯物主义者生死以之的物质界。
这... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 6
良心也是同样的功用，使人知罪、引导人认识耶稣，良心本身不能使人称义。
基本同意你的观点，所以，还是早晚需要信靠耶稣基督。
只是，按照良心而活的人，本身就信善有善报，恶有恶报的道理，从而行善，靠行动来
敬畏那位冥冥之中的神。由此想到圣经提到妓女喇合的故事。喇合尽管不是基督徒，（
还没有机会成为）但是敬畏神，靠善行在上帝面前称义。圣经把这样的人暂且“算为义
人”，尽管他们还没有归信耶稣，但是他们一定要在义人复活的时候复活过来，从而看
见耶稣，也会悔改和信从，从而成为真正的上帝眼里的义人。
所以雅各书说2：24-25说：这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合
接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
但是这样的人复活过来，就不属于耶稣的基督徒圣民的组成部分，他们就是耶稣和圣民要作王统治的民众，在上帝的千年王国里面，完成从圣灵来的洗涤，他们就是属地的人们，跟蒙召被拣选的基督徒是有区别的，属于得救的不同群体。基督徒生命有更大的福分，更多的责任，以及更大的奖赏，所以，耶稣说：多给予的，就多索取，福分大的，要求也高很多。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 问：基督徒是不是在任何情况下都不可说谎？例如，父亲患了晚期癌症儿女谎称还可以
医治，以免老父受不了刺激，对不对？埃及收生婆隐瞒真相保护以色列婴儿；妓女喇合
撒谎保全以色列探子性命，是合法的谎言，还是犯说谎的罪？
答：旧约里有数不尽叫人不可说谎的经文，如出二十：16，诗五：6，箴六：16 - 17，
十二：22；新约里也有同样的教导，如弗四：25。但问题不是在这里，问题是在怎样诠
释这些经文。如果不小心，我们会因诠释经文而落入律法主义的陷阱，成为现代的法利
赛人和文士。怎么说呢？你看，为了解释要遵安息日为圣的诫命，文士就要给“工作”
下个定义，什么工作可以做？什么工作不能做？例如，在安息日背负一个担子是工作。
但接下来又要给“担子”下定义：相当于一只干无花果重量的食物，足够调和在一只
大杯内的酒量，一口吞得下的牛奶。。。诸如此类等等。他们争论一个人在安息日可以
不可以把一盏台灯从一个地方抬到另一个地方，于是他们定下了一大串琐碎的规则条例
。在第三世纪中叶，犹太人把文士的这些规则编成一本摘要，就是米示拿(Mishnah)，
其中包括有六十三种不同项目的律法，英文就有八百页之多。 后来犹太的... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 9 第四十九章 渡口（两章合6000大章求月票）
PS： 依然坚定的求月票，后面追上来了，各位大哥大姐拉兄弟一把。
“快速前进！”
钟老四骑马从队列旁跑过，涉水渡过平洋河之后，朱国斌的命令传来，要求骑兵和
骑马步兵午后赶至大孤山，截断复州至娘娘宫的大道。钟老四的司每伍配有辅兵一人，
辅助正兵喂马洗马，更主要在作战时充当马桩子，以防马匹受惊乱跑。
路途上不时有哨骑从前方返回，登州镇不在隐藏行踪，转而依靠骑兵的机动力快速
赶往作战区，争取将建奴的有生力量歼灭在复州以南，为攻取复州做好准备。为了配合
登州镇此次出击，王廷试严令东江镇出击，广鹿岛、海洋岛、大小长山、皮岛等各处东
江军都将上岸打秋风，得益于今年登州的接济，东江镇开始恢复了一些活力。
前军指挥使骑兵营营官谭申，他和钟老四配合训练了几个月，两人颇有默契，哨马
往中军去后，谭申的塘马也来到钟老四这里，对他大声道：“建奴约一千二百人，在娘
娘宫附近，位置在复州河以西，谭营官让你部快速跟上，渡过复州河截断大道。”
“知道了。”钟老四简短回答一声，马上吩咐旗号手下令，他其实很喜欢这次的作
战... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 10 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 11 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 12 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 13 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
|
F*****r
发帖数: 441 | 14 让我们来看看圣经中是怎么提及另一位性道德有缺陷的马利亚：
《马太》一开始就是家谱："亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大"云云。由
于《马太》是《新约》的首卷，许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法，会
懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起，亚伯拉罕是比大
卫早了1000年的祖先，一路下来到马利亚的丈夫约瑟，共40名男性……那个时代的标准
犹太家谱，一律是只列男性的，男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里，父
亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性，是与40名男性之中的4名有关
系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的：
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
撒门从喇合氏生波阿斯
波阿斯从路得氏生俄备得
大卫从乌利亚的妻子生所罗门
这些都是女性的名字，乌利亚的妻子虽未列名，当然也是位女性。更奇怪的是，这
4位《旧约》之中的女性都是外国人，而且都有性方面欠检的行为。第一位他玛是急于
生孩子的寡妇，故意化装成路边的妓女引诱自己的公公成孕。喇合是妓女。路得是摩押
人，单凭这一点已经够糟了，因为摩押女子有善于勾引男人的恶名，以色列人是禁止与
之... 阅读全帖 |
|
g*******4
发帖数: 213 | 15 “耶稣家谱中的五位女性”是个有意思的话题，有兴趣的人可以在网上查查相关的解经。
简单来说，他玛是坚持了自己要给犹大家留后的位分；
喇合是因着对耶和华的信心，冒着生命危险接待了以色列人的探子；
路得虽为摩押人，却愿意跟随她婆婆拿俄米回犹大地，并接受耶和华为自己的上帝；乌
利亚的妻子是因为乌利亚是个义人而受到遮盖(注意家谱中没有记拔示巴的名字)；马利
亚是蒙大恩的女子，她也愿意顺服和倚靠耶和华。
他玛、喇合和路得从表面上看似乎都有一些在世人看来不太好的地方，但约一书1：9中
说“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的
不义。”她们和马利亚对神的信心却是十分值得我们学习的。 |
|
x*****g
发帖数: 344 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心 偶只能说，有爱心的行为要比守律法大。
但是不能说，只要有爱心，就可以不遵守律法。
奥古斯丁说过，因撒谎而救人的情况，救人是做了善事。但撒谎还是罪。
虽然喇合、收生婆、大卫都撒过谎，但不表示基督徒就可以撒谎。
神有诫命不可撒谎，与有人撒过谎是两回事。
蒙恩得救的人里面除了撒过谎，杀过人的也多得是，
难道因为有杀人犯得救，就表示基督徒可以杀人？当然不是，这种逻辑是很错误的。
大卫虽然是英雄，但也是个人，也会犯罪。除了撒谎，他还夺过别人的妻子呢。
喇合、收生婆更不用说，人在生死抉择、面临危难的时候，
用撒谎来自我保护或用撒谎来达到自己的目的，是再正常不过的行为。
但若以此为例，来说明基督徒可以无视圣经不可撒谎的教导，
得出基督徒可以撒谎，那就大错特错了。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 不可作假见证陷害人
一. 思考问题
1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好
处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么
？
4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二. 引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，
以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」
有它积极面的意义。
三. 内容
本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
1. 诫命的来源
是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不
真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新
英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人
提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就
说是... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 20 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 22 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经是活的 呵呵，我书念的不系统，记忆力又差，所以认识很不全面。那我也来谈谈我对圣经教导
和中国伦理教导的认识。中国传统，最讲究的可以用四个字概括：“三纲六纪”。讲的
基本上都是人与人的关系。从天的秩序启发，得到关于人的伦理的认识，人也应该有秩
序。所谓三纲，就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 所谓六纪，就是诸父有善，诸
舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。在这样的人与人的关系建立的伦
理道德上，中国人特别讲究忠义和孝敬。
我最初读圣经的时候，用中国的伦理道德看一些故事，是很想不通的。比如妓女剌合，
不就是耶利哥一个地地道道的叛徒吗？她既卖身，又卖国，最后导致自己的城邦被屠城
，完全有“商女不知亡国恨”的味道。但是这在圣经中完全是以正面形象写喇合接待以
色列密探的。还有，在先知书比如耶利米书中，要犹太人不要抵抗巴比伦人，否则后果
很严重。按照中国的道德，为国尽忠那是本分，宁可杀生成仁，玉碎而亡，也不做亡国
之奴。所以南宋崖山十万将士成民赴海而死，尤为壮烈。“十四万人齐解甲，宁无一个
是男儿！”嘲笑不抵抗的懦夫。犹太人如果放弃抵抗巴比伦人，这不就是懦夫的行为吗？
所以，总得来说，中国的道... 阅读全帖 |
|
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 24 这个不是我编的, 有圣经依据的.
马太福音一开始就是介绍耶稣基督的家谱
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。
2 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4 亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7 所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8 亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9 乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从... 阅读全帖 |
|
p*****o
发帖数: 1010 | 25 "人要离开父母，去妻子联合，成为一体"
别的都懒得看了。只是拿这一句来字面解释圣经就显出缺乏对经意与时具进的分析能力。
从他掂出这句话来理解为一对男女的婚姻，可以推断出:
1。 他仍然如千年以上人口稀少的游牧民族一样，认为只有男人才是"人"。如果这
样，他可以歇歇了。这年头还有这种想法，不是圣经能救得了的。这么读下去在现
代社会没法呆了。估计是你自己有毛病，不是圣经，也不是西拉里。
2。他承认女人确实也是"人"。那么把这句话丢给女人，显然是要劝说她们都成为
同性恋。这样去理解"人"。别说劝别人实施 一男一女婚姻了，连自己不打自己的
脸都难。
3。看看圣经里基督教的先贤，亚伯拉罕几个老婆?所罗门王是大卫跟谁生的?耶稣
和妓女喇合是啥关系?挪亚之后人怎么从一个家庭生出千万个家庭?亚当夏娃的子女怎
么繁衍出所有的人?这些怎么能用他的道德传统来解释?还是他从圣经归纳出来的道
德传统都是皮毛，所以耶稣并不认识他?
这些人不根据时代从新阐释圣经，是没法站住脚的。共和党的情形也一样。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 26 信和行
雅各2：14我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这种信心能
救他吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，16
你们中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所必
需的，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21&
nbsp;我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22&
nbsp;可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才能完备。23 这就证
实了经上所说的：“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”后来他得以称为“耶和华
的朋友”。
24 这样看来，人称义，是由于行动，不单是由于信心。25 妓女喇合款待了
使者，打发他们从另一条路离去，她不是同样由于行动才得以称义吗？ 26 身体
没有生命是死的；同样，信心没有行动也是死的。
很多... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 27 我也很确定一定以及肯定，据我所知在当时的犹太社会养子是没有资格继承养父的任何
头衔的，更不
用说家世，这也是犹太人不承认他是米赛亚的一条原因。
1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．〔後裔子孫原文都作兒子下
同〕
1:2 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．
1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．
1:4 亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
1:7 所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒．
1:8 亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．
1:9 烏西亞生約坦．約坦生亞哈斯．亞哈斯生希西家．
1:10 希西家生瑪拿西．瑪拿西生亞們．亞們生約西亞．
1:11 百姓被遷到巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉鐵．撒拉鐵生所羅巴伯．
1:13 所羅巴伯生亞比玉．亞比玉生以利亞敬 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (哦, 主耶稣, 我爱你!!!!) 于 (Tue Jan 6 19:10:42 2009) 提到:
参考马太福音 1:1-17
四个再嫁的妇女
亚当的家谱不记妇女。（创五１～32。）但在基督这个简短的家谱里却题起五个妇女
。这五个妇女好像我的手指一样：四个形成一组，另一个自成一组。这五个妇女当中，
四个是再嫁的，其中一个且是妓女。似乎这里神圣的记载不愿题起那些好的，就如撒拉
或利百加，却题起那些坏的。请听神圣的记载：『大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。
』（太一6。）这个记载甚至不说她的名字，只题她的历史，为要题醒我们，她是怎样
的人。
你知道他玛的历史吗？她是犹大的儿媳。犹大从他的儿媳生了孪生子。（创三八24～
30。）这是何等可怕！第二个题到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合；第三个是摩
押女子路得。摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。
（申二三3。）摩押人是罗得与他女儿所生之摩押的后裔。第四个女人是迦南人乌利亚
的妻子拔示巴；大卫谋杀了乌利亚 |
|
D**M
发帖数: 168 | 29 楼主对耶稣的家谱似乎过于贸然下结论了。其实大卫家族中有瑕疵的女性又岂止路得一
人？然而问题是是否因为大卫族谱中的这些女性就说耶和华"赞赏"这些行为？以下摘自
<<耶稣的真实王朝：基督教的起源>>,不是直接讨论楼主的话题，但是有相关性。
耶稣的合法家谱与古代的诅咒
《马太》一开始就是家谱："亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大"云云。由于《
马太》是《新约》的首卷，许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法，会懒得
往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起，亚伯拉罕是比大卫早
了1000年的祖先，一路下来到马利亚的丈夫约瑟，共40名男性……那个时代的标准犹太
家谱，一律是只列男性的，男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里，父亲是
谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性，是与40名男性之中的4名有关系的
。这是完全反常的。《马太》是这样记载的：
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
撒门从喇合氏生波阿斯
波阿斯从路得氏生俄备得
大卫从乌利亚的妻子生所罗门
这些都是女性的名字，乌利亚的妻子虽未列名，当然也是位女性。更奇怪的是，这
4位《旧约》之中的女性都是外国人，而且 |
|
h***i
发帖数: 176 | 30 你那篇文章里面所列举的“非基督徒”都是耶稣道成肉身之前的人，那时候救恩尚没有
完全，自然也没有“基督徒”的称谓了。
被神接纳的除了信耶稣基督的还有谁？这是个很好的问题。圣经里也有几处相关的经文
，但请你不要掐头掐尾。
罗马书2:7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏(之福)的，就以永生报应他们
使徒行傳10:34-35 彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、
行义的人都为主所悦纳。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他
赏赐那寻求他的人。
你看到了什么？为神悦纳的，除了行善、行义之外，也要敬畏神寻求神。亚伯拉罕，喇
合在雅各书中被提到，他们是仅仅因为行为称义吗？他们也同样在希伯来书中作为信心
榜样被提到，是因信称义。
另外你知道到底什么是神定义的善吗？弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他
向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这四样都是不可少的。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 31 帖后“凡事都要验明。美好的事，就要谨守。22 邪恶的事，尽都禁戒”
圣经没有说过主流教派的只有信就有永生的教义。这是人的教义。是从约翰福音3：16
这节得出的人为结论。但是新世界译本是说信从耶稣的人有永生，一般教派都少了“从
”这个关键字。相反，圣经希望你“凡事都要验明。”
圣经对于信心和行动的关系说得很清楚：
雅各书2：14 我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这
种信心能救他吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，
16 你们中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们
身体所必需的，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就
是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21&
nbsp;我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22&
nbsp;可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 32 圣经是上帝的话语，他亲自对你说话比我说的强百倍。我不认为我们是在展开争论，如
果你非要坚持的话，那你从一开始就赢了，因为争论的结果对你重要，但是对我不重要
，对我重要的是你能认识上帝耶和华。
关于信心，请看看下面的经文
雅各书2：14我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这种信心
能救他吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，16
;你们中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们身体所
必需的，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21&
nbsp;我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22&
nbsp;可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才能完备。23 这就证
实了经上所说的：“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”后来他得以称为“耶和... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 33 我们会简单地分析一下上帝施行毁灭的两个圣经例子，就是挪亚日子的大洪水和消灭迦
南人的记载，便可以知道这个问题的答案。
挪亚日子的大洪水
有些人说 “上帝降下洪水，消灭了地上所有人，只有挪亚一家能活下来。他真
的是冷酷无情。”
圣经说 上帝说：“我绝不喜欢恶人死亡，却喜欢恶人离弃恶行，得以活下去。
”（以西结书３３：１１）由此可见，上帝其实并不喜欢消灭挪亚日子的恶人。那么，
他为什么还要这样做呢？
圣经指出，上帝在古代消灭不敬虔的人，是要以这些事“作为先例，表明不敬虔的人将
来有什么遭遇”。（彼得后书２：５，６）上帝通过这些“先例”，让我们知道他有怎
样的品格和行事方式。
首先我们看出，虽然上帝很不想消灭人，但坏人作恶使人受苦，他绝不会坐视不理。相
反，他必定会惩罚恶人。将来，他也一定会终止所有的苦难和不公正的事。
其次，我们也看出，上帝在执行惩罚之前，总会仁慈地先向人发出警告。上帝吩咐挪亚
警告当时的人，可是大部分人都不理会他的信息。圣经说：“他们毫不理会，直到洪水
来到，把他们全都冲走”。（马太福音２４：３９）
上帝一直都以同样的方式行事吗？没错。举个例，他曾... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 34 读圣经——怎样乐在其中？
阅读 圣经 让 你 昏昏欲睡，还是 精神 舒畅 呢？这 往往 取决 于 你 的 阅读 方法
。让 我们 看看，有 什么 好 方法 能 让 阅读 圣经 富 于 乐趣。
选择 可靠 的 现代 译本 如果 阅读 时 碰 到 很 多 古老 生僻、不 易 理解 的 词
，你 就 很 难享 受 阅读 的 过程 了。因此 要 找 一 部 简明 易 懂 的 圣经 译本
，好 让 所 读 的 内容 打动 你 的 心。但 同时 要 注意，你 选择 的 译本 也 该
准确 可靠。 *
善用 现代 科技 今天，可 供 选择 的 圣经 不仅 有 印刷版 还 有 电子版。一些 圣
经 可以 在线 阅读，也 可以 下载 到 个 人 电脑、平板 电脑 或 手机 上 阅读。你
还 可以 使用 某 些 电子版 圣经 的 辅助 功能，快速 查看 相关 经文，或 对照
不 同 圣经 译本。此外，很 多 人 喜欢 在 上下班 的 路 上、洗 衣服 或 做 其他
事情 的 时候 听 圣经 录音。你 也 可以 选择 一 个 适合 自己 的 方法。
使用 圣经 研读 工具 你 可以 运用 研读 工具 查找 ... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Wed Sep 9 20:57:50 2009, 美东) 提到:
1:1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
1:2亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
1:4亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
1:5撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
1:7所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
1:8亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
1:9乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
1:10希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
1:11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
1:13所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
1:14亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以 |
|
h****a
发帖数: 1767 | 36 雅各生犹大和他的弟兄。
3
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4
亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5
撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6
耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7
所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8
亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9
乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10
希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11
百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12
迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13
所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14
亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15
以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
========
谁能帮我算算这一段时间的长度？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 ????
他不会这么说吧，要么早被人骂了
雅各书
2:14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他
麽。
2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体
所需用的，这有什么益处呢。
2:17这样信心若没有行为就是死的。
2:18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的
行为，将我的信心指给你看。
2:19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
2:20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
2:21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽。
2:22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义麽。
2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
真正的信心必然是带着行为作为外在表现的
没 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 38 我不否认信仰上帝的确意味着上帝的公义高于民族利益。
圣经里面有一个信心的榜样是妓女喇合，她知道以色列人要来攻城，
反而接待了以色列人的探子。 因为她认识到“ the Lord your God is God in
heaven above and on the earth below。约书亚２：１１”。
我同意，如果中国真的在西藏新疆作了日本在中国类似的恶行，我不会盲目支持中国的
。我也欣赏敢于承认自己国家罪行的日本人。
佛教的确看起来很平和，因为佛教本来就不认为自己认识的是绝对真理。 但是佛教里
面也还是有很多勾心斗角吧。 简单的例子， 当年慧能六祖拿到弘忍五祖的衣钵，神秀
不是也恼羞成怒么？不是也要追杀慧能么？
你还是喜欢摆老资格。 赫赫。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 神预知这一切，甚至是预定这一切
但是亚伯拉罕依然是用实际的行动来表明他的信心
希伯来书
2:21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽。
2:22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义麽。
2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 40 1）收生婆撒谎没有？有
2）第九诫是怎么说的？不可作假见证陷害人。
可见收生婆所做的，并不“直接”违反第九诫
3）但是这依然带来一个道德问题，可不可以说谎？这是个很棘手的问题，尤其是一些
所谓善意的谎言。
但是圣经的教导是，不可以撒谎。
另一个例子就是妓女喇合。
在这里圣经的重点是神因为收生婆“敬畏神”才祝福她的，而不是因为她说谎才祝福她
的。只能说，收生婆说谎，成为这个故事唯一的瑕疵。但不是说神鼓励撒谎。
就好比亚伯拉罕和以撒的例子，如果他们不撒谎，我想神也一样保守。他们的谎言，也
成为他们一生中的瑕疵。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 41
你漏看其他的经文了，还有上帝在人没有律法的时候，按照良心和善行，“算为义人”
的人呢：
在雅各书可以提示我们：雅各书2：21-26：
我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？ 22 你看，
他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；23这正应验了经上所说的：“
亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他也被称为 神的朋友24可见人称义是因着行为
，不仅是因着信心。 25 照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也
是因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。
这里提到的几个人物都显然不是基督徒，他们都在耶稣之前，这里也讲到，人如果能够
按照行为，靠着敬畏神的信心，就可以称义。亚伯拉罕虽然不是基督徒，但是，在上帝
眼里，就“算为义人了”
罗马书5：21-24：满心相信 神所应许的，神必能成就。因此，这就算为他的义。23“
算为他的义”这一句话，不是单为他写的， 24 也是为我们这将来得算为义的人写的，
就是为我们这信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。
换句话说，义人不仅仅包含基督徒，还包括所有，凭着对上帝的敬畏，按照对上 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 42 2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心
能救他麽？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
2:16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；
却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，
我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」
2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽？
2:22 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神
的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义麽？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 43 1章
神对约书亚的吩咐，要他刚强壮胆
摩西和约书亚，有什么相同之处，有什么不同之处？
2章
探子在耶利哥
喇合在之后的圣经中出现了么？她撒谎的事情，神会如何看待，基督徒能不能撒这种善
意的谎？
3章
神吩咐以色列人如何过约旦河
4章
以色列人过约旦河
这次过河的经历，和之前的什么经历有相似之处？
5章
以色列百姓受割礼
为什么割礼这么重要？ |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 44 因为主耶稣是女人的后裔
《创世记》 3：15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔
要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
仔细读主耶稣家谱里的每一位, 包括三个女人, 很有味道
有帮助约书亚的妓女喇合, 有顺服的外邦女子路得, 有圣洁的马利亚
在她们身上都有主的性情, 也说明了主是税吏和罪人的朋友, 是以色列人也是外邦人的神
阿门 |
|
h*********n
发帖数: 17 | 45 第六篇 王的家世與身分（六）
馬太一章是說到名字的一章。我們已花了相當多的時間來看亞伯拉罕、以撒、雅各的名
字，甚至他瑪和喇合的名字。然而，末了兩個名字，耶穌和以馬內利，更加美妙。雖然
馬太一章後半似乎是論到基督的出生，實際上卻是論到耶穌和以馬內利的名字。在本篇
信息中，我有負擔題示你們如何默想這些名字。
十 耶穌、神所名的名
耶穌神所起的名，而以馬內利是人所稱的名。天使加百列告訴馬利亞，她所懷的孩子要
起名叫耶穌。（路一31。）後來，主的使者向約瑟顯現，也告訴他要給孩子起名叫耶穌
。（太一21，25。）因此，耶穌是神所起的名。
１ 耶穌這名的三個元素
ａ 耶和華－『我是那我是』
耶穌這名包括耶和華的名。在希伯來裏，神這名的意思是大能者，全能神；耶和華這名
的意思是我是－我是那我是。（出三14。）動詞『是』在希伯來文裏不僅指現在，也包
括過去和未來。因此，耶和華的正確意義是『我是那我是，』今天、昔是、以後永是的
一位。這就是耶和華的名。惟有神是永遠者。從已過的永遠到將來的永遠，祂都是我是
。所以，主耶穌能論到自己說，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』（約八58。）祂也對猶
太人說，『你們若不 |
|
p***y
发帖数: 185 | 46 著者： 马太，又名利未，原为税吏，后为使徒，（九9，路五27，）证以九10隐言
设筵者，及十3
特题税吏。
着时： 约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久，（二八15，）圣殿被
毁之前。（二
四2。）
着地： 约在犹太地，只能如此推测，无法证定。
受者： 一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等。（十五2比可七2～3
，二六17比可
十四12。）
主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主
壹 王的家世与身分 一1～二23
一 谱系与职分─称为基督 一1～17
1:1 1耶稣2基督，3大卫的子孙，4亚伯拉罕子孙的家谱：
1:2 亚伯拉罕生1以撒，以撒生2雅各，雅各生3犹大和他的4弟兄们，
1:3 犹大从1他玛氏生2法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
1:5 撒门从1喇合氏生波阿斯，2波阿斯从3路得氏生俄备得，俄备得生4耶西，
1:6 耶西生1大卫2王。大卫从作过3乌利亚妻子的生4所罗门，
1:7 所罗门生1罗波安，罗波安生亚比雅，亚比 |
|
o****s
发帖数: 221 | 47 “我的弟兄们！若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？
若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说： “平
平安安的去罢；愿你们穿得暖吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为
的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信神只有一位，你信
的不错；鬼魔也信，却是战兢。虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么？我
们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的
行为并行，而且信心因着行为才得成全；这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算
为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓
女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？身体没有灵魂
是死的，信心没有行为也是死的。”──雅各书2：14-26
圣经中有不少二律相悖真理。它们看似彼此矛盾，实则相辅相成，是同一真理中不
能分离、不可偏颇的两个方面，展示了圣经的博大精深。圣经中关于行为与信心的关系
的教导，就 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 48 第1章
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
2 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4 亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7 所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8 亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9 乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 49 希伯来书
11:17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将
自己独生的儿子献上。
11:18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
11:19他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11:20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
11:21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
11:22约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗?。
11:23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕
王命。
11:24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
11:27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主）。
11:28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列
人。
11:29他们因着信，过红海如行乾地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
11:30以色... 阅读全帖 |
|
