i*****d
发帖数: 1179 | 1
key：信神——算作为义
1. 亚伯拉罕给你的印象最深的事儿是？
他对 神的话的确信，和 情愿向神献自己最爱的 儿子以撒。 这也是 耶稣愿顺服神的旨
意，向上自己生命的 预表。 亚伯拉罕离开自己的基地，去走向 神应许的 未见和不知之地，这样的信心 是何等的大。
我们信耶稣基督也是一样， 我们未见我们的主，但借着 不可见的 圣灵的内在可感受到的 成圣化工作，我们就要持定永
生的 盼望－从真神耶
和华而来的 拯救。
2. 旧约中“以信为本”的人能得救么？信什么？
旧约中“以信为本”的人能得救。信耶和华是他们的真神， 独一的 神，也是他们生命
的神。 在耶稣死后传福音给他们听
时， 若他们都听见，并相信和接受，他们都要复活升天。 有一部分人，也许会在白色
大宝座前 因持守“因信而来的义
行” 而获永生。
3. 神早已传福音给亚伯拉罕了？那么福音到底是什么？
新约圣经的福音在耶稣来之前，亚伯拉罕相信是没听到。这里的 福音是指“ 万国都必
因你得福。”
新约圣经福音包括：“天国近了， 你们要悔改， 受洗归如主的名下”；“耶稣是神的
儿子，信他的人不致灭亡，反得永
生”，“全心， 全意，全性， |
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j*******u
发帖数: 712 | 2 七评基督教——揭示基督教邪恶本质
(一)神秘经验
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)圣经的解释
(五)排他与歧视
(六)敌视科学的宗教
(七)杀人借口
(附)我为什么出教
(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题，就
是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉 。另有一些非基督徒则喜欢
提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，为甚
么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的死穴
，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极都唔
明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有一定
了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，根据
一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无反顾
地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经历神秘经验，这种神秘经验
，每人有不同体会，但也有一些共通点，就是在某一个时空内，教徒突然感到异常喜悦
，全身好像被灵性充满，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 3 作者：Howard Ho
壹、负担的话
笔者是一个在主恢复中的基督徒。过去一直都以身在主恢复中的教会为荣。目前虽
仍在主的恢复中，但每次被其它教会的弟兄姊妹问到笔者是属于哪个教会时，笔者无法
毫不犹豫地说我是在某某地方教会聚会的基督徒。因为虽然我们不承认，但在其它教会
的眼中，我们已经不折不扣是一个宗派，是只能接受李弟兄的职事，看重李弟兄的教训
过于圣经教训的一个宗派。笔者虽然自信能够找理由辩得过他们，但却不能百分百说服
自己不是在宗派里面。主的恢复恨恶宗派，我们岂能任由自己沦为宗派还沾沾自喜。「
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗﹖你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗﹖」(罗 2:22)
笔者不是喜欢「背叛」的人。虽然过去在跟随教会带领的过程中，对一些的作法、
说法，累积有不少的疑问，但笔者只留存心底，很少和人谈论。宁愿希望那是笔者个人
的亮光不够，所以不能明白，而不是整个教会带领的错误。在过去李弟兄带领台北全教
会叩门传福音的风潮冷却后，笔者还曾忠心的持续叩门传福音维持了相当一段时间。过
去在台湾虽也耳闻包括美国、德国、英国、加拿大、香港等地教会相继离开了主的恢复
。笔者也都宁愿相信那是他们... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 6 纯转载，不评论
(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题
，就是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉 。另有一些非基督徒则
喜欢提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，
为甚么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的
死穴，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极
都唔明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有
一定了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，
根据一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无
反顾地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经历神秘经验，这种神秘
经验，每人有不同体会，但也有一些共通点，就是在某一个时空内，教徒突然感到异常
喜悦，全身好像被灵性充满，世界变得美丽，跟著有部分教徒会变得有能力和神直接沟
通，就如教练兄所说的在生命中遇上了神，或是不少教徒们所说的经验到神，有些基督
教会称这种现象为灵浸。这种... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 罪性与教牧
文章的一开始曾问，信了耶稣还需要认识原罪吗？我们从这一路谈下来可以看到，原罪
观与救赎的教义是一个铜板的两面。罪性观犹如一面人性的镜子，让我们因而看清它与
救恩之间的来龙去脉。也因此，强调罪性观对建构系统救恩论有无比宝贵的意义，也是
圣经与神学养成教育中忽略不得与否认不得的真理。约翰•卫斯理就曾说，“原
罪、因信称义以及随称义而来的圣洁”是三大基要圣经信理。【32】
值得思想的是，对信主的人来说，信耶稣难道只是一个时间点，而不包括对所信的对象
，以及对自身本相在认识上的增长？一个人若向主认罪，主就赦免他的过犯（约壹1:9
）。但倘若日后他对人性与自我的本相看得更深，他对救赎的感受当然也会愈发强烈，
愈发渴慕顺服。这就好比，一个人在成长的过程中无意发现了家族里一件尘封多年的丑
闻，并知道该事件中曾有一位为全家族代赎的牺牲者，这个发现会让他看清自己原本应
当背负的咒诅，以及他因着代赎所得到的恩惠。
同理，或许有人（假设是个外在行为无可指摘的道德人士）在受洗的那刻仍旧不知道什
么叫做罪性（甚至是不晓得自己是罪人！）；但是，日后当他知道了罪性这回事，因着
这个新的眼光与... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 8 无实是指非固定形式， 多样， 变化性；
无虚是指可感知性； |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 这些又是从哪些经文中得出的结论呢？
“非固定形式， 多样， 变化性，可感知性” |
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n****f
发帖数: 905 | 10 太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被
造的，没有一样不是藉着祂造的。
“可感知性” -- 您感觉不到上帝吗？ |
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l*******g
发帖数: 286 | 11 推荐学术作品：基督文化对于人类近代历史的影响。
http://www.uh.edu/ccbsg/Files.Sharing/jesus/jesus-ct.htm
本书一共有16章，见上面的链接。下面是拷贝的第一章。真有兴趣的可以看看。
第一章 基督教对世界历史之影响
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「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比
各样的菜都大且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
马太福音十叁章 31～32 节
这世上有些人曾在人类的一部份学问中，或是人类的一部份生活中做过转换性的改变，
因此使得他们的名字永远被珍藏在人类历史的记录中。但是耶稣基督，这位曾经活过的
最伟大的人，在各方面实际改变了人类生活的每一部份----只是大部份的人都不知道。
每年圣诞节的最大悲哀，不在於它已沦为商业性质（不雅来说是那样），乃在於它的世
俗化。人们已经忘了自己亏负这位神有多少，而这就是人类最大的悲剧！
耶稣在启示录廿一章 5节... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 月称论师的八大论说
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 14 22:01:36 2010, 美东)
灭法是有∶灭是生灭的灭，但灭是有还是没有，学者间亦有诤论。说灭法没有
的，是站在灭不待因的立场说的；说灭法是有的，是站在从因缘灭的立场说的。前者是
一般学者的说法，后者是月称论师的说法。月称的意思∶所谓灭，只不过是因缘的消失
，并非表示法的没有，而是显示法由现在流于过去，充其量只是现象界的一个变化而已
。因为法灭不是没有，所以法灭而可感果。月称这一说法，有点近于三世有的思想，无
怪有人称为顺有部说。不过同而不同的∶有部的三世有是真实有，月称的三世有是如幻
有，此点应要分别清楚。
=====================================
这个问题，其实在当时的条件下是一个不应该去探讨的问题，因为它极容易引起邪见。
已经灭去的法，确实必然有一种奇怪的“存在”形式，如果灭去的法彻底消失，那么这
意味着宿命通不成立。
我认为，已经灭去的法，是完全失去了实有性。它将以算符的方式保留在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 灭法是有∶灭是生灭的灭，但灭是有还是没有，学者间亦有诤论。说灭法没有
的，是站在灭不待因的立场说的；说灭法是有的，是站在从因缘灭的立场说的。前者是
一般学者的说法，后者是月称论师的说法。月称的意思∶所谓灭，只不过是因缘的消失
，并非表示法的没有，而是显示法由现在流于过去，充其量只是现象界的一个变化而已
。因为法灭不是没有，所以法灭而可感果。月称这一说法，有点近于三世有的思想，无
怪有人称为顺有部说。不过同而不同的∶有部的三世有是真实有，月称的三世有是如幻
有，此点应要分别清楚。
=====================================
这个问题，其实在当时的条件下是一个不应该去探讨的问题，因为它极容易引起邪见。
已经灭去的法，确实必然有一种奇怪的“存在”形式，如果灭去的法彻底消失，那么这
意味着宿命通不成立。
我认为，已经灭去的法，是完全失去了实有性。它将以算符的方式保留在抽象空间，而
所谓的宿命通，其实只是将这种“算符”重新运算了一下，并不是实际发生的。这就像
玩星际争霸游戏有自动的录像系统，玩家的游戏过程将以数学的方式进行存储。如果有
人想看游戏过程（查看过去世） |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 先生们：
我读了你们对我关于第一哲学的小论文所提出的意见后感到很满意。因为这些意见
使我认识到你们对我的好意，你们对上帝的虔诚和你们为了增强上帝的光荣所采取的关
心。
我不能不感到高兴的是，不仅你们判断了我的理由值得你们的检查，而且你们没有
提出什么反对这些理由的东西，对此我觉得我能够回答得相当轻松一些。
第一点，你们提醒我回想一下我把物体的观念或虚影抛弃掉了以便结论出我是一个
在思维着的东西，怕的是也许我认为由此而得出结论说我不过是一个在思维着的东西。
这并不是老实的、真诚的，而仅仅是一种精神的虚构。可是我已经在我的第二个沉思里
指出过我已经想得够多了，因为我在那个地方使用了这样的话：可是，也有可能发生由
于我不认识而假定不存在的那些东西，事实上同我所认识的我并没有什么不同。我一点
也不知道，关于这一点，我现在不去讨论，等等。通过这几句话，我想要特别告诉读者
们的是，在这个地方我还没去追查灵魂是否和肉体不同，我仅仅是检查灵魂的哪些特性
是我能够有一种清楚、可靠的认识。虽然我在那里指出许多特性，我不能无分别地接受
你们接着说的话：我却不知道一个在思维着的东西是什... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 18 一切阴阳变化和感应的形式的类别只可以分三类，即，遁甲式、太乙式、六壬式。现将
三者简要述之：
1、遁甲式
甲遁于戊宫，称之为"遁甲"。"遁甲"的目的是补万物的五行不全之气，因五行之气不全
，就不能感外界他家真气。
2、太乙式
乙在东方紫微宫〔震宫〕，与相对待的庚〔兑宫〕相合，称之为"太乙"。故"太乙"主阴
阳交合，可化解一切刑、冲、克、害。
又，太乙式与遁甲式本是同气而出，故遁甲之气，就是太乙之气。
3、六壬式
壬藏入申仪，称之为"壬遁"，之所以现称"六壬"而不称"壬遁"，因"壬遁"与"遁甲"重名
故也。
"六壬"似与"遁甲"有些类似，不过它们各自的"遁法"却有本质上的不同——壬藏入申仪
，是天干之气自外而来，遁入申仪之中，故"壬遁"术是外界他家真气传入我家，而"遁
甲"术是自家之气与自家之气相缠绕，即所谓"内真"状态是也。
"壬遁"与"遁甲"是一隐一显、一外一内；"遁甲"在我故为显、为内、"壬遁"在他故为隐
、为外。"我家内真"可感"他家外真"，此即真阴、真阳两两相应的根本原理。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 19 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 22 空有的关系，如水之与波，气之与风。
水上明明起波相（有），但波相无固定的实体（空）。
气之与风，也是一样。风的存在是可感的，但是却没有独立存在的实体（空）。
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s********h
发帖数: 938 | 23 你的质疑有道理。很多宣传宗教道理的文章，都是要如此，不要如彼，否则。。。，比
如。。。都是说其然，不说其所以然。俺猜跟讲说方式、讲说者受到的教育和听众的接
受能力都有关。
不过，谤三宝有果报也可以从道理上说通。
首先是三宝。说起来是佛法僧。佛是外面的佛，法是佛教的法，僧是出家的和尚。佛法
僧。都是外在的，跟我没有什么关系。佛法僧跟我们身边的任何陌生人没有什么差别。
其次是语业。从现代的眼光来看，话就是音节组合，说了就过了。加点情绪，也一会主
平复了，没有什么大影响。
第三是“我”。我是独立于世界的个体，有自由，有主权，别人不能强加于我。
第四是“世界”和“他人”。世界和他人也独立于我，如果我不想跟他们有关系，基本
上就可以“没关系”。
第五是因果。是外在的可观可感可证的联系。
以上是一般的理解。在这些理解的基础上，很难接受诽谤三宝会有果报的说法。俺理解
的不是这样。而是：世界与他人是外化的我，语言是心的形式，它会塑造世界，因果是
识心一段行程的起点与终点，而佛法僧则是真实心性的外化。在这个理解的基础上，谤
佛谤法谤僧就是对自我真实心性的污化。对于真实心性来说没有什么，但对于处于形式
世... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 24 其实弱与强这类说法在名词上绕，咋说都有理。比如“守柔曰强”，是弱还是强？现代
唯物论者把老子哲学分析为朴素的辩证法只是看到了皮相。搞名相玄论，名家阴阳家比
他搞得细致具体深入多了。为什么老子依然是老子涅？
俺觉得，老子所阐发的道不止是理论辩证，而是某种具体的可感的东西（是什么没法说
清楚）。感受到这种东西（状态），就返朴归真了。这种东西的性质体现出来，有柔、
弱、空、静、一等特点。所谓的胜，不是在形式上A战胜了B，而是在返朴归根方面A超
出B。
巴损 |
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发帖数: 1 | 25 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 26 你那个通用的逻辑概念，是你的狭隘理解，而且你都根本没有理解逻辑到底是什么。还
以为自己的理解是通用的，可笑。谁告诉你逻辑是主观产物？？？那是你自己的低级扭
曲认识！
我说的逻辑，是更标准的逻辑概念，是遵从古希腊人对logos的理解。而且logos的第一
层含义就是规律，原理，原则，秩序的含义，近似于中国哲学所说的道，这本就和本体
有关，而在黑格尔那里，逻辑和本体也本就是合一的。在程朱理学里面，“理”就是明
确的本体，和logos的意义非常接近。
=======
从词源上说，“逻辑”最早可以追溯到一个希腊词，即“逻各斯”（logos，其复数形
式是logoi）。“逻各斯”是多义的，其主要含义有：
（1）一般的规律、原理和规则。一般认为，是古希腊哲学家赫拉克利特最早将这一概
念引入到哲学中，主要用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度，它们虽然变化无常，
但人们仍然能够加以把握。在斯多亚学派那里，“逻各斯”表示神圣的秩序；在新柏拉
图主义那里，“逻各斯”表示展现在可感世界中的可理解的支配性力量；在基督教中，
“逻各斯”指上帝的话语。就此而言，“逻各斯”类似于中国老庄哲学的“道”。
（2）命题，... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 599 | 27 另一片想出人投地的例子。没想到搞音乐的都这么going down。
向中央音乐学院七旬老教授献身的女生找到了
沈阳音乐学院研究生邹佳宏
生日：8月2日
学习经历：沈阳音乐学院2003级硕士研究生
发表作品：《音乐杂志》2007：《音乐杂志》是中国20世纪20、30年代具有积极影
响的专业音乐刊物，它映照出20、30年代的音乐现状和愿望。本文对《音乐杂志》的文
本进行了分析和研究，从刊登的大量对国乐的挖掘和整理的内容中，可感《音乐杂志》
是20世纪最早扛起"国乐改进"的大旗，在西方文化如潮之际，它唤醒迷茫的民众不能抛
弃国乐，要以虔诚之心来挖掘整理、继承发展国乐。这在今天更有其现实意义。
邹佳宏事件经过
梁姓教授向学校纪检部门坦白称自己与一位女学生邹佳宏发生超越师生的肉体关系
并收受该女生10万元赃款。据了解，邹佳宏为了考上博士，先给了梁教授5万元作为学
费，此后邹佳宏又给他5万元作为上下打点费用，还承诺如果考上博士，这5万元就作为
生活费一并送给梁教授。但是最后邹佳宏并没有如愿考上博士，2009年5月份，中央音
乐学院的博士生录取成绩公布，邹佳宏并未如愿考上博士。知情人透露，此后邹佳宏 |
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s********x
发帖数: 19 | 28 我是原华中工学院船舶工程系船舶内燃机专业1966年毕业生，当母校50周年大庆时，我也
已毕业36年了。这些年来，特别是文革结束、改革开放以来，我不断从各种媒体上看到关
于母校的越来越多的好消息，近几年我又因公出差回过学校几次，从到处都可感受到的良
好学风到优美整洁的环境，从来自全国各地的朝气勃勃的师生到礼貌热情的后勤服务人员
……处处可以感受到学校的巨大进步。看到这一切，在高兴的同时，更钦佩和感激当年的
前辈师长和现在在校努力奋斗的师生员工，真是为国家做了一番大事业。所以当此大庆之
时，响应关于校庆征文的号召、拿起这支笨拙的笔，写下下面这些文字表达自己的心情。
母校给我的教育使我受益一生
几十年已经过去，不少在学校里学到的东西早已忘却，但当年老师们认真负责的精神
和他们的言传身教一直记忆犹新，可以说印象极深，使我受益一生。如：
教我们材料力学的李克荣老师作风十分严谨，在黑板上推导公式时思路清晰，步步清楚，
符号数字丝毫不乱，对我们的作业、考试等都要求很严，他对我们说材料力学是一门工程
科学，是计算的科学，所以不能马虎，不应出错。我干设计工作几十年，一直以李老师为 |
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c******7
发帖数: 702 | 29 再转相关的一篇，有点哲理的东东
点评中国：川震、感恩和福田
夏明 自由撰稿人
四川5.12大地震已三周年。周年祭又让媒体关注川震。就像对待所有的历史大事件一样
，记忆、忘却和表现成为贯穿所有活动的主轴。既然人们的记忆、忘却和表现都是有选
择的，那么什么该被记住、什么当被忘却、现今如何再现历史就必然成为不同叙述的论
争和争夺的对象。现在中国政府官方的大叙述突出的是“灾区感恩”的主题。
灾区民众感恩心
四川灾区人民有无恩可感？是否应当感恩？我的回答当然是肯定的。因为2008年去到灾
区拍摄《劫后天府泪纵横》影片的缘故，西南得朋。一位在地震中失去独养子的母亲又
生了一个儿子，高兴地要我这个“有文化的人”给取个好名字。我建议用《易经》第二
篇的“坤厚”，表达对滋养我们的威严、丰饶大地的敬畏和感恩，也希望这个“地震宝
宝”珍惜他夭折的哥哥和地震给他的生命机会，一生能够坤厚待人。
在《劫后天府泪纵横》里，汉旺镇的一位父亲拿出手机，播放女儿在震前母亲节为父母
唱的《感恩的心》。女孩的名字叫朱悦，他的爸爸握着手机、放出她甜美自然的歌声；
她的妈妈展示出快乐女儿比划出甜心的照片，自己却泪流难忍。一个尚... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《巅峰记忆》，生死之间——献给北大山鹰社
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 11:41:49 2011, 美东)
读大学的时候听过北大山鹰社社长做的讲座，当时学生和民间登山社团刚刚兴起，年轻
人群情激奋。我的北大同学没被选上山鹰社，十分失望；看他们训练艰苦，天天晚上在
操场跑步、兔子跳，又很佩服。后来读博时的室友也来自北大，给我看了一本山鹰社编
写的《八千米生命高度》的书，其中讲到一位女生99年在四川雪宝顶滑坠身亡，痛惜之
余大感学生登山仅有热情是不够的。2002年更传来五名队员在希夏邦马峰遇雪崩丧身的
消息，山鹰社很受打击。事隔十余年，上个月在国内报纸上再见山鹰社成员重登希夏邦
马峰的报道，并以此拍摄了《巅峰记忆》这部纪录片，纪念八年前的山难，告慰死者，
鼓励后人。
纪录片的视频链接附在文后，虽然女主持的风度口吻有点轻巧，男旁白的不动声色略嫌
做作，但影片非常有震撼力，主要得益于叙事者、当年的山难经历者李兰。96级入学的
李兰现在是个自由... 阅读全帖 |
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d***p
发帖数: 306 | 31 发信人: ZorkeLasors (Achilles), 信区: L.S
标 题: 武汉大学,你有资格称自己为一流高校吗?
发信站: BBS 珞珈山水站 (Thu Dec 8 00:35:43 2005)
[对那些有幸在八十年代进入武汉大学的莘莘学子来说，那一段求学生涯已经沉淀成
他
们生命中最美丽、最深刻的记忆，校长刘道玉所进行的一系列雷厉风行的改革，及由此带
来的转瞬即逝的“北有北大，南有武大”的辉煌，更令每个武大人引以为豪。然而在十六
年前，由于种种原因，锐意改革的刘道玉被突然免职，他像一个谜一样从人们视野中消失
。
十六年过去了，那个有血有肉、可触可感的刘道玉校长已经渐渐远离我们的视线，对
于在二十世纪九十年代以后进入武汉大学的学子来说，刘道玉时代更多的已成为一段传奇
、一种想往、一道风景。但是刘道玉领导武汉大学改革及随之出现的黄金时代，使后来的
武大学子都有一个“刘道玉情节”，以至于“凡有珞珈学子处，即有刘道玉话题”。]
日前，北京理工大学的一名大三学生被劝退，原因是学分不够。尽管学生本人非常渴
望继续读书，全班同学也联名上呈校长请求法外开恩，但校方还是婉拒了大家的请求， |
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L******k
发帖数: 33825 | 32 没事儿的 没事儿的！
给老两口买卧铺吧！ 要不然太辛苦了！ 我可感受过！
别出问题阿！ |
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p****t
发帖数: 3238 | 33 歌词控？是吊儿郎当控还是深情控？
那再来首深情的吧。
http://youtu.be/94mcC-csUR4
三月的烟雨 飄搖的南方
妳坐在你空空的米店
妳一手拿着蘋果 一手拿着命運
在尋找妳自己的香
窗外的人們 匆匆忙忙
把眼光丟在潮濕的路上
妳的舞步 划過空空的房間
時光就變成了煙
愛人 妳可感到明天已經來臨
碼頭上停著我們的船
我會洗幹淨頭髮 爬上桅杆
撑起我們葡萄枝嫩葉般的家 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 34 荷兰籍台山女孩发帖寻亲生父母
与一自称其生父的男子取得联系，月底将赴台山验DNA
来源：南方都市报 2016年06月04日 作者：林惠娟 申鹏
“你好，我的英文名叫妮可。我很想找到我的亲生父母。”近日，广东江门网络论
坛流传着这样一封求助信，一位叫“妮可”(Nikki)的16岁荷兰籍台山女孩和养父母，
希望能够找到她的亲生父母，并和他们见一面。
妮可要寻亲的事牵动了网友的心，昨日，妮可养母Irene de Ruiter告诉记者，他
们当天中午刚和一位男子取得联系，该男子有可能是妮可的亲生父亲，但要等到妮可回
到台山鉴定DN A后才能确定。台山相关部门也表示，信息核实后，会给他们提供协助。
14年后寻亲获养父母支持
Irene是荷兰人，育有一个儿子。1999年，她和丈夫想收养一个女孩。通过一系列
申请以及审核程序，2002年，他们来到广州的福利院，第一次见到妮可。
Irene称，收养妮可时，妮可两岁，左脚畸形，但不影响他们对她的喜爱。把妮可
带回荷兰之后，他们悉心照顾，给她做了脚部手术，还告诉妮可她的亲生母亲是中国的
一... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 35 假如您想知道上个世纪早期的苏州是什么样子，您固然可以到史志典籍里去了解。但是
，真正鲜活的
历史都是由一个个生动的画面组成的，要让那些鲜活可感的事物一一重现，包括马路、
茶馆、点心、
黄包车，甚至少女们的音容笑貌，就请跟随民国名人一起游览一番老苏州吧。
老苏州临顿桥景色
俞振飞：临顿桥吃蹄髈面
京昆大师俞振飞是梅兰芳的“黄金搭档”，他1902年出生在苏州，他眼中的老苏州
是那样宁静古
朴。小时候的俞振飞的活动范围在东北街一带，因为父亲俞粟庐在拙政园西部的张家担
任家庭教师，
教孩子们昆曲。
以前，拙政园东部和西部是分隔开的，属于不同的主人。西部于清朝光绪年间被盐
商张履谦购
得，改名叫补园。卅六鸳鸯馆是补园的主建筑，从前是园主听昆曲的地方。馆舍正面朝
北面水，有沿
池驳岸，水中停着画舫。在俞振飞眼中，夏秋季节的卅六鸳鸯馆最美，因为朝北面水，
所以非常凉
爽，尤其那一池荷叶，微风吹拂时暗香浮动，让人顿生三分醉意。当然，冬天的卅六鸳
鸯馆也别有一
番情调，因为地砖底下设有地龙，就是取暖的通道，从外面灶间生火，暖气顺着地龙进
入大厅，屋内
便温暖如春。据说，地砖之下的留空还有烘托曲笛声的作用 |
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c***o
发帖数: 2297 | 36 李不坏送护手霜，是慰劳打飞机辛苦了，害怕手上老茧了伤了光滑的机身。
我告诉他，茧子的来历，是和工作性质有关。
小李其心可恶，其情可感，嗯。 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 看到版上好几次讨论灵异事件，这个纪录片里也有，就转贴了过来。
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《巅峰记忆》，生死之间——献给北大山鹰社
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 11:41:49 2011, 美东)
读大学的时候听过北大山鹰社社长做的讲座，当时学生和民间登山社团刚刚兴起，年轻
人群情激奋。我的北大同学没被选上山鹰社，十分失望；看他们训练艰苦，天天晚上在
操场跑步、兔子跳，又很佩服。后来读博时的室友也来自北大，给我看了一本山鹰社编
写的《八千米生命高度》的书，其中讲到一位女生99年在四川雪宝顶滑坠身亡，痛惜之
余大感学生登山仅有热情是不够的。2002年更传来五名队员在希夏邦马峰遇雪崩丧身的
消息，山鹰社很受打击。事隔十余年，上个月在国内报纸上再见山鹰社成员重登希夏邦
马峰的报道，并以此拍摄了《巅峰记忆》这部纪录片，纪念八年前的山难，告慰死者，
鼓励后人。
纪录片的视频链接附在文后，虽然女主持的风度口吻有点轻巧，男旁白的不动声色略嫌
做作，但影片非常有震撼力，主要得益... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 唉刚过20分钟。提名活跃网友，哈哈。我贴在下面给你看。这下你赖不掉了，要陪我玩
到底。哎我刚刚复习了史铁生的清平湾和我与地坛，可感人了，眼泪直掉。
发信人: wh (wh), 信区: MyActivity
标 题: Re: ★★2010年度评选活动开始了！★★
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 10:14:21 2011, 美东)
活跃网友提名：lhr, wh
理由：联袂江湖，水漫金山。有质有量，无宠无辱。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 转到这里，因为这个纪录片的投资人、登山者、前山鹰社长孙斌是杭州人。为老乡骄傲。
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《巅峰记忆》，生死之间——献给北大山鹰社
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 11:41:49 2011, 美东)
读大学的时候听过北大山鹰社社长做的讲座，当时学生和民间登山社团刚刚兴起，年轻
人群情激奋。我的北大同学没被选上山鹰社，十分失望；看他们训练艰苦，天天晚上在
操场跑步、兔子跳，又很佩服。后来读博时的室友也来自北大，给我看了一本山鹰社编
写的《八千米生命高度》的书，其中讲到一位女生99年在四川雪宝顶滑坠身亡，痛惜之
余大感学生登山仅有热情是不够的。2002年更传来五名队员在希夏邦马峰遇雪崩丧身的
消息，山鹰社很受打击。事隔十余年，上个月在国内报纸上再见山鹰社成员重登希夏邦
马峰的报道，并以此拍摄了《巅峰记忆》这部纪录片，纪念八年前的山难，告慰死者，
鼓励后人。
纪录片的视频链接附在文后，虽然女主持的风度口吻有点轻巧，男旁白的不动声色略嫌
做作，但影片非常... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 40 是啊，不懂为啥瘟到死用户有啥可感到优越的
Unix |
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c**t
发帖数: 2744 | 41 没有什么动静, MAKETING的人对这个可感兴趣了
比如如何 identify user;
如何 track clickstream;
.... |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 谁能帮我理解这段话？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 01:50:19 2011, 美东)
一切阴阳变化和感应的形式的类别只可以分三类，即，遁甲式、太乙式、六壬式。现将
三者简要述之：
1、遁甲式
甲遁于戊宫，称之为"遁甲"。"遁甲"的目的是补万物的五行不全之气，因五行之气不全
，就不能感外界他家真气。
2、太乙式
乙在东方紫微宫〔震宫〕，与相对待的庚〔兑宫〕相合，称之为"太乙"。故"太乙"主阴
阳交合，可化解一切刑、冲、克、害。
又，太乙式与遁甲式本是同气而出，故遁甲之气，就是太乙之气。
3、六壬式
壬藏入申仪，称之为"壬遁"，之所以现称"六壬"而不称"壬遁"，因"壬遁"与"遁甲"重名
故也。
"六壬"似与"遁甲"有些类似，不过它们各自的"遁法"却有本质上的不同——壬藏入申仪
，是天干之气自外而来，遁入申仪之中，故"壬遁"术是外界他家真气传入我家，而"遁
甲"术是自家之气与自家之气相缠绕，即所谓"内真"状态是也。
"壬遁"... 阅读全帖 |
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k**i
发帖数: 10191 | 43 有什么可感概的？？人民大众“爱护国家财产就像爱护自己的眼睛一样”多年后，醒悟
了，原来被自己爱护的对象并不爱护自己。。。国有不是全民所有，就算是全民所有也
没有自己的份儿。。。
==========================
回忆自己的童年时代，程教授不无感触地说，那时提倡爱护国家财产就像爱护自己
的眼睛一样，连孩子都知道应该怎么做。爱护国家财产，维护公共利益的意识，如今已
被淡化。所以，强调伦理或道德调节十分重要，倡导人人自觉遵纪守法，人人爱护国家
财产和集体财产，全民维护公共利益。 |
|
L*****r
发帖数: 722 | 44
风专家西游途中, 还抽暇莅临指导，并且还是西部凌晨四点吧，可感可佩！到底是省
城大医院的名专家，比起俺们这旮公社卫生院来，不一样就是不一样哦。学了非常长见
识，并且激励晚辈进一步思考, 不过要数到100 后才敢发言. |
|
wh
发帖数: 141625 | 45 发信人: l0305 (gingxin), 信区: Taiwan
标 题: Re: 漫遊姑蘇城
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 05:51:17 2010, 美东)
聽了觀前街上茶館的評彈,這家店自翔百年了,點茶是有了個位子
要聽評彈曲子得另外付錢,所幸那天點唱的觀眾還踴躍
我白聽了幾首,不過嗯嗯呀呀還是沒聽懂...呵呵
看留園裡的小段崑曲,這折子開始一下子我才到,也不曉得唱的是什麼
不過在園林聽崑曲身歷其境的享受一下古代大戶人家在自家聽戲班子演出的感受
園林也有評彈駐唱,不過是觀庭園風光的多,聽曲子少了
獨特的造園藝術，將湖光山色與亭臺樓閣融為一體，把生意盎然的自然美和創造性的藝
術美融為一體，令人不出城市便可感受到山林的自然之美.這些建造於16～18世紀的園
林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境. |
|
p*********n
发帖数: 7788 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Nov 5 11:07:23 2010, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 漫遊姑蘇城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 11:00:40 2010, 美东)
发信人: l0305 (gingxin), 信区: Taiwan
标 题: 漫遊姑蘇城
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 05:36:21 2010, 美东)
住在蘇州的老城區平江路,它位於古蹟保護區裡
一派小橋流水的江南風光
☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Nov 5 11:10:36 2010, 美东) 提到:
发信人: l0305 (gingxin), 信区: Taiwan
标 题: Re: 漫遊姑蘇城
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 05:51:17 2010, 美东)
聽了觀前街上茶... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 10409 | 47 姐姐有时间给我讲讲吧，我现在对花园版的事可感兴趣了【 在 shaoshuminzu (少数民
族) 的大作中提到: 】 |
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b**********d
发帖数: 621 | 48 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 http://news.sina.com.cn/c/2013-08-20/112427997793.shtml
2013年08月20日11:24南都周刊
上海提篮桥监狱位于虹口区长阳路147号，在闹市区占地4万平方米
上世纪90年代之后，随着中国城市拆迁时代的到来，民国初年前后诞生的现代监狱
，普遍经历了商业潮水的荡涤。只有提篮桥监狱幸运成为全国重点文物保护单位，并且
一直保留着实用功能，成为独特的风景。但眼下，提篮桥监狱也将成为历史陈迹。只有
秦城监狱，在燕山脚下保持着郁郁生机。一百年间，中国监狱随同现代中国史，走完了
一次轮回。把整个现代中国看作一座结构复杂而节目繁复的剧场，监狱则是其中的一个
重要舞台，演出着不乏荒诞意味的政治穿越剧。其间登台的演员，角色倏忽变幻，把握
不了自己的命运。
特约撰稿_袁凌
五四时期，在北平入狱的陈独秀留下名言：“世界文明发源地有二：研究室和监狱
。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室。这才是人生最高尚优美
的生活。”陈独秀一生五次出入监狱，从容治学著述，令人联想到苏格拉底、伏尔泰以
及本国“文王演易”的事迹，似乎监狱真是文明的所在。
... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 50
一 血流在清白的衬衫上
从1946年7月蔡孝乾奉命抵台，组织中共华东局台湾省工作委员会算起，到1952年5月，
陈福星等“台共”劫余干部重建“省工委”计划失败，相对于“二二八事件”前的老“
台共”，新“台共”存在了近六年。
这六年中，前三年和后三年的境遇，可谓云泥之别。
前三年，“二二八事件”使得国民党政府失去民心，“台共”党员人数激增一倍，且组
织布建大致完善，上有“台湾省工作委员会”，下有条条块块的“台北市工委会”、“
台湾省山地工委会”、“基隆市工委会”、“高雄市工委会”、“兰阳地区工委会”、
“北峰地区工委会”、“台湾学生工委会”、“台湾邮电职工工委会”等台湾“省工委
”接受中共华东局的领导和指令；
后三年，与大陆方面失去联系，几成自生自灭状态，各地“台共”组织、武装基地，陆
续遭到破坏与围剿，大批党员和外围群众被逮捕，劫余干部多转入地下，或颠沛于逃亡
途中。
倘若说，在前三年“台共”还能在宣传“共产”、扩大组织上有所作为，在大陆对台情
报工作上有所配合，后三年里，它自顾不暇，生存难保，倘若还有在自保其身外的余力
，也大约耗费在了如“小延安... 阅读全帖 |
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