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a********l
发帖数: 39524 | 2 let the past stay in the past |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 4 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 咬文嚼字一下哈：
你的取不是十二支中的取，
你说的有也不是十二支中的有啊。
你看，那个取缘有，都在生以前，而我取与我不取，都在生以后。生了以后用心，大有
学问。请看楞严说法：
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阿难即从座起。闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五阴相
中，五种虚妄为本想心。我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第
尽。如是五重，诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众清净心目。以为末世一切众生
，作将来眼。
佛告阿难。精真妙明本觉圆净，非留死生及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯
元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因。于妄想中立因
缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。
阿难。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是
故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。汝体先因父母想生。汝心非想，则不能来想中
传命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝
体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知，汝现色身，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 请问哪位知道这真言，翻译过来是什么意思. 6个包子感谢一下。
真言原文：
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
七佛灭罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
功德简介
此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。
此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵
过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭
罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，
华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是
名称而已，不必执著。）
《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙
如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’
－－－... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 10 未知“死”，焉知“生”？
[7]
由于世人对死亡的恐惧几乎无人能够幸免，而一旦人们通过内观等方式弄清楚了生死的
真相，也就会随之而解决许多与现实人生密切相关的关键性的问题，其人生智慧必然会
有一个极大的长进。而且在现实生活中的烦恼也会随之而发生本质上的减轻。因此，人
们是不应该以“掩耳盗铃”的方式去刻意地回避对生死问题的深入探究的。这种建立在
顽迷和怯懦的基础上的回避会阻塞人们通向真理的道路的。
在《南传大藏经·小部·经集·八颂经品·洞窟八颂经（第2经）》中，佛陀的圣弟子
们是这样告诫后人的：
一个生活在洞窟（指身体）里的人有许多遮蔽，沉溺在愚痴中；这样的人远远没有达到
超脱。因为在这世上，爱欲是很难摒弃的。
听凭愿望，执着生存的快乐，寻求未来或过去的爱欲，贪恋今日和往昔的爱欲，这样的
人很难获得解脱。因为解脱不能依靠别人。
贪求，迷恋，沉醉于爱欲，吝啬，邪恶，这样的人陷入痛苦时，悲叹道：“我们死后，
将成为什么？”
因此，让世人学会知道什么是世上的邪恶，让他不要行恶。因为智者说道：人生是短暂
的。
我看到世上贪恋生存的人战战兢兢； 这些可怜的人面临死亡嘟嘟哝哝，不能摆脱对生
存的贪恋... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 12 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 552 | 15 让我们就事论事，不要再把矛头指向某些学校和某些人吧。其实，
北大，北医，协和，大家彼此之间又有什么解不开的过节呢？
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 |
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f*****y
发帖数: 303 | 16 【 以下文字转载自 TJU 讨论区 】
【 原文由 xhe 所发表 】
两年多分分合合的喧嚣现在终于尘埃落定，天大和南大又
将开始走自己的路，我想经过这么多的争论之后，两校都
应该静下心来好好考虑考虑各自的前途了。
当初之所以要合并，是为了争做一流大学，现在虽然不合
并了，但争做一流的目标不能变。作为中国最大的城市之
一，天津deserve两所一流的大学。然而在当前的大趋势下，
两校各自的生存环境实际上较以前更为险恶。现在应该
“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，惺惺相惜，携手
共进，真正为全面提高两校水平做些实事的时候了。如果
鸡犬之声相闻而老死不相往来，那真是两校的悲哀，天津
的悲哀，中国高等教育的悲哀乐。眼下，我想有几件事情
是非常值得两校做的：
1。相互开放图书馆。前面有位老兄早已指出了这一点。
两校侧重点不同，在图书的收藏上也必然有极大的互补之
处。现在天大的图书管理已基本全部实现计算机化，我
想南大也差不多，操作起来应该不是特别困难。其实推而
广之，全天津市的重要高校图书馆以及天津图书馆都应该
连成网络，互通有无。
2。两校实行部分学分互相承认，学生可以在对方学校选
修一定 |
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i*****l
发帖数: 209 | 17 缺乏历史的积蓄,
也没有精神的支撑。
同学校友们,
我们都还要加油。
我总是觉得,学校的好坏并不在于
拥有多少院士,而在于同学校友之
与社会的贡献和影响。
不过劫波渡尽，左右开阖，缺乏这
些质的东东也是可以理解的 --- 生存
的压力有时是会弱化对品质的关注的。
如此我们更不能忽视我们正在创造的历史。
同学们加油。 |
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S*****a
发帖数: 124 | 18 (2) 关于林昭。林昭之死我读过大约很多遍，但每次再读，还是有很多震
撼。正如方方所说，“静夜之时，总会有一个人静静地站在那里，审视著
这么容易忘却又这么容易满足的我们。她的眼睛清澈明亮，她的面孔依
然流露著果敢和无畏。她仿佛在说：历史就这么过去了么？你们就这样
轻易地原谅了专制原谅了灾难原谅了所有的一切以及你们自己？她的诘
问令我们霍然而起。” 中国人是很善良的，我们原谅了很多东西，鲁迅
写到，度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。被强制的军训，我们也原谅
了，还时不时回忆一下那时的充实。但这位师姐的死，是我永远不会原
谅的一件事。
余杰有没有提到谁是杀害林昭的凶手，提到了。而且直接了当，丝毫没
有笔削。他提到，“早在四十多年前，林昭就认识到并毫不畏惧地宣布了
共产党和毛泽东的邪恶。” 他还写到，“人们发现，林昭在共产党监狱里
的遭遇，比起江姐在国民监狱里的遭遇来，不知道要悲惨多少倍。” 所
以有人提到这文章可能是别人伪作，我颇有同感。如果真是余杰写的，
请接受我对你最崇高的敬意；如果允许的话将来我会去提栏桥或青城监
狱去看你。
还有人提到林昭是几个时代以前的人了，鼓励和宣传林昭的事情是卖 |
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S*****a
发帖数: 124 | 19 我最近新搬了家，住在POTOMAC河南岸的一个叫罗瑟琳的小镇上。从我的窗户看出去，看
得到纪念塔和国会山。近处是杰弗逊纪念堂和那有名的水池。到晚上，就是远处点点的灯
光，比得上我在芝加哥时住的公寓。
那时住在芝加哥南郊的一个黑人区里，楼的对面有个加油站，名字叫做Amaco of Death.
倒不是因为什么人又为了石油去打仗，然后死一堆人，是因为那里曾经有过一起黑帮枪战
,死了很多人,故得名.
三月底四月初是樱花盛开的季节.往年照例会有各地的朋友来看,今年却少了.几个说来的
朋友或者说忙,或者音信全无.二战的时候曾经是有人提议过要把这些樱花树全砍掉的.其
实也有他的道理在里面.送樱花的朋友除了樱花以外,隔了段时间还送了好多炸弹水雷在珍
珠港.送回去固然是不现实,但也不能就这么搁在那里嘲讽美国人不知道有防人之心.然而
最终还是留下了,估计是国会想省些钱去造原子弹送回礼.然后这米日人民友谊的象征就这
样留下来,以资有聊和众多无聊人等的观赏.
记得鲁迅有一首诗,结尾说,度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.大概就是这个意思吧.
一个虽然有音信但却再无来往的朋友曾经叫我仔细去听SIMON & GAR |
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g**********g
发帖数: 1145 | 20 本版到底怎么了？好像大家火气都很大似的 动不动就辩论起来 动不动就吵起来 动不
动就“道歉”起来 连一些公认的老好人都如此
长此以往，人心离散，版将不版啊
大家都消停会儿吧
看着现在这种局面 我觉得毋宁都不来灌水版面冷清一阵子呢
这样id们都冷静一段时间再来 渡尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇
也比大家吵得都伤心了留下芥蒂永远离开的好
大家都是同校的兄弟姐妹 应该互相喜欢互相谅解互相支持互相包容
从那么多人里 来到北大 这是我们的缘分 从那么多校友里来到本版 这是我们的情谊
我们应该珍惜这种缘分情谊，让北大 让买买提北大版 成为一个我们想起来就觉得温暖
就会露出微笑的家园
珍惜一些吧 大度一些吧 我们北大人应该更团结更互助 更大度更包容
拜托 |
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x*e
发帖数: 81 | 22 两年多分分合合的喧嚣现在终于尘埃落定，天大和南大又
将开始走自己的路，我想经过这么多的争论之后，两校都
应该静下心来好好考虑考虑各自的前途了。
当初之所以要合并，是为了争做一流大学，现在虽然不合
并了，但争做一流的目标不能变。作为中国最大的城市之
一，天津deserve两所一流的大学。然而在当前的大趋势下，
两校各自的生存环境实际上较以前更为险恶。现在应该
“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，惺惺相惜，携手
共进，真正为全面提高两校水平做些实事的时候了。如果
鸡犬之声相闻而老死不相往来，那真是两校的悲哀，天津
的悲哀，中国高等教育的悲哀乐。眼下，我想有几件事情
是非常值得两校做的：
1。相互开放图书馆。前面有位老兄早已指出了这一点。
两校侧重点不同，在图书的收藏上也必然有极大的互补之
处。现在天大的图书管理已基本全部实现计算机化，我
想南大也差不多，操作起来应该不是特别困难。其实推而
广之，全天津市的重要高校图书馆以及天津图书馆都应该
连成网络，互通有无。
2。两校实行部分学分互相承认，学生可以在对方学校选
修一定数量的课。RICE 和 U. of HOUSTON 这两所排名
相差悬殊 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 赞。留法那批画家都受印象派影响吧。林风眠好像也是。我去浙博是八九年前的事了，
不记得当时有常书鸿馆，暑假一定去看看。林风眠纪念馆我记得以前在老美院后面，但
看了全忘了。岳坟那里也有个画家的纪念馆，我连名字都想不起来了，惭愧。
另外附我的政治艺术背景考古帖，哈哈：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 孤山：敦煌画家常书鸿（多图） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 18:24:39 2011, 美东)
常书鸿、樊锦诗，以前在报纸上见过他们整一版的报道，坚守清贫孤独、研究保护敦煌
。查了一下张大千和敦煌的关系：“于右任于1941年9月前往敦煌，见到正在那里临摹
壁画并考察的张大千，就要他出任可能成立的“敦煌艺术学院”院长，却被张以“自由
惯了”婉谢〔3〕。作为一个国画家，张大千到敦煌的目的，主要是临摹壁画，以利自
己以后的创作，诗酒逍遥的张大千并没有在敦煌长期研究的愿望。”
张大千在敦煌临摹三年，摹作“比原作更鲜艳、更漂亮，表现出张大千敦煌临摹的基本
特点，也符合张大千画作的基本特色。张大千是最讲究画面漂亮的，无论山水... 阅读全帖 |
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C*******h
发帖数: 75 | 24 <四 >
在我加盟老板小组的时候，老板告知我 A已经克隆了一个基因，但不是来源于EMS遗传
扫描群体而是 T-DNA插入突变体库。但老板说他本人也不知道究竟是什么基因。而A所
领导的小组虽然成员多达八人，在所里的公开的SEMINAR系列，来自于他所领导的小组
的结果确是惨不忍睹，仍然停留在一个没法确定潜在功能的表型分析上。随着我成功克
隆四个基因，原本一团雾水的课题突然豁然开朗。
A觉得大势已去，我们两处在对立位置上的情形不变不行了，毕竟形势不由人。2008年3
月28号下午两点，A找我和老板谈话， 首先对我过往工作中遇到的障碍表示道歉。话锋
没转，说到“我和你其实在一条船上而且戴的是同一个救生圈”。并提了三个要求: (1
)非正式加入到他的小组；(2) 参加他小组每周进行的SEMINAR_____这一点，在我加盟
我老板实验室的第一天， 老板当我面向他提出此建议，但他明确表示不行；(3) 当轮
到我在老板组里做讲座时，他全组成员参加旁听。对于(1)，因为老板表示名义上加入
到 A组对我不应该有什么问题，无伤大雅；但老板明确指出对A有好处。而其它的要求
，我的老板也是A以前的老板既然同... 阅读全帖 |
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C*******h
发帖数: 75 | 25 按版主的要求，将零散的段落连在一起重发一次， 不好意思。
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在我以往的科研生涯最困难的时候，曾在此版得到好心网友的指点。 怀着感恩的心写
下自己的一点切身经历，或许能给版上的兄弟姐妹点滴启迪。
(一 )
2007年 4月我完成博士论文答辩，7月1号高高兴兴地正式进入博后老板的实验室。 高
兴的原因有三： 1) 老板是领域大牛；2) 课题新颖前沿；3) 面试的经历让我觉得老板
能给我提供一个施展才华的平台。
我所承担的课题，老板原来的一个博后(法国人/代称 A)已经启动，分离了有特定遗传
性状的大量突变体，而且构建好了用来克隆基因的群体。所以老板给我交待工作的时候
还得意地说了句 "WE HAVE A GOOD START" 。
A 从老板手下出来，有老板的鼎力支持，在老板所在的研究所于2007年6月成立了A自己
的研究小组，继续研究他在老板实验室的课题。
A本人的博士后(代称 B)和我各自从 A手上接手4个已构建好 MAPPING ... 阅读全帖 |
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C*******h
发帖数: 75 | 26 按版主的要求，将零散的段落连在一起重发一次， 不好意思。
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在我以往的科研生涯最困难的时候，曾在此版得到好心网友的指点。 怀着感恩的心写
下自己的一点切身经历，或许能给版上的兄弟姐妹点滴启迪。
(一 )
2007年 4月我完成博士论文答辩，7月1号高高兴兴地正式进入博后老板的实验室。 高
兴的原因有三： 1) 老板是领域大牛；2) 课题新颖前沿；3) 面试的经历让我觉得老板
能给我提供一个施展才华的平台。
我所承担的课题，老板原来的一个博后(法国人/代称 A)已经启动，分离了有特定遗传
性状的大量突变体，而且构建好了用来克隆基因的群体。所以老板给我交待工作的时候
还得意地说了句 "WE HAVE A GOOD START" 。
A 从老板手下出来，有老板的鼎力支持，在老板所在的研究所于2007年6月成立了A自己
的研究小组，继续研究他在老板实验室的课题。
A本人的博士后(代称 B)和我各自从 A手上接手4个已构建好 MAPPING ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 各位女士、各位先生：晚上好！很高兴有机会回母校来做一个演讲。
我今天晚上想讲三个问题：第一个问题，是正确的认识和评价蒋介石的重要性；第二个
问题，想讲蒋介石日记的情况；第三个问题，讲蒋介石到底是一个什么样的人。
蒋介石有过好几个重要的头衔：头衔之一是国民党的“总裁”，相当于中共的总书记；
还有一个是国民政府军事委员会的委员长，是国民政府的军事方面的最高统帅。他还是
国民政府的主席，后来是中华民国的第一任总统。所以在很长的一段历史时期里，蒋介
石是集中了党权、军权、政权这三种最高权力于一身的政治地位。对这一个人有两种完
全对立的看法，以前的国民党称呼蒋介石是“中国人的救星”，甚至于说是“世界的救
星”，说他是“千古完人”，就是中国人几千年来，出现的一个非常完美的人物。中共
方面，中共的著名理论家、后来成为“四人帮”骨干的陈伯达，曾经写过一本书叫《人
民公敌蒋介石》。“中国救星”和“人民公敌”这是两个完全极为相反的非常悬殊的印
象。
即使是中国的领袖毛泽东，在不同的时期里，对蒋介石的评价也是天差地隔。比如说，
1938年，中共在延安开六届六中全会，毛泽东在会上有一个报告，在这个报告里毛泽东... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 28 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://news.ifeng.com/a/20140621/40833413_0.shtml
2014年06月21日 08:26来源：经济观察报 作者：杨天石
关于蒋介石日记的史料价值的评估，关于蒋介石的功过是非的评估都是学术问题，
认识不同，评价高一点、低一点，我觉得都是“百家争鸣”范围之内的问题，和“历史
虚无主义”无关。
杨天石
4月23日，《中国社会科学报》刊登了北京大学梁柱教授的一篇访谈录，题为《历史虚
无主义“重写历史”有何诉求？》，首述“当前"翻案"、"重评"之风大行其道”，然后
以我近年来的蒋介石研究为证，其中说：
有学者在美国看到了蒋介石日记，就认为可以据此认识一个真实的蒋介石，甚至据此可
以重写中国近代史。……
这位学者认为蒋介石在日记中说了很多不光彩的事情，就可以证明日记所载内容是真实
的、不公开的。但当年蒋介石因中山舰事件受到指责时说，你们二十年后看我的日记好
了。这表示他的日记是给别人看的。如果仅仅通过日记就推翻他是大地主、大资产阶级
的政治代表的结论，就改写整个中国近代史，那么这不是严肃的历史研究方法。汪精卫
投降日本后，曾在诗中哭天抹泪表示忧国，这能... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 http://hx.cnd.org/?p=101415
“今者绥远形势日趋恶化，前线之守土军队为数甚微，长城抗战与上海一二八之役
前车可鉴。天下汹汹，为公一人。当前大计只须先生一人而决，今日停止内战，明日红
军与先生之西北‘剿共’大军，皆可立即从自相残杀之内战战场，开赴抗日阵线，绥远
之国防力量，骤增数十倍。是则先生一念之转，一心之发，而国仇可报，国土可保，失
地可复，先生亦得为光荣之抗日英雄，图诸凌烟，馨香百世，先生果何故而不出此耶？
今日之事，抗日降日，二者择一。徘徊歧途，将国为之毁，身为之奴，失通国之人
心，遭千秋之辱骂。吾人诚不愿见天下后世之人聚而称曰，亡中国者非他人，蒋介石也
，而愿天下后世之人，视先生为能及时改过救国救民之豪杰。”
这封信由毛泽东起草，写于1936年12月1日，署名者有中共领导19人，在《中共中
央文件选集》和《毛泽东书信选集》里都可以找到。信中讲的是绥远形势一天比一天糟
糕，在前线的中国军队人数太少。在这以前，中国军队跟日本打过两仗，一次是长城抗
战，一是上海“一二八”抗战，两次都是因为中国军队人数少而失败。今天停止内战，
明天我们红军就和您的军队从互相残... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 31 田野录音装逼指南
绝不说实地录音，真正人文范儿的录音师都管field recording 叫田野录音。
Nagra LB是必须的。如果手头紧，就买二手的Tascam HD-P2。隔壁摄影大师玩创作扛的
都是全画幅的120，你作为录音界的专业Ber，拿个不支持时间码与幻象电源的便携机出
去都不好意思见人。机器不能太新，装在旧牛皮包里，斜挎最好。监听耳机平时就架在
脖子上。可穿牛仔，皮夹克也行，胡须务必拉碴，长发用飘柔勤洗，不然无法迎风飘散。
准备一只大号Pelican拉杆箱，装几支Rode等大牌mic，得胜之类国产便宜货绝不能
掺杂其间。甭管有用没用，电容、动圈、铝带mic都备齐了。数量以自己拖得动为限。
有范儿的田野录音师都是独行天涯孤独的狼，带个助理不只会破坏你忧郁的气场。挑杆
、手柄、避震必须全活儿，就算在室内，也得套上防风毛衣。看过《春逝》和《最遥远
的距离》的文气女最认这个专业范儿。
别去名山大川，那里出没的都是傻*逼旅行团。按着LP的指引，只去背包客出没的
地区。沉默地穿过熙熙攘攘的少数民族市集，孤独地行走在夕阳西下的海岸线（赤足更
妙），在飘过清风的山野伫足。随时戴上耳机，... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 32 豆瓣上转来的《十月围城》的评论之一
豆瓣不愧是小资文青大本营，祖国的写手辈出，文笔优美华丽的还是不少的。
这篇我觉得写得不错，其实作者还没写完，应该再写写李念慈
电影《十月围城》里的念慈是范冰冰演的，真漂亮啊
看起来基督教也有可取的地方，至少这句话还不错， “爱是凡事包容，凡事相信，凡事
盼望，凡事忍耐。爱是永无止息。”
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舒云篇
刚输入民主口号的年代里，一个女人是爱到多少深刻和盲目，为一个对她无任何交
代，一味拒绝的男人，能勇敢到哪怕牺牲了老父的一品花翎也要跟随。。。。又是多少
痴狂的爱凭一句召唤，便可假作他人妇，东撞一头西撞一头的留在危机重重的“围城”
里，将爱的思念，寂寞挂在眉梢眼角，埋在深海心头，任凭揪心煎熬，对未来寄托进一
个等字。
区舒云作为巡抚的独生女，深谙琴棋书画，精读中西教育的上流名媛，又是老父娇
宠的宝贝，不生就一意孤行，拉枯摧朽的无畏鲁莽之江湖气都对不起这份成长背景。亦
如她老父区巡抚所言：“道士说过她生来就是妖孽，若嫁的一门好婚事，还能躲过一劫
。”
婚事... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 33 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 mad men
season 1,2,3,4
疯人。太好看了真好看，太艺术了其实也不那么艺术。cast很牛，选角到位。megan真
漂亮，注意颈部，美女的重要特征。
这就是个室内剧。室内剧能拍成这样真了不起。
还是要悲剧。正剧都是悲剧，因为人民群众离不开悲剧，正如我们离不开喜剧一样。悲剧分许多层次，比较大气的一层，是那种历尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇式的，比如the sopranos的结尾，真正文学意义上的结尾不是那个黑屏，而是最后一集里，主角和帮派里唯一的幸存者凶残的大傻坐在bar的外面，正如从前，似乎一切都没有变。
表现手法还是要委婉一些。好似有码的a片，不要担心观众欣赏不了，大家即使一次看不懂，总有一天会看懂的。eventually大家都是聪明人，因为我们心中无码。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 34 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 mad men
season 1,2,3,4
疯人。太好看了真好看，太艺术了其实也不那么艺术。cast很牛，选角到位。megan真
漂亮，注意颈部，美女的重要特征。
这就是个室内剧。室内剧能拍成这样真了不起。
还是要悲剧。正剧都是悲剧，因为人民群众离不开悲剧，正如我们离不开喜剧一样。悲剧分许多层次，比较大气的一层，是那种历尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇式的，比如the sopranos的结尾，真正文学意义上的结尾不是那个黑屏，而是最后一集里，主角和帮派里唯一的幸存者凶残的大傻坐在bar的外面，正如从前，似乎一切都没有变。
表现手法还是要委婉一些。好似有码的a片，不要担心观众欣赏不了，大家即使一次看不懂，总有一天会看懂的。eventually大家都是聪明人，因为我们心中无码。 |
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K*Q
发帖数: 1001 | 35 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: KuQ (急事慢做), 信区: Seattle
标 题: 李嘉诚给儿子的10条忠告
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 01:07:29 2010, 美东)
有中国人的地方，就有李嘉诚的故事在流传。商场百战，经历劫波，如今，他终于可以
坐下来，向他的两个儿子，向所有人讲述自己成功。
一、克勤克俭，不求奢华
李嘉诚的一生可以用八个字来概括：克勤克俭，不求奢华。他的儿时是多苦多难的，也
正因为此，才让他养成了一种别人所不能有的品格。并不过分一点说，正是这种品格促
成了他今天的成就，也正是这种成就、这种品格让他在儿子们面前变的伟大，而“克勤
克俭，不求奢华”这八个字也成为他对儿子们最深切感怀的忠告。
事业成功百分百靠勤劳换来
李嘉诚在少年时代算过一次命，算命人说他天庭饱满，双目有神，生辰属龙命，保护星
乃水星。若勤劳苦干，坚持不懈，将来定会大富大贵。李嘉诚并没有相信什么龙命。而
相信了只要勤劳能干，坚持不懈，定有所成，并一直在一生的实践中躬行不辍。李嘉诚
不仅身体力行，也常常以此来告诫儿子。
勤能补拙
像天下所有的 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 38 那三个兄弟，第一个是老大，娶了我们联谊宿舍的老大，留在了北京，我最后一次去看
他，是 98 年吧，老婆已经怀孕了。第二个，才华横溢，为了留京，龌龊在了一个半死
不活的国营厂子。去学传销，听上线说：要先从最好的朋友做起。于是开始列传销对象
的单子，只列出了一个：老大。被老大笑骂了若干年。找不到女朋友，便学跳舞去厂子
的舞会，被一群阿姨骚扰，终于羞愤罢舞。第三个，抢了一个兄弟的女朋友，历尽劫波
，终归分手，下落不明。那个女生嫁了个人，做了大学的教授，怀了龙凤胎，只保住了
一个。
人生不相见，动如参与商。明日隔山岳，世事两茫茫。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 I7. 迟来的道歉
最近天主教教宗若望保禄二世准备发表声明，为由过去到现在天主教会曾经犯下的罪过
道歉，包括十字军东征、异端裁判所、对其他基督徒的宗教战争、和对纳粹屠杀犹太人
的漠视……。
我虽然是基督教徒，但是对教宗的道德勇气却十分佩服，也希望他真诚的道歉，能够为
千多年来的历史伤口缝上第一针。年少时，我的想法很不一样，基督教的英文是
Protestant ，直译是“抗议者”，正式的译名是“抗罗宗”，即是对抗罗马天主教的
宗派。伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，都是用来证明天主教不可信的证据，
天主教越坏，便显得基督教越好 *。
后来自己年行渐长，我开始发现，对很多未接受基督的人来说，天主教和基督教都是一
样人，伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，并非有损天主教、有助基督教，而是
对两者都有影响，甚至乎涂污基督的形像！当天主教徒和基督教徒在北爱尔兰互相火拚
时，人家不会去分析那一方较为对，他们只是认为双方都是一丘之貉！
教宗公开悔罪并非首次，在一九九二年，教宗承认当年教会迫害科学家伽理略是一项错
误，伽理略案发生在十六世纪，伽理略继承波兰天文学家哥白尼的理论，认为地球不是
宇宙... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 193 | 40 //@@
历尽劫波兄弟在//kick citi |
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