j********z
发帖数: 3242 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
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l******d
发帖数: 120 | 2 有时候想，佛的能力到底有没有边际？
按说该是没有，因为佛已了达如来藏真性，通达无碍，三界内该没有什么佛不能知道的。
但话又说回来，对于每一个具体问题，佛不要说去解决，就是想知道有这个问题存在都
必须要循业去发现。那么如果有一天全世界各行各业的人全都拿着自己的专业问题去向
佛咨询，佛有没有可能答不上某些问题？如果答不上，还能算全知全能吗？这可是上帝
对自己的评价啊，佛按说没有理由作不到。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 从本宗的角度来讲， 只要众生能发向上菩提心，佛就是度一切众生的。 为什么这么说
呢， 佛当年在菩提树下悟后赞谈， 原来原来一切众生都具如来德像。佛在一切众生心
中， 迷悟之间， 凡圣等差。 所以禅宗讲既心即佛，全向内找， 不假外求， 迷妄的
时候善知识可以帮助，是佛在度，一旦领悟了这个道理，自性自度也是佛在度。初次之
外， 再没有多事的佛了， 你不理他， 他不理你, 人不求度， 无人能度。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 从本宗的角度来讲， 只要众生能发向上菩提心，佛就是度一切众生的。 为什么这么说
呢， 佛当年在菩提树下悟后赞谈， 原来原来一切众生都具如来德像。佛在一切众生心
中， 迷悟之间， 凡圣等差。 所以禅宗讲既心即佛，全向内找， 不假外求， 迷妄的
时候善知识可以帮助，是佛在度，一旦领悟了这个道理，自性自度也是佛在度。初次之
外， 再没有多事的佛了， 你不理他， 他不理你, 人不求度， 无人能度。。。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55fe2b650100gmzw.html
<鼻炎的中医治疗 之一>
医者佛 董洪涛
鼻炎是个常见病，也是个难治病。根据临床观察，此病似乎越来越多见，也越来越多见
于儿童。西医认为，本病男女老幼均可发生，无季节性和地区性，在受凉受湿后症状更
加明显。不少网友要求我谈一谈此病，由此，且就中医的理法方药，略述病人应该如何
自我保健治疗。
鼻炎是西医的病名，西医把鼻炎分得比较细，有急性，慢性之不同，慢性鼻炎又有单纯
性、肥厚性、萎缩性以及过敏性之不同。另外还有鼻窦炎，亦类似于鼻炎。其治法一般
是见症治症，或者宣通鼻窍，或者消炎杀菌，甚或手术切除。就我所体会，中医的治疗
思路和方法显然比西医更为高明有效。
从中医来看鼻炎到底是什么病呢？中医一般称为鼻鼽、鼽嚏或鼻窒。鼽即鼻出清涕，嚏
乃鼻中因痒而气喷作声，窒是以鼻塞时轻时重，或双侧鼻窍交替堵塞，反复发作，经久
不愈，甚至嗅觉失灵为特征的慢性鼻病。中医在两千年前即明确地诊断了此病，并且提
出了有效的治疗思路和方法。
l 鼻炎的本质是正气不足，无力祛邪。
《内经》认为：“肺开窍于鼻”，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 6 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说四十二章经 佛说四十二章经
後汉迦叶摩腾 竺法兰同译
世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转
四谛法轮。度 陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。
一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四
真道行。成阿罗汉。
阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。
次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。
次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。
次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。
爱欲断者。如四肢断。不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求
。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。淫 。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。痴。
如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名 |
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f**e
发帖数: 3343 | 7 新华网福州3月22日电(记者孟昭丽、刘姝君)据福建省文物局22日发布的最新消息显示
，从目前的信息和大量证据来看，福建省文物部门初步确认，匈牙利自然科学博物馆展
出的“肉身坐佛”应是福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像。
日前，匈牙利博物馆展出一尊千年佛像，佛像内藏有一名高僧的遗骸，该座佛像因
疑似福建省大田县被盗文物而受到关注。
福建各级文物部门组织专家赶赴当地就相关情况展开调查。几日来，专家们走访村
民群众、收集相关遗物、查阅历史资料，通过分析比对获得了许多有价值的信息和资料
，特别是当地遗存的照片、族谱、衣冠、坐轿等遗物与记载，为认定展出的“肉身坐佛
”是否是大田县被盗的章公祖师像提供了一定的佐证。
根据目前公布的关于匈牙利自然科学博物馆展出的“肉身坐佛”材料以及经实地调
查了解的关于大田县阳春村尚存与章公祖师相关的遗物与记载，福建省文物局初步确认
，匈牙利自然科学博物馆展出的“肉身坐佛”应是1995年大田县吴山乡阳春村丢失的章
公祖师像。
据福建省文物局介绍，文物部门还将继续深入调查充实和完善相关信息资料，为该
“肉身坐佛”就是大田县被盗的章公祖师像提供更为充分的... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 8 法轮功组织内部由原来的李洪志一手遮天逐渐演变成现在的四足鼎力。以李洪志为首的
“主佛家族”与以叶浩、张尔平、郭军等高层为首的其它三个家族之间，一直争斗不断
，个个眼光盯向“师父”的“主佛”之位。例如，2009年4月23日，明慧网推出《明慧
十方：走出政治走入修炼》，对“二师父”叶浩大加吹捧……，大有凌驾于“主佛”之
上之势；明慧网竟敢将“主佛”的《曼哈顿讲法》压了三年半才发表，并将2008年纽约
法会上的“讲法”删掉了一半；叶映红在韩振国死后曾对媒体说过“师父”也没有“圆
满”，对“师父”大为不敬；李洪志的厨师亲眼见到李洪志受到叶浩和佛学会的压迫，
并被叶浩殴打投毒等，而且，希望山还一度传出李美歌求救信，声称其父亲被叶浩绑架
，引发一帮骨干弟子要求上山营救“师父”，由此不难看出，轮内已闹成一锅粥，而且
“主佛”的地位朝不保夕，岌岌可危。自吹什么都知道，什么都能控制，什么都能管的
“主佛”，怎么就没想到会有人逼宫呢？怎么能容忍手下的虾兵蟹将逼宫呢？比释迦牟
尼的功能高几十万倍的功能哪去了？怎么不用啊，看来“主佛”空有一身“神功”不会
用啊，面对逼宫，李洪志怎能不愁？怎能不累？怎能不老 |
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z*y
发帖数: 367 | 9 法轮功组织内部由原来的李洪志一手遮天逐渐演变成现在的四足鼎力。以李洪志为首的
“主佛家族”与以叶浩、张尔平、郭军等高层为首的其它三个家族之间，一直争斗不断
，个个眼光盯向“师父”的“主佛”之位。例如，2009年4月23日，明慧网推出《明慧
十方：走出政治走入修炼》，对“二师父”叶浩大加吹捧……，大有凌驾于“主佛”之
上之势；明慧网竟敢将“主佛”的《曼哈顿讲法》压了三年半才发表，并将2008年纽约
法会上的“讲法”删掉了一半；叶映红在韩振国死后曾对媒体说过“师父”也没有“圆
满”，对“师父”大为不敬；李洪志的厨师亲眼见到李洪志受到叶浩和佛学会的压迫，
并被叶浩殴打投毒等，而且，希望山还一度传出李美歌求救信，声称其父亲被叶浩绑架
，引发一帮骨干弟子要求上山营救“师父”，由此不难看出，轮内已闹成一锅粥，而且
“主佛”的地位朝不保夕，岌岌可危。自吹什么都知道，什么都能控制，什么都能管的
“主佛”，怎么就没想到会有人逼宫呢？怎么能容忍手下的虾兵蟹将逼宫呢？比释迦牟
尼的功能高几十万倍的功能哪去了？怎么不用啊，看来“主佛”空有一身“神功”不会
用啊，面对逼宫，李洪志怎能不愁？怎能不累？怎能不老？ |
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g*2
发帖数: 993 | 10 在互联网的飞速发展中、在社交网络的广泛传播下，每一段时间网上都会诞生大量的
流行语。2015过去了，笔者搜罗了本年度的一些网络流行语，应景对照自诩“宇宙主佛
”的李洪志进行梳理类比，供广大网友围观。
1. Duang
[出处]今年2月，一个由影视明星成龙所代言的曾被打假的广告，被网友们挖出来进行
了新一轮恶搞，网友将这个广告和庞麦郎的《我的滑板鞋》进行了神一般的同步变成《
我的洗发水》，其中，成龙在广告中形容头发乌黑亮丽的一个"duang"字配上夸张的手
势让人印象深刻，“duang”迅速成为网络流行语。
[用法] “duang” 用来调侃各种状况,想用就可以用，含戏虐性，特指加特效。
李洪志自称“8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……
功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”为了神化自己，
“主佛”为自己制造了打坐莲花“法像”，用以愚弄“法轮功”练习者。据李洪志早期
合作者宋炳辰爆料，李洪志在莲花座上盘腿打坐的“法像”是他制作的。方法是先为李
洪志拍一张身着黄色练功服打坐的照片，黄色练功服是从商店买来的戏装，再剪纸做一
个莲花瓣，然后把... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 11 在互联网的飞速发展中、在社交网络的广泛传播下，每一段时间网上都会诞生大量的
流行语。2015过去了，笔者搜罗了本年度的一些网络流行语，应景对照自诩“宇宙主佛
”的李洪志进行梳理类比，供广大网友围观。
1. Duang
[出处]今年2月，一个由影视明星成龙所代言的曾被打假的广告，被网友们挖出来进行
了新一轮恶搞，网友将这个广告和庞麦郎的《我的滑板鞋》进行了神一般的同步变成《
我的洗发水》，其中，成龙在广告中形容头发乌黑亮丽的一个"duang"字配上夸张的手
势让人印象深刻，“duang”迅速成为网络流行语。
[用法] “duang” 用来调侃各种状况,想用就可以用，含戏虐性，特指加特效。
李洪志自称“8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……
功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”为了神化自己，
“主佛”为自己制造了打坐莲花“法像”，用以愚弄“法轮功”练习者。据李洪志早期
合作者宋炳辰爆料，李洪志在莲花座上盘腿打坐的“法像”是他制作的。方法是先为李
洪志拍一张身着黄色练功服打坐的照片，黄色练功服是从商店买来的戏装，再剪纸做一
个莲花瓣，然后把... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 12 大方广佛华严经纲要卷第八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
华藏世界品第五之一
此品来意。前品通明诸佛刹海。今此别明本师所依果。答世界海问。故次来也。梵本具云
华藏庄严严具世界海遍清静功德海光明品。译人嫌繁。乃今太略。应云莲花藏庄严世界海
品。谓莲花含子之处目之曰藏。今刹种及刹为大莲花之所含藏。故云华藏。其中一一境界
皆有刹海尘数清静功德。故曰庄严。世界深广目之为海。然此世界海略举二因。一约众生
如来藏识。即是香海。故楞伽云藏识海。亦法性海。依无住本是为风轮。亦妄想风。于此
海中有因果相。恒沙性德即是正因之花。世出世间未来果法悉皆含摄。故名为藏。若以法
性为海。心即是花。含藏亦尔。然此藏识相分之中。半为外器。不执受故。半为内身。执
为自性。生觉受故。二约诸佛。谓以大愿风持大悲海。生无边行华。含藏二利染净果法。
重叠无碍。故所感刹相状如之。是以出现中。多将世界以喻佛德
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此华藏庄严世界海。是毗卢遮那如来往昔于世界海微
尘数劫修菩萨行时。一一劫中。亲近世界海微尘数佛。一一佛所。净修世界海微尘数大愿
之 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
danalake (佛光普照) 于 (Thu Nov 19 00:00:32 2009, 美东) 提到:
大乘非佛说
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大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认
这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内
容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为
大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期
流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》：“是皆非佛所说，余外
事耳”。《般舟三昧经》：“闻是三昧已，不乐不信。……相与语云：是语是何等说？
是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说”。在《法华经》〈方便品〉中
也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团
体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为
它无法代 |
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b*****n
发帖数: 662 | 14 头一回看到，下文两种说法都有，究竟还是能冒充，只是仔细可以辨别?
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100619201105.html
临终时，有魔化佛来接引的情形吗
作者：见内 文章来源：地藏孝亲网 点击数：2641 更新时间：2010-6-19
问：“阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是
冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办
？”
答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识
，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就
不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲
债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊
，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。
你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉
，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果
不是阿弥陀佛 |
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p*******y
发帖数: 782 | 15 礼敬诸佛
礼敬在先，是性德，是自性的自然流露，礼外敬内。
诸佛包括过去佛，现在佛，未来佛。一切众生皆是未来佛。
在生活中，此愿要我们敬一切人，敬一切物，恶人也要尊敬，但是
不赞叹。一分诚敬，得一分利益。
孔夫子也是用他的 温良恭俭让，才得以让君主们主动告诉他国政。 |
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r******4
发帖数: 178 | 16 =========================
知其用，而不执其用，不把真心只用，作为佛法“那个那个最终的月亮“--
看看，这个只能用这样的虚幻比喻来说，具体了什么，中观都会过来空一把。
如此就好了。
中观不承认真心的用，并不是说这个东西不对，如同中观也不承认什么阿罗汉果，
什么有法可得，但不是说那些阶段成果不对。连这些还差巨远，却说这些废话，
才是妄人的胡说八道。 事实上，在真心，真心的用，和识，到”月亮“之间
基本上已经插不进更具体的手指了，也就是一个”你把那个也抛弃了再看看“的中观了。
而之前的路标性手指，无论到禅定，到初过，到解脱，和佛果境界的月亮，都不是
距离问题，而是是否直接指的问题。比如在地下岩洞指月，第一步您先爬出这个洞的
问题。
================================
这个“用”是一个非常非常关键的东西，一旦错解，必定变成神我之见。
要搞清楚的是佛法的无我，最为主要的是反对“主宰性”，而这个“用”就是典型的一
种主宰的表现，所以一定要谨慎。
很多人以为，所谓的用，并无实体，只是一种“性”，以为这样就不是我见，其实完全
错误，他显然没有搞... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 17 贴一下原文。
________________________________________________________________________
如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益
。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意
解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意
解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退
转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦
住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退
转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自
杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼
大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
no
我认为有争议。
你的解释是一种
“成佛”的兴起，也许有他的历史原因
可只以一句 “佛陀自身是什么果位？” 也不算答案。
我也可以解释成， 没有“成佛”这个果位，就是四果而已。
我不坚持我一定对，也没把握。
但也不认为你一定对，或南北传一致就对。
我说一些理由，如下
1.佛陀本就称为”阿罗汉”，就像佛陀称为”如来”一样。
我们会要求成为”如来”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
我们会要求成为”阿罗汉”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
这就会了，这就奇怪。
我也可已解释成 --- 佛陀已经将他成佛的方法告诉大家了。
他追求灭苦的方法，并在菩提树下内观缘起法，最终得以灭苦。
他在世时一再宣说灭苦的方法，就是把他成佛的过程告诉大家了。
致于”佛”，那是敬称，尊敬他开创一个教派，是这一教的领袖，
不是修行境界高低。
2.”佛”是敬称。当时被称为”佛”的还有其它教的领袖，不是释迦摩尼专属。
“成佛”是要自创教派吗?
3.”成佛”是果位吗?
佛陀在世时没说过有超越四果的更高果位。
也没说过弟子成为阿罗汉后，需要继续修”成佛”。
4.佛陀在世时，也没弟子说要”成佛”... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 佛陀在＜转法轮经＞说，他是因为直接看到四圣谛而成佛。四圣谛中的八正道，是一套
完整的修行方法。八正道中的正念，就是修习四念处。四念处内观禅修，南传佛教很强
调。Google 四念处、four foundations of mindfulness, and you will get a lot
of info.
我有一个原始佛俱乐部，收集了一些相关文章
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/ariya_sacca.html
杂阿含498经
如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉，悉断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品
、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
彼当来世诸佛世尊，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念
处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告舍利弗∶
「如是，如是，舍利弗！过去、未来、今现在佛，悉断五盖∶恼心、[令]慧力羸、
堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 20 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 21 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Shanghai
标 题: 海上佛相：静安寺打造“都市新性感”，玉佛寺识否文化为何物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:42:52 2011, 美东)
回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
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标 题: 海上佛相：静安寺打造“都市新性感”，玉佛寺识否文化为何物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:42:52 2011, 美东)
回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金... 阅读全帖 |
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c**********g
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回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
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好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
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wh
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wh
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H******3
发帖数: 169 | 26 内道与外道的主要区别在哪里？
问：佛法自称“内道”。内道与外道的主要区别在哪里？
索达吉堪布答：本师释迦牟尼佛说：除佛法外其余宗派决定无有涅槃。应知唯有佛法，
才能真正远离生死边戏，此即是内道与外道最基本的区别。
虽然数论、胜论等外道宗派，也希求舍离生死痛苦，获得远离贪等一切杂染法的涅槃，
但他们只有舍弃生死的意乐，却无有能舍离的方便。轮回即是二取实执迷现，以此要破
除轮回迷现，必须了达无我实相，依福德智慧二资方便，通达诸法自性空，才可真正息
灭生死。但是除了佛教外，在其余所有宗派中，无有能通达诸法无自性的方便，故他们
无由舍离生死，得到解脱安乐。
龙树菩萨在《宝鬘论》中也说：“说我蕴实有，世间数论师，胜论裸形前，试问离有无
。故应知佛法，不死真甘露，离有无甚深，是不共正法。”
——《中观四百论广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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wh
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发帖数: 141625 | 28 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
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n******g
发帖数: 17225 | 29 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 30 如果用“天雷滚滚”形容“宇宙主佛”李洪志的一系列“雷语”，那可谓是这至名归
。诸如希特勒屠杀犹太人是天意、道教是不应该存在的、神首先消灭的对象就是同性恋
者等等“雷语”，不光把世人“雷”得是瞠目结舌，恶心欲吐，也把自己“雷”得是外
焦里嫩，邪性四溢。当然，其“雷语”背后的目的更值得我们关注，这样才能更好的辨
其奸，识其邪。
——用“雷语”去雷翻道德
李洪志一直自嘘他所传的“法轮大法”是拯救人类道德的唯一途径，而且“法轮功
”这块地是“人间仅剩的唯一的一块净土”。事实确实如此吗？李洪志自己的“雷语”
就扇破了这块硕大的牛皮。“残疾人太舒服了，就还不了业。下一世可能还会残疾”，
把人类扶贫济困的道德美德贬得一文不值；“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的
父母都是我造的”，把人类基本的伦理道德底线破坏的一干二净；“希特勒屠杀犹太人
是天意”，把以希特勒为首的德国法西斯屠杀600万犹太人的罪恶洗得一清二白，成了
顺意天意之举……。深入分析一番，我们便可轻易发现，这与其“反理说”一脉相承，
目的就是要破坏练习者正常道德思维，建立以“反理说”为基础的“法轮道德”模式！
正如莎士比亚所说“人们将从... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 32 法轮功创始人李洪志对信徒宣称自己是释迦牟尼转世，主宰宇宙的佛。为此，他特
地改了自己的出生年月，由1952年7月7日改为1951年5月13日，与释迦牟尼生日相同。&
#160;
既然李洪志自称是佛，咱们就用佛教最基本的行为标准——五戒来衡量一下，看他
到底是不是佛。
残害生命，他破了不杀生戒
不杀生戒由释迦牟尼制定。最初的对象是人，后世佛弟子扩展到不杀害动物和植物
。不杀生戒意义在于保护众生生命，培养佛教信徒的慈悲心。
李洪志有没有杀害动物和植物，这个我们不得而知。不过，他的确没有杀人。但按
佛家理论，他仍然破了不杀生戒。为什么？不杀生戒不仅仅指杀人这一行为，自杀、自
残或者赞美死亡都是破杀生戒的行为。李洪志为了达到自己不可告人的目的，向信徒灌
输邪恶思想：要想升天，圆满，就得放下生死。在他的蛊惑下，2001年1月23日，河南
省7名法轮功信徒集体自焚，酿成2死3重伤的人间悲剧。除此之外，自杀、自残者几百
人。还有，李洪志向信徒宣扬：习练法轮功功可以强身健体，生病也不用吃药打针，一
千多名法轮功痴迷者因病不治丧失了生命！
对于这些死去的信... 阅读全帖 |
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y**a
发帖数: 2546 | 33 摘一仓央嘉措的一段配合你的广告：）
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
很特殊的周末, 人生完成的第一个爬有雪的山就是在一个比较特殊的日子完成的, 没有
比这更好地庆祝生命.
谢谢我们的爬山新领导ALEX, 仰慕大侠已经半年了, 19日终于完成了这个小小的梦想,
东部爬雪山大侠并不少, 但愿意组织的几乎没有, 像ALEX有那么多人格魅力更是凤毛麟
角, 又验证了一个信仰: 朋友可以让自己飞得越高, 我这种爬山有先天不足的同学再一
次又超越俩年前梦都不可能做的事情.
当然还有MILLIE和江, 没有她们, 快乐是有缺陷的, 一个完美的活动是离不开她们倆,
别的州朋友都说很难找到这样的辣妹, 哈哈, 她们是我们成功的秘诀.
雪山从来就是我崇拜的自然界的一物, 如今我可以贴近它感受它更多的魅力..... |
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p*****n
发帖数: 1415 | 34 佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义
吕凯文
南华大学宗教学研究所 兼任助理教授
一、导言
佛使比丘（1906～1993）对于缘起思想的讨论，主要见于1971年出版的《十二因缘》一
书。（台湾的香光书乡出版社出版亦有其《生活中的缘起》集译本，以下略称《缘起》
）若就思想发展历程来看，此书亦是佛使比丘思想的主要分水岭。它一方面承继早期对
于巴利原典之无我、无执、内观和四谛思想的澄清与深化，另一方面对于稍后几年的晚
期社会伦理思想建构亦扮演着贯串与启示的角色。更甚者，本书在缘起思想的课题上，
对于五世纪以来一直主导上座部佛教思想的觉音（Boddhaghosa）论师之「三世两重因
果」缘起说提出质疑与批判。认为若承认其学说正统性，则将迫使佛教「去本体论」（
de-ontology）的「缘起无我」思想种下「本体化」或「梵我化」的迷思基因（myth
gene）。为此，佛使比丘提出「缘起不是三世轮回」的诠释进路，彻底将日益为人所迷
思化与形上思维化的佛教缘起无我思想，拉到日常生活当下「念」兹「在」兹的灭苦经
验。碍于篇幅有限，本文论述范围仅限于佛使比丘对于缘起思想的反省，并就其所彰显
的哲学意涵 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 佛子。何等为菩萨摩诃萨第二饶益行。
此菩萨持戒清净。于色声香味触法。心无染着。广为众生说无染法。不求生于人天胜处
尊贵之家。不求利养不求端正不求帝王。但坚持净戒。作如是念。我持净戒。离一切缠
烦恼炽火忧悲苦恼。不负众生。诸佛欢喜。究竟成就无上菩提。
菩萨如是持净戒时。于一日中。若有无量无数阿僧祇诸大魔王。一一魔王。各将无量无
数阿僧祇诸天女众。皆悉端正颜貌姝妙。姿容妖艳倾惑人心。又复赍持一切乐具。欲来
惑乱菩萨道意。尔时菩萨作如是念。此五欲者是障道法。乃能障碍无上菩提。
是故菩萨。乃至不生一念欲心。心净如佛。除其方便教化众生。内不离菩萨一切种智。
坚固正念。不为五欲因缘故。起一恶念恼乱众生。宁舍身命不加恶于人。若加恶于人无
有是处。
菩萨自见佛已来。未曾有心起一欲想。何况从事。若或从事无有是处。
尔时菩萨作如是念。众生长夜在生死中。忆念五欲贪着五欲。爱乐五欲。心常流转五欲
境界。永没五欲莫之能出。我今应当作如是学。令诸魔王天女眷属及一切众生立无上戒
。立净戒已。又教令得不退转地一切种智成等正觉。乃至究竟无余涅槃。
何以故。此是我业。一切诸佛皆如是学。离诸非行计我无知。观一切佛平等深法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 四阿含是南北共传的，连藏传也承认是佛说。是佛说毫无争议。也没有哪位大乘论师敢
说阿含非佛说，最多说阿含不了义。
大乘经南传是不承认的，大乘经有没有经过公开结集也大有疑问。大乘非佛说，这是古
老的争论。把大乘经视为与四阿含一样是佛说，是基于信仰成分多，在事实上的证据不
足。
当版主的，无权将自己大乘信仰强迫其他 ID 接受。这是儒道佛版，不是大乘版。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 接着问
发信站: The unknown SPACE (Wed Aug 16 20:39:34 2000) WWW-POST
早就回答您了, 就在写沙盘那一篇.
就如, 假如而己, 如华丁说释佛内示是真的发生过此事, 那当然真
有此事件了, 但如形成那种事相现像的力量却非来自佛, 而华丁他
说佛授, 那当然内在之人, 和外在所说之人都是胡说八道了.
(以上乃假如而己, 华丁之举, 个人认为是100%的行骗, 根本从无
发生过听到什么释佛言说之事).
另外, 干脆告诉您算了, 您老兄居然开我这种玩笑, 那来而不往非
礼也, 只好小生在此有礼了, 哈哈... 莫怪.
上一段也是开玩笑的, 呵呵... 事实上是, 本来我孩子在中国城的
学校电梯口有放真佛报, 每天我送他上学, 偶然会在电梯口拿一份,
(通常我都不拿的, 当然更不会走路一个多小时去拿一份报子.) 但
是由于我孩子放暑假一个多月了, 所以这段时间正好没看, 不过看
到您的那篇文章, "见性"却现起一切有关之事, 其中报上飞 |
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w******n
发帖数: 4955 | 39
“王侯将相宁有种乎”，邪教教主看似风光无限，但其来自各方的压力还有不少，
他们在时时、处处在窥视着李洪志的“主佛”宝座。香港法轮功早期的主要组织者之一
彭珊珊，1999年后与李洪志分庭抗礼，宣称自己是宇宙的主宰，是法轮世界的主佛，在
2000年5月11日宣称自己是“真身师父”；黑龙江女法轮功人员庞丽华声称自己是“法
轮圣王”，是宇宙的最高最大主宰，建立起所谓的“法轮圣王派”，最后干脆将李洪志
赶下师父之位；被“法轮功”引以骄傲的澳大利亚的“法轮功”组织，内斗不断闹得不
可开交，最后李洪志亲自出马撤掉了那里的负责人以后才算息事宁人；还有叶浩、杨森
、郭秀三大家族和李洪志家族为了钱财的明争暗斗、各怀鬼胎，甚至克扣李洪志经文的
事情时有发生，搞得李洪志焦头烂额。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 40 “王侯将相宁有种乎”，邪教教主看似风光无限，但其来自各方的压力还有不少，他们
在时时、处处在窥视着李洪志的“主佛”宝座。香港法轮功早期的主要组织者之一彭珊
珊，1999年后与李洪志分庭抗礼，宣称自己是宇宙的主宰，是法轮世界的主佛，在2000
年5月11日宣称自己是“真身师父”；黑龙江女法轮功人员庞丽华声称自己是“法轮圣
王”，是宇宙的最高最大主宰，建立起所谓的“法轮圣王派”，最后干脆将李洪志赶下
师父之位；被“法轮功”引以骄傲的澳大利亚的“法轮功”组织，内斗不断闹得不可开
交，最后李洪志亲自出马撤掉了那里的负责人以后才算息事宁人；还有叶浩、杨森、郭
秀三大家族和李洪志家族为了钱财的明争暗斗、各怀鬼胎，甚至克扣李洪志经文的事情
时有发生，搞得李洪志焦头烂额。
真是成也萧何败萧何，当年李洪志引封官许愿而笼络弟子，骗取了大量钱财，而如
今他几次却因别人觊觎其“主佛”宝座，差点下台。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 我佛还真是慈悲啊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 11:17:58 2016, 美东)
北京货车侧翻 数十吨重佛像摔落压扁小客车(组图)
5月20日报道 今天凌晨4时许，北五环上清桥东向西方向，一辆大货车与一辆小客
车追尾，大货车车斗侧翻，车斗内一尊汉白玉佛像摔碎散落，将小客车的副驾驶及后座
压扁，小客车驾驶员腿部受轻伤，现已送往医院治疗。
事故造成北五环来广营桥至上清桥东向西方向，香泉桥至上清桥西向东方向，京藏
高速北郊农场桥至上清桥进京方向，健翔桥至上清桥出京方向拥堵长达近6小时，10余
公里。上午10时许，事故被清理完毕，现场交通逐步恢复正常。
据现场目击者王先生介绍，今天凌晨4时许，他从北四环向北五环方向行驶，途经
上清西收费站东侧时，发现严重堵车，随后他下车查看发现，一辆蒙B牌照的大货车与
一辆京N牌照的大众途安小客车追尾。
王先生介绍，大货车追尾小客车后，打轮撞向了一旁的隔离带，导致大货车的车斗
侧翻。车斗内的一尊大型汉白玉佛像翻... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 42 021
阿难答: 「世间上一切有灵性的生物与人,他们能够看见的眼,都在面上。
他们能够识别的心,都在身内。」(阿难第一次所答的观念,认为心在身内。)
★ 佛告阿难 汝今现坐如来讲堂 观□陀林今何所在 世尊 此大重阁
★ 清净讲堂 在给孤园 今□陀林实在堂外 阿难 汝今堂中先何所见 世
★ 尊 我在堂中先见如来 次观大众 如是外望 方瞩林圆 阿难 汝瞩
★ 林园 因何有见 世尊 此大讲堂户牖开豁 故我在堂得远瞻见
★ 佛告阿难 如汝所言 身在讲堂 户牖开豁 远瞩林园 亦有众生在此堂
★ 中不见如来 见堂外者 阿难答言 世尊 在堂不见如来 能见林泉 无有
★ 是处 阿难 汝亦如是 汝之心灵 一切明了 若汝现前所明了心实在身
★ 内 尔时先合了知内身 颇有众生 先见身中 后观外物 纵不能见心肝
★ 脾胃 爪生发长 筋转脉摇 诚合明 |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 <<维摩诘所说经 观众生品>>
时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子，神力去华，不能令去。尔时
，天问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天曰：‘勿谓此华
为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，
为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏
时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能
为也；结习未尽，华著身耳！结习尽者华不著也。’
舍利弗言：‘天止此室，其已久如。’答曰：‘我止此室，如耆年解脱。’舍利弗言：
‘止此久耶？’天曰：‘耆年解脱，亦何如久？’舍利弗默然不答。天曰：‘如何耆旧
大智而默？’答曰：‘解脱者无所言说，故吾于是不知所云。’天曰：‘言说文字，皆
解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是
故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。’舍利弗言：‘不复以
离淫怒痴为解脱乎？’天曰：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳； |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 45
在物理学上，如果理论有逻辑矛盾，数学上无法通过，连实验的价值都没有，因为它是
不可能正确的。
而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾，虽然实证能通过，但它是不成立的。
佛教所谓的实证，不过是肤浅的感官经验而已，感觉经验上被“实证”的东西，不靠谱！
这说明你实在太不懂逻辑了，你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同，对逻辑的认识是
主观产物，他确实是一定时空区间内的有条件的产物，比如形式逻辑体系就是古希腊哲
学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
但是逻辑规律自身是客观的，它是被发现，而不是被发明，逻辑规律是普遍性，绝对性
的。
逻辑，来源于古希腊的logos（逻各斯），逻各斯的核心意义是秩序，规律。同一律，
矛盾律这些逻辑规律，是宇宙内在的客观性质，也是衡量真理实相的最可靠手段。逻辑
自洽的理论不一定是真理，但是有逻辑矛盾的理论，一定不是真理。
佛陀的禅修经验性认识，才是一定时空内的有条件产物，没有普遍性，也没有客观性，
更是严重不完整的，用这种经验性认识去衡量真理实相，才是真正的郑人买履。 |
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r******3
发帖数: 586 | 46
先验是经验的之前，这个之前根本不是时间上的之前（时间上的之前也是经验之物），
而是逻辑上的之前。所以这根本不是鸡生蛋和蛋生鸡的问题，因为鸡和蛋都是时空内的
经验对象，而先验的，根本不属于时空内之物，它是形而上的。
先验是本体的特性。
凭什么说同一律是经验的产物，同一律不是经验的产物，同一律本就存在于宇宙，先于
人之前，人只是发现了它，而不是发明了它。
意识是属于自然界，然而自然界本身就分形而上和形而上，本就分先验和后验的。你对
自然界的认识不过是肤浅的现今自然科学的认知，而不懂哲学上的自然界。自然这个词
，本身就有本体的含义。本体是自足自为的，是自然的。
意识是宇宙的根本特性之一，它分为我们经验感知的粒性意识（佛陀经验观察到的名法
）以及无法直接经验感知的波性意识，后者正是真正的“我”
波性意识存在逻辑等先验性认知，连续性和同一性也是波性意识的先天认识，这二者产
生了自我感。这些认识论的深刻内容，佛陀是肯定不懂的，也从无认真思考。他只执迷
于经验性的肤浅感知以及实用性的灭苦。
他能灭苦吗？他能解脱轮回吗？做梦吧，方向都根本错误了。
邪见生邪智，生邪性，生邪解脱，他自己说的，用在他身上... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 47 我的思想是高度精英主义的，而不是普罗大众，我也根本没兴趣普度众生，相反，我的
思想有一个非常非常明确的目标：淘汰现有人类，让新人类取代旧人类，这是思想的本
性决定。
我不是求着让别人相信的，而是别人求着渴望加入我的。我是否同意，还要认真考虑。
我的思想具有无上的价值，绝不免费廉价的给别人。
我如果真正放开，凭我现在的思想和能力，以及种种宣传策略包括商业策略，一年发展
一千万人也并不是不可能。
从我自认为紫微圣人到现在已经五年多了，但是我只是日夜不停的学习和思考而提高自
己的实力和思想的完善度，并只在很小很小的范围内测试自己的思想，而根本没有刻意
去广泛宣传，我认为时机不到，但现在越来越接近了。
一个电子的波函数虽然是全时空的无限广大，但是它的高概率分布只集中在极为微小的
区域内，是这部分驱动了整个全空间电子波函数的演化运动。
这个世界，是被极少数的精英所主导的，我需要的是精英，但也不拒绝大众，只要愿意
遵守我的规范，认同我的价值观和理想目标。对于大众，我有另外的策略来驱动他们。
但也不是什么人都可以进入的，
这里很多人，即便想加入，也是永久拒绝的，无论怎样求，无论贡献多少钱都没用，卖
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 49 最近一尊在匈牙利展出的肉身坐佛，疑为中国福建被盗的“章公六全祖师”肉身像，引
发人们的热议。坐佛荷兰持有者的发言人当地时间23日下午向新华国际客户端驻海牙记
者发来声明，称鉴于当前媒体报道“看似转向消极”，收藏者决定收回出借的佛像，不
再将其用于博物馆巡展。声明只字不提所有权争议，称关于佛像的科学研究还在继续。
新华国际客户端记者收到的这份声明用英语写就，未提及收藏者的国籍与姓名，仅
称其为肉身坐佛“所有者”，是一名中国早期艺术品的狂热收藏者，从事中国艺术品收
藏近30年。
声明说，佛像“所有者”于1996年年中获得这尊佛像；佛像上一个“所有者”于
1994年年末至1995年年初在香港从“一名真诚的中国艺术朋友”手上获得这尊佛像，并
于1995年年中将这尊佛像从他在香港的工作室运到阿姆斯特丹的住所。
值得指出的是，声明所言佛像出现在香港的时间(1994年年末至1995年年初)和佛像
抵达荷兰的时间(1995年年中)，都早于中国福建省三明市大田县吴山乡阳春村村民发现
佛像被盗的时间(1995年农历十月廿四日)。
但是新华国际客户端记者注意到，声明未提及上述交易的月份和日期，未附加任何
相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 你这段话比较对的
剃刀你赶紧放弃内鸡吧基督教，回头是岸
[在 SCABBARD (无忌) 的大作中提到：]
:不是每个人都是自己的佛。而是每个人，甚至包括六道里的每一个有情众生，都有佛
性。所以，所有众生都可成佛，都能悟道。你之所以有贪嗔痴，就是这个佛性被灰尘盖
住了。你的修行，就是要扫除这些尘埃，找出自己的佛性。 |
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