z**n
发帖数: 22303 | 1 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
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发帖数: 13466 | 3 数数北宋的皇后们。她们出身与前朝如汉唐等略似，大多为功臣勋贵之后，但宋有效的
削弱功勋外戚权力，建立文官政治，宋朝后宫相比张扬跋扈的前辈们，一般给人较为谨
慎内敛的印象。
太祖赵匡胤三娶。原配贺氏即演义中的贺金蝉，其实并没有做过皇后，是后来追册。本
传说她＂温柔恭顺＂，与演义中贤德形象一致。她父亲与赵匡胤之父赵弘殷是同僚，门
当户对，也狠可能青梅竹马，在赵匡胤离家漫游之前即已成亲，后生二女一子，子即赵
德昭。不幸早逝。继娶王氏，是彰德军节度使王饶之女。这位王饶是五代常见历事晋，
汉，周的武将，后周郭威时候即已去世。王氏嫁赵匡胤是其做后周点检时候，因＂点检
做天子＂而背黑锅的张永德，郭威女婿，据说还曾慷慨资助赵匡胤的婚事。故赵匡胤与
张永德交情极好，代周做了皇帝，仍旧一直称呼张永德为驸马，且亦封张永德妻为公主
。本传说王氏生子女皆夭亡，疑惑赵少子德芳究竟母亲是谁，按年纪推算，应该是娶王
氏以后，也许是某妾所生。王氏嫁赵五年，做了不到一年皇后，亦早逝，仅２２岁。再
继娶宋氏，宋偓之女，偓父延浩娶后唐庄宗李存勖的女儿义宁公主，故宋偓为李存勖外
孙，自己又娶后汉刘知远的女儿永宁公主。这么一算，... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 4 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
（1） 先作一问 （2） 和尚你这是怕什么？ （3） 悟空你这是干什么？ （4） 老和
尚你以为别人看不出你呀？ （5） 焚寺还有谁参与了？ （6） 各有各的漏洞
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（1）先作一问
唐三藏和孙行者，在一个春暖花开的日子里，来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。
根据三藏和悟空的观察，这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院
也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好：“层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万
道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自
清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟
音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容，接着马上又来了一首
七律来称赞这个观音寺院：“上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天
下名山僧占多。”
一般来说，真正修行的寺庙，选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选，首先要看
是哪个修行法门的修道人在选。其次，要考察这个地方跟那个法门的世界，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 5 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜忧掺半 （2） 三藏又出事儿了 （3） 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 （4） 层层逼近 步步惊心 （5） 白总是个生意精 （6） 暗妖的踪迹 （7） 软善
很无品 （8） 三打白骨精 （9） 草草收场
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（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式，去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候，往往都有目的，不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的，目的还有可以不唯一，而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的，是每
个层面都对应的话，那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的，每当往深入一层去追究，却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再
往下，又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
（1）惺惺相吸 （2） 人心痴缠 难上加难 （3） 攻弱不攻强 （4） 有时候人不如妖怪
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（1）惺惺相吸
有时候，你不得不惊叹于，这个世界上，总有一些个本来跟你风牛马不想干的东西，跟
你会产生一些个莫名其妙的关联，不管你是不是喜欢、这些东西总是口香糖一样的粘着
你不放。
你看这三藏、八戒他们，就是这样子，跟妖怪就有着暗通款曲的嫌疑。作为团队老大哥
，唐三藏刚一到达人家平顶山的地界，就开始出现恐慌、惊惧，并且还屡屡的忍不住的
对孙悟空爆粗口。
而那边厢的妖怪老大哥，就在三藏他们刚刚到达的时候，就忽然脑袋一热、热得直冒虚
汗，就哭着喊着要求他家二大王出兵巡山。你看看，他们早不巡、晚不巡的，偏偏要在
唐三藏路过的这一天、并且是这两个时辰巡山。
谁不晓得他们哥儿俩的厉害呀，恐怕附近几百里的居民都给他们吃了精光了、并且附近
几百里的妖怪都被他们革了小命，因为门可罗雀、都半个月都没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 8 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
（1） 妖魔再厉害 也是被利用 （2） 烈焰焚天 黄沙盖面 （3） 戾火
（1）妖魔再厉害也是被利用
听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来
了。
也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林
寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没
有交叉点的。
可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全
没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，
有前缘。
相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修
行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前
缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被
容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这
样的。
而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应
该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 10 [文情榜]情圣在左色魔在右(21) 为君扶病上高台
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪开望，为君扶病上高台。
---刘禹锡《始闻秋风》
法门寺的初春还是冷的，冷得其实算不上初春。
屋中炉火旺盛。只是对于太尉来说，这炉火再旺，又怎么抵得过丹田中熊熊燃烧的三昧
真火？
骑在自己身上的女子在忘情地呻吟着。她的腰肢不急不徐地扭动着，节奏控制的很好，
显然也是里中高手。太尉的手扶在她的纤腰上，那女子古铜色的皮肤，已经是汗津津的
了，也不知是否是因为这炉火烧得太旺？
太尉早已经过了毛头小伙子那发狠使强的年纪。囫囵吞人参果已经不是他的风格。他现
在更偏好的，是细细品尝这月亮惹的祸。所以他只是配合着她，并无主动进攻的意思。
她有一对完美的双峰，皮肤因着兴奋已经起了一层细密的小疙瘩，一串汗珠顺着她的脖
颈流淌到胸前，在樱珠上汇聚着，渐渐变大，如晶莹的露水，终于滴下来。
汗珠滴在太尉的胸膛上，如花朵般绽开。他分明听到了梅花开放的那一刹那间的呻吟。
太尉有些走神了。他忍不住偏过头去，窗外法门寺里的腊梅依旧盛开着。
“你干嘛？”女子... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 11 据说未经校对。大家先凑合看。
第一章 胜利者的庆祝
天色渐渐亮了起来，尼斯等四人在群山间缓缓而行。
这是玛格丽特的要求，此刻她已经名正言顺成为女王，她却感到异常迷惘，仿佛一
下了失去了前进的方向。
“对了，我有一件事要告诉你，安德鲁希亚再一次背叛了妳，他偷偷向联军通风报
信。”尼斯说这话为的是让玛格丽特振作起来。
“我已经猜到了。”玛格丽特轻叹一声，这也是她感到失落的原因。
当年也是这样，战争结束之后内部开始有了纷争。
“你打算怎么办？”玛格丽特问道。
“我打算找他摊牌，既然把柄落在我的手里，他想必会听话。”尼斯并不打算举起
屠刀，说实话，换一个人坐在安德鲁希亚的位置上，情况或许更加糟糕。
“就按照你的意思做吧！”玛格丽特也不想把安德鲁希亚怎么样，之前五国联军十
几万人马直压过来，别说安德鲁希亚，就连她本人也感到喘不过气。
“塞巴斯蒂安死了，站在他那边的人全都下错注，夏马思东南西方向多出大量的地
盘，这些全都是妳直辖，妳这个女王当起来会轻松得多。”尼斯轻笑着说道，这才是他
真正想提的话题，他知道玛格丽特为什么而迷惘。
一个人在有目标的时候绝对干劲十足，但是当目标实现之后，往往会四顾茫然... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 12 楼主：月影残月
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起点、纵横、17K之类的中国网络小说基本上多是一些速成的文字垃圾，不同意吗？那
且让我们一一来分析…
■动机与背景：
稍微注意一下，可以发现有不少的写手是因为觉得没什麽书可看，所以自己跳下去
写，这种写手写的东西多半可以跳过…
人们说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，但是若你熟读起点的小说然後自己创
作，而这些小说很多是水准不高、太闲的大学生游戏之作，那麽在这些低水准的作品薰
陶下，很难让人认为可以让人写出有水准的作品。
智者说话因为有话要说，愚者则是想说话，前者有内容，後者只有宣泄的**罢了。
想写中国古代的小说，那麽对於当时的时代背景自然要有所了解，此外就是阅读以
当时时代为背景的古典小说，如杨家府演义、隋炀帝艳史、隋唐演义之类的，想写些修
仙的，不妨先去看看署山剑侠、或是道教的一些资料好比道德经、南华经、抱朴子之类
的。
站在巨人的肩膀上，你即便成不了巨人至少也有较远的视野，而跟着一群侏儒打混
，你即便成王，也不过是矮子里面个子较高的那一个罢了～
■题材
中国网路小说写得最好的只有中国人才写得出来的作品，即是官场小说，其他各种
类... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 13 第一章 游子归家
阳光从天顶上投射进来，照在大殿中央，光并不是很亮，四周显得有些阴暗。
整座大殿异常空旷，只有正中央放着一个蒲团，旁边摆着一只古朴敦实的铜香
炉，缕缕青烟从香炉里升起，渐渐散开。
大殿里有两个人，一个盘腿坐在蒲团上微闭着眼睛，另外一个站着，双手负在
身后。
坐着的人正是那个姓丁的老者。此人修道已久，资格比碧连天的白发老道还
老，属于古董级的人物。他的本名早已被人们遗忘，因为他修练的是《太上忘情
篇》，所以人们提到他的时候都叫他丁忘情。
对面站着的看起来不过四十几岁，一张圆脸显得和和气气，更像商人而不是修
士。第一眼看到此人，谁都不会相信他居然会是九曜派的掌门李天一。
「値得这么做吗？」李天一轻叹了一声。
丁忘情原本不想回答，但是沉默半晌，看到掌门一直等着，只得无奈地说道：
「当年我和澄念有过承诺，帮他照看九空山……我欠澄念实在太多了。」
对于丁忘情的事，李天一知道得一清二楚，也没办法说什么，总不可能让丁忘
情言而无信。
「现在大劫将起，谁都说不准这次大劫是什么，或许是佛道之争也说不定。」
他只能苦笑道。
「妖族再临，神道重现，魔门也蠢蠢欲动。师弟扪心自问，这场大劫是佛道... 阅读全帖 |
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v*******a
发帖数: 759 | 14 宏景县城近日来了位高人，还要在这宏景城中收徒。这事不过三天便传得沸沸扬扬，
人尽皆知。
这位高人是个衣衫邋遢，容貌落魄，身着一身破烂之极的道袍的老道士，住在县城外废
弃了的破烂僧庙中，看起来根本就是个无处容身的流浪野道人。实际上刚开始的时候所
有人也都是这样以为的，有两个同样将破旧城隍庙当做窝的乞丐还对他恶语相向，向他
吐唾沫，拿脏水泼他，他也毫不在意。直到几天后一伙强盗在僧庙附近埋伏一支走镖队
伍的时候被他路过偶遇，随手间挥洒几道法术就将强盗杀得干干净净，他也不对获救的
镖队多说什么，只是依然独自又回破庙中住下。那镖头的也是个有眼力的，知道是遇到
了真正的世外高人，带上重礼一路打听着才来到破庙感谢，那人却是爱理不理。同住破
庙的乞丐还在计较如何将这人给赶出去，眼看那镖头来道谢的阵势早吓得腿软，连滚带
爬地过来磕头赔罪，那人同样也不在意。镖头只得留下谢礼离去，那几个乞丐也将这怪
道人敬若神明。
这事当天就传到县城中去了，然后县城中的谢大户就带着身患癔症的儿子前去求这老道
士。他这儿子自小便头脑有些问题，多年来也不知寻访了多少名医多少高僧道士，为此
不知道散出去了多少金银钱财也不见有什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 15 第一卷：红莲寺 第七章：妖异空间
白起暗中运用先天一气，在目中旋转了一下，痛感这才减轻，也能视物了。他仔细回忆
，自己看到的人，模糊不清，只是一双眼睛清澈透明，望向自己的时候，仿佛突然烧起
来一样。
白起知道，这是炼气士的功夫，果然邪mén。任你多强大的武者，不提防的话也要
中招。
白起再抬头的时候，yù真公主没有使用什么法术，只是向白起一笑。
白起看到了一张倾国倾城的脸庞，yù真公主年岁不大，不过根据传言，也该有二
十出头了，这张脸看起来，却只有十六七岁的样子。
细长的黑sè眉máo，衬着如雪肌肤，一双眼睛也几乎没有弯度，看着却一点也不
显得刚硬，反而让人觉得柔弱堪怜。
“有胆子看我第二眼的，你是第一个。你叫白起？”yù真公主收起笑容，不过没
有什么怒意，只是显得有些好笑。她也听闻过白起的传言，没想到还真的是这样。早知
道就不叫这个家伙上车了。
“正是。”白起点头。
本来以为yù真公主还要说什么，不想公主再不开口，白起也不好盯着人家，只好
正襟危坐。眼角的余光，观察马车内的其他几个人。
马车之中四个宫nv倒也平常，那个y... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 16 第四十五章：师兄·师弟
白起也不跟这白鹤真人解释什么，那玉佛在他进入地穴的时候，就已经在他的脑海中传
音，要他带着玉佛离开这地穴。
白起当时没回应，但是也清楚，这玉佛是佛门的一件宝物，恐怕是有器灵的道器。
在佛门之中，称作佛器。
至于这有器灵的佛器为什么不自己离开，白起估计和城中的白莲宗有关。这佛器，
却是红莲净土宗的高僧所制。
白起之所以镇定不改，就是这玉佛答应出手的缘故。
这玉佛，无非是要回红莲净土宗，自己答应了罗将，将他的天魔镜送回，也不差这
一尊玉佛了。
收拾干净一切，白起见白鹤真人的四肢也没长上，不得已，将自己的元气度入到白
鹤真人体内，化开药力。白鹤真人的四肢这才勉强续上，却也不能行走，经脉尽断，以
后想要重新修炼，都是难如登天。
“留你一命，是为了跟你多熟悉一下修道界的事情。仙长，莫怪我心狠，换做旁人
，你也死了几回了。”白起说着，取出一面大旗，将白鹤真人随手包裹在里面，背在后
背，跳出了地穴。
白起沿着原路走出，那富商还在车上等候，白起口吐剑丸，直接将这富商斩了。这
富商虽然原来是江洋大盗，也有了先天武者的身手，可怎么是炼气士的对手。白起剑术
粗陋，但是剑丸奔逝如电，寻... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 17 第五十六章：火中青莲
炼气士修道，可不是为了什么杀伤力强大，而是为了求得长生解脱。你力量再强，也会
有遇到敌手的一天。执着于争斗的炼气士，往往不得善终。
秦皇创建人道，各大门派都是偃旗息鼓，蓬莱仙人宁可舍弃基业，也不肯和秦皇硬
碰硬。只有一些小门小派，无路可逃的，才被秦皇剿杀。
等秦王朝崩溃，那些选择了隐忍退让的大门派卷土重来，一举奠定了在中州的优势
，不肯和秦王朝妥协的门派，大多灰飞烟灭，有些幸存下来，也是实力折损的七七八八
，无法再和昆仑等门派抗衡了。
这些大派修养生息数千年之后，甚至有了可天庭分庭抗礼的实力。
如今人道崩坏，白起要仔细考虑自己的前途了。
太小的门派，已经不能满足白起的需要，太大的门派，看不上白起的资质。当初苏
楣都看走了眼，以为白起前途渺茫。一个妖族，好不容易炼化横骨，为何还要去修炼妖
族的道法？妖族道法或许不弱，也能直指仙路，可是经过太古和上古两个时代，大多数
妖族道法都已经不完整了，修炼之途变得十分渺茫。
许多大妖，炼化横骨之后立刻洗去妖身上的血脉，转修人族道法，突飞猛进的速度
，让许多天才也是瞠目。[青帝] 博看小说网 首发第五十六章：火中青莲
在苏楣眼中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 18 第五十七章：立誓
对这个木讷的道士，白起也没太留意。他看着河水东去，一杯杯的喝着淡酒，思考怎么
混入云梦宗的事情。
那矮小的黑袍道士上来饭菜，低下头，快速的吃起来。
白起这才注意到，那道士的腰间挎着一把玉剑。白起神识强大，只是看了一眼，就
看出这玉剑是上品法器。他不动声色，如果这道士是冲自己来的，肯定要找个理由搭讪。
自己的相貌并没太多改变，不过逆鳞枪改造身体之后，自己的骨骼也增长许多，个
子高了接近一尺，身材不再那么单薄，不是熟悉的人，也看不出自己和煜国公的公子有
什么关联。
白水真人有改变相貌的法子，这法子却瞒不了返虚期的修士。白起要去投靠大的宗
门，就不能变化相貌，否则被人怀疑意图不轨就惨了。
那黑袍道人吃完饭菜，连盘子里的汤水都没放过，最后又要了一大碗热水，一口气
灌了下去。结账的时候，黑袍道人给了八十个铜钱，半点打赏也无。那伙计直嘬牙花子
，黑袍道士申请木讷，没有打赏的觉悟。
白起看那黑袍道人转身走出店门的时候，才叫伙计过来，又要了一壶酒，赏了两个
紫铜钱。
修道之人也要吃东西，真正的辟谷，要结成金丹以后。在返虚境界之前的炼气士，
总要和凡人一样吃些东西，只不过或三五日，或十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一卷：红莲寺 第七章：妖异空间
白起暗中运用先天一气，在目中旋转了一下，痛感这才减轻，也能视物了。他仔细回忆
，自己看到的人，模糊不清，只是一双眼睛清澈透明，望向自己的时候，仿佛突然烧起
来一样。
白起知道，这是炼气士的功夫，果然邪mén。任你多强大的武者，不提防的话也要
中招。
白起再抬头的时候，yù真公主没有使用什么法术，只是向白起一笑。
白起看到了一张倾国倾城的脸庞，yù真公主年岁不大，不过根据传言，也该有二
十出头了，这张脸看起来，却只有十六七岁的样子。
细长的黑sè眉máo，衬着如雪肌肤，一双眼睛也几乎没有弯度，看着却一点也不
显得刚硬，反而让人觉得柔弱堪怜。
“有胆子看我第二眼的，你是第一个。你叫白起？”yù真公主收起笑容，不过没
有什么怒意，只是显得有些好笑。她也听闻过白起的传言，没想到还真的是这样。早知
道就不叫这个家伙上车了。
“正是。”白起点头。
本来以为yù真公主还要说什么，不想公主再不开口，白起也不好盯着人家，只好
正襟危坐。眼角的余光，观察马车内的其他几个人。
马车之中四个宫nv倒也平常，那个y... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第四十五章：师兄·师弟
白起也不跟这白鹤真人解释什么，那玉佛在他进入地穴的时候，就已经在他的脑海中传
音，要他带着玉佛离开这地穴。
白起当时没回应，但是也清楚，这玉佛是佛门的一件宝物，恐怕是有器灵的道器。
在佛门之中，称作佛器。
至于这有器灵的佛器为什么不自己离开，白起估计和城中的白莲宗有关。这佛器，
却是红莲净土宗的高僧所制。
白起之所以镇定不改，就是这玉佛答应出手的缘故。
这玉佛，无非是要回红莲净土宗，自己答应了罗将，将他的天魔镜送回，也不差这
一尊玉佛了。
收拾干净一切，白起见白鹤真人的四肢也没长上，不得已，将自己的元气度入到白
鹤真人体内，化开药力。白鹤真人的四肢这才勉强续上，却也不能行走，经脉尽断，以
后想要重新修炼，都是难如登天。
“留你一命，是为了跟你多熟悉一下修道界的事情。仙长，莫怪我心狠，换做旁人
，你也死了几回了。”白起说着，取出一面大旗，将白鹤真人随手包裹在里面，背在后
背，跳出了地穴。
白起沿着原路走出，那富商还在车上等候，白起口吐剑丸，直接将这富商斩了。这
富商虽然原来是江洋大盗，也有了先天武者的身手，可怎么是炼气士的对手。白起剑术
粗陋，但是剑丸奔逝如电，寻... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第五十六章：火中青莲
炼气士修道，可不是为了什么杀伤力强大，而是为了求得长生解脱。你力量再强，也会
有遇到敌手的一天。执着于争斗的炼气士，往往不得善终。
秦皇创建人道，各大门派都是偃旗息鼓，蓬莱仙人宁可舍弃基业，也不肯和秦皇硬
碰硬。只有一些小门小派，无路可逃的，才被秦皇剿杀。
等秦王朝崩溃，那些选择了隐忍退让的大门派卷土重来，一举奠定了在中州的优势
，不肯和秦王朝妥协的门派，大多灰飞烟灭，有些幸存下来，也是实力折损的七七八八
，无法再和昆仑等门派抗衡了。
这些大派修养生息数千年之后，甚至有了可天庭分庭抗礼的实力。
如今人道崩坏，白起要仔细考虑自己的前途了。
太小的门派，已经不能满足白起的需要，太大的门派，看不上白起的资质。当初苏
楣都看走了眼，以为白起前途渺茫。一个妖族，好不容易炼化横骨，为何还要去修炼妖
族的道法？妖族道法或许不弱，也能直指仙路，可是经过太古和上古两个时代，大多数
妖族道法都已经不完整了，修炼之途变得十分渺茫。
许多大妖，炼化横骨之后立刻洗去妖身上的血脉，转修人族道法，突飞猛进的速度
，让许多天才也是瞠目。[青帝] 博看小说网 首发第五十六章：火中青莲
在苏楣眼中，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第五十七章：立誓
对这个木讷的道士，白起也没太留意。他看着河水东去，一杯杯的喝着淡酒，思考怎么
混入云梦宗的事情。
那矮小的黑袍道士上来饭菜，低下头，快速的吃起来。
白起这才注意到，那道士的腰间挎着一把玉剑。白起神识强大，只是看了一眼，就
看出这玉剑是上品法器。他不动声色，如果这道士是冲自己来的，肯定要找个理由搭讪。
自己的相貌并没太多改变，不过逆鳞枪改造身体之后，自己的骨骼也增长许多，个
子高了接近一尺，身材不再那么单薄，不是熟悉的人，也看不出自己和煜国公的公子有
什么关联。
白水真人有改变相貌的法子，这法子却瞒不了返虚期的修士。白起要去投靠大的宗
门，就不能变化相貌，否则被人怀疑意图不轨就惨了。
那黑袍道人吃完饭菜，连盘子里的汤水都没放过，最后又要了一大碗热水，一口气
灌了下去。结账的时候，黑袍道人给了八十个铜钱，半点打赏也无。那伙计直嘬牙花子
，黑袍道士申请木讷，没有打赏的觉悟。
白起看那黑袍道人转身走出店门的时候，才叫伙计过来，又要了一壶酒，赏了两个
紫铜钱。
修道之人也要吃东西，真正的辟谷，要结成金丹以后。在返虚境界之前的炼气士，
总要和凡人一样吃些东西，只不过或三五日，或十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第二十一章 虚空中的珍宝
梅传安的入魔在许多人看来是有迹可循的，当初他不顾母亲的哀求和同年师兄弟的劝告
，毅然决然地接受了首座左流英的招请，成为禁秘科弟子，他说：“最强者注定要站在
巅峰之上，只求再往上迈出一步，纵然因此入魔坠灭，我也绝不后悔。”
数年之后，认识梅传安的人都说，他那狂傲的宣言就已经有了魔意。
禁秘这一科最易入魔，之所以仍能吸引出类拔萃的弟子加入，因为禁秘科的确走在
九大道统的最前面，只有他们被允许接触那些模棱两可、带有妖魔特征的法术，可以翻
阅最古老、最高深、最玄奥的书籍。
作为禁秘科弟子，最大的荣耀就是能创造一门极具威力的新法术，许多人皓首穷经
却一无所得，另一些人则中途迷失坠入魔途，只有极个别人能够做出成绩，从此在道统
传承上名垂千古。
十年前梅传安就声称自己悟出一道全新的法术，狂妄地要求九大道统的宗师齐聚一
堂，他要当众演示，禁秘科首座左流英对这名得意弟子观察已久，毫不犹豫地动用法器
对他进行细致的检查——对于法力高强者来说，魔念可能隐藏得极深。
检查结果证实，梅传安入魔了。
宗师宁七卫和其他首座又做了一次检查，结论... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十四章 第二次检查
对野林镇少年的第二次检查在馆舍书房中进行，五名道士似乎没将这当成多大的事情，
轻松地小声闲聊，手里摆弄着各式各样的法器，就是这个动作让少年们深感紧张。
一名身材壮硕、长着络腮胡子的红脸道士走出来，与威严的相貌完全不同，道士的
声音很和蔼，“别紧张，只是一次简单的检查，很快就能完成，不会对你们造成任何伤
害，你们要做的事情就是放松，再放松一点，对，这样就好。”
张灵生最初也是这么和善，小秋仍然心存警惕。
道士们围着九名少年，分站五个方向，先将一面明镜放在右肩上方，高度差不多与
发髻顶部平齐，悬浮在空中，微微地上下颤动，然后取出油灯，置于左肩上方，又有铜
铃悬于头顶，他们没有法剑，每人手里握着一根两三尺长的铁尺。
整个检查过程的确又快又简单，五名道士嘴唇翕动，胡乱地摇晃着铁尺，左脚侧行
，双腿交叉，再迈右脚，以这种方式绕行一圈，镜、灯、铃跟着主人一块移动，等五人
各回原位时，检查就算完成了。
道士们的动作极快，法器瞬间就都消失了，还是红脸道士说话，“你们配合得很好
，现在可以出去了，谁是慕行秋和秦凌霜？你俩得多留一会。”
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第三十四章 第八千级石阶
孟元侯绝不是一个讨孩子们喜欢的都教，想到以后到了养神峰天天都要与他接触，许多
孩子不寒而栗，但他们不得不承认，孟都教认真负责，对锻造新弟子的形体充满热情。
野林镇少年入住镜湖村已经三个多月，离十一月正式入门的时间只差二十来天，正
当大家以为能够稍微放松一点的时候，孟都教却急不可耐地开始传授新技艺——在孩子
们看来就是新的折磨手段。
“你们都练了一段时间的锻骨拳，身体已经比一般人强壮灵活，也学了一套棍法和
一套拳法，反应能力也比从前强得多，现在，是时候更进一步了。”
庞山今年招收的新弟子差不多已经到齐，一百三十多个孩子凌晨时分站在院子里，
听到都教的话，全都发出沮丧的叹息声，尤其有些人刚进馆舍不久，对每天一次的棍棒
对打还没习惯，“更进一步”只是让他们更加害怕。
“修道没有坦途。”孟元侯用严厉的语气将众人的不满镇压下去，“你们要是抱着
靠静坐、吃药就能得道的想法，不如现在就回家去，何必白吃苦头？”
没人想回家，他们都是千挑万选出来的孩子，身怀道根，即使从前对道统一无所知
，在见识过几个奇迹之后，也对修道充满向往，非常清楚自... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第五十一章 复仇计划
与众不同通常会带来骄傲，可是在每件事情上都与众不同，就不免有些古怪，甚至会有
遭到摒弃的感觉。
小秋来养神峰的第一天过得不太顺利，流光宝鉴拒绝鉴定他的修为，祖师塔更是跟
他开了一个大大的玩笑：先是显示所有传承，最后却给他指明一条中断多年、只有女弟
子的无名传承。
林飒的严肃神情仍在小秋脑子里闪烁，都教可没将祖师塔的异常看作玩笑，他禁止
弟子选择无名之科，语气中不只有提醒还有一丝厌恶，这股厌恶或许与小秋无关，只是
认为那条传承就应该永远中断。
“我真应该晚一天来养神峰，先修行一个月再去祖师塔。”午饭结束，这一天剩余
的时间可以自由活动，小秋没心情闲逛，又来到大良沈休明的房间。
“没关系，反正你很快就能撵上来，到时候申己就不会那么得意了。唉，他真的七
窍洞开，而且顺利度过风雷山火四劫。小秋哥，你一定要超过他啊。”
小秋笑了笑，隐约记得自己好像早已度劫成功，可那又像是一场不真实的美梦，他
走到床边坐了上去，“咱们说说报仇的事吧，申己现在——你这是什么表情？”
大良张着嘴巴，欲语还休，好像小秋做了一件过分而他又不好提醒的事，... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 27 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 28 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 拜佛是礼师，在究竟的意义上并没有外在的佛存在，更不用说你们的上帝了。
宗萨钦哲仁波切金刚经开示节选：
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
，这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说：「那些以相见我的人，拥有错误的见地。」像我们这样的普通读
者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做
出来的相。
不过，即便我们所热爱的修道是一场骗局，即便它是安慰剂，它却是必要的安慰剂，必
要的骗局。为什么？因为我们有各种各样的执着、束缚和串习，必须被斩断。
即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽烟的习
惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法，去见
精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强... 阅读全帖 |
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r**k
发帖数: 16 | 31 我经常听人批判，说修道的人都是神神刀刀的。并且经常看到有修炼多年
的学长在问题处理上，犯低级错误。比方有位师兄，突然号称自己得了阴阳
双修大法，开始学起杨过小龙女来。还有位朋友，修观音的，炼了一阵忽然
想起倒卖观音像，每张取利一元。结果是，走火了。包括我自己，在相当的
时间内，也曾为一些虚荣浮利的事情耗费许多时间。
很多人为此结论说，修道不如不修，不修的人至少还正常。其实，这是修道
中的一个必然阶段--复众人之所过。也就是，人性大暴露一场，把大家以往的
全部过失都恢复出来。
修道刚开始的人，往往守不住静，老是想，什么事情都想得起来。等
到能量到达一定程度。人性中的劣根都不只是想了，而是表演出来，实实在在。
在这个阶段，感觉自己心里有一种强烈的欲望要作某事，虽然知道这个事情和
大道是有些背离的，还是控制不住。比方有的人，功能一出就盛气凌人，恶狠
狠的。有的人，病泱泱的时候很谦虚，一旦修好了，就开始处处表现，老子天
下第一。这个阶段，要过好，必须下决心克服弱点。要对照师父的经典，或者
对照日常生活中作的好的那些寻常人，强制自己慢慢改，改过来了，就能上一
个层次。改不过来就是原地 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 34 修行人的婚姻观／张慈田
http://buddha-spath.com/viewthread.php?tid=17472&extra=page%3D1
一、在家或出家
在修行歷程中，一个人可能选择出家，也可能维持在家形象。佛教是讚嘆出家修行的，
出家有它的优越性：
1.难捨能捨。捨的内容包括：家庭、妻子、财货及世间五欲之乐。捨了之后，牵绊减少
，生活朴素，易於修行止观。
2.「我為（解脱）法来」，专心与勇猛精进。
3.聚合有心人专业修行、弘法，以及有组织、有计划地传播解脱法。
一般说来，在家的牵绊较多，但一个有心修行的人还是能安排自己的时间修行止观，至
於有心弘法的人，亦可结合一群道友，经过一番修证成就，而组织修行弘法团体。
二、对象的选择
修行人既然选择在家身份，就可与异性交往，而发生爱情而同居或结婚。修行人的选择
对象标準是不同於世俗的，他是找有共同理想目标的伴侣，亦即男女双方皆以三宝為生
命重心，否则在修行的歷程将会遭到阻力。一个修行人的婚姻，在婚前是要以如实、坦
诚、不欺、不隐瞒的态度表达自己的身心状况，如实地展现自己五个世界（生理、感情
、理智、意志、意识），亦用分析五个世界... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 修行人的婚姻观／张慈田
http://buddha-spath.com/viewthread.php?tid=17472&extra=page%3D1
一、在家或出家
在修行歷程中，一个人可能选择出家，也可能维持在家形象。佛教是讚嘆出家修行的，
出家有它的优越性：
1.难捨能捨。捨的内容包括：家庭、妻子、财货及世间五欲之乐。捨了之后，牵绊减少
，生活朴素，易於修行止观。
2.「我為（解脱）法来」，专心与勇猛精进。
3.聚合有心人专业修行、弘法，以及有组织、有计划地传播解脱法。
一般说来，在家的牵绊较多，但一个有心修行的人还是能安排自己的时间修行止观，至
於有心弘法的人，亦可结合一群道友，经过一番修证成就，而组织修行弘法团体。
二、对象的选择
修行人既然选择在家身份，就可与异性交往，而发生爱情而同居或结婚。修行人的选择
对象标準是不同於世俗的，他是找有共同理想目标的伴侣，亦即男女双方皆以三宝為生
命重心，否则在修行的歷程将会遭到阻力。一个修行人的婚姻，在婚前是要以如实、坦
诚、不欺、不隐瞒的态度表达自己的身心状况，如实地展现自己五个世界（生理、感情
、理智、意志、意识），亦用分析五个世界... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 149 | 36 听说道家的修行其实就在于修道（丹道），法和术更像是道教（机构，职业）的江湖术，并非道家的追求。
修道者追求个体的长生久视（是不是有点自私？唯以其无私无求而后能自私）。据信是逆天之行，与自然法则的对抗。所以修道者不敢轻泄天机，丹经描写多用暗喻符号，隐晦难通。有缘人得师亲授才能解。其实，生命现象本身何尝不是逆天的过程呢，到最后扛不住了，就到死亡的过程了。
道家修行并没有强调要修命还是修性，一直都是在自身个体内行性命双修的。三家相见结婴儿，非此丹不能成。
我对佛家的修行一无所知，似乎佛家追求心的解脱。对于中国之外的佛家行止更是不了解。但隐约觉得，在中国，佛道两家的很多说法和境界是相通的，变态残忍的藏传佛教除外。是不是中土佛教徒的修行其实是从道家借鉴学习过去的呢？
我看佛教徒若真要脱离轮回，最好是有形的生命从未有过，而他们的心却存在。因为人一生下来，要吃要喝的，必然要损伤其它生命。不要告诉我说植物和微生物就不是生命，不算在轮回的六道之内。佛陀带弟子们出去乞讨，自己避免劳动生产，岂不是只拿好处，却让其他人去杀生，罪过大了。可惜，人还没能进化到自身能做光合作用，自杀也是杀生。看来，活人是没法脱离轮... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 149 | 37 听说道家的修行其实就在于修道（丹道），法和术更像是道教（机构，职业）的江湖术，并非道家的追求。
修道者追求个体的长生久视（是不是有点自私？唯以其无私无求而后能自私）。据信是逆天之行，与自然法则的对抗。所以修道者不敢轻泄天机，丹经描写多用暗喻符号，隐晦难通。有缘人得师亲授才能解。其实，生命现象本身何尝不是逆天的过程呢，到最后扛不住了，就到死亡的过程了。
道家修行并没有强调要修命还是修性，一直都是在自身个体内行性命双修的。三家相见结婴儿，非此丹不能成。
我对佛家的修行一无所知，似乎佛家追求心的解脱。对于中国之外的佛家行止更是不了解。但隐约觉得，在中国，佛道两家的很多说法和境界是相通的，变态残忍的藏传佛教除外。是不是中土佛教徒的修行其实是从道家借鉴学习过去的呢？
我看佛教徒若真要脱离轮回，最好是有形的生命从未有过，而他们的心却存在。因为人一生下来，要吃要喝的，必然要损伤其它生命。不要告诉我说植物和微生物就不是生命，不算在轮回的六道之内。佛陀带弟子们出去乞讨，自己避免劳动生产，岂不是只拿好处，却让其他人去杀生，罪过大了。可惜，人还没能进化到自身能做光合作用，自杀也是杀生。看来，活人是没法脱离轮... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45
BY:三界過客
我见 :
1.我见有「分别我见」及「俱生我见」，初果所断为分别我见，不是俱生我见，如《成
唯识论》卷3所说：「七地已前犹有俱生我见爱等。执藏此识为自内我。如何已舍阿赖
耶名。若彼分别我见爱等不复执藏说名为舍。则预流等诸有学位。亦应已舍阿赖耶名。」
2.修学佛法有「见道」与「修道」，例如小乘的见道就是断我见(分别我见)，知见正确
了，所以修道才不会走错路，才是真的开始进入内门修行。而大乘的见道就是开悟。那
么是先见道还是先修道呢？这个因个人因缘而有不同，没有一定的先后秩序。
断分别我见当然要如理的去「现观」到五蕴十八界的虚妄性及其成、住、坏、空，才能
说是断分别我见，而不能只是「听」人或看书中说「五蕴十八界是虚妄的，非是我」等
，然后认为自己相信了，就说自己分别我见断了！所以重点是你观察到了而且深信了，
而不是只听人言然后你认为你信了就是断我见！
但是断分别我见之后还有俱生我见要断，例如意根恒执藏阿赖耶识为自内我，这就是俱
生我见！
所以分别我见和俱生我见是要分清楚的！分别我见是见所断，俱生我见是见道后(断分
别我见)再于修道中断是修所断！ |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 转贴自：北京龙泉寺出家博客
有留学澳洲的朋友回来跟我讲过，说澳洲有一个读书政策，如果你愿意在学校里一
直读下去的话，政府会有这方面的资金补助，不多，但是够你的生活底线，如果对物质
生活比较知足的话，那就能靠学习度过自己的一生。
如果这是真的话，那可是值得我们警惕的事情，那就说明，如果我们修道不从道上
狠挖狠悟的话，就极有可能成为学者。出家跟终身留学差不多。
可是，道这个东西，又必须要从学习中过来，这可真是个麻烦事。很棘手。
出家为求道。
无论承担什么事情，读什么书，学什么法类，做什么佛事，每天对自己念叨念叨，
道啊道，否则搞不好会搞成一个冤大头。
我们在学校里学习科学文化知识，六、七岁入学，有的在幼儿园还会有一些教育，
这些教育模式是以前苏联的教育模式为基础，经过了中国社会多年的摸索和改变，最终
形成现有的这一套模式，这几年，来自西方的一些教学模式和理念也会融入到我们的学
习方式中，但是，无论如何，这套模式肯定不是修道的模式。
我们会拿过来借用一下，并不是因为看中它的优势，而是无可奈何，因为我们和这
种方式相应，从小到大就这么过来的，换一个稍微超越一些的模式，我们就会晕菜。
我... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 48 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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