g***t
发帖数: 2278 | 1 龙树菩萨这部分的意思就是“佛法大海，信为能入，智为能度”。
后面他也明说了“无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法
宝山，都无所得。”。
佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法
；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，是不信相；信者言是事如是。譬如
牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是；譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中
说信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中
，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山
，都无所得。佛言：若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果不空，剃头染袈裟。
若无信是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣读种种经能难
能答，于佛法中空无所得。以是故，如是义在佛法初，善信相故。复次佛法深远更有佛
乃能知，人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 羊娇手机没有一张全家人的合影，这还是朋友用手机帮他们拍的 羊娇 供图
“尽管女儿不会有意见，可自己的每一次转身离开，都能感觉到女儿的失望……”当派出所副所长的女警因为忙于工作，不能照顾年仅3岁的女儿，她把这些愧疚写下发在了微信朋友圈里。
不善言辞的丈夫看到妻子的朋友圈后，次日写了一篇“言妻表”，表达自己对妻子工作的理解与支持。或许是因为感同身受，许多民警看到后纷纷转发，一下子刷爆了微信朋友圈，也看哭了许多人。
昨天，金报记者联系上了这对在金华的夫妻，从他们身上，我们来感受下警察工作的艰辛和他们对这份工作的热爱。
丈夫朋友圈写下“言妻表”
看哭了一群人
丈夫卢俊杰的“言妻表”写于7月底，记录了他和警察妻子的日常：
“曾记得母女间，你一句‘妈妈爱瑞瑞’，她一句‘瑞瑞爱妈妈’，如今却变成‘瑞瑞爱妈妈，可妈妈却不回家’。多少次到所里看望，你却有事出去了。等你回来，她已入睡。我们父女每次唯有一起用心绘一幅‘妈妈辛苦了’贴在你桌前，望彼此常见，有你有她。”
“记得女儿经常说：妈妈不要用手机啦。我却每次替你解释说你工作离不开它。我也曾问女儿为啥每次拿我手机却不拿妈妈的，她说妈妈手机要工作啦，爸爸手机... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 3 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 送交者: K777 2016年03月24日12:39:37于[史地人物]
反清革命党的无耻：“我为革命造谣言”
当下媒体的各种言说中，不少人会选择诉诸历史（当然还有诉诸外来和尚或其他权威的
，有时还搅在一起）。借古讽今也好，影射史学也罢，这确为不争的事实。比如《南方
都市报》，就专辟了一个《历史评论》版，对时事热点从历史角度予以解读。类似的还
有很多，有心的读者自可留意。在此过程中，选择哪些史实来进行言说，就很耐人寻味
了。比如今年的各种纪念史学中，不少媒体把目光瞄向了二次革命爆发的1913年，毕竟
逢百年，算大庆。所以宋教仁遇刺案，以及民国的歧路等话题就很热闹。而对其他一些
逢十逢百的年份，比如此前十年，即1903年的苏报案及相关问题，则似较少注意。
倒是凤凰网2011年推出的一个专题，值得注意。当时恰逢辛亥革命百年纪念，他们策划
制作了一套颇为别致的清末十年特刊《穿越报》。其第三期尤为有趣，总题为：“假作
真时真亦假，我为革命造谣言”，结合学界有关研究成果，对发生在1903年的苏报案之
前因后果及相关话题，进行了比较通俗简明的介绍。比如指出清政府在苏报案上说不上
搞文字狱，反倒是号... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 5 主耶穌曾預言他再來時「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震」。現在
世界各地災難不斷并且越來越大，飢荒、地震、瘟疫、水災、旱災到處可見，有些地區
還有戰爭，人都感覺到末世已到，主耶穌當年所說的這些預言都已經應驗了。我們說主
已經來了，還有以下幾方面根據：
其一，聖經預言當主再來時要發表更多的話語，釋放更多的生命之道，神要藉著話
語照出人暗中的隱情，顯明人心裡的意念，即藉著說話揭示出人所有的敗壞性情，從而
使人認識自己、性情變化達到聖潔，同時讓人都能追求真理認識神的公義性情達到順服
神、敬拜神，這正是全能神在末世所作的審判工作。全能神在末世所作的審判工作是一
步話語的工作，也就是藉著刑罰審判的話語將每一個跟隨他的人徹底潔淨的工作。正如
聖經所說：「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4：17）「時候未到，
什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……」（參閱林前
4：5）「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）
「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98：9）「夜
間我心中羨慕你。我裡面的靈切切尋... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 6 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 7 http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20170504/20010107
從下月1日開始，在內地微信、微博等社交工具和網絡發佈非官方的新聞信息，分分鐘
面臨被罰款2至3萬人民幣，甚至被追究刑責！前日，內地當局正式出台網絡新聞信息管
理新規定，進一步收緊對手機、互聯網平台信息發佈的管理，6月1日實施。而此舉選擇
昨天「世界新聞自由日」前推出，足見中共當局視互聯網為「心腹之患」、視新聞自由
為大敵的思維邏輯。
昨日是聯合國確定的「世界新聞自由日」（World Press Freedom Day），聯合國秘書
長古特雷斯特別致辭表示，新聞記者常置身於危險之地，為沒有話語權者發聲；他們常
受人格污蔑、拘留、傷害甚至失去性命。各國領導人捍衞新聞自由至關重要。「我呼籲
終止一切打壓記者的行為。因為新聞自由有助實現和平和公正。當記者得到保護，他們
的文字和圖像能改變我們的世界！」
須獲許可才能發新聞信息
但內地官媒對此視若無睹，噤若寒蟬。相反前一天（5月2日），中共中央網絡安全和信
息管理領導小組辦公室（網信辦）公佈新的《互聯網新聞信息服務管... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 10 地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨
尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在
《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，
在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在
所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩
萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，
他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《
地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些
众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详
见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、
或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊
怖。”如是末法... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 11 >说句实话，WaiChi你对上帝和基督教实在是一无所知，对佛教也是自己的一套看法，离
>真正的佛教精髓还差得太远。
>简单说几条证据：
通常自己不懂的人最喜欢如此说. :)
>1.你认为可以同时信仰佛教和基督教，两者之间没有冲突，普天之下，只有你一人敢说
>这话，不要和我说他们全部都错了，只有你一个人是对的；
你错了. 我认为空有信仰全不达, 只以信仰则信仰佛教和信仰基督教并无妨, 因为信
仰本就不达.
>2.你看过的佛教经典不超过10本，自身修证倒还可以，佛教经典浩如烟海，只看这区区
>几本，很难说你有很大的造诣。而且正统佛教都不承认有第一因的存在，你却认为佛教
>的第一因是指向上帝，我还没有听说其他的佛教徒有此看法。
佛教经典浩如烟海只入不二, 我连一本都不看亦可懂. 文学联想幻想造诣我的确没有.
你错了. 你连自己以何角度言第一因都搞不清楚, 从 "相" 言第一因? 从 "幻" 言第
一因? 从 "现起" 言第一因? 从 "根" 言第一因? 从 "性" 言第一因? 从 "究竟" 言
第一因?
你言的第一因乃自 "我" 幻想联想, 以世界宙宇山河大地人-我一切存在之现起言第一
因, |
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C*****e
发帖数: 367 | 12 圣经
民 23:19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发
言岂不要成就呢？ (CUVS)
Num 23:19 God is not a man, that he should lie; neither the son of man, that
he should repent, hath he said, and shall he not do it? or hath he spoken,
and shall he not make it good? (KJV)
上帝非人、致誑於言、亦非人子、致回厥意、既有言、詎不行之、既出辭、詎不踐之、
(CUVC)
撒上 15:29 以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
” (CUVS)
1 Sam 15:29 And also the Strength of Israel will not lie nor repent, for he
is not a man, that he should repent. (KJV)
以色列所恃者、必不誑言、亦不回意、蓋非世人、決不回意也、(CUV... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 14 我觉得信以义为依托。不义的事情，讲信也是假的，对人无益的。
净土宗的信，是信自（相信我们本有佛性），信他（相信释迦摩尼佛不打妄语，确有西
方极乐世界），信因信果，信事信理。
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所
愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。
信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号
，一心不乱。
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，
终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决
定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸
佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。是名信因。
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必
随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
lainm (怜音) 于 (Wed May 9 10:13:12 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID):
lainm
投诉对象及职务(限版主）:
tongice
投诉标题:
新加坡版tongice因个人恩怨无故禁言删帖
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
更改禁言处理决定 和/或 明确新加坡版版规和版主处理准则 和/或 tongice下台或道歉
投诉理由及证据:
该版主把她的版当成自己的博客，看不惯我就不让我说话。
她还侮辱我诋毁她。
请看
" target="_blank" class="a2">http://www.mitbbs.com/article_t1/Singapore/31249009_0_1.html
之前她回趟国，然后发了侮辱大陆人的帖子，引发很多争议，很多跟新加坡无关的网友
都被引来围观她。
她自己把帖子删了，然后所作所为就不承认了。但管理员应该还是能看到的。
我认为这种只能接受一言堂，看不惯就说别人诋毁她诋毁新加坡的人没资格做版主！她
要是觉得我说的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 忍辱不辩 寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当&#
26102;曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考&#
34385;过善辩与善恶的关系问题。后来
又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感&#
35273;到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章
》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害。圣人之道，
为而不争。”
意思是说∶诚实... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 22 在许多史册上，提到陈独秀在离开党前后，有给中共中央的五封信和一封《告全党同志
书》。但多语焉不详。当时他说了什么呢？几十年，原件无以看到。流行的《独秀文存
》60万字，所有文字的时间下限在1922年，当然没有1929年写的这些材料。最近安庆（
陈独秀的家乡）陈独秀研究会会长李银德先生提供160万字的陈的文集，始看到这些文
章。
陈被自己一手建立，并当了五届总书记的党开除党籍，这是罕见的、叫人称奇的事
情。几十年间，对开除他出党，社会主流意识告诉我们的理由是简单而明确的：即他的
右倾机会主义路线，领错了路，造成大革命的失败，给党带来极为严重的损失。
他的这几封信，不是即兴的便笺，不仅是给自己辩解的文字，而是内容丰富的大文
章。他的文风流畅、恣肆，这是他的个性和学养使然。这时他骨鲠在喉，一吐为快，行
文更有浩荡的气势。他对党面临的问题，有全面的分析和深刻的思考。他揭示了共产国
际的谬误，同时严肃地解剖了自己。这些信体现了他集思想家和政治家于一身的风采，
洋溢着中华民族所涵养积淀的凛然正气。是留给党、留给世人极为宝贵的历史文献。
他和共产国际之间
“全世界无产者联合起来！”中共在1922年的... 阅读全帖 |
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j*x
发帖数: 931 | 23 （转自文学城喝白开水健康的博客。本人对温有好感，对最近的27亿家产持一定的怀疑
态度，并愿意称其为中共政体的牺牲品。本人认为温能力有限，既无法齐家，于是空有
一番理想而无法平天下。本人同时承认对事实并不清楚。）
2012 年 3 月 14 日温总理答记者问摘录：
我将在最后一年 守职而不废，处义而不回 ，永远和人民在一起。
我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做
人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做
的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。
由于能力所限，再加上体制等各方面的原因，我的工作还有许多不足。虽然没有因为不
负责任而造成任何一件事情上的失误，但是作为国家最高行政机关的负责人，对于我在
任职期间中国经济和社会所发生的问题，我都负有责任。为此，我感到歉疚。在最后一
年，我将像一匹负轭的老马，不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的
缺憾，以得到人民的谅解和宽恕。 入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。 我将坚守这个
做人的原则，并把希望留给后人。
我秉承 “ 苟利国家生死以，岂因祸... 阅读全帖 |
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a**********l
发帖数: 268 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Antimilkswal (Anti milkswallow), 信区: Military
标 题: 北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 14 23:36:06 2010, 美东)
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAI1/5723625.shtml
北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
【聯合報╱記者陳東旭／綜合報導】 2010.07.14 04:17 am
中共北京市委機關報—北京日報前天刊載前中國外交部長的李肇星卅二年前在官方媒體
發表的公開信，信中批評當時官場不正之風。北京日報的這篇重提李肇星的信，除諷刺
當年濫用職權的官員，也在暗示當年的輿論環境較現在寬鬆。
卅二年前的李肇星當時只是中共外交部新聞司的一名科員，有一次他陪同外賓搭火車，
儘管有臥鋪票，卻被列車長暗槓，雖然憑其機智獲得原有的鋪位，但在人民日報上發表
了一封「笑不出聲的笑劇」的公開信，嘲諷和鞭撻濫用職權的鐵路局長和唯權力是瞻的
列車長。
北京日報這篇文章以李肇星的公開信為引子 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 25 言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚秋学武旦和刀马旦，打下坚实的基本功。
20岁时，言慧珠随父到上海演出，凭借《扈家庄》的出色演绎一鸣惊人。她还涉足影坛
，小有所成。羽翼初丰的言慧珠，迎来拜入梅门的时机。她先获得梅府“红人”李释戡
和许姬传的好感，更和梅兰芳的千金成为好友，在府中做客时更是... 阅读全帖 |
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标 题: 北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
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北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
【聯合報╱記者陳東旭／綜合報導】 2010.07.14 04:17 am
中共北京市委機關報—北京日報前天刊載前中國外交部長的李肇星卅二年前在官方媒體
發表的公開信，信中批評當時官場不正之風。北京日報的這篇重提李肇星的信，除諷刺
當年濫用職權的官員，也在暗示當年的輿論環境較現在寬鬆。
卅二年前的李肇星當時只是中共外交部新聞司的一名科員，有一次他陪同外賓搭火車，
儘管有臥鋪票，卻被列車長暗槓，雖然憑其機智獲得原有的鋪位，但在人民日報上發表
了一封「笑不出聲的笑劇」的公開信，嘲諷和鞭撻濫用職權的鐵路局長和唯權力是瞻的
列車長。
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标 题: 北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 14 23:36:06 2010, 美东)
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAI1/5723625.shtml
北京日報引李肇星舊文 暗諷言論環境差
【聯合報╱記者陳東旭／綜合報導】 2010.07.14 04:17 am
中共北京市委機關報—北京日報前天刊載前中國外交部長的李肇星卅二年前在官方媒體
發表的公開信，信中批評當時官場不正之風。北京日報的這篇重提李肇星的信，除諷刺
當年濫用職權的官員，也在暗示當年的輿論環境較現在寬鬆。
卅二年前的李肇星當時只是中共外交部新聞司的一名科員，有一次他陪同外賓搭火車，
儘管有臥鋪票，卻被列車長暗槓，雖然憑其機智獲得原有的鋪位，但在人民日報上發表
了一封「笑不出聲的笑劇」的公開信，嘲諷和鞭撻濫用職權的鐵路局長和唯權力是瞻的
列車長。
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N*****e
发帖数: 1094 | 28 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 随戏而逝的“京剧皇后”言慧珠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 4 07:22:04 2017, 美东)
言慧珠戏装扮相（网路图片）
一代名伶，绝代风华。与众多从民国走进中共“共和国”的艺术家一样，号称京剧“京
剧皇后”的言慧珠，也有着始于繁盛、归于惨烈的坎坷人生。
梅门第一高徒
“一轮明月照床下，陈宫心中乱如麻……”幼时常常听到，名属京剧“四大须生”的父
亲言菊朋苍凉悲壮的唱腔，言家二小姐便从心底生出对京剧的挚爱。不顾父亲的反对，
二女言慧珠就在家人眼皮底下偷艺，十几岁自学《女起解》，于校庆时登台亮相，震惊
全场。她的天赋与坚持打动了父亲，言慧珠在二八芳龄正式退学，走进梨园。
听从父亲的建议，她决意专攻梅派。精于曲艺的言慧珠同样达于人情，为了成为京剧大
师梅兰芳的学生，煞费苦心。她先跟着留声机，听梅兰芳的唱片，做一年多的“留学生
”；投梅兰芳琴师徐兰沅门下，习得梅派音乐、台风、扮相等方面的精髓；又跟名家朱
桂芳学梅派的身段、把子功，跟阎岚... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 31 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Oct 17 12:30:58 2011, 美东) 提到:
综合 watere, JeanIris, 以及我自己的经验，Yisu
会用站内信拉拢 ID ，自己不出面，达到自己的目的。
为了使网友了解真相，我提议收到过 Yisu 关于板务的站内信，出来证实一下。为了符合站规，不必贴信。
这是 rp 问题。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Mon Oct 17 12:39:23 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Mon Oct 17 12:45:55 2011, 美东) 提到:
从来没有收到和班务以及伪币相关的站内信。
btw,就从搞这样的揭发函来看，我就有点信不过你的rp。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 “若心怀疑惑、诽谤、不信、业障所缠、我慢、懈怠，如是等人所不能入。”如果
有些人对于大乘佛法，尤其是最核心的如来藏阿赖耶识，产生了怀疑，心不得决定安住
在大乘佛法上，就无法如实地现观、亲证真如三昧；如果不能实证真如三昧，当然无法
转依真如的清净性来修行，如此就无法究竟折伏一切烦恼。
在古代公元一世纪的部派佛教，就有声闻部派佛教否定大乘佛法，认为大乘佛法不
是 世尊所传的正法，否定大乘经典是 佛陀亲口所弘传。在近代这样的主张，主要来自
日本佛学学术研究者，他们从德川幕府时代开始，以西方科学研究的方法研究佛法，认
为大乘佛法是从 佛陀在世时的根本佛教，或是原始佛教所演变产生；而根本佛教或是
原始佛教的内涵，则是只有声闻、缘觉二乘解脱道。这些佛教学者多在学术研究上，将
佛法拿来作学术研究，而不是有意愿实证解脱道与佛菩提道。
然而在佛门中，依附于大乘非佛说主张的人也不在少数，他们不敢直接主张大乘非
佛说，却是转个弯主张大乘非佛亲口所说，他们认为佛法是思想演化所成，其实暗地里
贬抑 佛陀不是一切智者，而成就谤佛的恶业；因为他们认为 佛陀的一生只是弘传声闻
及缘觉的二乘解脱道，所以他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://hx.cnd.org/?p=102818
罗韬
古代的言官一般不居主流地位，他们只能上上弹章而已。“四人帮”在所谓反修防
修的大背景下，坐上了“言官”的地位，口衔天宪，言语杀人，积仇聚怨。他们的威权
大于古代的言官，其实又与古代的言官一样浅根弱植，权力根基并不牢靠，所以他们的
下场一定惨于历代的言官。
1974年6月1日，周恩来因癌症住入305医院，并进行第一次大手术；同月中旬，毛
泽东的身体状况也出现明显问题，中央为他专门成立了医疗组。毛周二人的生命都已进
入最后阶段，可以说，以这一个月为界，中共最高领导正式进入“最后过渡期”。
也正是在1974年的下半年，毛泽东一方面发出了著名的“三项指示”，一方面加快
落实自己身后的人事布局。而这两者之间是存在一定的内在联系的。
所谓“三项指示”，即毛泽东在1974年8月发出的“无产阶级文化大革命，已经八
年。现在，以安定为好。全党全军要团结”的指示；同年11月发出的“要把国民经济搞
上去”的指示；以及12月发出的“学习理论反修防修”的指示。
人事格局也是在1974年下半年逐渐敲定的：王洪文主持中央日常工作；张春桥、江
青、姚文元掌... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 35 肯亞電信詐騙案 台灣主嫌遭重判15年
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2017-12-21 09:29聯合報 記者林庭瑤╱即時報導
北京第二中級人民法院今天宣判肯亞電信詐騙案。（特派記者陳言喬／攝影）
北京第二中級人民法院今天宣判肯亞電信詐騙案。（特派記者陳言喬／攝影）
肯亞電信詐騙案台灣嫌犯張凱閔、林金德等33人，今天上午9時在北京第二中級人民法
院，其中有22人是台灣嫌犯，被判10年到15年不等，張、林兩位主嫌各判15年徒刑。這
是大陸方面2016年起從多國要求遣送台嫌至大陸的一連串跨境電信詐騙案中，第一個宣
判的案例，具指標意義。
44名台灣人涉及的肯亞電信詐騙案今天（21日）在北京第二中院宣判，由於有三個案子
所以分三個庭宣判，分別在上午9時、10時30分、下午2時30分進行宣判，有部分台媒受
邀旁聽。
2016年4月，大陸警方將肯亞偵破的電信詐騙案77名嫌犯，分批遣送至北京，其中包含
40多名台灣民眾，引發台灣方面抗議。同年5月，大陸檢方批准逮捕其中76人，涉案台
灣民眾全部被捕。
據大陸官媒報導，北京市人民檢察院第二分院指控，上述85人分別於2014年6至11月、
2015年6月至... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 儒学 发信人: gunter (贞下起元), 信区: wisdom
标 题: 儒学
发信站: 饮水思源站 (Sun Nov 28 21:10:33 1999) , 转信
言易，淄川田生；言 书，济南伏生；言诗，于鲁则申公培，于齐则辕固生，于燕则
韩太傅；言春秋，于齐则胡母生，于赵则董仲舒。自兹以后，专门之学兴，命氏之儒起，
六经五典，各信师承，嗣守章句，期于勿失。
爰及东京，硕学大师贾服之外，咸推高密郑君，生炎汉之季，守孔子之学。
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晋王肃自谓辨理依经，逞其 私说，伪作家语，妄撰圣证，以外戚之尊，盛行晋代。
王弼宗老庄而注周易，杜预废贾、服而释春秋，梅赜上伪《书》，费[虎甘]为义疏，于是
宋齐以降，师承陵替，江左儒门，参差互出矣。然而河洛尚知服古，不改旧章。左传则
服子慎，尚书周易则郑康成，诗则并主于毛公，礼则同遵于郑氏。若辅嗣之易，惟河南、
青、齐间有讲习者，而王肃易亦间行焉。元凯之左氏但行齐地，伪孔传惟刘光伯、刘士
元信为古文，皆不为当时所尚。
唐太宗挺生于士戈之世，创业于戎马之中，虽左右橐犍，栉风沐雨，然锐情经术，延
揽名流，即位后雠正五经，颁示天下，命诸儒萃章句，为义疏。惜乎孔冲 |
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l*r
发帖数: 79569 | 37 如今的翻译不可尽信
江枫 吴亮
吴亮 1988年我们在北戴河第一次见面，你还记得那个夏天吗？20年过去了，你依然精
神饱满……我还保存着一张我们的合影，在山海关城墙上，是叶廷芳给我们拍的，背后
是大海。
江枫 那个夏天确实是个值得怀念的一个夏天。北戴河之会，实际上也是一次暑期讲习
班之类的聚会。当时的汤一介、乐黛云，谢冕、陈素琰，任洪渊夫妇、现在回想起来，
都还称得上风华正茂。二十多年，就那么快到无情地成为过去，山海关古城墙上合影，
我自然记得，那是万里长城延伸入海的“老龙头”。
吴亮 在你的私人照相簿中我看到了一些熟悉的面孔，也看到了一些陌生的面孔，他们
都是这个时代的见证：艾青、韩素英、萧乾、谢冕、顾城、黄华、邓颖超、臧克家、杨
成武……看来你是一个喜欢保留照片的人，特别是，你年轻时的照片，那么英姿勃发，
风流倜傥，你是一个自恋的人吗？据说诗人都比较自恋。
江枫 艾青和臧克家代表着一个诗歌时代，艾青是我在这个世界上唯一一位素未谋面而
登门求见的偶像性人物，他本来也许可以成为当代的李白，但是他做不到天子唤来不上
船，不得不一而再地作违心的检讨；臧克家，是诗人任彦芳引见的，他本来也许可... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 敬錄自《自我教言略解》 華智仁波切 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ziwojylj/ziwojylj1.php
15. 不應聽聞有三種：不聞他人讚己德，
不聞喜新者之語，不聞愚者之教誨。
我們修行人應該聽聞佛法，而不應該聽一些不合正見的雜言穢語，其中不應該
聽聞的語言主要有三種：
一、“不聞他人讚己德”，就是不要聽別人對自己讚歎誇獎的語言，因為這類
語言容易引生起執著和傲慢心，使人墮入世間八法之網，我們修行人不能對這些有實執
，而應像阿底峽尊者所說的那樣“應觀讚歎如空谷聲”。另一方面，應清楚自己到底有
無功德，即便有功德，自己也沒必要接受讚歎，讚歎不像隨喜，若隨喜可以令彼此都得
到同等的功德；若無功德，更不能接受別人對自己的讚歎。修行人不能像世間人一樣，
聽到別人的奉承誇獎，心就飄起來了，不論別人讚歎也好不讚歎也好，自己是最清楚自
己的，應該... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 39
2006年3月，《大紀元時報》發佈消息稱：蘭州大學旅管系0二班全體學生因聲援一個被
法輪功推崇的律師而遭到員警軟禁，班長鮑（左王右瑩）及同學劉西峰先後被捕，同學
黃琦因向外界透露消息處境危險云云。法輪功還煞有介事地發表了慷慨激昂的抗議書。
事實究竟如何呢？當時，中國新聞網的記者曾經專門走訪了蘭州大學，經證實此消息純
屬捏造，完全是子虛烏有。
蘭州大學分兩個校區，本科生部在蘭州市遠郊的榆中縣。記者在榆中校區見到了管
理學院二00二級旅遊管理專業的學生鮑（左王右瑩）——一頭挑染的直發，一雙帶流蘇
的黑色冬靴，正是內地學生的時尚打扮。小鮑說，“這段時間我一直正常地在這裏學習
、生活，根本沒有去過公安局，更不可能被逮捕。”
管理學院的年輕教師許希輝說，他跟鮑（左王右瑩）很熟， “從上個月底到現在
，我們幾乎每隔兩三天就會見一次面，經常打電話或網路聊天，我還請她吃過好幾次飯
……她被捕的說法很荒唐”。
鮑（左王右瑩）告訴記者：“我上個月22日才從家回到學校，21日還在火車上，怎
麼可能發什麼聲援維權的聲明？”鮑（左王右瑩）的家遠在內蒙古包頭，坐火車到蘭州
需要16個小時左右。
“我們班同學在... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 40
，不要盲信課本。
当然做實驗，但仅有限部分。是把課本全部内容都做實驗来求证？不能做的部分，能相
信吗？
我认为可以信，是理性相信。而你认为不可以信，信了就是盲信。
根据你我观点，“
你的观点：如果没有亲身体验、没有拿出客观证据时，听信他人所讲的就是盲信。
我的观点：根据以往有限经验证据经分析判断，对无法验证之事，听信他人所讲并非盲
信。”
知道讲的内容道理比知道用什麼語言讲重要的多。看样子你知道，我也好奇想知道，你
说说什麼語言。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 http://hx.cnd.org/?p=102251
据《中国青年报》报道，北大考古文博学院2009级本科毕业班三个专业的学生在团支书
和班长的倡议下，曾给习近平写信。近日意外收到习近平回信后，团支书龙妍激动地向
同学们传阅。5月3日下午，北京大学至少开了三次学校层面的会议，回忆传达和学习”
总书记的回信精神”，并于5月4日举行了”学习贯彻习近平总书记回信精神座谈会”，
团中央、教育部、北京市委教育工委、北京市团市委等部门的相关领导悉数到场。5月5
日晚间，北京大学校友及一些在校生发起”抵制学习信”的活动，首批有75人联署，包
括南京大学博士后黄芸、北大教授张千帆、传知行研究所的郭玉闪、北京万圣书园创办
人刘苏里及目前在美国哥伦比亚大学就读的林垚、张友谊等人。签署人之一的孙正则附
言：”师道之亡始于赴部候选”；另一签名校友李培炜表示：”三角地不能只是野草，
未名湖也不是一潭死水，北大精神当不死而立。”
该公开信开篇对校领导组织”学习信”活动提出质疑和批评：“作为曾经的北大学子，
我们对母校这一赤裸裸的政治献媚之举深感震惊。我们当年之所以报考北大，不仅因为
这里有着国内第一流的学术环境... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 43 白桦：因言获罪，摧毁了大多数中国人心中的诚信
发表于 2016 年 06 月 23 日 由 siyu
因言获罪，因忠言获罪。在客观上，摧毁了大多数中国人心中的诚信。1938年，日本侵
略军的铁蹄正在从华北向中原袭来，八岁的我跟着父母客居在武汉。音乐家冼星海正在
江上发动救亡歌咏运动，大江两岸人山人海，齐声高唱同一首歌《中国不会亡》。——
我相信！
秋天，故乡沦陷，父亲被日本侵略军活埋，这就宿命地决定了我后来的去路。悲情人生
，激情澎湃，舍死忘生，苦苦追寻，认定“革命”是唯一高尚的追求，“革命理想”成
为我的全部，成为我的未来。于是，千方百计，义无反顾，舍死忘生，投奔沙场。
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1948年初冬的一天，在进军淮海平原的路上，络绎不绝的小车和我军大队人马并行。我
问一位推车的农民大嫂：“你们小车上推的是什么？”“白面。”“你们家还有存粮吗
？”“有，不在窖里。”“在哪儿？”“在地里。”“地里？什么庄稼？”“麦子。”
我环顾白雪覆盖的中原大地，麦苗还没出芽呢！我情不自禁地哭了。我想起一个战国时
代越王勾践讨伐吴国的故事：在十年生聚，十年教训以后，越国复仇之师在河边誓师出
征，越国一位... 阅读全帖 |
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发帖数: 10248 | 44 英國金融時報報導，代表大陸總理溫家寶家庭的律師表示，「紐約時報一篇聲稱溫家寶
的親屬擁有27億美元財產的報導不實；溫家寶一家將保留追究紐約時報法律責任的權利
」。另據加拿大華人網加國無憂報導，一位接近大陸中央高層的消息人士透露，溫家寶
已致函中央高層，要求對其貪污傳言進行調查，並表示，「如果貪污，願意接受公審。」
中國大陸高層領導人公開批評外媒的報導並威脅採取法律行動是罕見的。對於著力打造
「人民的總理」廉潔形象的溫家寶來說，《紐約時報》報導的破壞力特別大。美國布魯
金斯學會(Brookings Institute)的中國政治專家李成表示，如此直接批評媒體報導的
做法是空前的；他認為，「溫家寶的做法與中國其他領導人有所不同。他的反應可能成
為一個正面榜樣」。
據加拿大華人網加國無憂報導，一位接近大陸中央高層的消息人士透露，溫家寶已寫信
給大陸中央高層，堅決要求「立即成立專門機構」，「對我的貪污傳言，進行全面的、
公開的調查；公開給人們一個交代」。
這位表示不能公開自己身份的消息人士表示，溫家寶此次致函中央高層，就是對貪污傳
言的回應。溫家寶在這封信中特別要求，對他的貪污腐敗調查，「邀請... 阅读全帖 |
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发帖数: 8441 | 45 许信良：马英九两岸政策莫名其妙
台湾民进党前主席许信良4月12日上午发表万言书谈“台湾现在怎么办？”谈到两岸关
系与自由贸易方面，非常不客气地批判马英九，在第一个任期，马唯一可被称道的政绩
，就是改善两岸关系。但是，在刚开始不久的第二个任期，莫名其妙地一再公开宣示不
作政治接触、不进行政治对话、不会签署和平协议，且莫名其妙地任用极不适当的处理
两岸关系的新人，未来的两岸关系仍然存在极大变数。
许信良12日上午在办公室举行记者会，发表“台湾现在怎么办？”万言书，除了台湾媒
体外，包括香港及大陆媒体也到现场采访。许信良指出，谈判自由贸易协定的最后阻力
，可能来自不稳定的两岸关系。
许信良分析，如果中国大陆不同意，台湾不可能签署任何有意义的自由贸易协议。但由
于签署自由贸易协议的身份，不涉及中国大陆忌讳的国家定位，而且中国大陆本身也积
极对外建立自由贸易区关系，中国大陆没有正当理由公开不同意台湾对外签署自由贸易
协议。
他说，即使如此，所有可能与台湾签署自由贸易协议的对象，都不可能完全不在意中国
大陆的态度。所以，不稳定的两岸关系，还是可能成为台湾对外签署自由贸易协议的阻
力。他说，要实现这... 阅读全帖 |
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发帖数: 779 | 46 18年前，1998年7月4号，海南省的8个大法弟子乘坐一辆小型旅行车从海口去三亚
参加法轮功“修炼交流会”，在高速公路上与一辆大客车迎头相撞。大客车上3人受伤
，旅行车上的8名法轮功人员7死1伤。
车祸现场照片
这起特大车祸引起当地法轮功人员一片恐慌。由于“情报”有误，李洪志误以为车
上8人全都遇难，随即给当时的海南辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，通过传真发
给蒋。原件如下：
此信连同标点符号共215字:“蒋晓君：关于你们那发生的事，我都清楚也非常知道
你此时的心情，你也非常想知道为什么，其实我们有许多许多学员是来自不同层次。不
同天国世界的目地是同化宇宙大法，而大讲形式的圆满时由于他们世界的特点是不要肉
身的，所以就造成了圆满方式不同，你听说过释迦牟尼佛的弟子目犍连圆满时的故事吗
？是被人用乱石打死而圆满的，大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆
满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同
的世界里了。师：李洪志 1998年7月5日”
李洪志向弟子宣布过，“大法”是万古不移的，他嘴里说出来的就是“法”（《
2003年元宵节在美国西部法会上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认
真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就
感觉到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美
言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
意思是说：诚实的话未必美丽动听，动听的话未必诚实。善良的人不会花言巧语，能言
善辩的人未必善良。有学问的人不一定博学，见多识广的人不一定真有学问。圣人无私
而不积藏，尽其所有来帮助他人，自己反而更充足。因此，天道是全然福泽于万物而不
侵害万物。圣人之道是遵循自然法则行事而不与人争夺。
人生的修行重在于行，而不在于辩。一切真理与正道，只有用心去实修，才能真正领悟
。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，
这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 铁流:依法治国与依法治言
当前中国处在一个向左向右前进的十字口，
党的18大后习总提出依法治国和依宪治国，于是我这个幼年追党的红色少年大大高兴一
翻，于是借可能的空间和能影响的范围天天宣传习总的伟大战略目标，因我一生吃尽和
尚打伞无法无天的苦头，做梦都想中国能按章办事，有法可依的治国，但很失望，似乎
依法治国变成了依法治言，且日益严重，不得不冒死陈情。近几年公安所抓判的人，多
是祸从口出的言论案件，本人就是最典型的一例。我一生坚守的底线是:一不偷二不抡
三不参加反对党，不上街不举牌，更不骗人去说谎，看书着攵写历史，伏案书斋不乱逛
，可也寻衅滋事了，乍说呢？
按当前诸多怪异与本末倒置的事件，依法治国仍停留在没有阶级斗争的阶级斗争，看待
处理一切问题还是政治第一，事实第二，危险呀！拦截高铁，罚款两仟元;网信自媒体
上发条批评国家领导上的言论，除行政拘留五天外还罚款。这是什么标准的依法治国，
不是文革的前奏曲是什么？看来这场风暴真难回避了。受害的难道是我们历史老人吗，
我看首先是公检法！十年文革首先砸烂的是公检法，如旧戏重演可能烂字变死字。如果
言论要治罪，必须是谎言谎话，且有行为后果。习总... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 铁流:依法治国与依法治言
当前中国处在一个向左向右前进的十字口，
党的18大后习总提出依法治国和依宪治国，于是我这个幼年追党的红色少年大大高兴一
翻，于是借可能的空间和能影响的范围天天宣传习总的伟大战略目标，因我一生吃尽和
尚打伞无法无天的苦头，做梦都想中国能按章办事，有法可依的治国，但很失望，似乎
依法治国变成了依法治言，且日益严重，不得不冒死陈情。近几年公安所抓判的人，多
是祸从口出的言论案件，本人就是最典型的一例。我一生坚守的底线是:一不偷二不抡
三不参加反对党，不上街不举牌，更不骗人去说谎，看书着攵写历史，伏案书斋不乱逛
，可也寻衅滋事了，乍说呢？
按当前诸多怪异与本末倒置的事件，依法治国仍停留在没有阶级斗争的阶级斗争，看待
处理一切问题还是政治第一，事实第二，危险呀！拦截高铁，罚款两仟元;网信自媒体
上发条批评国家领导上的言论，除行政拘留五天外还罚款。这是什么标准的依法治国，
不是文革的前奏曲是什么？看来这场风暴真难回避了。受害的难道是我们历史老人吗，
我看首先是公检法！十年文革首先砸烂的是公检法，如旧戏重演可能烂字变死字。如果
言论要治罪，必须是谎言谎话，且有行为后果。习总... 阅读全帖 |
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