W******2
发帖数: 1453 | 1 鲍光
http://renminbao.com/rmb/article_images/2011-6-24-110624hebing01ss.JPG
中国政法大学法学院副院长何兵
【人民报消息】「唱红打黑」不是薄熙来的发明。要想以这个理由让薄熙来进十八大，
谁让他进，谁是蠢蛋、笨蛋。
重庆累计唱红10.4万次场，参与人数8000万，场地费服装道具一人150元，共计2.1亿元
，每人次误工费、交通费加起来共计2700亿。如果全国唱红，会花销几万亿元。中国政
法大学法学院副院长何兵不解道：「为什么不用来搞医保？！」
这不禁让人想起重庆农妇吴远碧，因无钱治病，她拿起家里的菜刀朝自己肚皮连砍3刀
，自己剖腹放水。但因刀落太深，连肠子都流出来了，抢救无效。
中共自诩1921年游荡在欧洲的怪物到中国安了家，到2011年是90年。从中共的历史中可
以清晰看到，中共是在残忍的「唱红打黑」杀戮整死自己的追随者，甚至是领导者，而
走到今天来的。
唱红和打黑同样是恐吓手段。中共能走到今天，从来都是唱红和打黑并用，仔细想想，
哪一次运动没有唱红？哪一次运动中拼命声嘶力竭高唱红歌的不是因为害怕被黑打、因
为要保护... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 109 | 2 “法不責眾” 同修不滿可以理解
有香港弟子傳說：香港佛學會會長簡鴻章與多個功友私通，因簡鴻章性友多，引起同修
不滿，有人將此醜事傳給了“李佛主”，但至今未聽到“佛主”有什麼說法。
附簡鴻章性友情况：先是簡鴻章與手下張xx有染，後又喜歡上美女同修一一朱xx。再後
又與何xx有染。從此簡鴻章偷偷摸摸的穿梭於她們之間，但彼此都不知對方性友是誰。
2001年,張xx、朱xx二人為了爭奪香港《耷積援》雜誌的領導權,鬧起了矛盾,二人都覺
著自己有“後臺”,互不想讓,最後把“官司”打到了簡鴻章那兒,這下簡鴻章可犯了難,
前者後者都是性友,不知如何是好。也許是朱xx床上功夫好、也許是年青貌美，簡鴻章
公開支持朱xx為香港《耷積援》雜誌社社長。這下,可把張xx氣壞了。為了報復簡鴻章,
她把自己知道的簡鴻章與何xx關係暖昧的情況在圈內進行了曝光,一時引起了轟動。據
說,簡鴻章出資200多萬元,給何xx買了一套房子，他們性關係已保持了多年。 （ 摘編
于網文）
聯想到和尚：現在和尚娶妻不奇怪，過去在中國會被革除僧籍。許多人知道寺廟裏不少
和尚仍然維持一般人的男女關係，但和尚娶妻畢竟是少數。“佛主”講的是去... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 3 冷暖那可休 回頭多少個秋
尋遍了卻遍失去 未盼卻在手
我得到沒有 沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改 不知那裏追究
一生何求 常判決放棄與擁有
熬盡我這一生 捉不到已跑開
一生何求 迷惘裏永遠看不透
沒料到我所失的 竟已是我的所有
冷暖那可休 回頭多少個秋
尋遍了卻遍失去 未盼卻在手
我得到沒有 沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改 不知那裏追究
一生何求 常判決放棄與擁有
熬盡我這一生 捉不到已跑開
一生何求 迷惘裏永遠看不透
沒料到我所失的 竟已是我的所有
一生何求 曾吞也試過苦鬥
夢內每點繽紛 一消散那可收
一生何求 誰計較讚美與咀咒
沒料到我所失的 竟已是我的所有
一生何求 常判決放棄與擁有
熬盡我這一生 捉不到已跑開
一生何求 迷惘裏永遠看不透
沒料到我所失的 竟已是我的所有 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计校自心现量者，悉
皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至
一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得
解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即
事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有
施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。
问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所
以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？
问：说法既空，阿谁修道？
答：有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也，若无我者，逢物不生是非
，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即
物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍
违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 杂阿含412经 (庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是说∶
「我知法律，汝等不知；我所说成就，我等所说与理合，汝等所说不成就，不与理
合；应前说者则在后说，应后说者则在前说。」而共诤论言∶「我论是，汝等不如，能
答者当答！」
尔时，世尊于禅定中以天耳闻诸比丘诤论之声，
闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘∶
「汝等比丘众多聚集，何所言说？」
时，诸比丘白佛言∶
「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论∶『……如上广说。』」
佛告比丘∶
「汝等莫作如是诤论，所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，
非智、非正觉，非正向涅盘。
汝等比丘应如是论议∶『此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。
』所以者何？如是论议是义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅盘。
是故，比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部56相应9经/诤论经 (庄春江译)
「比丘们！你们不应该诤论∶『你不了知这法、律，我了知这法、律；你了知这法
、律什么！你是邪行者，我是正行者；我的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 羅 馬 書 3
1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 甚 麽 长 处 ？ 割 礼 有 甚 麽 益 处 呢 ？
2 凡 事 大 有 好 处 ： 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 就 废 掉 神 的
信 麽 ？
4 断 乎 不 能 ！ 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如 经 上
所 记 ： 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 ； 被 人 议 论 的 时 候 ， 可
以 得 胜 。
5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 若 显 出 神 的 义 来 ， 我 们
可 以 怎 麽 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 麽 ？
6 断 乎 不 是 ！ 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 甚 麽 我 还
受 审 判 ， 好 像 罪 人 呢 ？
8 为 甚 麽 不 说 ， 我 们 可 以 作 恶 以 成 善 呢 ？ 这 ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 何新：共济会在准备战争 2012-07-23
【说明】本文是何新近年研究共济会问题的简要总结。不提供资料和证据（已经
有何新的书籍和本博博文资料在）。立此存照，为未来做一备忘录。
（１）文艺复兴以来的欧洲史，就是犹太银行家和垄断商人的联合组织“共济会”一步
一步击败教会和国王、贵族，主导了欧美，进而图谋主宰世界的历史。1649年的英国革
命，就是控制伦敦城的共济会金融家和商人发动的。美国是共济会建立的。法国大革命
、建立德国的容克骑士团（圣殿骑士团的分支）、建立近代独立意大利的加里波第等，
20世纪初的俄罗斯革命（参看《共济会与近代俄国政治变迁》，复旦大学出版社）；无
不与共济会有直接关系。一定意义上可以说，共济会的历史，就是近代世界史。
［英王政府从都铎王朝Tudor dynasty时代以来，就逐步被伦敦金融城（法权独立的经
济特区——风能进，雨能进，国王不能进）的共济会银行家和商人们所控制。1649年国
王被克伦威尔砍了脑袋，不太听话的克伦威尔后来又被共济会干掉。此后，没有英国国
王、女王敢不听共济会的话。1716年英国共济会总部的建立，标志着共济会的近代化、
公开化并与王权直接... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 反间谍法实施细则公布 这些将被认定资助勾结间谍行为
来源：央视新闻 时间：2017-12-07
14 0 国家安全 字号:A-A+
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日前，《中华人民共和国反间谍法实施细则》正式实施。《细则》共有5章26条内容，
对资助勾结间谍行为、间谍器材、反间谍工作中国家安全机关的职权、公民的义务和权
利、奖惩措施等都做了具体说明。
间谍组织、间谍行为指哪些？
“敌对组织”指哪些？
敌视中华人民共和国人民民主专政的政权和社会主义制度，危害国家安全的组织。敌对
组织由国务院国家安全主管部门或者国务院公安部门确认。
“间谍组织代理人”指什么？
“境外机构、组织”是指在中华人民共和国境内设立的分支（代表）机构和分支组织；
“境外个人”包括居住在中华人民共和国境内不具有中华人民共和国国籍的人。
“间谍组织代理人”指受间谍组织或者其成员的指使、委托、资助，进行或者授意、指
使他人进行危害中华人民共和国国家安全活动的人。
间谍组织和间谍组织代理人由国务院国家安全主管部门确认。
资助勾结间谍行为指哪些？
“资助”实施危害中华人民共和国国家安全的间谍行为，是指境内外... 阅读全帖 |
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w****u
发帖数: 412 | 12 ID:
wuyiwu
歌名:
一生何求 （陈百强 怀旧系列）
翻唱说明:
很喜欢的一首歌。每次唱都感叹陈百强的轻生，感叹人生的所需如此之简单，所求如此
之复杂。
歌曲链接:
曲作者:
王文清
词作者:
潘偉源
原唱:
陳百強
歌词:
冷暖那可休 回頭多少個秋
尋遍了卻偏失去 未盼卻在手
我得到沒有 沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改
不知那裡追究
一生何求 常判決放棄與擁有
耗盡我這一生 觸不到已跑開
一生何求 迷惘裡永遠看不透
沒料到我所失的竟已是我的所有
冷暖那可休 回頭多少個秋
尋遍了卻偏失去 未盼卻在手
我得到沒有 沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改
不知那裡追究
一生何求 常判決放棄與擁有
耗盡我這一生 觸不到已跑開
一生何求 迷惘裡永遠看不透
沒料到我所失的竟已是我的所有
一生何求 曾妥協也試過苦鬥
夢內每點繽紛 一消散那可收
一生何求 誰計較讚美與詛咒
沒料到我所失的竟已是我的所有 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 《佛说净业障经》——
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。愿说障碍、不障碍法。诸菩萨闻。能于后时，
五浊恶世。于诸世法，不生染着”。
佛告文殊师利：“夫障碍者——贪欲是障碍。瞋恚是障碍。愚痴是障碍。
布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧是障碍。
佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想是障碍。
无行想是障碍。不生想是障碍。
文殊师利。取要言之。若于诸法有缚、有解。当知如是，皆是障碍”。
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是
障碍法”？
佛告文殊师利法王子：
“一切诸法，性无障碍。而诸凡夫，愚小无智，自生分别。
于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而作障碍。
所以者何？文殊师利。
凡愚之人，行布施时。于悭众生，不生恭敬。以不恭敬，便生瞋心。以瞋心故，堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者，而生轻慢。说其过恶，令他闻之，生不恭敬。以不恭敬，故堕于
恶趣。
自修忍辱。以忍辱故，而生高心。我是忍辱，余人粗恶。以是忍故，而生放逸。当知即
是众罪之本。
自行精进。于懈怠者，生如是念。如此愚人，不应食他，信施 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Wed Sep 2 18:09:05 2009, 美东) 提到:
《佛说净业障经》——
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。愿说障碍、不障碍法。诸菩萨闻。能于后时，
五浊恶世。于诸世法，不生染着”。
佛告文殊师利：“夫障碍者——贪欲是障碍。瞋恚是障碍。愚痴是障碍。
布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧是障碍。
佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想是障碍。
无行想是障碍。不生想是障碍。
文殊师利。取要言之。若于诸法有缚、有解。当知如是，皆是障碍”。
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是
障碍法”？
佛告文殊师利法王子：
“一切诸法，性无障碍。而诸凡夫，愚小无智，自生分别。
于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而作障碍。
所以者何？文殊师利。
凡愚之人，行布施时。于悭众生，不生恭敬。以不恭敬，便生瞋心。以瞋心故，堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者，而生轻慢 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 什么是三眼国土
有人问: "什么是三眼国土"。 师回答说："我和你一起进入净妙国土中， 穿清净衣，
成法身佛。 然后进入无差别国土中， 穿无差别衣， 成报身佛； 再进入解脱国土中，
穿光明衣，成化身佛。 这三眼国土不同， 不同的是衣服。经论家认为法身是根本体
， 报化二身是用。 在我看来， 法身的说法是不根本的。 所以古人说'身依义立，土
据体论，法性身、法性土'， 很明显，这都是建立之法，依通的国土。好像空拳和黄叶
都是用来骗小孩的， 干草刺和枯骨头上又哪里还有什么水。 心外无法， 心内也不可
得。你想得到什么呢？ 有很多人说什么有修有证。 千万不要搞错了， 如果有什么可
以修得， 都是在造生死的业。你说六度万行齐修， 我看全是造业。 求佛求法是造地
狱业。求菩萨也是造业， 看经看教也是造业。 佛和祖师是没事人， 所以无漏无为是
清净业。 有一群瞎眼和尚， 吃饱饭就去打坐，在念头上用劲，讨厌嘈杂， 欢喜安静
， 这是外道法。 以前的祖师们曾说 你要是住心看静，向外观照，收心向内以求干净
。制心一处以求入定，等等如此都是造作。你现在当下听法的， 用你去修他证他庄严
他吗？ 这不是可以修... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 17 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29660
袁伟时
辛亥百年，初夏时节，独坐书房，心潮翻腾，为什么一个历时267年的大帝国那么经不
起风浪？自问自答，无遮无拦，只求自己信服。录下要点，公诸同好。
（一）黄花岗：损失惨重的孤注一掷
问：百年前的辛亥，够热闹的。4月27日（农历三月二十九）的黄花岗烈士的壮举以后
，前仆后继，终于推翻了两千多年的帝制，不愧为历史大转折。
袁：胜利者为自己的统治制造合法性，喜欢夸大自己的功绩。国民党及其追随者书写的
历史，水分太多，不足凭信。黄花岗烈士的精神当然值得敬佩；为反对专制制度献身，
体现了中华民族的浩然正气。但从历史进程看，辛亥革命，黄花岗起义，作用都被夸大
了。
应该如实把辛亥革命看成是多种因素汇合的产物。1911年11月15日出版的《东方杂志》
发表了该刊主编杜亚泉用高劳的笔名发表的《革命战争记》，对刚刚发生的革命，分析
就比较全面：
“当时下有鼓吹革命之党人，而上复有制造革命之官吏；立宪其名，专制其实；商路则
收归国有；外债则任意大借；代表则递解回籍；内阁则... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 18 李洪志“主佛”又出“采”了。8月1日，李主佛祭出自己“得意之作”《天国乐团
》 。诗曰：“法鼓法号显天威，去邪除恶唤回归；末世救人惊天地，法正乾坤放光辉
。”
真是什么人品就出什么“文品”，三句不离本行，真个叫做“邪性大发”。李洪志
的“得意之作”，却也是立马得到文化人的差评。
先看自吹自擂的“法鼓法号”。“法鼓法号”自然是指“天国乐团”里所有乐器。
乐器前面加个“法”字，就注入了“大法”、“万能”的意思。不过，这是李洪志自吹
自擂罢了。据悉，“天国乐团”跟“神韵”艺术团货色一样，并不受人欢迎。今年，“
天国乐团”欲到香港造势，却被港民全群抵制，搞得“天威”扫地。李洪志所谓“法身
”，也没显示过“法力”，骨干相继非正常死亡。可见，“法鼓法号”不过是自吹自擂
罢了。
且看自刮耳光的“去邪除恶”。这是李洪志自刮耳光之蠢举。众所周知，法轮功就
是邪教，邪教就是邪恶的，它带给人们的不是正能量，而是让人们丧失理想、信念、意
志，也会让人抛弃亲人、朋友，伤害他人，甚至放弃自己生命。究竟谁是邪恶，尽人皆
知。李洪志恬不知耻“反语”说“去邪除恶”，反倒打了自己一记响亮的耳光。
再看自欺欺人的“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 玉簫聲斷人何處 ?
-- 談林徽因的《藤花前》與徐志摩的《偶然》二詩
廖鍾慶
一、
我對詩人林徽因的詩歌產生興趣起始於2000年年末。當時電視廣播劇《人間四月天 -
徐志摩的愛情故事》播出，裏面引入了她的幾首好詩。林徽因會成為一位詩人，劇中有
詳細的描述，那是1930年底徐志摩從酷寒的東北把患了肺結核病的林徽因接回北平醫治
和療養（據我的瞭解應該是1930年秋季），由於徐志摩的積極遊說，林徽因才開始由她
的建築專業跨向文學創作的領域。當然，演員周迅用她那甜美的嗓音朗誦那幾首詩（可
能是配音！），無疑地平添了幾許浪漫的情懷，這可能也是讓我特別注意到她的詩作的
一個重要的原因。那幾首詩都是她在1930年年底到1931年間初試啼聲的早期作品，帶點
文人雅士淡淡的輕愁，但作品的寫作技巧卻異常成熟，根本讓人看不出是一位初出道的
詩人所寫的，而字裏行間總散發出詩人的慧質蘭心與不沾凡塵的飄逸靈氣，這是我對她
的詩作的初步印象。
當時我手頭上並沒有她的《詩文集》，只能從網路上下載她的詩並列印出來閱讀。帶著
一些好奇和對劇情的真實性有一些疑惑，我也從網路上翻查林徽因以及徐志摩的資料，
意外地讀到林徽因與... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 20 回應胡恩威－－為何懷念英國，而不移民英國呢？
1. 因為很多香港人生而不公，生出來有中國血統－－而中共卻創立了一部叫做「中國
國籍法」，根據血緣強加一個中國國籍給香港人。
2. 因為我們不似之前請你做節目的大老闆如王征，有一個前中共黨總書記作他的親戚
，不似他們的親朋戚友一般，可以濫國家的權，偷國家的錢，去買外國護照
3. 因為我們不似中共的人大、政協，過八成幾擁有外國護照；更不似其家人，絕大部
份都擁有外國護照
我們令你很難受，因為我們絕大多數人都不是李嘉誠，也檢討過自己為何不能成為另一
個李嘉誠；我們不滿香港的政治安排，你卻認同曾偉雄所講，不滿的人士可以離開，真
的，我們會再三檢討，為何來生不做中國人，今生卻無法不做中國人...感謝胡大導的
賜教，我們會好好思考，為何自己做不到李嘉誠，又做不到王征，因此無法移民英國..
『李怡：中國基本國情 2012年03月21日
「博訊」新聞網刊登了中共中紀委的一份調查，顯示：按照去年 2月的資料推算，目前
政協代表 76.77%有外國護照，人大代表 57.47%有外國護照。這也就是說，在北京召開
的兩會，基本上可以說是外國公民代表中國人民的兩會... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 21 李洪志承諾給弟子的“圓滿”到如今還遲遲沒有兌現。俗話說：“許下的諾，是欠下的
債。”李洪志承諾的“圓滿”就是欠下的債。且看李洪志是怎麼樣承諾弟子“圓滿”的
：“修法輪大法可圓滿”（見《見真性》）；“修煉的最終目的就是得道、圓滿”（見
《轉法輪》）；“為什麼修佛呢……可以永不吃苦，永遠美好”（見《法輪大法義解》
）； “如果你真的圓滿了，你是修成了一個很大的神……你把地球攥在手裏也都不費
吹灰之力”（見1998年5月31日《歐洲法會講法》）；“將來他修成的時候，想要什麼
伸手即來，要什麼有什麼，想幹什麼就幹什麼。在他的世界中什麼都有”（見《轉法輪
》）。
李洪志明知自己許下的這些承諾是兌現不了的，但又不能收回，所以他一再忽悠弟子：
一是把不能“圓滿”的責任推給弟子。怪弟子“執著心”沒去，“名利情”沒去，“人
心”沒去，修煉“不精進”。二是拖延“圓滿”時間套住弟子。要弟子“講真相”，“
證實法”，“除邪惡”，“救眾生”，甚至要求“救更多的人”。這些成了“圓滿”路
上的必需完成的任務，以此拖延“圓滿”時間。三是巧言令色穩定“輪心”。李洪志經
常對弟子說修煉環境越來越好，邪惡、舊勢力越來越少。... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 22 李洪志“主佛”又出“采”了。8月1日，李主佛祭出自己“得意之作”《天国乐团》
。诗曰：“法鼓法号显天威，去邪除恶唤回归；末世救人惊天地，法正乾坤放光辉。”
真是什么人品就出什么“文品”，三句不离本行，真个叫做“邪性大发”。李洪志
的“得意之作”，却也是立马得到文化人的差评。
先看自吹自擂的“法鼓法号”。“法鼓法号”自然是指“天国乐团”里所有乐器。
乐器前面加个“法”字，就注入了“大法”、“万能”的意思。不过，这是李洪志自吹
自擂罢了。据悉，“天国乐团”跟“神韵”艺术团货色一样，并不受人欢迎。今年，“
天国乐团”欲到香港造势，却被港民全群抵制，搞得“天威”扫地。李洪志所谓“法身
”，也没显示过“法力”，骨干相继非正常死亡。可见，“法鼓法号”不过是自吹自擂
罢了。
且看自刮耳光的“去邪除恶”。这是李洪志自刮耳光之蠢举。众所周知，法轮功就
是邪教，邪教就是邪恶的，它带给人们的不是正能量，而是让人们丧失理想、信念、意
志，也会让人抛弃亲人、朋友，伤害他人，甚至放弃自己生命。究竟谁是邪恶，尽人皆
知。李洪志恬不知耻“反语”说“去邪除恶”，反倒打了自己一记响亮的耳光。
再看自欺欺人的“末世救人”。... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 23 有一天，我在QQ群里链接了一篇自认为的“得意之作”，结果有群友开玩笑说：“
得瑟什么，知道你有才！”更令我羞脸的是，居然有人指出了我的错别字和病句。我恨
不得找个地洞钻进去。从此，我再不敢轻易得瑟自己文采了。
还有件事，耒阳文联主席熊艾春在社区网站“秀诗”，得瑟一堆诗作，结果获得广
泛差评，恼羞成怒的他砸了社区网站电脑，在留字条的时候，九个字竟有两处错别字。
一时间，耒阳文联主席熊艾春“秀诗句”事件成了网络笑谈。
李洪志“主佛”又出来得瑟其“文采”了。8月1日，李主佛祭出自己“得意之作”
——一首叫《天国乐团》的歪诗。歪诗曰：“法鼓法号显天威，去邪除恶唤回归；末世
救人惊天地，法正乾坤放光辉。”
真是什么人品就出什么“文品”，三句不离本行，真个叫做“邪性大发”。李洪志
得瑟他的“歪诗”，却也是立马得到文化人的差评。
先看自吹自擂的“法鼓法号”。“法鼓法号”自然是指“天国乐团”里所有乐器。
乐器前面加个“法”字，就注入了“大法”、“万能”的意思。不过，这是李洪志自吹
自擂罢了。据悉，“天国乐团”跟“神韵”艺术团货色一样，并不受人欢迎。今年，“
天国乐团”欲到香港造势，却被港民全群抵制，搞... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 24 博鰲，為何還要如此裝模作樣？
【聯合報╱社論】
2012.04.02 01:49 am
為什麼還要如此裝模作樣？為什麼不能正視現實，實事求是？
昨日上午登場的「吳李會」，最重要的意義是在吳敦義為將在五月上任的中華民國候任
副總統，李克強則為將在今秋上任的中華人民共和國候任國務院總理；雙方正因在各自
體制上的此種重要地位而有此會，但二人開場白的一句互稱「先生」，卻使這場會面的
意趣大減。
二○○八年的博鰲論壇，由於當時剛當選副總統的蕭萬長原本已是博鰲論壇的會員，在
當選後立即報名參加，北京當局亦馬上同意，促成了「蕭胡會」，並各自宣示了「十六
字箴言」；這一記兩岸之間的妙傳妙接，揭開了二○○八新機運的序幕，奠定了此後四
年「和平發展」的基礎。
這次的博鰲會，吳敦義也是以候任副總統的角色與會，雖可顯示兩岸的交往模式仍然維
持在此一層次，但畢竟已無開例首創的新鮮感；連吳敦義提出「新十六字箴言」，李克
強也說：「啊，也是十六個字啊！」會面過程，行禮如儀，頗有「象徵意義大於實質意
義」的味道。
其實，兩岸在每一個交往的里程碑上，皆有使雙方關係更上層樓的可能性；相互稱謂，
即是一個最佳表徵。倘若吳李... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 27 接下来的两天，安平的滹沱河两岸，再无战事。但在南岸的云翼军与龙卫军中，却全是
一片紧张而忙碌的气氛。即使是种师中，心里面也是知道云翼军的战斗力的，因此并不
敢掉以轻心。而对于这两支宋军来说，最大的问题莫过于船只。尽管事先有所准备，但
他们到底不可能将船只从冀州扛到安平来，但深州却已是残破不堪，深州之战时，辽军
甚至将附近的树木都砍得差不多了。两军都得去束鹿一带征船，滹沱河畔，原也有一些
渔村，若能找到现成的小船，顺流而下，对岸的辽军，也没什么办法阻拦。
这两日间，刘延庆无事可做，便也跟着田宗铠、仁多观明一道，在深州四处闲逛。
仁多观明有个亲兵，叫刘审之，是他父亲守义公仁多保忠送给他的，就是深州人氏，此
时便做了三人的向导。但这个时候的深州，其实真是没什么好逛，到处都是浩劫之后的
惨况，让人不忍目睹。但令刘延庆惊奇的是，他原本以为深州会变成渺无人烟，可是，
战争还没有结束，竟然已经有一些百姓重返家园。
这些百姓大抵都是当初冀州、永静军一带有亲戚的，逃难到了那一带之后，便不再
南逃，待到宋军收复深州，他们便迫不及待的回来了，赶着在自家地上，种上小麦。这
样的韧性，令人动容。还有一些人，则是... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 550 | 28 韩立等一干人，却随着金悦此女，到了圣城中心处的一座巨大殿堂中，并分主宾的
分别落座下来。
然后金悦一声吩咐，立刻从殿外上来数名妙龄侍女，手捧灵茶灵果之类的东西，在
一干人面前分别摆满一桌。
到目前为止，这位金悦大长老仍一副将韩立当做贵宾的样子，面上看不出丝毫的异
色来。
韩立有客气，大模大样的端起一杯灵茶，轻品了一口，然后微点下头。
“韩道友觉得此茶如何，这是我们圣城特有的香女茶，每年也就产那么数十斤而已
、此灵茶不但须在晨曦之时采摘，采摘之人还必须是处子之身的貌美少圞女才可。否则
香气就会大减不少的。”金悦同样喝了一小口灵茶，忽然一笑的冲韩立说道。
“不错，此茶幽香朴鼻，的确是少见悔珍品。”韩立也赞叹的说道。
“韩道友若是真喜欢的话，妾身倒可以赠送一些的。”金悦眼珠微微一转，嘴角带
笑的说道，随后两手蓦然一拍，冲身旁束手而立一位侍女淡淡的一声吩咐：
“去茶园，拿五近最上等的香女茶过来。”
“是，大长老！”
那名侍女一惊，但急忙答应一声，倒退出了大殿。
“多谢大长老厚赐了！”韩立也有一丝意外，但马上恢复如常，并冲金悦略一拱手
的称谢道。
其他一干长老间金悦这番举动，也心中有一丝讶然，不... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 我着到有关诸法实相的经论有:
大乘妙法莲华经
^^^^^^^^^^^^^^
尔时四部众 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢喜各各自相问 是事何因缘 天人所
奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨 汝为世间眼一切所归信 能奉持法藏 如我所说法 为
汝能证知 世尊既赞叹 令妙光欢喜说是法华经 满六十小劫 不起于此坐 所说上妙
法 是妙光法师 悉皆能受持佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众 诸法
实相义 已为汝等说我今于中夜 当入于涅盘 汝一心精进 当离于放逸
舍利弗。如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软。悦可众心。舍利弗。取要言之，
无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一
希有难解之法。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相。如是性。如是
体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。
佛说观无量寿佛经
^^^^^^^^^^^^^^^^
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如
此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善
知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 30 说一下我的解释 不一定对 可以参考参考
>问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
>答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之
>根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆
>悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；
>不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
这里的”观心” 我认为是内观五蕴的意思 最后结果应该是照见五蕴皆空
“空”也就是 无常 无我(也就是断贪嗔痴)
如何具体有步骤有次第的内观五蕴? 佛陀是提出四念处
观”色”(身念处)是第一步 最容易
观”心”是接下的步骤 包含观”受”(受念处) 观”心”(心念处，其实是观”想”
也就是念头) 观”整个五蕴”(法念处)
我认为是这样
为甚么说”观心”?
一个可能是 有某一时期 某些派别 修行方法是着重在五蕴之外
所以有人把他拉回来 说明应着重在自己内在五蕴
另一个可能是 观”色” 知此身不是我 也不是我的 (也就是 身的”无我”, 也就
是不再贪恋此身) |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 摄大乘论
云何遍计能遍计度？缘何境界？取何相貌？由何执著？
......
谓缘名为境，于依他起自性中取彼相貌，由见执著
......
如是菩萨悟入意言似义相故悟入遍计所执性，悟入唯识故悟入依他起性，云何悟入圆成
实性？若已灭除意言闻法熏习种类唯识之想，尔时菩萨已遣义想，一切似义无容得生，
故似唯识亦不得生；由是因缘，住一切义无分别名，于法界中便得现见相应而住。尔时
，菩萨平等平等所缘能缘无分别智已得生起，由此菩萨名已悟入圆成实性。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 33 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
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问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 “何期自性，能生万法”中的生并不是凡夫理解的生灭法中的生。但楼主的理解显然直
奔生灭法的方向去了。“何期自性，能生万法”的正确解释其实就在他引用的那个偈子
下面四句：
“菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我法皆离永寂灭。
彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间，悉与真如性相等，见是不可思议相，是则能知无相法。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 原作者：waichi
如果不是GYFM弟子，严禁观看，据说看了此文，哪怕记不住，都是盗法，盗法的后果
是可能四肢僵硬，跳海自杀，任何倒霉的事都可能遇上。。。据说已经有实际案例发生
此法据说乃自古解脱不二法门，现由“大菩萨”waichi独家提供。
如果依照此法，修炼走火入魔，后果自负！
==============================================
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
"眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而... 阅读全帖 |
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s******d
发帖数: 9806 | 36 麻痹的不知身在何处，于是决定直接降落，牛！
今天早上10點左右傳出陸軍航特部AH-64E阿帕契直升機在桃園龍潭墜毀民宅意外，下午
3點陸軍司令部召開記者會對外說明迫降原因。受到輕傷的飛安官陳龍謙說，霧太大根
本不知身在何處，只好迫降。
陸軍航特部601旅阿帕契直升機AH-64E808號機，今（25日）上午10時5分墜毀桃園縣龍
潭鄉中正路三林段223、225號民宅，機上2飛官幸無大礙，另一劉姓民眾因驚嚇送至龍
潭敏盛醫院就醫。
軍方下午召開記者會解釋，今早該直升機執行基本飛行訓練，由種能教官少校陳龍謙帶
飛中校劉銘輝。兩人在9時58分，飛到350呎天氣雲幕高突然下降至距地200英呎覆蓋飛
機，機艙內起霧，導致機組員無法目視地面，機組員緊急讓飛機保持水平以降低傷害，
因高度不足，10時5分緊急迫降民宅。
陳龍謙受了輕傷，就醫後下午趕到記者會現場說明事情經過。他說明當時因座艙玻璃開
始起霧，沒有辦法目視，9:58向南滑行時努力想加馬力爬升到高度350呎，但此時雲霧
大到無法目視，用夜視功能也沒有辦法知道機外情形，到底自己身在何處，等到看清楚
時，眼前已是一排民宅，最後只好盡量把飛機姿態擺平... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 紐約商業交易所(NYMEX)近月西德州中級(WTI)原油期貨9月大漲7.9%、創4月以來最大漲
幅；10月10日收盤價(51.35美元)更創下2015年7月15日以來新高。油價大幅走高、通膨
預期理應跟著上揚才對，為何美國密西根大學消費者信心調查14日公布的10月初估數據
顯示未來5年通膨預期創1979年開始統計以來最低紀錄？
國際貨幣基金組織(IMF)日前為何發表報告指稱過去幾年來(特別是先進經濟體)菲利浦
曲線無法解釋的通膨進一步下滑(disinflation)比重變得越來越大？為何聯準會(FED)
主席葉倫(Janet Yellen)10月14日說或許可以考慮暫時讓經濟處於高壓狀態(high-
pressure economy)。
ValueWalk 14日報導，法國興業銀行(Societe Generale)全球策略師Albert Edwards指
出，投資人低估了人民幣貶值所引發的通貨緊縮衝擊。他預估，為抵銷房市降溫的負面
影響，中國當局將放手讓人民幣相對於美元於2017年第3季末貶值至8.1-9.1。
德意志銀行9月底發表報告指出，過去12個月中國19個中大型城市房價平均漲... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 38 http://news.creaders.net/history/2017/03/26/1803266.html
如果在古代“刺死辱母者”于欢会被判何刑 zt
山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。是是非非，
众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。刺
死羞辱长辈者，自古以来很多，那么古代的法律又是如何处理的呢？是否同样引发社会
的热议？
“在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被治死罪。一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝
子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
亘古以来，“刺死辱母者”绝非个例，我们翻了翻故纸堆，找出这些青史留名的案例，
类似的事情，发生在古代，他们如何判刑？
古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
随手一翻典籍，《礼记》有云，父之仇，弗与共戴天；《春秋公羊传》有云，子不复仇
，非子也；晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
要说为父母复仇，最早的，应该是“赵氏孤儿”的故事。若说到“刺死辱母者”，第一
人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长。
汉代“刺死辱母者”无罪有奖
淮南王刘长，母亲赵姬获罪被... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_MAIN_ID=76&f_S
回家路遙 福島災民苦不堪言
‧全球中央 2011/05/04
福島人承擔著四苦，強震、海嘯、核災加上被污名化。現在連福島磐城市的貨物公司都
被客戶要求「勿開著福島車牌的車子來」。
【文、攝影／楊明珠（中央社駐東京記者）】
「快設法讓我們回家」、「把美麗的富岡町還給我們」⋯⋯，這些話，都是
為了躲輻射棲身在災民收容中心的福島縣民心聲。東京電力公司經營的福島第一核電廠
方圓20公里已成禁區，只有沒人飼養的牛隻和狗走來走去。
福島的白桃產量居日本第一，米、西洋梨、蘋果等產量也數一數二。但3月11日這天，
改變了福島的命運。日本有史以來最大規模9.0的強震、海嘯摧毀太平洋沿岸村落，福
島第一核電廠被約15公尺高的海嘯侵襲，外部電源斷絕，後來導致核電廠輻射外洩。強
震海嘯隔天，核電廠1號機發生氫爆。散發到大氣中的輻射量在3月15日達19萬太貝克（
太為1兆倍），遠超過國際核能事件分級表（INES）最嚴重的判斷標準。福島成了證明
「人類... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣
而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉
减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。
是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。
因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而
治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之
虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯
也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。
故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 42 浦志强：尚未发现发课公司逃税案与艾未未有何关联zz
中国著名艺术家艾未未六月22日交保获释之后不到一周就收到北京市税务局的通知，要
求他所在的发课公司缴纳欠税以及罚款总共190多万美元，相当于人民币1200多万元，
通告书告知发课公司如果对上述数额有异议可以提出举行听证会，那么，发课公司将对
此如何应对？
本台为此采访了发课公司的代理律师之一北京著名律师浦志强，浦志强在访谈中透露他
们至今未能与发课公司的经理刘正刚与会计师胡明芬取得联系，确实，据网络消息来源
透露，刘正刚在艾未未失踪的同时遭到绑架，之后又因在审讯过程中心脏病突发，而被
转送到兰州武警医院，从此与外界失去联系。
浦志强：我们没有看到任何材料，我们也觉得很模糊，我没有看到财务凭证，也没有看
到财务档案，也没有与公司的经营者和负责财务的工作人员取得联系，我们只是收到税
务部门的通知书，通知书告知税务赔偿的金额及其内容，并且告知如果对此有异议，可
以要求税务部门召开听证会，以求了解是否确实存在偷税的行为，罚款的金额是通过什
么计算出来的，对罚款的数额是否有异议。任何行政机关在做出重大的财政处罚的时候
都有义务告诉行政相对人有申... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 何新：共济会在准备战争 2012-07-23
【说明】本文是何新近年研究共济会问题的简要总结。不提供资料和证据（已经
有何新的书籍和本博博文资料在）。立此存照，为未来做一备忘录。
（１）文艺复兴以来的欧洲史，就是犹太银行家和垄断商人的联合组织“共济会”一步
一步击败教会和国王、贵族，主导了欧美，进而图谋主宰世界的历史。1649年的英国革
命，就是控制伦敦城的共济会金融家和商人发动的。美国是共济会建立的。法国大革命
、建立德国的容克骑士团（圣殿骑士团的分支）、建立近代独立意大利的加里波第等，
20世纪初的俄罗斯革命（参看《共济会与近代俄国政治变迁》，复旦大学出版社）；无
不与共济会有直接关系。一定意义上可以说，共济会的历史，就是近代世界史。
［英王政府从都铎王朝Tudor dynasty时代以来，就逐步被伦敦金融城（法权独立的经
济特区——风能进，雨能进，国王不能进）的共济会银行家和商人们所控制。1649年国
王被克伦威尔砍了脑袋，不太听话的克伦威尔后来又被共济会干掉。此后，没有英国国
王、女王敢不听共济会的话。1716年英国共济会总部的建立，标志着共济会的近代化、
公开化并与王权直接... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 1367 | 44 转载文学城的报道。
“他听一位香港老师说，申请哈佛成绩要第一名，思想品德也要好“
哈佛兼中科大双重校友崔教授发来贺电。
记者赶赴长沙市宁乡县 对话“蜘蛛侠”何江的父母
何江妈妈认为陪伴孩子成长很重要
何江的求学路
高中：宁乡一中
大学：中国科技大学
硕博连读：哈佛大学
博士后：麻省理工学院
何江出名了，他在哈佛大学毕业典礼上的演讲《蜘蛛咬伤的轶事》传遍网络，有人笑称
他为“蜘蛛侠”。母亲曾献华也随之出名了，父亲何毕成在村里腰杆也挺直了，同乡人
从电视上看了何江的演讲，纷纷称赞他们教子有方。昨天上午，记者来到何江家里，和
他的父母作了一番对话。
视频中很多人在鼓掌 大家认为好我也高兴
5 月13日，曾献华开始使用微信，何江是她第一个好友。这两天关于何江的报道陆续出
街，何江通过微信一一转发给母亲，顺带夸奖了一番爸妈接受媒体采访的表现，“你和
爸爸回答得都挺不错啊”。微信中的通话时间并不长，一般在10分钟左右，有时很忙，
何江会跟母亲说：“今天太忙，不打电话了。”
广州日报记者：你什么时候知道何江要演讲？
曾献华：一个多月前，他跟我说在准备毕业演讲，不是很有把握，抱着试一试的心态。
我告诉... 阅读全帖 |
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b*********3
发帖数: 1709 | 45 在茶餐厅的前三章，港嘢君已讲述了“祸港四人帮”中前三人的故事，可谓魑魅魍魉、
劣迹斑斑。今天，让我们走近他们中的最后一位：何俊仁。看看他如何拼命地“搏出位
”，却又被众人耻笑为“AV仁”；看看他如何打着“天下为公”的幌子，行偷税漏税、
侵吞党产之实，被称为“混账仁”；看看他如何时而反美时而反中的“墙头草”做派。
开会看艳照，“假慈善”牟真名利
体态微胖，走路风快，何俊仁的支持者曾以此鼓吹他“率直”“雷厉风行”，反对者则
批评他在四十多年的政治生涯中“飘忽不定”，丑闻不断。
通常，一般的香港政客都善于美化、神化童年时的聪慧、正直或者历经磨难。何俊仁却
另辟蹊径，他会坦率地讲述童年的羞事（丑事）。
2010年7月，香港大学出版社推出何俊仁《谦卑的奋斗》。这本类似自传文体的“励志
鸡汤”回忆，他在北角清华街的圣犹达小学读书时成绩很差，导致他差点无法进入中学
。最终，在父亲的社会关系荫蔽之下，何俊仁才勉强进入中学。
“我也是一个小混混。”在《谦卑的奋斗》中，何俊仁还谦卑地承认，“上堂（课）经
常魂游，落堂就精神过人，打架、整蛊同学、偷东西、讲大话等等顽劣行为，无一不作
‧̷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 恩德义重 仇家变成了一家人
◎韦晓光 刘建钟
浙江省桐庐县旧县镇鸿儒村的何法根是宏源灯具厂厂长，2000年，他突遭横祸，其独子
在一场交通事故中英年早逝。祸不单行，2002年，他的儿媳又死于一场交通意外。撕心
裂肺的痛苦使他老伴一夜间黑发变成白发，谁都能知道他们内心的剧痛。但在法庭上，
他却出人意料的为肇事者袁小利辩护。峰回路转，他的善良大义让冤怨相报的轮回车轮
停止前行，并有了让人热泪盈眶的结局。
在当今社会，仇杀、凶杀、情杀等等事情每天都在发生，法律也不能遏制，坐监和死刑
都不能杜绝道德水准的下滑。这个真实的故事感人至深，其实外在的任何因素都不能改
变人的行为，只有人心变善，社会才能净化和安定。
* 祸不单行，白发人痛失儿子儿媳
1986年春节后，何法根辞掉了当教师的铁饭碗，把自己家里的房子抵押给银行贷了款，
成立了宏源灯具五金厂。何法根瞅准一个机会，做成了一笔大生意，掘到了第一桶金。
这时，他的独生子何岑刚刚二十出头，就在厂里管生产、管质量。
1991年，何岑与厂里一位名叫张晓云的打工姑娘相爱结了婚。第二年的秋天，何法根抱
上了孙女。几年后，第二个孙女出生了，何法根把厂里的担子交... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 无相心解脱是三解脱门之一。不仅是不念一切相，还要空于贪、瞠、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。
杂阿含567
云何为无相三昧？谓∶圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。
......
复问长者∶「云何法一义、种种味？」
答言∶
「尊者！谓∶贪有量，若无诤者第一无量；谓∶贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相；贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。
复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所，是名法一义、种种味。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0567.htm
杂阿含558经
如是我闻∶一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时有异比丘得无相心三昧，作是念∶我若诣尊者阿难所，问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功\德？尊者阿难若问我言∶比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没，解脱... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 49 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯四、決斷必須修行正法
【如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。若
死怨敵定當到來，無能遮止，何故愛著現法欺誑？如是思已，多起誓願，決斷必須修行
正法。】
如是今生的一切圓滿盛事，到臨終時唯一成了人們憶念的對境，就像夢醒之後
回憶夢中所感受的安樂。如果死亡怨敵必將來臨，而且沒有方法能夠遮止，那為何還要
貪愛欺誑不實的現法呢？這樣思惟之後，內心應當多發誓願，決斷自己必須修行正法。
【如《本生論》所說而思：“嗟乎世間惑，非堅不可喜，此姑姆達會，亦當成
念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老
病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。”】
應按《本生論》所說而思惟：往昔佛陀曾降生在印度一王族家中，當地舉行一
年一度的“蓮花受用”大會時，迎請王子前去參加。由於王子宿世修持正法，所以對這
種熱鬧場面十分厭離，而感歎說：“哀哉！世間... 阅读全帖 |
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