j*x
发帖数: 931 | 1 帖图麻烦，没转完。请移驾：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201202/29270.html
（一）在美国发生的移民法律官司
我是一个热心帮别人忙的人，有时是修车因为那时候留学生即使博士毕业了很多人还是
开旧车，有钱就先买房子；有时是招待八方来宾，有时电冰箱洗衣机之类的家用电器坏
了，所以，我常常有电话求助的。
那天Z女士的好友电话打到实验室，我问她有什么事要，她第一句就说十万火急！我以
为出车祸了，便问她在哪里，我开车过去。她说就在电话里谈。
Z女士去移民局办绿卡面试被扣押，移民局给Z女士两个选择：要么承认以假结婚欺骗移
民局，接受被移民局遣返，不需要坐牢或者罚款；要么不服移民局的判定，以为移民局
冤枉了你，那就到法院，由法院判决。如果法院判决移民局败诉，移民局不仅不能遣返
Z女士，还得给她办绿卡。如果陪审员判决Z女士有罪， 她有坐牢的可能。移民局官员
告诉她，移民局判定她假结婚的证据是她和丈夫二人在单独面试时谎言穿帮了。穿帮，
是谎言的直接证据。
移民局要Z女士做出自己的决定，要么遣返回国，要么到法庭。
Z女士自己做不出决定，便电话给... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 2 什么是剽窃？——以徐友渔《哥白尼式的革命》为例
王有礼
来源： 497［文化批评］
2010年，整个中国学界对学术剽窃问题有不少讨论。但这场讨论有着明显的缺陷：首先
，除了美国学者白露和中国学者同俊子等少数作者说明了他们对于抄袭或剽窃的界定，
大多数讨论是在没有清晰界定剽窃标准的前提下进行的。例如，讨论中出现的“参见式
抄袭”、“注释式剽窃”等等就是很不负责任的概念。以这样的概念和界定对学术著作
进行甄别，不但混淆了正常学术研究与剽窃的区别，而且也为学术工作制造了人为的混
乱和障碍。如果媒体不加细察，将这样的标准用于某一个作者（无论其立场和派别如何
），就有可能造成冤假错案，这是任何一个负责任的公民、学者和媒体工作者都应该避
免的。其次，这场讨论有明显的党同伐异的色彩，正由于此，对于讨论中出现的捏造证
据、掩盖事实等等现象，即便在被揭露之后，媒体并不加以报道，反而继续发表同类文
章，这对一场以学术规范为名的讨论而言，无疑是一个极大的讽刺。有谁还会相信这场
讨论的公正性呢？
为了让这场讨论具有正面价值，笔者认为需要找出贴切的抄袭或剽窃的案例，并做细致
剖析，让人们了解什么是真正的剽... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 575 | 3 本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非方舟子式的... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 4 哲学老怪
本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 2550 | 5 哲学老怪：问心有愧的方舟子自辩书——对“方舟子妻”《问心无愧》的文本分析
时间:2012年3月4日 作者：哲学老怪 来源:猫眼看人
关键词:
本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，
都大有深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这
种蛮横劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟
子也由此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，
请你相信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任
何私怨。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪
作为广大群众的... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 6 文化个P，没有莎士比亚乔叟洛克密尔顿牛顿贝克莱狄更斯拜伦阿加莎勃朗特哈代达尔
文赫胥黎库克船长图灵霍金布莱克奥斯丁亚当斯密培根怀特海席勒罗素维特根斯坦霍布
斯休谟穆勒边沁的英国有个鸟文化。 |
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G****e
发帖数: 11198 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: Military
标 题: 张维迎：我们必须要反对思想的垄断
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 19 00:44:47 2013, 美东)
张维迎：我们必须要反对思想的垄断
来源： 中国企业家网
人类的行为不仅仅是受利益的支配，也受观念的支配。人类在长时间内选择了一个
糟糕的计划经济制度，并不是由于人们不在乎他们的利益，而是因为他们不明白他们的
真正利益所在。他们以为计划经济可以给他们带来最大的利益，而我们现在知道，实际
上这是一个非常错误的理念。正是这样一个错误的理念，导致了我们人类历史上一个巨
大的灾难。
以上观点是张维迎教授在“2014网易经济学家年会”上表述的。他在本次年会上获
得了2014年度网易“最具影响力经济学家”奖，他出席了年会并发表了精彩的演讲。除
了上述观点，他还表示，经济学家的主要任务，是通过自己的研究改变人们的观念，使
人们能更好地认识到自己的根本利益所在。
以下为张维迎教授演讲原文：
张维迎：下面我讲一个问题，就是经济学中的利益与理念... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:14:00 2013, 美东)
http://www.guizheng.net/article.asp?id=770
《拿出证据证明上帝的存在》
作者：康来昌 （美国获神学博士，曾任中华福音神学院教务长，现为台北信友堂牧师
。）
1、无神论的口号：拿出证据来！
先说明标题。（1）“拿出证据来！”是五四新青年，特别是有"考据癖"的胡适先
生的口头禅。他强调作学问要“无一字一句无来历”，不能信口开河。很多人认为，接
受一个信仰，也得有充分的证据。这篇文章要讨论信耶稣与证据的关系。（2）“上帝
存在”，是指圣经所记载、正统基督徒所说的那位独一、全能、全善的三一真神的存在
。本文不讨论其他宗教神明的有无。
19世纪的英国数学家W.K. Clifford（1845-79）本是天主教徒，后变成不可知论（
其实就是无神论）。他说过一段被多... 阅读全帖 |
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w*********m
发帖数: 64 | 9 韩寒父子兴高采烈互抽耳光
润涛阎
关于新概念大赛信息：
韩仁均说是儿子看到的告诉了爸爸；儿子说是爸爸看到的告诉了儿子 。
关于谁把《书店》、《求医》参赛作品寄去参赛：
韩仁均说是儿子自己寄走的；儿子说是爸爸寄走的 。
关于大赛题目杯子里到底是纸还是布：
对此多方穿帮。 作文大赛的主办方《萌芽》杂志的女编辑胡玮莳说当初是袋装茶叶包
装纸。李其纲主编亲笔作证的文章《对一种诽谤的严正声明》说是白纸。韩寒父亲出版
的书《儿子韩寒》说是道林纸。而文章写的是布！文章是看着布慢慢下沉有感而发 。
（而事实上，纸是不会沉降的，布很快沉降到底，不是文章作者看到的慢慢沉降一个小
时后到底。这段不重要，重要的是穿帮。韩寒写的跟他爹说的不一样，现场的人也穿帮
了。）
关于 " 的地得 " ：
韩寒说自己从来都搞不懂 “的地得” 怎么用，大赛作品《杯里窥人》里边都没错，“
的地得”用得准确无误 。
关于韩仁均会不会英文：
韩仁均会转发英语笑话，在韩仁均的微博上用中英文掺和写比如movie maker，但韩寒
说他爸爸不认识一个英文单词 （以表明掺杂英文的参赛文章和出版的书里有英文都是
韩寒自己写的）。
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M******n
发帖数: 43051 | 10 按休谟的观点，世界上没有任何人类可以认知的因果关系
生活中依赖的只是“更可能”的一种习惯而非因果关系 |
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H******7
发帖数: 34403 | 11 2、爱情的本质
爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对
方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。
爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。
不同的爱情观。爱情是一个古老而又常新的人生课题。在人类文化发展史上，有
许多不朽的文艺作品都是描写爱情的，我国的《诗经》、希腊的史诗、罗马的神话甚至
基督教的《圣经》，都有动人的爱情故事。许多哲学家、心理学家也对爱情有自己独特
的见解。英国哲学家休谟认为，爱情是由“美貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或
情感结合而发生的。德国哲学家黑格尔认为，爱情里确实有一种高尚的品质，因为她不
止停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和
牺牲的精神和另一个人达到统一。奥地利心理学家弗洛伊德认为，性本能是一切本能中
最基本的内容，爱情不过是性本能的一种表达或升华。所有这些对爱情的理解，离科学
地揭示爱情的本质都还有较大的差距。唯心主义者常常把爱情的自然因素和社会属性分
开。柏拉图式的爱，即精神恋爱。柏拉图赞美精神的爱，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:14:00 2013, 美东)
http://www.guizheng.net/article.asp?id=770
《拿出证据证明上帝的存在》
作者：康来昌 （美国获神学博士，曾任中华福音神学院教务长，现为台北信友堂牧师
。）
1、无神论的口号：拿出证据来！
先说明标题。（1）“拿出证据来！”是五四新青年，特别是有"考据癖"的胡适先
生的口头禅。他强调作学问要“无一字一句无来历”，不能信口开河。很多人认为，接
受一个信仰，也得有充分的证据。这篇文章要讨论信耶稣与证据的关系。（2）“上帝
存在”，是指圣经所记载、正统基督徒所说的那位独一、全能、全善的三一真神的存在
。本文不讨论其他宗教神明的有无。
19世纪的英国数学家W.K. Clifford（1845-79）本是天主教徒，后变成不可知论（
其实就是无神论）。他说过一段被多人奉为圭臬的话：“任何人在任何时代、地方，如
果相信任何没有充分证... 阅读全帖 |
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d******w
发帖数: 2213 | 13 宗教的厉害，或者说亚伯拉罕系宗教（马教也算是其衍生物）的厉害之处不是起形而上
的哲学思辨部分，那部分经过这么多带信徒学者反反复复的诠释。当然，宗教需要起信
，没有信，建立不了立论的起点，后面的哲学思辨基本就没啥好说了，于我可能更多是
这么回事。你想看系统对宗教形而上部分的解构，大卫休谟或者鲁素就有很多。如果你
是信徒，就不要去看他们的书了。
说说亚伯拉罕系宗教的厉害之处在于起高度的组织性，通过对信徒日常生活的侵入式控
制，塑造信徒强烈的身份认同。很多人总是以为宗教是靠教义取胜的。但是很多小朋友
会坚定的认为自己是某某教的信徒。除了父母向其灌输这个想法之外，一点就是宗教仪
式规律主导日常生活，控制了人生活思考的节奏和方向，塑造出了我和不信者有很大区
分这个认知。我只能说，创立这些宗教的绝对是智商超群，深谙心理认知的人。传销品
牌安利就利用了这个思路来发展追随者的。 |
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发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (小土豆), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 机器人能不能有感情
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 24 12:06:38 2017, 美东)
{感情啊，意识啊，这些都是衍生物。如果这些衍生物不能帮助生存，就没有价值}
这个statement我不同意。感情意识怎么是衍生物？ 你开什么国际玩笑？？？休谟的感
情驱动理性思维是非常严谨的逻辑。。。你不要在这里装__了。是不是因为我很久没来
的缘故。。。
你来到这个世界就是为了生存的？你好悲哀，你的父母的层次也很低。。。你现在自己
有孩子吗？holly shit.. |
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l*****o
发帖数: 19653 | 15 根据休谟的经验主义，没有体验的明天根本就是虚无缥缈，而明天的死就跟明天中头彩
一样，毫无根据。。。 |
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发帖数: 1 | 16 我去年以为我肯定会离婚，我怀疑那是受到一种激素的促使。。。。我活出一种奋不顾
身的感觉。。。经历这么多以后，现在，激情过后了，我怀疑我会妥协。。。
所以，我认为，性爱激情是非常非常重要的。。否则很容易活得行尸走肉。
我这个理论貌似荒谬，大家都好好的想一想。。。
休谟说： 理性是情感的奴隶。。。。。 |
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o*****e
发帖数: 435 | 17 【 以下文字转载自 Science 讨论区,原文如下 】
发信人: offside (越位), 信区: Science
标 题: 科学追求的并不是真理(赵南元)
发信站: The unknown SPACE (Fri Jan 31 03:50:50 2003) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
科学追求的并不是真理
（本文经编辑删节刊登于《中国科技纵横》2003.2，这是原文）
赵南元
一、科学不可能得到“真理”
很多人都认为，科学的目标是追求真理。但科学是否能追求到真理却是个古
老的疑问。在科学的黎明期，弗朗西斯·培根认为科学的基本方法是归纳法，即
从大量实验中归纳出理论。但是大卫·休谟却对归纳法本身提出了质疑，即归纳
法是不合乎逻辑的，有限的个例不能证明一个全称判断。例如我们看到一百只天
鹅都是白的，也不能证明“所有天鹅都是白的”。数学中的“数学归纳法”是合
乎逻辑的，即（1）证明了定理在N=1时成立，再证明（2）如果定理在N=n时成立
则在N=n+1时也成立， |
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t****e
发帖数: 34 | 18 饭后闲话：证伪和证实
关于“科学”的界定，证实和证伪两派一直吵个不休，这个题目太大，我们没有兴趣
参予，这里只是随便聊两句证实和证伪的问题。
怎样表述一个命题才算是科学的？按照证伪派，它必须有可能被证明是错误的。比如
“所有的乌鸦都是黑的”，那么你只要找到一只不是黑色的乌鸦，就可以证明这个命题的
错误，因此这个命题没有问题。相反，如果非要“证实”才接受这个论断的话，那可就困
难了，而且实际上是不可能的！除非你把所有的乌鸦都抓来看过，但你又怎么能知道你已
经抓尽了天下所有的乌鸦呢？
对于科学理论来说，“证实”几乎也是不可能的。比如我们说“宇宙的规律是F=ma”
，这里说的是一种普遍性，而你如何去证实它呢？除非你观察遍了自古至今，宇宙每一个
角落的现象，发现无一例外，你才可以“证实”这一点。即使这样，你也无法保证在将来
，这条规律仍然起着作用。事实上，几乎没有什么科学理论是可以被“证实”的，只要它
能够被证明为“错”但还未被证明“错”(按照波普尔，以一种积极面对证伪的态度)，我
们就暂时接受它为可靠的理论。自休谟以来人们已经承认，单靠有限的个例(哪怕再多)也
不能构成证实的基础。
不过，按 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 19
说这句话的可能是个哲人. 挺看得起哲学的.
古希腊辩士们普遍认为善恶由神定义. 苏格拉底频繁地从"何谓善恶"的诘问中,
教授古希腊神话里的言行标准各异的众神是不可能存在的, 而倾向于一种单一
的源头. 苏格拉底并不是因为不敬神而被处死, 而是因为不敬古希腊的众神而
被处死, 同时因为信仰他心目中的一个制定一切自然规律和法律的神, 而甘愿领死.
接着他的徒孙亚里士多德提出了一个可能算是最有影响的支持有神论的哲学观点,即
所谓的unmoved mover, uncaused cause. 鉴于苏, 帕, 亚徒孙三代在西方哲学史中
的地位, 说Monotheistic religion thrives when philosophy begins似乎更合适.
2k年后, 康德的例子最有意思了, 一方面推翻了他之前所有关于神存在的论证,
是一个不可知论者. 另一方面却为了道德得到保障, 要求一种公义神的存在.
后来黑格尔的观点性质基本类似.
历史上(不包括当代和现代)不支持宗教的哲学家都是谁啊? 似乎屈指可数,
尼采, 休谟, 马, 恩.
如果说religion fades when s |
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d****a
发帖数: 655 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 21 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 神迹与科学
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 29 16:18:01 2013, 美东)
http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic8.htm
(B) 神迹出于超然力量的干预
史: “我们常常漫不经心地使用‘神迹’(miracle)这个字. 例如我可以说: ‘我能坐
飞机来到亚特兰大(Atlanta)真是个神迹.’ 或者说: ‘我能找到你的家真是个神迹.’
如果这样使用这个字, 不是太广泛了吗?”
克: “是的, 把这些事当作神迹是一种误用. 这些都是自然事件产生的自然后果.”
史: “那么你怎样界说这个名词呢?”
克: “按照这个词的正当意义, 神迹是不能由事件发生时当时当地所运作的自然原因产
生的.”[3]
史: “然而, 科学与神迹之间不是有个矛盾吗? 无神论哲学家迈克尔·鲁塞(或译“鲁
斯”, Michael Ruse)说: ‘创造... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 23 《文化的本质━━第三存在》简述
本文的写作冲动源于人类对其自身进步的惊惧。十九世纪以来，一些很是不
错的人类精英先后开始叩问各学科已经成就的结论，从而引起普遍的恐慌：物质
消失了，确定性丧失了，上帝死了，人死了！“世界末日”快到了、要“热
寂”了，快要完了、没了……尤其是二十世纪下半叶后，核武器、计算机（主要
是机器人）、生物工程（主要是克隆）和纳米技术的发展，无不令人触目惊心；
科幻小说与影视的泛滥，更使人产生一种挥之不去的忧郁。作者不免发出疑
问：“这人类到底怎么啦？”这是人类濒临灭亡前的回光返照？还是人类在巨大
进步面前的惊慌失措？作者发现，每当文明嬗变、社会以超常速度发展的时候，
人类都会发生这样的现象。作者以为，这是由于科学的昌明与哲学的贫困所造成
的。
哲学，作为一种人类追求智慧的科学，常常被人误解，也常常被人利用。人
们亦常常因为贴近的利益而忘乎所以，这也可以认为是自然科学突飞猛进而人文
科学相对滞后的原因。可是，没有人文科学的长足发展，自然科学的进步也常常
会变成骚扰人类安宁、影响人类幸福的力量。若如是，很难有理由阻止人们提
出：我们为什么要这些自然科学... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 24 Sorry, but you know, this short introduction is really making me laugh~~ It
is the Great "Theory of Everything" in terms of the fabulous potpourri of
philo-physi-psycho-blahblahblah vocabularies contained in the book. I would
regard this book as the best socio-literal-etc dictionary ever made in human
history. :)
《文化的本质》作者力图尝试，通过对东西方哲学、数学、物理学、心理学、生物学、
历史学、经济学、法学、美学等各学科的讨论，整合人类20世纪以来的思想认识成果。
《文化的本质》在写作过程中首先求助于古代东方哲学，以“易”为全息造影的宇宙微
缩模型，“道”为无有相生、名实相乘和“佛”为色空我空、空空放下的精神，以建立
第三存在的文化精神，然后跟随维特根斯坦对19 世纪的哲学... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 25 《十年往事》和这篇只贴在prose版的《长夜风声》都到了高潮快要到最后了，在这里做个广告。:)
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清晨醒来的时候，杨凡就在我身边，没有躲到我找不到的地方。
“爸爸走了吗？”我迷迷糊糊地翻了个身，钻进杨凡的怀里。
杨凡没有说话，只是搂紧我，摸了一下我的头发，又亲吻了一下我的耳垂。他的鼻息扑在我的头发上，暖洋洋的。他的脖子上有好闻的味道。
“我这两个礼拜不要去上学了，好吗？”我安安静静地在杨凡怀里躺了一会儿，然而抬起脑袋问他。
杨凡那天没有逼我去上学。之后也没有。爸爸给我留了一张字条，又再次重复了存折的密码，并且让我每天早起上学，不许迟到。
那之后的两个礼拜，是我整个青春期记忆中最幸福的时光。或许是唯一幸福的时光。杨凡督促我写完了那篇《爱护大自然是现代人的应尽义务》，我充满感情地从儿时在田野间遇到过的小兔说起，回忆了妈妈还在的时候家里种的那两盆花，说到了杰克伦敦的《野性的呼唤》，还有我渴望在未来见到的大自然。
即使后来我无数次怀疑杨凡这个人是否真的存在过，抑或只是... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 26 清晨醒来的时候，杨凡就在我身边，没有躲到我找不到的地方。
“爸爸走了吗？”我迷迷糊糊地翻了个身，钻进杨凡的怀里。
杨凡没有说话，只是搂紧我，摸了一下我的头发，又亲吻了一下我的耳垂。他的鼻息扑在我的头发上，暖洋洋的。他的脖子上有好闻的味道。
“我这两个礼拜不要去上学了，好吗？”我安安静静地在杨凡怀里躺了一会儿，然而抬起脑袋问他。
杨凡那天没有逼我去上学。之后也没有。爸爸给我留了一张字条，又再次重复了存折的密码，并且让我每天早起上学，不许迟到。
那之后的两个礼拜，是我整个青春期记忆中最幸福的时光。或许是唯一幸福的时光。杨凡督促我写完了那篇《爱护大自然是现代人的应尽义务》，我充满感情地从儿时在田野间遇到过的小兔说起，回忆了妈妈还在的时候家里种的那两盆花，说到了杰克伦敦的《野性的呼唤》，还有我渴望在未来见到的大自然。
即使后来我无数次怀疑杨凡这个人是否真的存在过，抑或只是我悲惨青春期的一个幻想，但那篇作文总是让我流着泪地想起，杨凡真的曾经出现在我的生活里，带给我温暖和对他所说的一个“安身立命之所”的憧憬。那篇作文不仅得到省里的作文大奖，而且发表在《语文世界》上，被几本文学杂志转载，很多年后，到... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 27 室友的故事（四）
他的第一个女朋友在国内就认识，那时在另一个城市读书。我见过，还算熟。我记得第
一次见面，我们一起出去吃饭，他开车，那女孩就在旁边经常说，应该这样走，开车要
小心。总之，性格比较open，人也漂亮。
我立刻就感到不妙。室友性格有点内向，敏感，而且什么话都是憋在心里，不会说，但
时间一长，自然就有问题。跟所有的男孩子一样，不会喜欢女朋友在别人面前说他，这
一点是那种女孩子最容易犯的错误，往往是事情弄砸了，还没有弄明白是怎么一回事。
我说过，是我教他开的车，但是，我说的都没有她的多，而且就是说，很多都是以开玩
笑的方式。而且我们生活在这个城市，她怎么能教他怎么走呢。
果然事情就是这样，那女孩后来跟我打电话，哭着说，不知道怎么一回事，他怎么会是
这样的一个人，怎么就一下子喜欢上了别人，当然，言外之意都是他的错。我总认为这
样的事出了问题，一定是两人都有错，我想自己不是偏向室友。
我把室友对她的不满告诉了她，他的确跟我发过牢骚，她就是完全不懂，说：这样的小
事他也会这么认真吗，我还不是为了他好，为什么他就不对我说呢？
的确是这样，... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 28 http://chinaliberal.virtualave.net/index.html自由主义评论
自由社会秩序原理
哈耶克著冯克利译此问是哈耶克向1966年9月朝圣山学社东京会议提交的论文，
发表于IlPolitico,December,1966。感谢译者冯克利先生允许本站独家首发本文
。
1.所谓“自由主义”，我在这里将它理解为一种可取的政治秩序的观点，它最初
是从17世纪晚期的老辉格党时代到19世纪末的格拉德斯通时代的英国发展起来的
。大卫?休谟、亚当?斯密、埃德蒙?伯克、麦考利和阿克顿爵士，可以被视为它
在英国的典型代表。这种法律之下个人自由的观念，当初也激励着欧洲大陆的自
由主义运动，并成为美国政治传统的基础。这些国家的少数主要政治思想家，如
法国的贡斯当、托克维尔，德国的康德、席勒和洪堡，以及美国的麦迪逊、马歇
尔和韦伯斯特，全都属于这类人物。
2.必须把这种自由主义同另一种源自欧洲大陆的传统加以明确的区分，现在在美
国自称为“自由主义”的现象，便是这一传统的子嗣。这后一种观点，虽然最初
也试图效仿前一种传统，但在受到在法国得势的建构论理性主义精神的解释之后
，它已大 |
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w********h
发帖数: 12367 | 29 《我是谁》、
《“给予的目的在于获得”是否是一切交流的原则》、
《能否将自由视为一种拒绝的权利》、
《我们对现实的认识是否受科学知识的局限》、
《试分析休谟———“结伴”是人类最强烈的愿望》、
《“孤独”可能是最使人痛苦的惩罚》
惭愧啊惭愧，
满分作文、喊冤作文都在写写什么狗P东西。 |
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r******n
发帖数: 14 | 31 我一度和你持一样的看法，也就是道德相对主义，因为正如休谟所指
出的，一件行为道德与否的判断归根到底取决于人的偏好，而这种偏
好只要不导致行为上对他人的伤害，是无可非议的。你最多只能表明
“你”不喜欢这种行为，但没有权利以社会的、政治的、或者哲学上
“客观”的理由指责它不道德。但后来我觉得这是很危险的一个观点
，虽然它貌似符合自由主义的内在学理，因为它实际上取消了“道德
”所可能有的约束作用－－如果我们还相信社会需要法律之外的约束
的话。 |
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s***n
发帖数: 6 | 32
实指定义当然是一种语言游戏。对它谈不上批判。批判的
对象是“词的意义是对象”，或“词的意义仅靠实指定义
获得”。
这也是我较困惑的问题。w.没有明确讲形而上学只是“一种”
语言游戏。相反他一再强调那是对语言的“误用”。既然
是误用，是用错了，就不是平等的语言游戏。但是，完全可以
想象两个人用休谟、笛卡儿的命题交谈。几乎就像我们用w.的语言
交谈一样（甚至还争论了起来）。这就不是合法的语言游戏吗？
这里也许涉及到另一个概念：语法命题。
在pi251中，他说诸如“只有我自己能够知道我是否感觉到痛”的
命题实际上只是语法命题。
pi247:“只有你才能知道你是否有那个意向”。在向别人说明
“意向”一词的意义时就可能这么说。...
想不清楚，提出来讨论吧。
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q*n
发帖数: 1203 | 33 习作一篇，与当前板上的话题有些关系，讲的是康德怎样从批评休谟而建立自己哲学体系
，
基本上是把老生常谈又说了一遍，有兴趣请观赏。
Question:
Describe the situation left by Hume regarding knowledge of an (allegedly)
objective world (substance/identity,cause,space and time), and how kant
"solves"
the problems left by Hume in terms of a "transcendental ego".
1. Hume’s philosophy about knowledge of the “objective world”
In Hume’s system, there is no possible knowledge for what cannot be sensed,
but even the possible knowledge of perceived objects is not “real know |
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o*****e
发帖数: 435 | 34 休谟说的“观念”等东东欧一直理解不了。但是他的怀疑论，或者说他对归纳原理的否定
是很有道理的。但是他所否定的是归纳原理的确定性，也就是说解释找遍了全世界的乌鸦
，即使都是黑的，你也不能说“乌鸦是黑的”是绝对的TRUE。在这个意义上是对的。
但现在我们已经非常清楚了区分了演绎推理和归纳推理。我们说归纳推理只能得到概然性
的结论。我们不斩钉截铁地说“乌鸦是黑的”是绝对TRUE，而说鉴于有足够的证据，我们
接受“乌鸦是黑的”这个假设，因为它是最好的。如果可能，还可以给出了概率(准确的
概率是不可能的)。
既然我们放弃了归纳原理的确定性，HUME问题就不成打问题了。但我们可以用HUME来提醒
自己：在科学研究中，不要期望确定性的，绝对性的，永恒性的结论。我们甚至可以走的
更远，可以这么胡想：有可能明天所有的规律都变了：苹果往天上飞，光速被突破了，人
都长两个脑袋了。。。。
在我看来，丧失了确定性的科学和自然显得更宏伟更美。或许对确定性的迷恋是有信仰者
区别于不信仰者的一个特征把。爱因斯坦说，“世界最不可理解的地方是，它居然是可以
理解的”。我觉得，这是对HUME问题的一个很妙的回答。
康德对H |
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e********e
发帖数: 126 | 35 语言哲学这东东，不是“语言逻辑关系”这么回事。
它是一整套的研究方法，不是一组结论。
这东西要不要研究，我看主要是对不对你胃口。
我过两天OCR点儿陈嘉映的名段子上来，一看，你就
知道自己是不是学这套方法的人。
我那时候读康德休谟的时候，总隐隐觉得“语言”里有些龌龊，
后来一看维特，豁然开朗，海阔天空，云淡风清。爽。
嘿嘿，所谓随缘。 |
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e********e
发帖数: 126 | 36
关于理智和情感搏斗这事儿哈，大牛们也常搏斗。
比如休谟帅哥就说：理智是并且也必须是情感的奴隶。
然后你看他的书，压根儿没有理智向情感妥协的意思。
而且这帅哥温文尔雅，学识渊博，可竟然一辈子没结婚……
哈哈。搏斗吧。境有渐进，进后方知。 |
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a***t
发帖数: 53 | 37 他的立场很坚定的，培根、休谟、洛克那一代经验论者除掉怀疑论以外没有什么更好的
出路，而现在的学者很好的解决了关于过去的（经验）知识和关于未来的（预测）知识
之间的关系，很好的解决了知识的来源问题，很好的解释了过去的唯理论者的信念的错
误，所以他很安然的接受传统哲学的消亡。
黑格尔那种哲学体系不再有存在的必要，也不再有必要继续构建。哲学将仅仅以已知和
未知科学问题的哲学解释形态而存在，甚至只存在与实验论文的序言和评注里，这就是
他的乐观想法。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 When any one tells me, that he saw a dead man restored to life, I
immediately consider with myself, whether it be more probable, that this
person should either deceive or be deceived, or that the fact, which he
relates, should really have happened. I weigh the one miracle against the
other; and according to the superiority, which I discover, I pronounce my
decision, and always reject the greater miracle. |
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c****g
发帖数: 3893 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 这个混淆概念和现实的证明几乎每一句都不成立，连在一起只是看起来成立罢了。这种
形式证明的问题休谟早就指出来过：
In his Dialogues Concerning Natural Religion, the character Cleanthes
proposes this criticism:
...there is an evident absurdity in pretending to demonstrate a matter
of fact, or to prove it by any arguments a priori. Nothing is demonstrable,
unless the contrary implies a contradiction. Nothing, that is distinctly
conceivable, implies a contradiction. Whatever we conceive as existent, we
can also conceive as non-existent. There is no bei... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 42 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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