g****y
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标 题: 乡情乡趣(1)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:12:47 2000), 转信
乡情乡趣(1)
岁月如歌，岁月如梦
洒家在农村生活了好多年，现在能回忆起来的，似乎都是好事情，要
不是腿脚上有四块亮闪闪的伤疤使洒家回忆起当年的疼痛，过去的岁
月就
宛如一首随着晚风飘来的歌，遥远得悠扬，悠扬得遥远；也象一场断
断续
续的梦，醒来觉得是幻觉，在幻觉中却又是那样的真实。。。。
田园生活一直为古今的文人雅士所心仪，是呀，卧读陶诗，微雨锄瓜
，迎
着朝霞出门，踏着夕阳归去，横笛于黄牛背上，笑看古今事，点评渔
樵词
话 。就是到了今天，这种远离都市的喧哗，抛开尘世的勾心斗角，
能令人
憩息心灵、愉快精神的生活对人们也仍然是憧憬所在。
但现实和理想中间总是要有差距的，“红日、白雪、兰天，飞来报春
的
群雁，翱翔在宝塔山头，落脚在延河两岸。。。”这当年的《理想之
歌》
唱着是既豪迈，又令人想入非非，可几天热情一过，成天嘴上唱的倒
成
了“ |
|
g****y
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标 题: 乡情乡趣(2)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:13:40 2000), 转信
乡情乡趣(2)
犄角与耳朵
六、七年以前，洒家领着几个妞儿，开着车在高速公路上拉风。妞儿
们被
路边展现出无边无际的黄花所吸引，非要洒家停车采花，洒家以“停
车坐
爱枫林晚”、“路边的野花你不要采”为训，告诉她们花是看的，不
是采
的。于是她们开始看，看呀看，就看到了远方牧场里的牛。妞儿们就
开始
大侃起对牛的热爱来了，什么“吃的是草，挤出的是奶”，什么“孺
子牛”，
什么“老黄牛”，洒家听着这些“书丫”们的话，乐得不行，就问了
她们
这样一个问题：“你们说说，牛的犄角是长在牛的耳朵前面还是后面
？”
哈哈，喔哈哈哈哈，回答是五花八门，乱蒙一气，当她们自以为答对
了时，
洒家又问了一句“羊的呢？”
终于又告一段落，洒家意犹未尽，再来一问：“猪的呢？”几个妞儿
楞了
一会神，才换过气来：“猪没有。。。”，哈哈哈哈。。。没有？
究竟这犄角和耳朵的 |
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标 题: 乡情乡趣(3)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:14:11 2000), 转信
乡情乡趣(3)
马、牛、驴的骑法
骑马打架是洒家小时侯最爱玩的游戏之一，后来看了歌颂帝王将相的
书，也
被关公的赤兔马、黄飞虎的五花牛、张果老的驴等等好坐骑着实迷了
一阵。
所以到了广阔天地，自然要把马呀、牛呀、驴呀骑上一骑。
嘿嘿，咋骑呢？就是说骑在这些畜牲的什么地方？废话，当然是背上
啦。
尤其是不备鞍的情况下。
农谚说了：“马骑前腿瓣儿，驴骑xxxx股蛋儿，牛骑中间儿”，信不
信？
骑马飞奔之时，人实际上是半站在马背上的，为了减少颠簸，以及控
制
马的速度，人则要越靠近马前腿越好，这和坐在汽车的前部比坐在后
部
舒服是同样的道理。
而驴则和瘦字是联系在一起的，故有什么李大嘴“瘦驴拉硬屎”一说
，
驴的后背上脊梁凸出，因而有歇后语婊子骑驴---沟满壕平。但驴不
是
不可骑，只有驴的后腿上面xxxx股那一片才是平的，因而坐上才不至
于把子儿 |
|
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标 题: 乡情乡趣(4)
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乡情乡趣(4)
春播
“惊蛰乌鸦叫，雨水雁河边”，每年农历2月2龙抬头的日子一过，老
鸹开始
大喊大叫，大雁也开始结队北归，春天就开始回到了高家庄、马家河
子一带，
冰雪消融，土地开始返浆。要说返浆，嘿嘿，ZR那厮你偷着笑别笑，
就是
TLLD叫返浆，还真好玩，地面上无异，但踩到上面，弹性十足，嗯，
少女之
肤一样，不对，应该是和水床一样。因为在地皮以下都是化了冻的泥
浆。这
东西赶车老板儿最不喜欢，因为马车一过，因为车身重，轮子就很可
能陷进去，
拔不出来了，老乡谓之为“车打坞”。
“清明种小麦，谷雨种大田”，最早播种的是春小麦。播种这事儿很
有趣，
首先是施肥，也就是把用驴粪球子、马粪蛋子、猪屎狗尿再加上人的
排泄物沤
了一年的东东，混上一定比例的土，用马车拉到田里，扬洒的过程。
然后，
翻犁土地，起垅。播种本身要看种什么东西，例如种马铃 |
|
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标 题: 乡情乡趣(5)
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乡情乡趣(5)
割草
在高家庄马家河子，称割草为打草。割草者，一手执草，一手执刀，
一把
一把来割。这一刀一把的割法实在是太慢了，所以小地主一天下来才
割个
七八斤。割草的目的一般是为了取柴或者是作为牲口饲料，所以割草
之时
一般是晚夏，草梗长硬晒干可以贮藏或可以作柴以后。
芟(？)刀是平地打草最好用的刀，该刀宽近三寸，刀锋长过一尺，刀
柄粗如腕
长及丈，柄与刀锋成一百二、三十度的钝角。用时双脚开立，双手和
一臂抱
夹刀柄，以自己为中心，以刀柄为半径，使刀锋贴在地皮上，一次一
次开抡，
刀锋所及，杂草尽靡。因为作业半径较大，且双手抡刀，对周围的人
很危险，
所以他人不得进入二、三十米内，以防小李飞刀，例无虚发。
普通镰刀，当然和党旗上的那镰刀不一样，和芟刀差不多，但要小得
多，柄
长两尺，刀长7、8寸，打草时以一手为中心，另一手操刀挥臂与地面 |
|
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标 题: 乡情乡趣(6)
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乡情乡趣(6)
锄草
“锄禾日当午”人人都会背，但究竟如何锄，恐怕知道的人并不多。
锄草的目的
基本是两个，一是锄去杂草，二十松动土壤。
锄头各地不一定相同，高马一带的由于马家河的缘故，地质很黏，所
以锄头是比
较薄的那种，当然不需要磨得象刀那么锋利，但快快益善。
如果说打草还可以乱打，那么锄草就要锄头长眼睛了，不然良莠不分
，通通锄去
就不好玩了。好庄稼把式，唱完垅上行，垅上的苗苗应该是杂草皆无
，间距得当，
竖看成排，根根露肉，而他留下的脚印虽不成凌波虚步，但也是很有
章法，否则
就失去了松土的作用。
记得洒家刚开始锄地时，老乡们时锄完了一垅，洒家还没有完成一半
，而锄过之
地，也是草多苗少被洒家误斩了不少好苗苗，洒家铲地的步法象小孩
子下楼梯一样，
上一步拖一步，铲完的地被洒家这一步一步压过去，比原来还实沉了
。 |
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g****y
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标 题: 乡情乡趣(7)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:16:01 2000), 转信
乡情乡趣(7)
收割
当然用了这个割就必须割了，而庄稼并不是都要割的。例如高马一带
的麦子就不是
割，而是拔，这才有“四大累”------“上大泥、坨大坯，拔麦子，
XXX”。
一般来说收割也是用普通镰刀，收割高粱玉米等一般是一人一趟收七
条垅，这样
高粱等放倒之后可以有足够的空间捆扎。
不论是捆草还是捆高粱都是技巧性比较强的活儿，嘿嘿，当然不是用
绳子捆绑，而是
就地取材用草和高粱秸子来捆绑，所以要会用草搓绳，并且会打结，
这门捆绑技术洒家
是花了好长时间才学会的。
春华秋实，收割季节是农民最开心的日子，但最难收割的就是大豆，
或者叫黄豆。
这东西长的豆角又锋利又多又硬，洒家的手曾经被扎得血淋淋。但弟
兄们都喜欢收割
豆子，因为可以在田间地头大吃一顿烧黄豆。
烧法很简单，就是把割下的带着豆角的豆秸的抱来一大堆一把火点着
了，当火自然熄灭
时 |
|
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标 题: 乡情乡趣(8)
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乡情乡趣(8)
打场(CHANG2)
收割以后，粮食入场院(音：CHANG2 YUAN1)，把粮与秸分开的过程叫
打场，那时
很少有什么联合机收割机，高马一带甚至在洒家刚去的那几年连点都
没有。所以
高粱、谷子、豆、麦子、糜子(黄米所出)等基本是靠马拉石头辊子，
把粮食与秸硬压
得骨肉分离的。
而玉米则基本靠用棒子(有点象武术里用的两节棍，叫两节棒更形象
)，打下来的。到了
十月底，因为交公粮有期限，所以生产队里常常挑灯夜战，半夜供一
顿夜餐，那年月
人人吃不饱，哪象现在大家讲的是减肥，所以有公家的饭吃个个都恨
不得一早就省下
肚子预备给半夜这顿呢。
当时队里有一“五保户”，叫“老败家”还吃得撑出了病来，为此大
家编了个快板：
打竹板儿响连环，
听我表表72年，
72年，不平凡，
十月份，
生产队里打夜战，
供的是黄米饭。
老败家，早早把炕头 |
|
g****y
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标 题: 乡情乡趣(9)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:17:01 2000), 转信
乡情乡趣(9)
农谚
洒家年青的时侯，记得很多农谚，例如24节气歌“春雨惊春清谷天，
夏满忙夏
二暑连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，上半年来六贰一，下半
年来八
贰三，日期一般是固定，顶多不差一两天”。
在农村，学会看天气很重要。“朝霞不出门，晚霞行千里，东红日头
西红雨，
燕子低飞蛇过道，水缸穿裙山戴帽”。“天上勾勾云，地上雨淋淋”
，“天上
鲤鱼斑，明日晒谷不用翻”，“鱼鳞天，不雨也风颠”。“有雨山戴
帽，无雨
半山腰”。。。。。
还有什么“拖拉机，真不错，xxxx开，兔子坐”，SORRY，这不是农
谚。
嗯，“大队干部往家搂，小队干部往家偷，社员没办法，缝个大裤兜
”，
嘿嘿，这也不能算农谚。
看了古书，洒家知道了一个词儿，叫夜观天象，得，反正在那暗无天
日的夜
晚也没有事做，洒家开始研究如何才能头顶丹日，脚踏北斗七星。嘿
嘿，有点 |
|
g****y
发帖数: 141 | 10 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
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标 题: 乡情乡趣(10)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:17:20 2000), 转信
乡情乡趣(10)
洗澡
咳咳，别搞错，在高家庄马家河子一带，称游泳为洗澡。马家河子水
域就是
天然的大澡堂子。
洒家不喜欢游泳，但绝对不是不会游，并且游得还可以，想到当年百
米马家河子
横渡----------去偷香瓜，可是单手举着衣服踩水过去的。当然洒家
没有什么铁掌
水上飘裘千长那两下子，飞得水不及脚面，但哥儿们确实可以仅令水
不过胸。
那时游泳当然都是爷儿们，弟兄们自然是天体出浴，最刺激的是站在
近丈高的
河崖上，听惊涛拍岸，然后扎猛子入水。对于老四等水性好的，都是
来一小鹰展
翅，然后划一斜线优美地入水了。等到了洒家，确实也“展”了一下
，但倒霉的
是，身体成了整个一舒展“大”方，呈平沙落雁式拍到水面上，妈的
，卷起千堆
雪，差点把洒家拍碎了。
邻居公社的青年是来自天津的，有一天，洒家地兄们在上游洗，而天
津们在下游
洗，突然看到那 |
|
g****y
发帖数: 141 | 11 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
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发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:17:45 2000), 转信
乡情乡趣(11)
野炊
到了今天的摩登时代，时髦什么BBQ野炊，不外乎整点什么牛羊猪虾
到哪个PARK里烧烤一番，再喝点饮料。
在高马一带，那年头倒是没有这种雅趣的，但野炊也还是有，洒家前
文说的
烧黄豆仅仅是一种。
春天来了，春天来了有什么标志？当然是花开叶绿，百鸟争鸣。对了
，鸟儿。
宁吃飞禽三两，不吃走兽二斤。鸟肉香着呢。
“小满鸟来全”，高马一代，一年四季都有鸟儿活动，冬天最常见的
叫
“沙瓣鸡”，这种鸟儿羽毛很漂亮，大概有鸽子大小，飞得很快，并
且是
铺天盖地，成群结队，并且晚上也飞，一般情况下是捕不到它们的。
但这东西四肢发达，头脑简单，高马一带早年虽没有民用点，但马家
河子的
排灌站到是有高压输电线的，所以这些疾飞的“傻”鸡们常常在高压
线上把
自己的脖子高速挂断，嘿嘿，古有守株待兔，洒家守线待鸡也常有收
获。
而春天的鸟儿就 |
|
g****y
发帖数: 141 | 12 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
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标 题: 乡情乡趣(12)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:18:54 2000), 转信
乡情乡趣(12)
文艺宣传队
那年头文化生活贫乏，舞台上基本就是那八个样板戏，但毛泽东思想
文艺宣传
队在农村还是很活跃的，无外乎唱些“东风吹，战鼓擂。。。”，“
天大地大”
地东西。
小青年们，多多少少也是初中乃至高中文化，所以常常是大队、公社
文艺宣传
队的骨干分子，当然啦，这毛泽东思想文艺宣传队也不是人人能进，
根不红、
苗不正的男女是进不去的。
文艺队的演出还是很受老乡欢迎的，田间地头，场院，队部，到处都
可以开演
开练。却说洒家的哥儿们二狗子和二嘎子也混进了文艺队，一个是大
鼓的，一
个吹唢呐。
那时候用的鼓，不是现在这西洋架子鼓，而是国粹牛xxxx股，SORRY
，是牛皮鼓，
二狗子的是中鼓，用于说“三句半”的，也就是四个人甲乙丙丁，拿
着鼓、大镲、
小镲、和锣，前三个一人一句，打锣的说般句，然后四人合起来重复
最后这办句，
接 |
|
g****y
发帖数: 141 | 13 【 以下文字转载自 Prose 讨论区,原文如下 】
发信人: bag (箫~未名空间), 信区: Prose
标 题: 乡情乡趣(13)
发信站: The unknown SPACE (Fri May 12 18:20:03 2000), 转信
乡情乡趣(13)
水和土
一方的水土养一方的人，当今的妞儿们看来是城市的比较顺眼，但想
当年
那四大美人，似乎只有貂蝉算个城市妞儿，剩下的都属于土妞。高马
一带，
有姿色的妞儿实在是太少，确实不如下乡的城市妞儿们耐看。
洒家觉得和高马的水土有关系。高马的土地实在是贫瘠，盐碱地上泛
起一
堆堆，一条条的白碱土，连那儿长的草都叫碱草，而没有盐碱的土地
竟然有
好多是硝土，积出白里带黄的颜色。
井水里透着盐碱的咸咸的味道，如果胃酸过多，连胃舒平都不用，蒯
两瓢水
喝下去就差不多了。xxxx，那哪儿是人呆的地方呀？缺钙少维生素的
，
到了那地方，原来是多高个就是多高个，再也别想长了。
现在回想起来，人的生命力也真是旺盛，在那里没天吃苞米面大饼子
沾咸盐
水，就点什么苣麻菜、大葱，一年到头很少见荤腥，也没有什么三陪
小秘，
卡拉OK，妈的，洒家是怎么 |
|
c**r
发帖数: 2019 | 14 发信人: maytime (柔木), 信区: Memory
标 题: 我的家乡广西：生炒田螺和水晶鸡爪
发信站: The unknown SPACE (Sat Nov 2 00:26:37 2002) WWW-POST
此番说的是桂东南小城市玉林的两味夜市招牌小菜。
桂林、南宁一带的夜市也卖田螺，但不过是将田螺用水、八角、酸辣椒酸笋等调料胡乱煮
熟，连田螺尖足也不去掉，食者得用针或牙签一只只挑螺肉来吃。饶是如此，也令一众外
地游客连赞新鲜有趣了。玉林的田螺是周遭城镇都极有名的，精工烹制，不同凡响。在市
中心西街口一带的夜市，专有卖田螺的小摊，延绵整条街。只不过它不是旅游城市，名声
不大外传。
其实夜市上统称的田螺，分石螺和田螺两种，石螺稍小壳厚，吸附在水底石下，我也曾去
摸过的；田螺比较大一些，壳薄，是不是因长在田里而得名我就不清楚了。玉林的田螺传
统做法乃是煮。先用钳子将螺的尖足一只只钳掉，洗净，加猪蹄、鸡翅、鸭翼、香菇、姜
葱酒等熬煮而成。田螺的腥香味是特别奇怪的一种，决不会让别的肉夺了香味，尤其大江
主流。煮出来之后，配料的香味全部消失，犹如溪流汇入大江，汇集成一股独特的田螺... 阅读全帖 |
|
S******w
发帖数: 195 | 15 唐朝兼容并包，所以有佛／道／基督／伊斯兰／犹太／明／袄教百家争鸣的盛景。唐朝
版三位一体：“敬礼妙身皇父阿罗诃（＝上帝），应身皇子弥斯诃（＝耶稣），证身卢
诃宁俱沙（＝圣灵），以上三身同归一体”。
基督教在中国
------- 唐代的基督教
◆ 黄智奇牧师
基督教传到中国最早可以追溯到唐朝时代。目前已经出土，尚存于世可供研究关于
唐朝时代基督教传播的文献最少有七样（注１）。其中大秦景教流行中国碑（注２），
到目前为止，是记录最“丰富”内容的研究材料。所谓丰富，也只不过合共1695字的记
录。加上最近一百年来，在敦煌石窟、吐鲁番、泉州等地考古发现了其它零散的文献材
料。今日的人对景教（注３），就是当时的基督教，也凭着这有限的材料增长了见识。
大秦景教流行中国碑（见附图）
流行中国碑大概是在唐朝末年政府排斥景教的时候，被埋在泥土中的。直到明朝天
启三年（一六二五年），才在西安出土。
碑文有两种字体，碑文主体内容是用中文的楷书写成的。碑文主体内容的左右两侧
和下方则是以叙利亚文写成的。那是当时各传教士的名字和职位。碑文内容所记录的中
文名字很“洋化”，像普伦，伊施，宁恕... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 16 不大可能是靠皇室支持，皇室的活动记录比较多。
平信徒肯定是有的。其实 “乡主教，教父，教正，牧师，长老，修士，博士” 等，都
是平信徒的称号。 天主教的庞大脱产体系是后来才慢慢建立的。
“传教人员中却没有中国人的名字”，这也不能证明信徒没有中国人。因为很多宗教开
始有习惯，给信徒改名，或者起 “教名”。 欧洲人的名字本来也不是现在这些，就
是这么被改过来的，变成了约翰，保罗（宝路），米哈伊尔（迈科尔），约瑟，以撒，
伊丽莎白，玛丽亚，等等。
参考希腊世界的许多类似碑文，上面的名字也是找不到原本的希腊名字，少量希腊名字
都是 God-fearer，也就是“慕道友”，是尚未完全加入，但是有了联系和友谊的。 这
并不能说明那些信徒都是犹太人，其实多半都是希腊人，只是改了或者起了教名。
同样，维族的名字也变成了买买提（穆罕默德），司马义（一思马议），等等。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 17 薄熙來為什么勢不可擋？
2012/03/10
作者：決戰 烏有之鄉
有時候我也反躬自省，近段時間談薄熙來是不是談的太多了？
我是涉獵極廣泛的人，從政治到經濟、從技朮到哲學、從戲劇到歷史、從宗教到探索發
現、從腦力活到各種體育運動都感興趣的人。為什么總談薄熙來了？
即便談政治，習近平、李克強、俞正聲、一片汪洋都可以談啊，為什么放這么多時間到
薄熙來這個政治局排位靠后的地方官員身上？
說來也簡單，薄熙來的路子最新。老生常談談了N年。不見起色。但薄熙來几年就將重
慶的物質和精神翻天覆地了，這巨變是積極的、健康的、向上的、利民的。
比起欠農民的債太多之類的自責。重慶的實踐就更難能可貴了。重慶只四五年就局面大
好人民稱頌了。而更大的領導主政十几年卻慨嘆欠債？這能力相差也太大了。
我有個善于看相的哥哥，當年一眼就將當時還春風得意的ZYY看透了。只電視上的一面
，哥哥就說，這個人怎么這么陰呢？或者做大事兒，或者禍國殃民。
對于克強同志，我哥哥的看法是這個人很穩當。的確，克強同志的言論都中規中矩，符
合中央政策，技朮性強。技朮性強是好事兒。要靠集體能力，創新性不足。
近平同志呢？巍峨如泰山，十分穩重... 阅读全帖 |
|
b******n
发帖数: 255 | 18 薄熙来离任，看一些相熟的id发言，不管是在微博还是bbs上都是一片愁云惨雾，大有
天塌下来的势头。当然了，王立军夜奔时他们还说情况再恶化就上街游行，要打游击云
云。现在倒也没有见到行动。茉莉花革命的时候，据说是12个城市有13人次上街，其中
1个是借着高铁跑了两次，五毛颇是大笑了一番，说你们自由派就是嘴炮， P的群众基
础没有。现在风水轮流转了，上山的人凑够一打没？
我倒不是想笑话什么，我在说很严肃的话题。政治这个东西，固然黑，但不是无规则，
而且规则对任何一个阵营都有效。前一阵子的五毛党风潮怎么来的？很重要的一点就是
自由派知识分子集体堕落，缺乏历史和社会知识，谈起社会历史问题来漏洞百出，拒绝
承认现实，被抓住把柄之后还造谣骂街，让许多对原来还对自由派颇有同情的人撤回了
自己的支持。用许多id都说过的一句话来说：“被恶心成五毛了”。
既然知道自由派是怎么“恶心”人的。那就应该避免自己“恶心”别人，否则那不是自
掘坟墓，把盟友往敌人那里推么？换句话说，你谈政治的时候不能造谣，不能说大话，
不能骂街，不能三句不到就直奔下三路而去。不能动不动像乌有之乡那样上门打架，要
消灭别人的言论自由。... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 3972 | 19 嗨，别这么说。那是什么年代，你们城里娃有少年宫，乡下孩子就这点乡趣了。脱离了
具体的地区和时代背景的普世价值没啥意义啊。 |
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p********d
发帖数: 418 | 20 唐代设江南西道，故名“江西”。境内有赣江，简称“赣”。
于都、 彭泽、 星子、 浮梁、 寻乌、 进贤、 泰和、 莲花、 铜鼓、 樟树、 婺源、
鹰潭、 赣县、 瑞金、 乐平、 章贡、 湘东、 湾里、 景德镇、
二兴、二崇、二乡、二青、二万、二永：
德兴、兴国、 崇义、崇仁、 萍乡、东乡、 青云谱、青原、
万年、万载、 永修、永新、
三川、三新、三宁、三宜、三城、三水、三江、三阳：
临川、遂川、黎川、 新干、新建、奉新、 弋阳、波阳、浔阳
宁都、宁冈、武宁、 宜春、宜黄、分宜、 丰城、石城、南城、
吉水、修水、渝水、 九江、峡江、昌江、
四余、四溪、四上、 四南、：
余干、余江、大余、新余、 金溪、贵溪、资溪、芦溪、
上犹、上饶、上高、上栗、 龙南、定南、全南、南康、
五州、五山、五昌、五湖：
赣州、袁州、抚州、信州、吉州、 珠山、玉山、铅山、庐山、井冈山、
南昌、会昌、都昌、广昌、瑞昌、 湖口、月湖、东湖、西湖、青山湖
六丰（峰）：
宜丰、永丰、信丰、广丰、南丰、横峰
十安：
万安、乐安、吉安、高安、靖安、德安、安源、安义、安远、安福、
相同的县名：
江西有东乡县，甘肃有东乡族自治县。 |
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y****w
发帖数: 39 | 21 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 22 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 万亿诈骗灾难或将重演，一项新型庞氏骗局正由县城席卷全国
2017-02-16 11:20 微信公众号：烟村放牛郎 阅读：3142 收藏
稍加整理各地类似的诈骗模式，家乡出现的案例不过是神州大地过去几年放松管制轰轰
烈烈的诈骗运动中的九牛一毛，这里以家乡的“壹号商圈”为案例，来梳理一下这种主
流传媒并未充分关注的骗局，如何在在大江南北山呼海啸攻城略地。
1，购物返现正在接力P2P，酝酿诈骗灾难
网络连接世界的同时，也迅速完成世界的圈层化，日常信息摄取，出于惯性或媒介
推送，世界的更多面隐藏在尽收眼底的幻觉中，很多漂亮故事和糟糕故事，甚至从不出
现在互联网。曾写过关于互联网金融为代表的诈骗经济，去年以来互联网金融整顿在全
国推进，而我的家乡，从省城到县城，曾先后被各种形式的高利贷和投资诈骗洗劫，我
天真的以为，家乡人民遭遇的诈骗经济暂告一段落了。
今年春节没在县城待，昨天同学群聊后查资料，把几个小事串在了一起：前阵子不
少朋友咨询免费购物全额返积分靠不靠谱，年前一个表舅热心推销投资1万能赚2两万的
好商机，以为是些小骗子简单劝阻都没细究，却没想到这些都源起于一个正在神州三四
线城市蔓... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 25 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 28 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 31 第一章 --连横合纵
二月的冬天，北方仍旧冰天雪地，南方却已经春意融融，沿海一带更是如此，所有
的人都换上单薄的衣衫，道路上行人拥挤，码头边也是千帆涌动。
有一艘商船正缓缓地靠上码头，船上的水手把缆绳抛到岸上，岸上早有一群苦力等
候在那里，他们连忙抢过缆绳，拼命拉了起来。
随着一声轻响，船舷和码头接上了。
那些苦力非常利落地把缆绳系在码头边的木桩上。
船主随手撒了一把铜子下去，这是给苦力们的酬劳。
苦力们你争我抢，不过他们倒是井然有序，没有为一个铜子大打出手。
就在码头上一阵混乱的时候，一男一女两个人上了岸。男的年轻英俊，女的美艳迷
人，唯一不怎么和谐的是女的年纪比男的大了一些。
任何人看到这一对，都会认为这两个人肯定有某种暧昧关系，所以看过去的眼神全
都有些不对劲。
尼斯感觉到四周射来的火热目光，他感到很无奈，他敢对天发誓他和琳达之间绝对
没有发生过任何事。
说实话，他和一个女人旅行一个月，居然没有和那个女人上床，连他自己都感觉难
以想象。
“你的港口建设得很不错。”
琳达站在码头上看了看四周。
这就是当初为了交易广场建造的码头，原本只有四座栈桥，自从玫瑰十字商行控制
这座港口之后，... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 32 我想了想，发现自己确实犯了一个逻辑上的错误。案件性质的推断是从现场、尸体的种
种细微痕迹分析凶手的动作，发现凶手作案的目的，而不是看尸体的被侵害结果来倒推
凶手的目的。我忽视了“未遂”这个概念。
“没有实施性行为的原因很多。”师父接着数落我，“凶手性功能障碍可以吧？准
备强奸的时候发现马小兰已经被掐死了就停止了强奸可以吧？最关键的一点，你刚才也
注意到了，马小兰貌似刚刚来了例假。”师父拿起死者的内裤，裆部果真有些许血迹。
“我知道错了。”我嘿嘿笑了一下，说，“师父发现关键痕迹了？”
“不是关键痕迹，是可以确定案件性质的依据。”师父指了指检验台一旁整齐摆放
着的物件。
“这些零钱、钥匙能说明什么？”我对师父的推断充满好奇。
“别插嘴，我不是说随身物品。”师父用止血钳指了指几段绿色的物体，说，“这
些是在死者外裤的内面发现的，黏附在外裤裤腿内侧。”
我用止血钳钳起其中一段，看了看，说：“这应该是植物的茎，还有叶子。”
“是的，说明什么？”师父问道。
“我知道了，师父是说，裤子里面出现了不该有的东西，说明死者是被脱去了裤子
。死者被杀死后，凶手又为尸体穿上了裤子。所以外界的树枝树叶黏附到了裤... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
功能介绍
山西地域文化网站太原道的公众平台，致力于三晋文化的传播，这里有山西的文化、历
史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 38 富——一半是福，一半是灾
诱——秀美的身影，动听的言辞，温柔的陷阱
傀——失去自我，任人操纵，最终变得人不人，鬼不鬼
舒——不断舍弃，不停给予，这是多么舒畅的境界。
忌——一“己”蒙“心”，还能容得下谁呢？
冢——一点小错，弄得家破人亡
另——貌似酷“男”，头脑空空，不学无术，遂以“另类”标榜
仆——无论“公仆”还是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，显得高人一等
，而“主人”反被晾在一边。
品——一口，一口，再来一口，怎么样？味道好极了
值——“人”要站得“直”才有身价
位——坚持立场的人，才能找到自己的位置
乡（乡）——从前“乡”下以青壮年男子（郎）为主；而今，他们都外出打工作生意
，乡下没“郎”了
功——成功＝工作＋努力
赖——懒汉不用心，不思进取，只想不劳而获
悲——心头想入非非，结果必然可悲。
智——聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。
忍——心有余而力不足，还有什么办法？
谊——言谈适宜，能增进彼此的感情
方——万人出点子，自有好方法
劣——只有低劣的人，才会设法“少”出“力”， 到头来，就只能差... 阅读全帖 |
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h**n
发帖数: 1232 | 39 贴一篇王安忆的《骄傲的皮匠》
（一）
倘若要说明这块方寸之地为什么属于小皮匠，大约就要涉及这近代城市的发展史了，具
体地说来，且又是一些个别的人和事。最初时候，这片地方还是在城市的近郊，外国人
在这里开了墓园，本地人称“外国坟山”。四周就有了一些鲜花店，蜡烛店，还有出售
木雕和石刻的十字架、小天使、耶稣圣母像等等装饰墓地的用物。后来，墓园的边缘，
那些连接田地的地方，被开辟出来埋葬中国人，墓园扩大了，周遭就有了中国殡葬习俗
的店铺：香烛、纸扎、寿衣、锡箔、中国样式的棺椁。再后来，墓园越延越广，最深远
处，其实已成荒冢。终于有一天，工部局征下地皮，准备建住宅区。第一要务清理墓地
，也就是本地人说的“坟山”。先在报纸上等了七天启事，让中国人来迁坟，无人认领
的墓便拾骨平地，一总焚烧，只留下外国人的墓地，用围墙圈起来。这样，周遭的殡葬
业便不驱自散了。等这片地方建起几条弄堂和一排洋房，初具街区规模，就又有一些当
年的旧业主回来，不过都转了行。有的摆水果摊，有的是馄饨挑，还有的做了看弄堂的
人。其中有一个浦东人，原来是卖锡箔的，现在骑了脚踏车，车后面坐一个蒲包，包里
面是河鲜鱼虾，挨家挨户兜售... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 41 新华社北京12月28日电 题：建设好生态宜居的美丽乡村——从“千万工程”看习近平
生态文明思想的生动实践和世界回响
新华社记者何玲玲、何雨欣、方问禹
“我来自浙江省的一个村庄，15年前，我每天都要拎着满满的一桶脏水走到很远的
地方去倒污水。当时，我家厨房没有排污水管，村里没有垃圾箱，河道受污染，又黑又
臭。今天，习近平主席亲自推动的‘千村示范、万村整治’工程使我们村庄变成一张靓
丽的明信片。”
美国纽约曼哈顿，当地时间2018年9月26日晚，站在联合国的颁奖台上，浙江安吉
县农民裘丽琴用质朴的语言讲述了日常生活的故事，引起全场热烈掌声。
这背后，是世界上最大发展中国家万千农民携手共建美丽家园的生态变革。
15年前，习近平同志在浙江亲自推动“千村示范、万村整治”工程。15年来，他一
直牵挂关怀并多次指示推动这项工程。15年后，联合国环境规划署将年度“地球卫士奖
”中的“激励与行动奖”颁给这项工程。
从实践中萌发并不断发展丰富的习近平生态文明思想，不仅为绘就新时代乡村振兴
画卷、建设美丽中国提供坚强指引，还跨越山和海，推动中国成为全球生态文明建设的
重要参与者、贡献者、引领者。
（图文互动... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 42 1993年10月8日 (农历八月廿三)，当代诗人顾城杀妻自尽。
1993年10月8日，在地球的另一端，新西兰北部一个只有两千人的小岛上，大陆“朦胧
诗”诗人顾城，杀妻后自缢于一棵大树之下。其妻谢烨，则倒卧在岛上的一条小径，头
部被丈夫用斧头砍伤致死。
顾城生于一个诗人之家。文革期间，曾随父亲下放至山东的农场，在那里度过了他的少
年时期。据说，他5岁开始写诗，14岁便写出了被认为是“朦胧诗”代表作之一的“生
命幻想曲”。1977年，21岁的顾城正式发表诗作，后与江河、北岛、舒婷、杨炼合称为
五大朦胧诗人。虽然，时至今日，关于“朦胧诗”的提法及其在当代诗坛中的地位，已
有越来越多不同的看法，但顾城在“朦胧诗派”中确实是一个比较出色的诗人。不过，
有的评论认为：“顾城的好诗不少，但一般化的作品更多，可见顾城的创作，还只停留
在一个尝试、摸索、寻求突破的阶段。”
顾城的诗，以童以稚趣见称，故他有“童话诗人”之称。他的作品有《顾城寓言童话选
》、《黑眼睛》、《雷米》、《城》、《水眼》、《顾城诗集》等，作品曾被译为多国
文字。
谢烨与顾城1979年在火车上偶然相识，之后相恋四年(其间四次绝交过，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 44 关于中华传统文化，需要扫盲。下面我先扫盲，关于转世轮回，鬼是否存在。我摘点可
信的历史故事记载。
有下面这些人的事迹：
前中纪委常务副书记、福建省委书记李正亭（陕北榆林流传着的真实故事）
明代理学家王阳明
北宋文学家黄庭坚
禅宗五祖弘忍
北宋大才子苏东坡
圆泽禅师（苏东坡记载）
陕西农民田三牛（民国三十一年（1942年））
悟达国师患人面疮与三昧水忏的由来（唐朝懿宗皇帝时）
具行和尚三昧真火火化自己（国民党省督唐继尧赞叹不已）
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ZT <轮回转世的实例>
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事
实。
●明代理学家王阳明
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 45 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
sammyhu (sammyhu) 于 (Sat Jul 3 11:31:14 2010, 美东) 提到:
此文被很多人嘲讽，是因为过份使用生僻字，主旨平平，追求险陋，根本不是一篇好的
文言文。阅卷教授水平有限，光从他提到“章太炎、鲁迅”就可知也是一个学术草包。
打个比方，我写一篇英文短文，然后不停的用Word里面的同义词功能，把每一个词都改
成最长最难的英文字，这样的作业交上去算最好吗？绝对被教授退回来。这篇文言文就
是如此。
此外，当年为何韩愈开展古文运动？欧阳修对抗“太学体”？
下面是欧阳修的《本论》节选，这才是真正的古文：
=====
及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中绝。后之有天下者，不能勉强，其为治
之具不备，防民之渐不周，佛于此时乘间而出。千有余岁之间，佛之来者日益众，吾之
所为者日益坏。井田最先废，而兼并游惰之奸起。其后所谓狩、婚姻、丧祭、乡射之礼
，凡所以教民之具，相次而尽废，然后民之奸者有暇而为他，其良者泯然不见礼义之及
己。夫奸民有余力，则思为邪僻；良民不见礼义，则... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 47 引：中学时读了不少徐志摩的杂文，所以认识这个人几乎没有被他的诗歌影响！ 他对
中国情感的强烈好像一点不弱于他对女人的情感的强烈！，多情之人，想必也大都是正
直之人！ 这里贴一篇徐志摩为罗素《中国问题》写的书评，让大家看看那个时代的文
人对国家的认同感！多说一句，个人也认为罗素这本书确实还是比较靠谱的，从马可波
罗到黑格尔，从莱布尼茨到马克思韦伯，都有专门研究观察中国的笔墨，不是时代久远
难核其实，就是依靠传教士的几封信件，凭空想象！罗素是在旧楼坍塌，新楼未建之际
踏上中国土地，用自己的观察写就的这么一本书，值得一读！
罗素与中国
———读罗素著《中国问题》
罗素去年回到伦敦以后，他的口液几乎为颂美中国消尽，他
的门限也几乎为中国学生踏穿。他对我们真挚的情感，深刻的
了解，彻底的同情，都可以很容易从他一提到中国奋烈的目睛和
欣快的 表 情 中 看 出。他有一次在乡下几于和卫伯 （Ｓｉｄｎｅｙ
Ｗｅｂｂ）夫妇吵起嘴来，因为他们一对十余年来只是盲目地崇
拜日本，蔑视中国。他对人说他很愿意舍弃欧洲物质上舒服的
高等生活，到中国来做一个穿青布衫种田的农人。他... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 391 | 48 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 49 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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