c***c
发帖数: 21374 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 2 “人充满圣灵”你怎么理解，圣经里有很多这样的描述。
感动这里不是指灵体的情绪的感动。圣灵临到过你吗？圣灵临到过我，我以前要解答一
个“小麦”的问题，怎么也找不到相关章节，受圣灵感动，就找到了。我知道那个答案
绝对不是出于我自己的思想的。但是又没有灵体到我面前来。
从圣经某些经文来看，的确可以有“三位一体”的可能，但是从Bible整体来看，就一
点可能都不存在了。如果是用“三位一体”学说，我上面列举的很多问题是无法解答，
很多圣经经文都是自相矛盾的。此外，科普一下，“三位一体”这个学说在其确立统治
地位以前也是“邪说”。 |
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b******8
发帖数: 141 | 3 在末世神主要用话语成就一切
1 在末世神道成肉身，主要是用话语来成就一切，用话语来显明一切，用话语来显明
一切。你在他的他的话中才能看见他的所是，在他的话语之中你才能看见他就是神自己
。他道成肉身来在地上不作别的工作，只说话，所以说，不显神迹，只说话语就足够了。
2 因他来了主要是作这个工作的作这个工作的，让人在他的话语之中看见他的大能，
在他的话语之中看见他的至高他的至高，看见他的卑微隐藏，认识他的全部。他的所是
、他的所有都在他的话语之中，他的智慧、他的奇妙都在他的话语之中，在这里让你看
见神说话的多种方式。
3 借着话语认识神的作工、认识神的神的性情、认识人的人的本质、认识人该进入的
，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话
语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信
了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。
4 神末世来在地上，以尽话语的职分来让人认识，让人从他的话语当中看见他的所是
，看见他的他的智慧与他的所有奇妙作为。在国度时代，神主要以话语来征服一切的人
。以后临... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 1135 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 真书 赞你临得一丝不苟极用心思，连形态都临到了。不过我们临帖不是为了临其形，而是为
了知其神。每个人的气质不同，不可能临到一样的。而是看你的字中有没有被临者的书
风。隋及初唐的楷书有一个特点就是左抑右扬，形左倾，影响了很多人，行书亦如此。
杨凝式也如此，这是很重要的。但这个很难做到，尤其今人，我说古今人字迹很容易辨
别这就是其中一条，俺自己也做不到。还有就是古人有很强的笔画基本功，横竖弯勾非
常扎实。你的临书最大的问题还是笔画的基本功，且有颜风，而这不是杨的风格。结构
上还是有改进的空间。
不过其中有些字你还是写得不错的。飨，味，實，察等都写得不错，谨字也可。我建议
你别光临帖，自己也写写，然后对比，再临帖，再自己写，如此反复，这样会不被帖子
框住，通过实践自己也会有进一步的体会。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 5 第九章
火锅店内的狂欢持续了三四个小时。生活在社会边缘的人在用酒精一次又一
次的麻醉着自己的神经之后，终于归于平静。
当我走出包间大门时，大厅内的人群在我眼中呈现出了千奇百怪的各种姿势。
有直接躺在地板上的，有靠在座椅上，有趴在桌子上的……
此时的文招娣，在人群当中显的格外醒目。相对于严光手下的这帮兄弟，她
的自制能力显然强的多。一面和火锅店的人员协商着结账埋单的事宜，同时还指
挥起了严光手下的小弟安排车辆送人。
望着文招娣忙忙碌碌的样子，我倒是非常佩服这个女人超一流的适应和现场
组织能力。融入严光的圈子之内堪堪数日，就能应付如此的场面。看来严光那家
伙看人，确实有自己独到的一面了。
包间这边则是杨孟君在负责。他见到我出来，连忙走到了我的身边。
" 平哥，怎么样？舒服一点没有？" " 嗯、嗯……没事了。我这边你怎么安
排的？" " 就不知道有没有大哥想去我们那边放松放松的？我已经找了辆中巴车，
要是你们都要回旅馆的话，一辆车就可以把你们都送回去。" 杨孟君所说的" 放
松" 无非就是玩女人了。我的这帮战友当中，平日里喜欢出来嫖个娼之类的不在
少数，据我了解，李峰、郑龙这几个私下里都好这... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 6 纹面（132、133）
作者：漂泊旅人
第一百三十二章
看的出来，我的出现，完全出乎严静的意料之外。以至于在我出手恐吓鼓手
以及乐队其他成员的那几秒钟时间内。这丫头就只呆呆的站在室内注视着我的行
为，都没想到利用这个机会凭借她的速度从房间内冲出去。
盯着我的脸看了片刻，这丫头方才忽然想到了什么一般，左手猛然发力，将
贴在耳边的手机捏成了两截，断裂的手机部分掉落在了房间的地板上。
我平静的注视这她的这一举动，没有任何的反应。在她挑衅般的向我露出了
「胜利了」的笑容后，淡淡的开口说道：「反应挺快的……电话那边是老妈吧？
你觉得你毁掉了手机，你不开口，我就查不到老妈的联系方式了么？」
听到我这话，严静脸上的笑容凝固了……
我伸手从口袋里掏出一根香烟塞进嘴里，右手打了一个响指后，食指上燃起
了一缕火焰，点燃了嘴里的香烟。我甩了甩手，挥灭了火焰，开口说道：「据说
女孩子在潜意识中经常把自己老妈当成某种意义上的榜样，并在不知不觉当中对
老妈进行某种程度上的模仿。比如言谈举止，行为习惯，还有就是穿着……」
听着我的话，严静下意识的低头看了一看她自己此刻演出的行头之后，一张
小嘴跟着就瘪了下去。
「…... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 约9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
约9:2 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？
是他父母呢？」
约9:3 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他
身上显出神的作为来。
约9:4 趁著白日，我们必须做作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做
工了。
约9:5 我在世上的时候，是世上的光。」
约9:6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
约9:7 对他说：「你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他
去一洗，回头就看见了。
人有一种普遍的痛苦的境况，这都源于始祖的犯罪，一些自然的灾祸，或临到这人，或
临到那人，常常并非是某一个人具体的罪行引起的。但无论我们境况如何，我们可以信
主，我们就被释放，就见证了他是世界的光。耶稣在这里医治了这个瞎子身体上的残疾
，看见了世上的光，这见证了他的救赎的能力，他能使一切人看见那真理的光，照亮灵
魂的黑暗。而那不信的，黑夜将到，就没有人能做工了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 我的意思是说，这一段写的非常好，之前看有关渐进启示的教导，没有这个如此直接了当
加拉太书里面，保罗把上帝对待人的方法分为两个不同的时期：基督以前和基督以后。
基督以前的时期被称为孩童时期，在师傅手下的时期、幼稚的时期，是“小学的开端”
。(加三：23-25，四：3)在时候满足之时，基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启
示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西
。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿女就被算为是成熟的后嗣了。
希伯来书一：1 - 2 节格外地把渐进启示的观念说的最清楚。上帝有两个大启示，一个
是借着先知赐给以色列人，另一个是借着他儿子耶稣基赐给教会。在希腊文原文里面希
伯来书是由三个副词(Adverb)开始的。而每一个副词都表明了上帝借着先知对以色列人
说话的方式。第一在时间上，旧约的启示进度并不均匀，是间歇性的。第二在方法上，
旧约启示的方式有很大的歧异。我们看到上帝用手指写律法，也看到巴兰受到自己所骑
牲口的责备。最后在时期上，这一个启示的时期是古时(palai)，就是说，这个时期在
神学上是婴儿和青年期。第二节和第一节之间有一个强 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 13 试着回答一下：
神为什么要造世界？-为了彰显他的荣耀，比如说人就是照他荣耀的形象所造的。
诗篇19:1 诸天述说 神的荣耀．穹苍传扬他的手段。
创世记1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
末日审判在何时进行？－耶稣再来的时候。他必要再来但没有人知道他什么时候来，我
们要警醒等候。
约翰福音5:22 父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。
启示录3:2 你要儆醒、坚固那剩下将要衰微的．〔衰微原文作死〕因我见你的行为、
在我 神面前、没有一样是完全的。
启示录3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的．又要遵守、并要悔改。若不儆醒
、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道。
进了天堂后会怎样？－没有罪也没有眼泪和痛苦，人与神重新恢复亲密的关系。
进了天堂后还会堕落到地狱吗？－不会 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 这里有另一种的理解，或者猜测也行。我比较趋向于这样的理解：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=101911&s=all
关于为什么上帝要设立分别善恶树在伊甸园，是因为这棵树，代表着上帝的统治权。人
类受造，并没有造成离开上帝能够独立自主的过活，得需要仰仗上帝的祝福，教导和他
对大自然的掌控能力。
现在人类自己统治自己已经好几千年了，事实证明，“人辖制人，使人受害”这句圣经
里的话，一点不假。
只有上帝预定好的耶稣的王国才能给人类带来彻底的改变和希望。
如果说预定，应当说他的计划和执行是早就定下的，其中的细节，人的自由意志，我认
为还是有充分余地实行的，大势掌控了，这是最重要的。至于一些细节，人的每天生活
和精力，我认为上帝有能力，但是他根本没有必要去事事掌控。
注意传道书说道：9：11
我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲
的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。
所以，大多数人临到的，在于当时的机会。
我记得这节经文，是因为9，11，要说那么多人一下子死去了，难 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶
和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而你有没有看清，今天有
一个大的『但』字？有一些亲爱的人承继了从第一世纪到现今一切圣徒敬虔的路 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 三元论：作为一个神学观点
我们在下一部将分析倪氏的三元人性观。现在我们要探讨为倪氏提供一个他极为执
着偏重的人性观之三元论怎么提升成为他的神学透视观角。
透视和圣经诠释有时好像鸡和鸡蛋。它们处在一种环圈的动力中，以致我们难以分
辨孰先孰后。但在倪氏的例子裹，他本身承认自己并未自行发明三元论。他只不过是采
纳了宾路易夫人、慕安得烈、梅尔和其他的人。然而，他自己也努力研读圣经。接受了
人性三元论之后，倪氏就以此神学透视诠释许多圣经经文。
且让我们看一些例子。首先，当他讨论堕落时，他把蛇对夏娃的试探三元分化为「
肉体(身体)的情欲」；「眼目(魂)的情欲」；以及夏娃的意志(自我)最终被夺去。倪氏
并没有视蛇的引诱临到夏娃这个单一的位格，而是以三元论的角度来诠释经文，认为试
探临到夏娃位格的三分隔部份。第二，由于人乃是灵、魂、体所组成的，因此，倪氏把
约翰福音三6(「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵」)诠释为：重生只与人的灵有
关，而与魂或体无关。另一个例子：倪氏把基督在十字架受的苦诠释为人性的三个构成
部份 -- 灵、魂、体 -- 承受刑罚。他认为圣经所描述的基督被钉 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 3:26 所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里
都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
26
这里的儿子，是和上面24节，蒙训师傅手下的孩童相对比。因着信靠耶稣基督，人可以
成为神的儿子。就好比孩童长大，正式获得儿子的名分一样。
27
披戴，就好比穿上衣服的意思。一个人接受了洗礼，就好比穿上了新的衣服，生命改变
了形象。
但是，这里并没有强调洗礼是得救的条件。只是在阐述洗礼在信的过程中是很自然的一
个过程。
28
神的恩典，在新约时期临到所有的人，并不像旧约中局限于犹太人。并且这些得救的人
，在基督里成为一家人，合一。
29
因着信心，人的地位又和亚伯拉罕最初的约联系上了，神所应许亚伯拉罕的福气，真真
正正的因着那一个子孙，耶稣基督，临到了万族。万族都因亚伯拉罕信心的榜样，得了
祝福。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Tue Nov 17 00:21:56 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 这个世界不是上帝掌权，而是撒旦。为什么？因为起初由于天使和人的争论，和上帝是
否有权统治人的争论。所以，上帝现在并没有直接插手人间的很多事物。像是地震这样
的事，就是如此。（传道书9：11-12）
11我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明
哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。
12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，
世人陷在其中，也是如此。
这里讲到现行世界的很多事情的发生，在乎当时的机会。地震是一种物理自然现象，是
地球的转动造成的地壳运动的力量释放。海地，四川都是出于地震带上。人类自从亚当
决定独立自主，就失去了只有上帝能带给人的保护和祝福。所以，地震，更让我们渴望
上帝的保护和统治，而这一切，只有在耶稣再次回来的时候，才会到来，人类真正抒解
的日子就在前头！越是这样的时刻，越促使人仰望上帝王国的到来和上帝的统治。上帝
的仁慈，公义之手，必定在王国里面的义人复活的时候，将死去的贫苦的海地人复活，
让地震中当死去的孩子们复活过来！
参考：http://www.mitbbs.co |
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n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
顺服带来祝福
经文: 「你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你上帝眼中看为善，看为正的事。
这样，你和你的子孙就可以永远享福。」(申命记十二：28)
救恩不是靠着行律法而得的，上帝忠心的仆人，是因信而顺服上帝得着所应许
的救恩。因着耶稣被钉十架，背负我们的罪成为可咒诅的，因此我们的咒诅便得以免除
，而救恩是始终有效的。
我们必须仔细聆听上帝向我们启示的心意，怀着敬畏的心领受祂「所有的吩咐
」，而非随己意挑选喜欢的经文来遵守。被拣选的福份不但临到本人，也临及子孙三代
。若他在上帝面前走正直的路，上帝必使万民看到，这人是如何地成为蒙福的根源。
反之，若我们不诚实，心怀二意，与世俗妥协，不追求圣洁，这福气就与我们
无份。惟有在上帝面前存无亏的良心，这些从上帝而来的好处，才会临到我们。若正直
的心不能使我们昌盛，诡诈的心更不能，那些诚心讨上帝喜悦的，上帝也必乐意施恩。
Obedience Brings B |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 1. 1节中的“富足人”指的是那些人？6节中的“义人”指的是哪些人？
“富足人”是指为自己积聚属世的钱财，欺压他人的人。
义人是指接受神的救恩因而被神“称为”义的人，即重生得救的基督徒。
2. 1节中“将有苦难临到你们身上”是什么意思？
神的审判临到。
3. 雅各对这些富足人几个主要的批评是什么？
不追求属灵的福气，倒积聚可朽坏的财物；
欺压他人，亏待他人。
滥用财物，用于享乐上。
逼迫杀害跟随基督的人。
忽然想起一位很好的姐妹的外婆编的谢饭歌：“感谢慈悲天上父，赏赐饮食养我们，请
求天父教我们，自己有的分给人。阿门”这位姐妹的妈妈小时候唱，这位姐妹和她的
siblings也是从小唱，现在她的孩子和她的sibling的小孩子们也都在吃饭前唱，“自
己有的分给人”，从小孩子的嘴里唱出来，分外感人。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 关于罪的讨论（三）罪的原因
现在我们接着讨论罪，这次集中在罪的原因方面。那么什么是罪的原因呢？概括地说，
罪的原因就是导致犯罪的必要前提条件。因为有了这个条件，罪才来到这个世界；同样
也是由于有了这个前提条件，罪才临到个人。
我们知道神完成造人之出对人的评价是“很好”，那时当然是没有罪；同时我们也知道
，有罪没罪是按神的标准确定的。我们还知道人类史上第一次犯罪发生在始祖不遵守神
的诫命，违反神的旨意吃了“知道善恶树”上的果子。这个犯罪事实，把所有人类都带
入罪中，这种最人人有份，是为原罪；然后每人自已的违反神的律法的思言行，是为本
罪。原罪和本罪临到每个人身上的方式虽然不同，它们的性质是一样的。但是为了理解
上的方便，我们略作分别讨论。
一、原罪
什么是原罪？原罪是始祖在人类历史上第一次犯下的罪，就是违背诫命吃“知道善恶果
”的犯罪。当原罪反映到具体个人时，亦即人生来就有的对上帝的律法的敌意。
为什么称原罪？因为这罪原初存在，我们生来就有，而且因为我们一切的本罪都是由此
而生。
什么事是原罪发生的原因？圣经告诉我们有两种：一种是外界的诱惑；一种是内心的背
叛。
外界的诱惑就是撒旦，一种 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 16 : 1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
16 : 2 我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使
我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
16 : 3 我必除尽你和你的家，使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家一样。
16 : 4 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
16 : 5 巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
16 : 6 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
16 : 7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼
中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，象耶罗波安的家一样，又因他杀了耶
罗波安的全家。
16 : 8 犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16 : 9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
16 : 10 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
16 : 11 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
16 : 12 心利这样灭绝巴沙 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 17 : 1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华―以色列的神
起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
17 : 2 耶和华的话临到以利亚说：
17 : 3 你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。
17 : 4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
17 : 5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。
17 : 6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
17 : 7 过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。
17 : 8 耶和华的话临到他说：
17 : 9 你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路四26同)去，住在那里；我已吩咐那里的一
个寡妇供养你。
17 : 10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫
他说：求你用器皿取点水来给我喝。
17 : 11 他去取水的时候，以利亚又呼叫他说：也求你拿点饼来给我！
17 : 12 他说：我指着永生耶和华―你的神起誓，我没有饼，罈内只有一把麵，瓶里只
有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死罢！
17 : 13 以利亚对他说：不要 |
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G******e
发帖数: 9567 | 25 根据释经学里的渐进启示：
“圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人。上帝把人从旧约神学的幼稚
时期带到新约神学的成熟时期。”
“基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃
是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿
女就被算为是成熟的后嗣了。”
“上帝使用了启示中所能用的最高器皿，就是他儿子，清楚的、直接的、整体的说出他
所要说的话，这是最完整的启示 - 新约。希伯来书又教导人说，旧约的启示是属物质
的启示。属灵的真理被包裹在属世和文化的外壳里。旧约的启示只是预表、影子、和比
喻。而新约的启示则是属灵的启示，包括实体、真理、以及旧约的应验。”
“渐进启示的意思是：完全的启示是在新约里面。从另一方面说，基督教神学的核心乃
是在新约，新约含有较清楚的启示。基督教的神学和伦理，基本上应该根植于新约的启
示上。”
从新旧约成书时间，地位和渐进启示上来看，神的完全启示就是“最好不结婚”；“已
经结了的，就结了吧，但不要离婚”；“实在受不住的，就去结婚，省得淫乱”。不错
，保罗强调了个人领受不同，给了信徒极大的自由度，就是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 19 : 1 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
19 : 2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨
恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
19 : 3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
19 : 4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归
向耶和华―他们列祖的神；
19 : 5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
19 : 6 对他们说：你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断
的时候，他必与你们同在。
19 : 7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华―我们的神没有不义，不偏
待人，也不受贿赂。
19 : 8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，
听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
19 : 9 约沙法嘱咐他们说：你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
19 : 10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、
诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和
你们的弟兄；这样行 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 27 4:1 提幔人以利法回答说、
4:2 人若想与你说话、你就厌烦么．但谁能忍住不说呢。
4:3 你素来教导许多的人、又坚固软弱的手。
4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人．你又使软弱的膝稳固。
4:5 但现在祸患临到你、你就昏迷．挨近你、你便惊惶。
4:6 你的倚靠、不是在你敬畏 神么．你的盼望、不是在你行事纯正么。
4:7 请你追想、无辜的人、有谁灭亡．正直的人、在何处剪除。
4:8 按我所见、耕罪孽、种毒害的人、都照样收割。
4:9 神一出气、他们就灭亡． 神一发怒、他们就消没。
4:10 狮子的吼叫、和猛狮的声音、尽都止息．少壮狮子的牙齿、也都敲掉。
4:11 老狮子、因绝食而死、母狮之子、也都离散。
4:12 我暗暗地得了默示、我耳朵也听其细微的声音。
4:13 在思念夜中．异象之间、世人沉睡的时候、
4:14 恐惧、战兢、临到我身、使我百骨打战。
4:15 有灵从我面前经过、我身上的毫毛直立。
4:16 那灵停住、我却不能辨其形状．有影像在我眼前．我在静默中、听见有声音、说
、
4:17 必死的人岂能比 神公义么．人岂能比造他的主洁净么。
4: |
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t****i
发帖数: 264 | 28 无人配得，但人人可得
钟马田
人对真理的认识，倘若完全取决于他的才干、推理、感官、直觉，以及科学所主张
的方法，恐怕只有极少数能够追随哲学家论据的人才有可能得着了。这样的出类拔萃，当然
极为罕有!普罗大众免问了。他们迫切的问题也不会得着答案。
基督教认识真理的方法却不是这样。每一个人都是有希望的。为什么?因为每一个
人都一样的不济事、不足够。每一个人都不及格。基督教的立场是：认识真理不在乎人的能力
而在乎人的无能；不在乎人的智慧与研究而在乎神施恩的能力。祂能施恩给所有的人，因此人
人有机会，人人有希望。
当「世人凭自己的智慧不认识神」，当哲学家百思不得其解，那不为人所知的神遣
派了自己的儿子来到这世界。神借着祂的儿子亲自临到世间。是的，从外面而来，可以是「从
上面来」、「从远处来」、从深处来，因为祂是无所不在的。真理就这样向我们启示，临到
了我们( |
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w******d
发帖数: 1301 | 29 〔大 卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
诗55:1 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！
诗55:2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼。
诗55:3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发 怒气逼迫我
。
诗55:4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。
诗55:5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
诗55:6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。
诗55:7 我必远游，宿在旷野。〔细拉〕
诗55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”
诗55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴 争竞的事。
诗55:10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。
诗55:11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。
诗55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向 我狂大，若
是恨我的人，就必躲避他。
诗55:13 不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。
诗55:14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在 神的殿中同行。
诗55:15 愿死亡忽然临到 |
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n***h
发帖数: 20 | 30 1-3节 先知的背景
1） “耶利米”的意思是“愿耶和华升高”
2） 亚拿突，在耶路撒冷东北三英里左右。约书亚记21：18记载是分给利未人的城市。
当年，所罗门驱逐以利家族最后一个祭司亚比亚他，就是驱逐到此地。
3） 如果按照经文字面的记载，耶利米是在约西亚王十三年，就是主前627年开始蒙召
服事，一直到西底家在位末年，就是主前587年，一共服事神的话语四十年。
4-10节 蒙召
问题：
1） 神从什么时候就知道、拣选耶利米了？神从什么时候就知道、拣选你了？这对你我
的服事有什么提醒？
2） 神的呼召临到的时候，摩西、基甸、耶利米的第一个反应是什么？他们的反应的借
口都是什么？当一个事工临到你的时候，你的反应是什么？如果你也犹豫过、抵挡过，
你的借口是什么？
3） 神要耶利米做什么事？
4） 神要你我所做的“拔出、拆毁、倾覆、又要建立、栽植”的工作是什么？能举出些
例子来吗？
11-19节 两个异象
11-12节 杏树的异象
1） 这里的杏树枝，是杏树嫩枝的意思。据说耶利米的故乡亚拿突以杏树多而闻名，似
乎可以命名为“杏花村”。杏树本身在春天开花最早。
2） 这个异象，神要耶利 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 谢谢弟兄准备的思考题，我把我的回答贴出如下。不妥之处请弟兄姊妹指正
4-10节 蒙召
问题：
1） 神从什么时候就知道、拣选耶利米了？神从什么时候就知道、拣选你了？这对你我
的服事有什么提醒？
回答：Jer 1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我
已派你
作列国的先知。
神对我的拣选也是在我本人意识到之前，因为神让我来到这个世界，有确定的，特殊的
目的，否则，我不可能，也没必要来到这个世界。
这对我从事的属神的工作具有非比寻常的提醒：我生命的每一天，都是神的保守，因而
都要尽心尽力尽意为神的事工出力。
2） 神的呼召临到的时候，摩西、基甸、耶利米的第一个反应是什么？他们的反应的借
口都是什么？当一个事工临到你的时候，你的反应是什么？如果你也犹豫过、抵挡过，
你的借口是什么？
回答：Jer 1:6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
我的借口也是自己的能力或者时间甚至其他条件不够，实质都是对神的信靠不够。
3） 神要耶利米做什么事？
回答：Jer 1:7 我吩咐你说什麽话，你都要说。
就是把神的警示传达给神指定的听众。
4） 神要你我所 |
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n***h
发帖数: 20 | 32 责备以色列负恩悖逆
Jer 2:1 耶和华的话临到我说：
Jer 2:2 「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的
爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
Jer 2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃他的必算为有罪，
灾祸必临到他们。这是耶和华说的。
Jer 2:4 雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。
Jer 2:5 耶和华如此说：你们的列祖见我有什麽不义，竟远离我，随从虚无的神，自
己成为虚妄的呢？
Jer 2:6 他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地
，和乾旱死荫，无人经过，无人居住之地的耶和华在哪里呢·
Jer 2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候
就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
Jer 2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知
藉巴力说预言，随从无益的神。
Jer 2:9 耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
Jer 2:10 你们且过到基提海岛去察看，打发人往基 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 17:1耶和华的话临到我说：
17:2人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，
17:3说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴
嫩，将香柏树梢拧去，
17:4就是折去香柏树儘尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；
17:5又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，
17:6就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡
萄树，生出枝子，发出小枝。
17:7又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子
，好得它的浇灌。
17:8这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。
17:9你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出他的根来，芟除他的
果子，使它枯乾，使它发的嫩叶都枯乾了么？也不用大力和多民，就拔出它的根来。
17:10葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯乾么？必在生长的畦中枯
乾了。
17:11耶和华的话临到我说：
17:12你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是甚么意思么？你要告诉他们说，巴比伦
王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 以西结书第廿一章
【结二十一1】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一2】「“人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。」
【结二十一3】「对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中
间将义人和恶人一并剪除。」
【结二十一4】「我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击
一切有血气的。」
【结二十一5】「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。」
【结二十一6】「人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。」
【结二十一7】「他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。
人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是
主耶和华说的。’”」
【结二十一8】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一9】「“人子啊，你要预言，耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦
亮的；」
【结二十一10】「磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐
视各树。」
【结二十一11】「这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行
杀戮的人手中。」
【结二十一12】「人子啊，你 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 【结二十二17】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二18】「“人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅
，都是银渣滓。」
【结二十二19】「所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷
中。」
【结二十二20】「人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发
怒气和忿怒，将你们聚集放在城中熔化你们。」
【结二十二21】「我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。」
【结二十二22】「银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和
华是将忿怒倒在你们身上了。”」
【结二十二23】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二24】「“人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有
雨下在你以上。」
【结二十二25】「其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺
财宝，使这地多有寡妇。」
【结二十二26】「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不
使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。」
【结二十二27】「其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 1.第十年十月十二日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，
3.说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的。
4.我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，
5.把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽，空中飞鸟作食物。
6.埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。
7.他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩。他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
8.所以主耶和华如此说，我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
9.埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说，这河是我的，是我所造的，
10.所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。
11.人的脚，兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。
12.我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
13.主耶和华如此说，满了四 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 1.十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说，从前你在列国中，如同少壮狮子。现在你却
像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
3.主耶和华如此说，我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
4.我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
5.我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6.我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。
7.我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
8.我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
9.我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
10.我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐
慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。
11.主耶和华如此说，巴比伦王的刀必临到你。
12.我必借勇士的刀使你的众民仆倒。这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲
归于无有。埃及的众民必被灭绝。
13.我必从埃及多水旁除灭所有的走 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 1.玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
2.就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒
凉的年数，七十年为满。
3.我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
4.我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守
约施慈爱。
5.我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
6.没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。
7.主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列
众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
8.主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9.主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
10.也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
11.以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所
写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12.他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾
行过像在耶路撒冷所行的。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 39 11:1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
11:2先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶象烧香。
11:3我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。
11:4我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把
粮食放在他们面前。
11:5他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
11:6刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
11:7我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
11:8以法莲哪，我怎能捨弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使
你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
11:9我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣
者；我必不在怒中临到你们。
11:10耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
11:11他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房
屋。这是耶和华说的。
11:12以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，
这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，
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你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
17
你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
18
你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
19
你出也受咒诅，入也受咒诅。
20
耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直
到你被毁灭，速速地灭亡。
21
耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22
耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要
追赶你，直到你灭亡。
23
你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
24
耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
25
耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万
国中抛来抛去。
26
你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。
27
耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。
2 |
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h**z
发帖数: 196 | 41 1: 1 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所
罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：
1: 2 万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
1: 3 那时耶和华的话临到先知哈该说：
1: 4 这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？
1: 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
1: 6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得
暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
1: 7 万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
1: 8 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
1: 9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为甚么呢？因为我
的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。
1:10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
1:11 我命乾旱临到地土、山岗、五榖、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以
及人手一切劳碌得来的。
1:12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都
听 |
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h**z
发帖数: 196 | 42 2: 1 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：
2: 2 你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下
的百姓，说：
2: 3 你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中
看如无有么？
2: 4 耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，
你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华
说的。
2: 5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要
惧怕。
2: 6 万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。
2: 7 我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这
殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。
2: 8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。
2: 9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。
2:10 大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：
2:11 万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，
2:12 说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼 |
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e*******e
发帖数: 325 | 43 我个人的理解，jym弟兄的文章，主题是讲预定论。改革宗的预定论，是同时强调神的
主权和人的责任。只不过这篇的题目就是讲神的预定，当然，强调人的责任的部分就少
了，这篇文章里强调的少，不代表圣经强调的少。
圣经对神的预定的教义，是有很多经文支持的，同时对人的责任，也有很多经文的支持。
比如，罗马书9章，题目讲的就是神的主权，这里很多“非基”朋友都是非常熟悉的。
我自己读到罗马书9章也有困惑，神是否不讲理呢？我个人的做法就是，把那些经文，
找到旧约的出处，看看到底是神在什么情况下说这些话的，才能更好的理解罗马书9章。
1，比如罗马书9章这句话：
"窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿么？"
这句话在旧约中出现过不止一次，看一下在耶利米书18章中的是怎么说的：
18 : 1 耶和华的话临到耶利米说：
18 : 2 你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
18 : 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。
18 : 4 窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎
样好，就怎样做。
18 : ... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 申命记
28:1 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所
吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
...
28:15 你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
...
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你
必在天下万国中抛来抛去。
...
30:1 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你 神追赶你
到的万国中，必心里追念祝福的话。
30:2 你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的 神，照着我今日一切所吩咐的
听从他的话，
30:3 那时，耶和华你的 神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的 神要
回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
30:4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的 神也必从那里将你招聚回来。
30:5 耶和华你的 神必领你进入你列祖所得的地，使你可以... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的
各城各地方去。
10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去收他的庄稼。
10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到
那家，不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家。
10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，
你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。
5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
5:4 忍耐生老练．老练生盼望．
5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更
要因他的生得救了。
5:11 不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐
。
5:12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都
犯了罪。
5:13 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 48 以賽亞書
60:12 哪一邦哪一國不事奉你(耶路撒冷)、就必滅亡、也必全然荒廢。
神没有说马上要应验。在旧约里很多次神说的话，都是在之后的某个时间成就的。何时
成就是神的主
权。在启示录里最后的大灾难临到的时候，上面的话也成就了。而在最后的灾难之前就
消失的邦国，
已经应验了上面的话。
关于神对大卫的应许：
撒母耳记下
7:12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他
的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责
罚他。
7:15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国，必在我（注：原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚
定，直到永
远。’”
7:17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
这里我们看到神没提条件，因为大卫清楚神的应许有条件，所以神不用多说。但是大卫
在对儿子所罗
门说的时候是什么样呢？
列王纪上
2:1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2:2 “... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 1.你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按
名你是活的，其实是死的。
2.你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前
，没有一样是完全的。
3.所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到
你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4.然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是
配得过的。
5.凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我
父众使者面前认他的名。
6.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7.你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有
人能关，关了就没有人能开的，说，
8.我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在
你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9.那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你
脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10.你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 2.你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前
，没有一样是完全的。
3.所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到
你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
19.凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。 |
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