c*********d
发帖数: 9770 | 1 杨平
违反党章的法西斯条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套！
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前提
下，可以声明保留，并且可以把意见向党的上级组织直至中央提出。所以刚出台的新规
定是剥夺党章规定的党员权利，而剥夺党员应有的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 争鸣：皇帝不准非议朝政 习氏不准妄议中央
发表于 2016 年 01 月 02 日 由 lixindai
违反党章的集权条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套。
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。 如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前
提下，可以声明保留，并且... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 争鸣：皇帝不准非议朝政 习氏不准妄议中央
发表于 2016 年 01 月 02 日 由 lixindai
违反党章的集权条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套。
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。 如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前
提下，可以声明保留，并且... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 中国不高兴以“习近平”命名新种小甲虫
图为疑似抗腐甲虫 网络照片
作者：
香港特约记者 甄树基
目前在捷克布拉格工作的中国昆虫学家王成斌，发现了一种新品种的小甲虫，并且将甲
虫命名为Rhyzodiastes （Temoana） Xii“习氏甲虫”。王成斌在电话接受纽约时报的
访问时说，这种以朽木为食的甲虫，特点很适合习近平的形象，它的饮食习惯对所在环
境的健康有多重要，等于习近平针对官员腐败展开的运动对中国就有多重要。
纽约时报引述32岁的王成斌说：“习主席也一样。他在打击腐败。这非常重要。”
报导说，在在显微镜下，这个小甲虫看上去很凶，全身黑色、类似盔甲的外壳和珠子串
似的触角。
不过，中国的宣传官员已经快速采取行动，严禁网络上提起“习氏甲虫”。
王成斌说，去年发现了这个甲虫后他特别兴奋，以至于夜里都无法入睡。他不仅把甲虫
以习氏来命名，还在中文名字中加了“狼”这个字。甲虫的中文全名是“习氏狼条脊甲
”，字面意思是“习姓狼脊椎甲壳”。
王成斌的命名，似乎已激怒了警惕性很高的中国宣传官员，他们很快就下令严禁中国互
联网上提到“习氏甲虫”的内容。报导指，周二，在国内检索这个甲虫的名字得不... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 6 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 传肖建华涉“反习势力”与中宣部蒋建国勾结
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 06:36:41 2017, 美东)
“明天系”实控人肖建华据传已被从香港带回内地配合调查。海外中文媒体日前披露，
肖建华涉“反习势力”。肖已供认，勾结中宣部副部长蒋建国，收买、掌控内地媒体，
图谋不轨；参与做空2015年的大陆股市。
据海外中文网站2月10日消息，肖建华已交代了当局希望掌握的官商勾结的内幕。他与
中宣部副部长、国务院新闻办主任蒋建国建立了非常密切的关系，并与中央网信办多名
司局长“友好合作”。他还在中共央行、中国证监会等几乎所有的金融口管理部门，建
立了一大串局长、处长级的“耳目”、关系和线人。
消息人士称，肖建华有政治野心，搞政治超过搞经济。为了掌控舆论，让媒体支持他的
政治野心，以及掩饰其不法的经济行为，他在最后几年透过“明天系”大事投资内地媒
体。
据报道，肖建华还承认，参与了2015年的做空内地股市，而此举目的是“配合”有关利
益集团的行动，故意捣乱金融，... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 7 “明天系”实控人肖建华据传已被从香港带回内地配合调查。海外中文媒体日前披露，
肖建华涉“反习势力”。肖已供认，勾结中宣部副部长蒋建国，收买、掌控内地媒体，
图谋不轨；参与做空2015年的大陆股市。
据海外中文网站2月10日消息，肖建华已交代了当局希望掌握的官商勾结的内幕。他与
中宣部副部长、国务院新闻办主任蒋建国建立了非常密切的关系，并与中央网信办多名
司局长“友好合作”。他还在中共央行、中国证监会等几乎所有的金融口管理部门，建
立了一大串局长、处长级的“耳目”、关系和线人。
消息人士称，肖建华有政治野心，搞政治超过搞经济。为了掌控舆论，让媒体支持他的
政治野心，以及掩饰其不法的经济行为，他在最后几年透过“明天系”大事投资内地媒
体。
据报道，肖建华还承认，参与了2015年的做空内地股市，而此举目的是“配合”有关利
益集团的行动，故意捣乱金融，让习近平当局难堪。原因是习上台后的反腐动作，断了
他的贪腐洗钱链条。
消息人士指，当局已初步认定肖建华与党内“反习势力”有关。
据多方报导，2015年的大陆A股股灾是江泽民集团针对习近平的一场“经济政变”，江
派各大企业都集体参与做空A股，而江派... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 14 | 8 症结在G兄未能超越能所对立的二执。此事分两面说。
首先在知见上，G兄似乎还没注意到这个结。以能(我)
对所(人，对象)的方式是不能契入法性的。见金刚经
记(我这无此字)：
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
当观法界性，为如来妙身，法性不可得，故彼不能了。
可见，由见“得”的，无论内外，都非空性。当然，也都
没离空性。但此时对兄症的，是“不可得”。
知见上了解能所二执为障后，行人必然会努力去克服此障。
然而长劫串习，使解此结不易。佛门在此点上留下一些下
手之办法，但无有一种是对一切人“绝对”有效的。密教
里有些“绝密”“极密”的法，属此类。禅宗里也留下一
些法子，但真懂得的人不多了。限于因缘，麻子也不能在
此直接讲这些(不)用心之法。
至于G兄所见现象，几乎全是在努力抛开“所”过程里，抛
开了一般的“粗”份之所，如一般的色相等，但串习同时就
将自己的心黏到一些细的所上去，而尚未超越。你心里明白
的那个“不生不灭”，恰是心所。你仔细体会一下看是不是。
G兄继续往这方向努力，终会突破此障的。真临突破时，会有
些伴生现象和必经过程，经过的人一说就知。麻子在网上碰
到过熟知这些的 |
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z*****n
发帖数: 633 | 9 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 努力突破能所二执之障
二麻子
烽火三天，麻子唯一感到抱歉的，是对你G兄。因为这场烽火骂战，耽误了你的主
题。麻子深感抱歉。
麻子本想说点话的，未料上来就卷入战场，这可是事先没想到的。
G兄的状况，麻子看来，其实简明，问题的关节点只在一处上。当然，就是某兄与
你的问答间，显出了你症结所在。麻子特别抱歉的是，麻子现在反而不能马上把答复直
接写在这里了。这也得归功某兄。既然有人大话满满，又半阴不阳地贬低麻子，麻子也
无法，只好看自觉是开悟而可用神通的人，是不是真能指点你症结了。
不过，到现在事情已很明显，你的CASE，SO Far，离开悟有距离。您现在不可能得
到“印证”，得到的将是否定。麻子所说的“不绝对”，已相当明显地显现了。
如果，你的问题最后没得到真正解决，你又想听听麻子意见的话，麻子那时会说。
症结在G兄未能超越能所对立的二执。此事分两面说。首先在知见上，G兄似乎还没
注意到这个结。以能（我）对所（人，对象）的方式是不能契入法性的。见金刚经（我
这无此字）。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
当观法界性，为如来妙身，法性不可得，故彼不能了。
可见，由见“得”的，无论... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 执事法师连续给新剃度的沙弥上了两堂课。
课有录音，以往，直接整理出来就可以成文，但是，这些内容跟以前的就重复了，很早
以前的博客有类似的内容，寺院里很多的学习资料也有类似的内容，再整理，怕再增加
一摞教材。
讲法真的是很难的事情，其实，讲这么多，就是为了让我们转一下心，但我们就是不转
，死也不转。执事法师刚给上课的时候，我们的眼睛都瞪得老大，慢慢就瞪得没那么大
了，开始犯困。
人之常情。换谁都是这样。仰望和崇敬很多都来自距离。
所以，我尝试把课上的内容换一个方式讲一下，看看是不是更有意思。先讲一个真实的
故事，在讲这个故事之前，让我们先记住几个重要的词汇，观功念恩，观过念怨，非理
作意，生命回顾，目标宗旨。
好，开始我们的故事。
有一个家族，曾经很贫穷，但亲人间还是很和睦，为了寻找出路，有一个儿子就外出闯
荡，历经艰辛，终于有所成就，为了帮助家族的所有成员，费劲了心机，特别是家族中
一个生活最苦的人，因为她是最苦的，于是，整个家族倾尽人力和物力来帮助她，使她
从生活境遇和物质上摆脱了困苦。成为富裕的人。
理论上，这个家族应该开始更幸福的生活了吧，但事实上，家族陷入了极大的痛苦之中
，全... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的
道次第。比较流行的主要是格鲁派宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》《菩提道次第
略论》和《三主要道》和宁玛派华智仁波切所著的《大圆满前行引导文》。
另外末学强烈推荐慈诚罗珠堪布的博客和慧灯... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 ４、解脱道的根本
要认定解脱道的根本，首先应了解什么是解脱。解脱就是解开系缚，因上是断除烦恼和
有漏业，果上是解脱结生相续。
在烦恼和业二者中，以断除烦恼为最重要，因为能断烦恼，即使有业也不感召生死，就
像种子没有水滋润就不能感果一样，所以解脱的关键是断烦恼。烦恼的根源是我执，我
执的对治是证悟人无我。证悟人无我就能断我执、断烦恼，所以解脱道的根本是证悟人
无我。
总之，我执是缘自相续五蕴计我的心，这种心串习了无量劫，现在要退掉计蕴是我的心
，必须现见蕴没有我。一旦见了无我，就像一灯照破千年暗，可以消除旷劫以来串习养
成的我执。真正见了无我，就不会念念缘着我，为了我贪、为了我嗔、为了我慢、为了
我嫉妒，不生起这些烦烦恼恼的心态，也就解脱了。
（二）大乘道的根本
【不仅如此，通达一切法也自性不成立的圆满空见，依此一切所知障也能断除故，乃是
大乘道的根本。】
分三：１、圆满的空见 ２、圆满空见的作用 ３、大乘道的根本
１、圆满的空见
什么是圆满的空见？就是不仅通达人我不成立，而且通达一切法没有不观待他缘而独立
成立的自性，这叫做圆满的空见。
空见的圆满和不圆满是一对。如果只是一部分法通达无... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 18 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 19 以前上师如意宝讲过：“大家应该有一个心愿，就是一心一意地修持菩提心，应想到自
己一生中最重要的事情，唯一就是修持菩提心。”当然，修其他密法或念咒语，这些都
是可以的，但最根本、最基础的就是菩提心，否则，无始以来所造的罪业很难遣除。
在上师面前供养三门一定要谨慎。有些新来的人或刚学佛的人，开始时有非常强烈的信
心，在很多上师面前都供养身口意。以前上师如意宝说过：“那些新来的人说身口意全
部供养，但过了一段时间，身口意全部都不见了，身体已经跑回去了。按道理来讲，这
个身体不是他自己的，应该是属于我的，如果再带回去的话，会不会犯盗戒？（众笑）”
当年，上师如意宝讲《入菩萨行论》的时候，也说过：我们修菩提心的时候，首先要有
一种改造的心，经常提醒“我要修菩提心，我要修菩提心”，因为凡夫人以前想的只是
“我”，从来没有想过“他”，这种心很不容易转过来，所以最初一定要有一种改造的
心来强迫它，让它想“我要修菩提心，我要修利他的心……”，到了一定的时候变成自
然了，即使没有想“我是大乘佛教徒，我一定要利益众生”，也会自然而然出现这样的
心态。
从《释尊广传》中可以看得出来：菩萨在生生世世中，哪怕是遇... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 作者：索达吉堪布
第二十节课
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚
为稀有。”
须菩提对佛陀陈述了以上道理之后，佛很高兴地赞叹说：“你说得对，一点也不错。佛
陀在世的现在或涅槃后的将来，在这个世界上，若有人听到《金刚经》后，不惊讶、不
恐怖、不畏惧，那是非常稀有的。”
佛陀非常满意须菩提证悟的甚深空性，并授记在将来末法五百年时，有些人前世因缘具
足，在大乘善知识面前闻受般若空性，听到人无我的法门时“不惊”，听到法无我时“
不怖”，听到人法二无我时“不畏”，这样的人确实非常稀有。据嘎玛拉西拉的观点，
不惊指听闻方面，不怖指思维方面，不畏指修持方面，这种人肯定在无量佛前积累过资
粮，今生善缘善根成熟，才有如此殊胜的因缘。
在座的很多人应该是大乘根基吧，因为你们听到了空性法门后不害怕。当然，这里的害
怕并不是怕魔鬼或怕坏人，而是对大乘空性无法接受，认为不应理。以前我去泰国时，
有一次他们让我演讲，之前一位法师好心提醒我，最好不要讲中观或空性方面的法，不
然下面的人可能会有一些看法。所以我在演讲时特别注意，一提到空性就马上“保密”
，但后来他们还是提了一... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 21 作者：索达吉堪布
第二十节课
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚
为稀有。”
须菩提对佛陀陈述了以上道理之后，佛很高兴地赞叹说：“你说得对，一点也不错。佛
陀在世的现在或涅槃后的将来，在这个世界上，若有人听到《金刚经》后，不惊讶、不
恐怖、不畏惧，那是非常稀有的。”
佛陀非常满意须菩提证悟的甚深空性，并授记在将来末法五百年时，有些人前世因缘具
足，在大乘善知识面前闻受般若空性，听到人无我的法门时“不惊”，听到法无我时“
不怖”，听到人法二无我时“不畏”，这样的人确实非常稀有。据嘎玛拉西拉的观点，
不惊指听闻方面，不怖指思维方面，不畏指修持方面，这种人肯定在无量佛前积累过资
粮，今生善缘善根成熟，才有如此殊胜的因缘。
在座的很多人应该是大乘根基吧，因为你们听到了空性法门后不害怕。当然，这里的害
怕并不是怕魔鬼或怕坏人，而是对大乘空性无法接受，认为不应理。以前我去泰国时，
有一次他们让我演讲，之前一位法师好心提醒我，最好不要讲中观或空性方面的法，不
然下面的人可能会有一些看法。所以我在演讲时特别注意，一提到空性就马上“保密”
，但后来他们还是提了一... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 22 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 23 向往静处之住所
何时住树下，岩洞无人寺，
愿心不眷顾，断舍尘世贪？
什么时候才能住在树下、山洞里、无人寺院中，心对什么都不牵挂，不贪执任何事物，
完全断舍世间的一切尘事啊？
寂静地方有一些非常殊胜的住处：
树下：树对修行人来讲，有着不可思议的缘起。因为我等大师释迦牟尼佛降生时，是在
树下降生；成道时，是在菩提树下成道；涅槃时，也是在树下涅槃。因此，印度持头陀
行的修行人，以前很多都是在树下修行。
大家可能也有这种感受吧，有时候到森林里面去，看到一棵大树，心里就非常舒服，很
想一直呆在那里。当然，这也许是前世的习气，我小时候不知道佛陀成道的故事时，经
常到森林里面放牦牛，每次看到一棵特别大的树时，就想：“我在这棵树下过一生该多
好啊！”这种念头的产生，也没有什么理由。
不知道我们以后成道或涅槃时，会不会也是在树下？也许不一定是树下，很多人显示涅
槃时，是在医院里。其实最好不要在医院里涅槃。
岩洞：藏传佛教的无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切等很多大德，都是住在山洞里
，而且住的时间特别长。不像现在的有些人：“我在山洞里已经呆七天了！”七天不算
什么，没有什么了不起，如果你能呆七年或几十年... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 业障特别深重的人，今生有机会成就吗？
达真堪布仁波切解答：有！犹如屋子里的黑暗，即使再浓厚，存留的时间再长，
一旦打开了门窗，阳光照进来了，所有的黑暗都会立即消失。不可能因为黑暗持续得太
久，哪怕阳光照进来，也不能被彻底驱散。
所以，虽然我们造下的恶业太多，串习太严重，但我们遇到了正法，掌握了方法
。佛法的力量不可思议，只要我们能真正修持正法，真正具足对治力，再深、再多的业
障都会立即消除；只要我们有无我、空性的智慧和修行的定力，再严重的串习，再深重
的烦恼障、所知障、习气障等，都能立即忏除。
很多人现在还是凡夫，还是初学者，现在如果拿佛的境界来要求自己，肯定是做
不到的。作为凡夫、初学者，应该去遵守自己所处境界里的善恶标准，以此来衡量自己
是善是恶，能够如理如法地做到行善断恶就可以了。佛的境界是我们终极的目标，我们
应该一步一步地走，最后一定能达到那种境界。
在家一样可以成就。无论你是在山上，还是在山下，无论你是出家身份，还是在
家身份，都一样要以佛法、智慧去发现自己的错误，去改正自己的错误。发现和改正错
误都是有过程的，不可能一下就都... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 您的问题主要是对语言的理解问题。“不以人的意志为转移”指的因果这个规律本身不
是人创造出来的或者能改变的。类比一下就是物理学定律是发现的而不是发明的。
人的意志在造业中确实是最重要的一环。发心和回向是造业整个过程的一个重要部份。
就如同发现了自然规律，人就可以利用自然规律制造各种工具/机器等等实现有益的目
的。
对于哪个业先成熟，《菩提道次第广论》里讲的是
“于相续中，现有众多善不善业成熟理者，谓：诸重业即先成熟；轻重若等，于临终时
何者现前，彼即先熟；若此亦等，则何增上多串习者；若此复等，则先所作，彼即先熟
。如《俱舍释》所引颂云：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。””
对于业是如何实现的，慈诚罗珠堪布的文中讲了是通过阿赖耶识。因为阿赖耶识里业的
种子，我们普通人没法直接观察到，所以也没有具体讲。佛经里讲咱们凡夫所见到的外
境其实都是阿赖耶识造作出来的。而我们普通人的经验却是有一个客观存在的外境。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 人们经常说：“善有善报，恶有恶报,不是不报，时机未到。”虽然是这么说，其实很
少有人真正相信这句话。人们总是认为，造善恶业了，果报应该马上现前，否则就怀疑。
但任何事情都有它的规则，我们不可能今天播下了种子，然后期待它明天就能成熟，这
是违反自然规律的。同样，我们也要掌握因果报应的规则，才能避免在不知不觉中造业
的过患。
好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月以后才可以收
获，有些庄稼要一年以后才能收获……那么，在哪些田里播种收获快呢？佛讲，在福田
、恩田、悲田里播种收获快。
福田是佛、菩萨、上师
他们是种福最好的良田，故称福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报
成熟得都非常快，基本上都是现世现报。
若是恭敬、供养他们，果报非常殊胜；若是轻视、伤害他们，恶业则非常严重。
恩田是现世的父母
父母对我们恩重如山，以他们为对境，做善事或造恶业，基本上也是现世现报。还有其
他如父母般的恩人也属于恩田。如果不懂得知恩、念恩、报恩，反而恩将仇报，这样，
罪过也非常严重。
悲田是可怜的众生
比如对病情严重的人，对处在艰难困苦中的众生,对处在哀愁、绝望境地的众生等... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 达真堪布慈悲开示：
破瓦法分好多种，有法身破瓦法、报身破瓦法、三想破瓦法、超度破瓦法等，每一种修
持方法都不一样。
法身破瓦法是利根者见解印持法身之往生。今生对心之自性有正确的认识，而且串习过
，这样的人在临终离开这个世界的时候，会出现很多死亡的征相：五根隐没次第，四大
隐没次第，还有明增得隐没次第。五根隐没次第指眼耳鼻舌身将灭尽——眼睛看不到东
西，耳朵听不到声音等。
五根隐没次第结束后，会出现四大隐没次第——肉界融入地大，血界融入水大，暖界融
入火大，气界融入风大。
我们自身的四大要融入外在的四大中，这就是四大隐没次第。四大隐没次第结束后，就
已经断气了，这个时候还会出现明增得隐没次第。
一、明。从自己的顶部，来自父亲的白明点快速下降，这时候外相好似月光普照朗朗的
夜空一般，出现白光，这种光特别刺眼。白光是外相，内相是出现明觉受。觉受有三种
：明觉受、乐觉受和无分别觉受。这时三种觉受中的明觉受出现了，同时灭尽了三十三
种嗔心分别念，这是明相。
二、增。增相是从脐下来自母亲的红明点快速上升，这时候外相是日光普照朗朗的晴空
一般，出现强烈刺眼的红光，这时内相产生了大乐觉受，同时灭尽... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 【内幕】中共贪腐烂到根 习王已看透
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 14:23:11 2016, 美东)
中共的腐败在江泽民当年“贪腐治国”的政策下四处蔓延。（AFP）
中共的腐败在江泽民当年“贪腐治国”的政策下四处蔓延，虽然习近平在“十八大”掌
权后实行“依法治国”，并大抓贪官，但是中共官场的各类表现显示中共已经无可救药。
习王已经看透中共
早年大陆流行的一个政治段子说：“对于反腐，有人一脸悲观：查再多也没啥用，隐藏
的贪官更多，查的完么？更有人调侃：把领导干部全抓起来肯定有冤枉的，排成队隔一
个抓一个绝对有漏网的”。
2015年7月，广东省国资委前主任刘富才出国后长期不归，面对省纪委下达的“最后通
牒”，他却说，“我当这么大的官，你们要调查的那些事都不叫事，要查，每个人都有
事，比我事大的也有，纪委该先查他们才是。”
海外媒体的报导称，现在，中共纪检人员违纪违规情况十分普遍且消极怠工，已经到了
王岐山“看在眼里，气在心里，落个没治... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 39 中共的腐败在江泽民当年“贪腐治国”的政策下四处蔓延。（AFP）
中共的腐败在江泽民当年“贪腐治国”的政策下四处蔓延，虽然习近平在“十八大”掌
权后实行“依法治国”，并大抓贪官，但是中共官场的各类表现显示中共已经无可救药。
习王已经看透中共
早年大陆流行的一个政治段子说：“对于反腐，有人一脸悲观：查再多也没啥用，隐藏
的贪官更多，查的完么？更有人调侃：把领导干部全抓起来肯定有冤枉的，排成队隔一
个抓一个绝对有漏网的”。
2015年7月，广东省国资委前主任刘富才出国后长期不归，面对省纪委下达的“最后通
牒”，他却说，“我当这么大的官，你们要调查的那些事都不叫事，要查，每个人都有
事，比我事大的也有，纪委该先查他们才是。”
海外媒体的报导称，现在，中共纪检人员违纪违规情况十分普遍且消极怠工，已经到了
王岐山“看在眼里，气在心里，落个没治”的地步。有消息说：中共纪检系统压下的不
回复举报材料已超过五百万份，“一百年也处理不清”。
大纪元获悉，习近平、王岐山已看透中共。他们知道中共已无可救药，无论做什么，老
百姓都不再相信。据悉，习不想指定接班人，他希望自己能做民选总统，从而彻底改变
中国。
中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 法广
作者: 安德烈
川习会资料照片
也许回过头来看，特朗普的对华政策将是美国历任总统中最有性格的一个。现在要看清
所谓的“特朗普效应”也许为时尚早，但是，从《对台关系法》到不惜与中国在商贸领
域开战，再到“特朗普以其他方式祝贺习近平当选”，特朗普特色似已隐然形成。
特朗普竞选总统时对中国的抨击言论相当严厉，但是入主白宫后，一如历任美国总统一
样，虽然他初期有过拿起听筒接受台湾总统蔡英文祝贺其当选总统之举，随后又渐渐回
到美中关系的传统老路。最典型或者最高潮的表现就是特朗普去年的中国之行，几乎看
不到竞选时那个对华强硬的特朗普的半点影子，他甚至公开地恭维中国国家主席习近平
，甚至在美中贸易巨额逆差上声称“我不责怪中国”，让许多观察者大跌眼镜，有不少
分析者将之归之于特朗普本人对强人风格的迷恋与崇尚。然而，假定他那次访华的表现
是一个高潮的话，高潮可能从此过去。
如果说在特朗普执政一年时期许多分析还在强调特朗普的推特式决策——任性，无法预
测，善变……现在，至少在美中关系层面，再很难把特朗普套进这一固定的模式，甚或
可以说，特朗普似乎在利用不少观察人士替他塑造的这一“偏见”模式，出其不意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 法广
作者: 索菲
元老联名倒习公开信在网上盛传，《人民日报》上习近平的名字出现频率减少……一连
串的怪异事件使得外界纷纷猜测，北京是否发生了一场政变？习近平的执政是否受到了
强大掣肘？今天的《明镜书刊》栏目，我们请来明镜火拍编辑贺兰若女士，给大家详细
介绍2018年7月13日《点点今天事》节目中，明镜火拍新闻观察员何频对于近期北京怪
事频发的分析。该节目完整文字整理稿收录在最新出版的第103期《明镜月刊》中。
法广：最近一段时间，中国发生了一些很奇怪的事情，比如说《新闻联播》中出现的所
谓的“技术事故”和陕西社科院取消了梁家河大学招标研究项目。这些迹象是不是显示
某种政治风暴已经来临了？
贺兰若：在7月13日的《点点今天事》中，明镜火拍新闻观察员何频说，对于上述这些
事情，自己知道的并不比一般网友多。但是他认为，根据自己对于中国的研究，中国历
来的政变，与其它国家不同，不能算是标准的政变，更多的是阴谋诡计或者是以所谓的
路线斗争，来掩盖它宫廷政变的本质。
在这样的政治体制中，中央的各个部门与那些所谓的元老们，还有领导人之间，无时无
刻都在进行大大小小的权力斗争和政变，只不过有时候是比... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 拜佛是礼师，在究竟的意义上并没有外在的佛存在，更不用说你们的上帝了。
宗萨钦哲仁波切金刚经开示节选：
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
，这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说：「那些以相见我的人，拥有错误的见地。」像我们这样的普通读
者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做
出来的相。
不过，即便我们所热爱的修道是一场骗局，即便它是安慰剂，它却是必要的安慰剂，必
要的骗局。为什么？因为我们有各种各样的执着、束缚和串习，必须被斩断。
即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽烟的习
惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法，去见
精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 43 咬文嚼字一下哈：
你的取不是十二支中的取，
你说的有也不是十二支中的有啊。
你看，那个取缘有，都在生以前，而我取与我不取，都在生以后。生了以后用心，大有
学问。请看楞严说法：
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阿难即从座起。闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五阴相
中，五种虚妄为本想心。我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第
尽。如是五重，诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众清净心目。以为末世一切众生
，作将来眼。
佛告阿难。精真妙明本觉圆净，非留死生及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯
元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因。于妄想中立因
缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。
阿难。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是
故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。汝体先因父母想生。汝心非想，则不能来想中
传命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝
体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知，汝现色身，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 44 （三）劝习正见
【对于空性缘起无别的法界离言大平等，乃至未彻底生起定解之间，应当练习正见。】
分四：１、在何处练习 ２、为何要练习 ３、何时应练习 ４、什么叫练习
１、在何处练习
此处所说的练习，不是在见修行果四者中的修、行、果方面练习，而是在见方面练习。
２、为何要练习
空性正见是解脱道和大乘道的命根，没有空性正见，大乘道和解脱道都无法从根本上建
立，所以要着重在道的命根——无我正见上进行练习。
３、何时应练习
乃至对空性缘起无别的法界离言大平等还没有彻底生起定解之间，应当持续不断地练习
。这里时间上有明确的界限，就是还没有彻底生起定解期间。
空性和缘起无别，“别”是此外另有一个，空和缘起有别，就是空外有缘起，缘起外有
空。我们学习时分了缘起和空性两方面，实际上并没有别别的两个。凡是缘起的法就是
自性空，不是缘起之外有空性；凡是自性空的法就是缘起，不是自性空之外有缘起，这
就是无别。
“离言大平等”，“离言”即远离一切言说，实相本没有有、无、常、断等的戏论，用
语言怎么表达呢？所以是离言。“大平等”，就是万法平等是离戏大空性。只要对空性
缘起无别的离言大平等还没有彻底生起定解，那就像... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 45 胡克那个字不认识读错音 好比文字统一了但各地方言可以读音不一样 字没有串错 人
家还是知道字的意思
包子这个都串错字了 属于书写含义都错了 严重程度要大得多
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 我们往昔世依止善知识，闻思佛法，行持善法，在阿赖耶上含藏了许多善业的种
子。依靠佛菩萨的发愿力和我们自身的福德因缘，我们阿赖耶上的善业种子成熟，今生
才值遇佛法。我们的心念是依靠俱生种子、对境和作意产生，而所谓的修行就是串习，
在阿赖耶上再再种下善心的种子：出离心、大悲心、菩提心、空性正见；依止善知识和
善友，远离恶友的环境；依止正知正念，如理作意；这样，善法就会增长。所谓增长，
按照《俱舍论讲记》，并不是说第一刹那生信心，第二刹那、第三刹那信心逐渐增长，
并非如此，而是连续不断的意思。这样，我们阿赖耶上大悲菩提心、空性见等含藏种子
会日趋强大，与其相违的我执引发的自私和实执的种子就会受到损害，消弱。
这也是为什么法王如意宝、索达吉堪布和益西堪布再再强调要闻思修行，边闻思
边修行；
这也是为什么上师说：“一天不读书，面目可憎。”
这也是为什么对道友们离开道场，上师们如此痛心疾首。
这也是为什么上师再三说：“修行是生生世世的事。”
因为我们相续中善业种子是如此微薄，恶业种子是如此强大，只有依靠生生世世
串习善法，缓慢地改变我们的相续... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 谢天奇：习政治局会议12字狠话指向现任常委
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 21:26:42 2016, 美东)
6月17日至24日，习近平出访。期间，乌坎事件愈演愈烈，朝鲜发射导弹，江派常委刘
云山现身江泽民老巢，并操控文宣系统收紧言论，种种乱象背后浮现江泽民集团的搅局
、反扑。习近平回国后，连续召开高层会议，放出狠话，指向现任政治局常委。 (
Getty Images)
6月17日至24日，习近平出访。期间，乌坎事件愈演愈烈，朝鲜发射导弹，江派常委刘
云山现身江泽民老巢，并操控文宣系统收紧言论，种种乱象背后浮现江泽民集团的搅局
、反扑。习近平回国后，连续召开高层会议，放出狠话。
6月28日，习近平主持中共中央政治局会议，审议通过中共《问责条例》，实行追究问
责，释放“有责必问、问责必严”的强烈信号，其中特别提到要追究领导责任。当天下
午，习近平主持召开政治局集体学习会议。
习近平在发言中强调净化政治生态，要“以上率下”：... 阅读全帖 |
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