Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 3 自在森林 - 黄国达
甲：您目前如何修行？有沒有修止觀或四念處的法門？
乙：我沒有修止觀或四念處，修行要用「真心」，不要用「妄心」來修，止觀或四念處
還是生滅心，不能見到不生不滅的佛性，要明心見性就要用「真心」來修。
甲：你所說的「真心」怎麼修？
乙：我用「無相拜佛」、「無相念佛」來修，不用任何形相來拜佛、念佛。
甲：拜佛、念佛不就是形相嗎？如何說是無相？
乙：無相就是一念不生，如同參話頭，念頭未生前是無相、是真心，念頭生起是有相、
是妄心。
甲：你現在是有相還是無相？
乙：我現在是有相。
甲：怎麼到達無相？
乙：我在修「無相拜佛」、「無相念佛」很專心的時候，就可以體驗到無相。
甲：你體驗到無相，對你的身心有什麼幫助？能否降低煩惱？
乙：可以啊！
甲：以我的淺見，你的體驗是「無分別定」的可能性居多，並沒有「見法」的智慧。
乙：一念不生、如如不動就是不生不滅的常住真心，這不就是明心見性嗎？
甲：見法性是看清一切法緣生緣滅、空寂如幻而不疑不惑，不是有時見、有時不見，而
是沒有錯覺和執見，時有時無的那是定。禪宗六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想
，對境心數起，菩提作麼長。」可見，重... 阅读全帖 |
|
|
x*********o
发帖数: 208 | 5 为响应百日大放生活动, 9月22日(星期日)上午10点, 美国菩提学会纽约组的道友们准
备在新泽西某地举行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303; 新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附1: 放生功德略述:
龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
《放生贊》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺需求己，汝欲延生須放生，此是循環真道
理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」
彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」
佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫
之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾
生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」
印光大師總結了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜
、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業及四季安寧、生生不息善心相感。
附2: 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 6 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 7 龍樹菩薩在《中論》第一卷的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不
一亦不異，不來亦不出[4]；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」[
5]接著說此無生(故無滅)的如來藏即是諸法之生因[6]隨後青目詳細說明了造此中論的
目的
《中論》卷1：問曰：「何故造此論？」答曰：「有人言萬物從大自在天生，有言
從韋紐天生，有言從和合生，有言從時生，有言從世性生，有言從變化生，有言從自然
生，有言從微塵生。有如是等謬，故墮於無因邪因斷常等邪見，種種說我我所，不知正
法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故，先於聲聞法中說十二因緣，又為已習行有大心堪
受深法者，以大乘法說因緣相；所謂一切法不生不滅不一不異等，畢竟空無所有。如般
若波羅蜜中說，佛告須菩提，菩薩坐道場時，觀十二因緣如虛空不可盡。佛滅度後，後
五百歲像法中，人根轉鈍，深著諸法；求十二因緣五陰十二入十八界等決定相，不知佛
意但著文字。聞大乘法中說畢竟空，不知何因緣故空，即生疑見。若都畢竟空，云何分
別有罪福報應等？如是則無世諦第一義諦。取是空相而起貪著，於畢竟空中生種種過。
龍樹菩薩為是等故。造此中論。」[7]
－－
... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 8 －－－－ 5 处讨论回向 －－－－－
發大誓願第六
1. 八八、《華嚴大疏鈔廿三》曰︰「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處，故
名回向。………三處，謂眾生、菩提以及實際。」
2. 八九、《往生論註下》曰︰「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來。生
安樂國。」
三輩往生第二十四
3. 七七、慈照宗主勸人發願偈於下︰「持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡
受輪迴。」又「發願持戒力，回向生樂國。如是各行持，千中不失一。」
壽樂無極第三十二
4. 三、《會疏》曰︰「『何不』二字，激勸之辭，即通二義。善有二種︰一、稱名念
佛，是名善本。二、廣行諸善，回向得生。念通二種︰念謂能念，道謂所念。道亦有二
︰一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所證
道，無為自然，性不造作，故亦名自然。雖互二義，正在初義。」
邊地疑城第四十
5. 十三、《無量壽經起信論》曰︰「須了佛智乃至勝智，方名真信。以一切智不離自
心。無我，無我所。凡聖一如，共同此智。全信自心具一切智，本來成佛。不於心外，
別有信佛之心。如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛。若於自心諸智，猶滯疑情，不免
... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 9 阿含经里的咒语，还有别的地方有，此举其一：
《長阿含經》卷12：「復有毘波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金
毘羅神，住王舍城毘富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓惒
神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天王，領諸龍王，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有
大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。此四天王護持世者，有大威德，身放光
明，來詣迦維林中。
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 𥙡陀那加摩世致 迦尼延豆 尼延豆
波那攎嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅 支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵
無蓮陀羅 鼻波蜜多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 斗浮樓 輸支婆迹婆」
如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。爾時，世
尊復結呪曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭賴吒 帝婆 沙呵 若利
耶 加毘羅 攝波那伽 阿陀伽... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 10 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 11 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 12 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 13 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 14 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 15 台大獅子吼網站轉
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈ⓑ仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「世間ⓒ言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」
諸比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾
雲集一處，若有士夫①不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫！汝當持滿
油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一ⓓ渧②油
者，輒當ⓔ斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀
彼伎女及大眾不？」
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『
我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步
而過，不敢顧ⓕ眄③。」
「如是，比丘！若有沙門、婆羅門心安在四念處上，目不邪視正身自重，一其心念，不
顧聲色，善攝一切心法，ⓖ住ⓗ身念處者，則是我弟... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 16 再看看關於「釋迦牟尼」宣揚「殺一闡提和婆羅門」無罪的原初經文：「《大涅槃經》
經雲：“佛及菩薩知殺有三，謂下中上。下者，蟻子乃至一切畜生，唯除菩薩示現生者
……菩薩 摩訶薩以願因緣示受畜生，是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼，具受
下苦。何以故？是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報，是名下殺；中殺者，從凡夫人
至阿那含，是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼，具受中苦，是名中殺；上殺者，父
母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩，是名為上，以是業因墮於阿鼻大地獄中，具受上苦是名
上殺。……若有能殺一闡提者，則不墮此三種殺中。……彼諸婆羅門等一切皆是一闡提
也……殺一闡提……無有罪報，何以故？諸婆羅門乃至無有信等五法，是故雖殺不墮地
獄。”」
所謂的「五法」是指「信、進、念、定、慧」，大涅槃經說道：「諸婆羅門乃至無有信
等五法， 是故雖殺不墮地獄。」
1. 無有信：是指不信佛的，殺之。
2. 無有進：是指不上進的，殺之。
3. 無有念：是指不念佛的，殺之。
4. 無有定：是指沒有禪定功夫的，殺之。
5. 無有慧的：是指智商不高沒有什麼智慧的，殺之。
想想；這和明末流寇張獻忠... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 17
精华区是你删的吗？
十八界的说法是释迦牟尼佛陀最先提出的，你现在不是用佛说之法去判断网友说的是不
是佛法，而是在用网友说的法来划分是否佛法，只要是你瞧不顺眼的网友说的，都不是
佛法？
你有什么水平和资格判断别人说的是不是正宗佛法？
雜阿含經卷第十六
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。我今當說種種諸界
。諦聽。善思。當為汝說。云何為種種界。謂眼界．色界．眼識界。耳界．聲界．耳識
界。鼻界．香界．鼻識界。舌界．味界．舌識界。身界．觸界．身識界。意界．法界．
意識界。是名種種界。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。緣種種界生種種觸
。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。云何種種界。謂十八界。眼界．色界．眼識
界。乃至意界．法界．意識界。是名種種界。云何緣種種界生種種觸。乃至云何緣種種
受生種種愛。謂緣眼界生眼觸。緣眼觸生眼觸生受。緣眼觸生受生眼觸生愛。耳．鼻．
舌．身．意界緣生意觸。緣意觸生意觸生受。緣意觸生受生意觸生愛。諸比丘。非緣種
種愛生種種受。非緣種種受生種種觸。非緣種種觸生種種界。要緣種種界 |
|
q*********u
发帖数: 9501 | 18 我认为分析的入木三分的社论，转过来给大家看看。
北京實現釣魚台海空戰略卡位
社論
December 14, 2012 06:00 AM | 810 次 | 0 | 1 | |
釣魚台形勢轉移再次明朗。北京時間12月13日上午10時許，中國海監B-3837飛機抵達中
國釣魚台領空，與正在中國釣魚台領海內巡航的中國海監50、46、66、137船編隊會合
。這是中方首次對釣魚台開展海空立體巡航。
單就主權宣示言，北京非僅進一步以具體作為升高了主權宣示；也是中國新一代領導集
體，對周邊國家表現出維護主權和領土完整的強烈意志。又不僅是針對釣魚台，或針對
美國發出訊號，更在於執行領海和領空的戰略卡位。
再就釣魚台的形勢轉移言，海空巡弋釣魚台海域，意味著中方不會因美國方面藉由美日
安保同盟聲言對日本霸占釣魚台的公開支持而有猶疑，反而加派巡弋飛機，這就是意志
力，整體氣勢立即出現轉移，而且會出現幅射效應，釣魚台如此，餘可類推。
在此同時，日本立即有激烈反應，派出九架軍機緊急升空意圖阻攔未遂（中方飛機已駛
離）；在此之前，朝鮮發射了等同洲際彈道飛彈的衛星火箭，美國和菲律賓才完成戰略
對話。整個東亞... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 19 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 20 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
|
r******j
发帖数: 780 | 21 此文颇诡异，莫非暗示我们要先被日本侵略，然后再慢慢同化日本,形成大东亚共同体"
大一統文化大一統的偉大土廣人眾的國家"?
这就是从历史找答案的腐儒搞出来的笑话
四、 錢穆把學術研究同國家興亡結合起來，他在《國史大綱》中〈論春秋戰國大勢
〉一節中說：「文化先進諸國逐此結合，而被文化後進諸國逐次征服，同時文化後進諸
國亦逐次為先進諸國所同化」，如商滅夏、周滅商、北魏南侵、遼金侵宋、清滅明，大
都是後進的小邦從軍事上征服了先進的大邦，而後進的卻被先進的從文化上所同化，中
國的歷史就是這樣逐漸擴大，最終形成了中華民族疆域大一統文化大一統的偉大土廣人
眾的國家。這一論著，對抗戰時期的軍民是一個巨大的鼓舞，相信中國是不會被征服、
被滅亡的。 |
|
m********1
发帖数: 368 | 22 錢穆先生《國史大綱》曰：
“武王滅紂以後，並不能將殷人勢力徹底鏟除，因此仍封紂子祿父（即武庚）於殷，同時設立三監（管叔、霍叔、蔡叔），以監督武庚之近旁。”
“武王行二，次管叔鮮（行三），次周公旦（行四），次蔡叔度（行五），又次霍叔處（行八），次康叔封（行九）。武王封管、蔡而周公不預，以諸弟中周公最賢，武王引之助治國政，統籌大局，故不出封在外也。”
“其他如魯、燕、齊諸國，始封皆在成周之南。”
“今河南有魯山縣。詩閟宮：「居常與許，復周公之宇。」許、鄭密邇，亦在河南。「燕」字本作「郾」，今河南有郾縣，與召陵密邇，當是召公初封之地。齊爲周之外戚，國語：「齊、許、申、呂由大姜」，許、申、呂三國皆在今河南境，則齊之初封，亦應與三國近。或本即是呂，故太公稱呂望，丁公稱呂伋。後乃分封於齊。”
…………
“周公親自東征，殺管叔。定亂，乃重定封國。
一、魯：魯公子伯禽伐淮夷、徐戎，遂封於魯。
二、齊：封太公子丁公於齊。自有魯、齊之新封，周人勢力始越殷而東達海濱。
三、衛：封康叔於衛，得殷民七族。自此殷朝自盤庚以來歷八世十二君垂三百年之河北根據地，始拱手而讓之周人治下。
四、宋：封微子啓於宋。周人尚不能... 阅读全帖 |
|
y*d
发帖数: 2226 | 23 三监起兵，以勤王、清君侧为名，可知周公权势必大
周公东征，既平三监，则军政大权尽掌，更无旁人与争
近年发周公墓地，可见其制比天子
亦为一证
楼上兄台谓周公尝称王号，虽无实证，
而以周公之权势，或无王名，实有王权
成王若诚欲削其权势，则当远封周公
封而不就，以子代往，乃知周公之权未损
以余之见，齐鲁燕始封之时，天下初定。周国力未强，恐不能威服东夷
故而，初时分封多在关中、中原之地。而地狭国多，所封之地必小
三监之乱既定，周立国已稳，正可开疆辟土，威服四夷
故重封齐鲁燕于东夷，其邑当数倍于先时之地
三公有大功于东征，增益其邑，以为嘉奖，当在情理之中
或曰，比时东夷之地尚为蛮荒，其地随广，而不及中原富庶
却不知，周公、太公皆古今罕有之战略家
旁人获选中原而舍东夷
周公、太公则不然
东周之际，齐鲁燕皆为大国，可见先贤之深谋远虑矣
錢穆先生《國史大綱》曰：
“武王滅紂以後，並不能將殷人勢力徹底鏟除，因此仍封紂子祿父（即武庚）於殷，同
時設立三監（管
叔、霍叔、蔡叔），以監督武庚之近旁。”
“武王行二，次管叔鮮（行三），次周公旦（行四），次蔡叔度（行五），又次霍叔處
（行八），次康叔
封（行九）... 阅读全帖 |
|
G****e
发帖数: 1912 | 24 祖先
諸葛豐，漢元帝时任司隸校尉，他以执法严格、性情刚直見称。
父親
诸葛珪，東漢末年為泰山郡丞。
从父
諸葛玄，本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。
夫人
黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女。 |
|
R*****i
发帖数: 513 | 25 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 26 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 27 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
|
J********3
发帖数: 3151 | 28 派城管去要人！小日本也注意到城管啦
尖閣問題：中国で“やけくそニュース”…「城管」派遣で奪還せよ
Y! 【社会ニュース】 2010/09/08(水) 14:44
7日に、尖閣諸島近くの日本領海で、海上保安庁の巡視船が操業・逃走し
た中国漁船の船長を逮捕したことで、中国国内では自国政府を「軟弱」と非難する声
が高まった。インターネットでは、「城管（城市管理行政執法局＝都市管理公務執行
局）」を派遣して釣魚島（尖閣諸島の中国側呼称）から排除せよとの声が出された。
■「尖閣諸島」に関する写真（683件）
城管は、無許可の露店の排除などを任務とするが、高圧的な態度が目立ち、市民
に対する暴力事件も多発しているため、評判が極めて悪い。尖閣諸島に「城管」を派
遣せよとの声は、「やけくそ」の自国批判とみることができる。
「速報：中国は城管を派遣して（尖閣にある）日本の灯台を撤去する方針」と題
したニュースのパロディーも発表され、一部ニュースサイトが転載しはじめた。
“記事”は城管を「中国の最精鋭部隊」と紹介し、インタビュー部分では、“城
管スタッフ”が「中国の城管は、向かうところ敵 |
|
v******t
发帖数: 3404 | 29 偶来帖心经吧：
佛說摩呵般若波羅蜜多心經
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，
空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是， 舍利子，是諸法空相，不生
不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想
味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無
苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無
掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥
多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒
，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，达雅他 翁 嘎的嘎的 巴
拉嘎的 巴拉桑嘎的 布地耶娑哈
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，來投菩薩所在，
化一長老，雜大眾中，手持... 阅读全帖 |
|
a***r
发帖数: 2677 | 30 第一場，史論5篇：
1.“周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”；
2.“賈誼五餌三表之說,班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于,其說
未嘗不效論”；
3.“諸葛亮無申商之心而用其術,王安石用申商之實而諱其名論”；
4.“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論”；
5.“北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論”。
（第1題藩鎮，第2題平戎，第3題舉賢，第4題變法，第5題以夷制夷，還真是理論聯系
實際，就是最後一題不太吉利，有亡國之兆。）
第二場考各國政治,藝學策五道：
1，“學堂之設,其旨有三,所以陶鑄國?造就人才,振興實業.國民不能自立,必立學以教
之,使皆有善良之德,忠愛之心,自養之技能,必需之知識,蓋東西各國所同,日本則尤注重
尚武之精神,此陶鑄國民之教育也.講求政治,法律,理財,外交諸專門,以備任使,此造就
人才之教育也.分設農,工,商,礦諸學,以期富國利民,此振興實業之教也.三者孰爲最急
策”。
2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實.盍縷舉年來曆史以證明其事策”。
3，“日本變法之初,聘用西人而國以日強,埃及用外國人至千余員,遂至失財政裁判之權
而國... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 31 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
|
m********6
发帖数: 1283 | 32 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: chjy002 (zxcvbnm), 信区: Taiwan
标 题: Re: FW: 左宗棠鸡
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 15:12:34 2012, 美东)
左宗棠雞比人驕
【文／朱振藩】
自雜碎之後，美國中餐館最熱門的菜，首推左宗棠雞(General Tso's Chicken)。據保
守估計，全美國每天至少有幾千甚至上萬人必點它一次，吃得不亦樂乎？左宗棠亦因此
而成為在北美大陸最赫赫有名的中國人，不僅毛澤東、胡錦濤等政治人物，難望其項背
，甚至是球星姚明，也只能瞠乎其後。
老實說，即使我對左宗棠已有一定的了解，但20餘年前，初讀潘祖蔭上文宗皇
帝疏中的「國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠」這兩句話，內心仍
起絕大波瀾，澎湃激盪，久久不能自己。此話如出自對勳臣的褒美，倒也無可
厚非，而且恰如其分。但當時的左宗棠，只是個一介書生、在籍舉人，擔任湖
南巡撫駱秉章的幕僚，雖無一官半職，卻已名動天下。平心而論，若無過人能
耐，加上特殊際遇，左宗棠豈能如此轟轟烈烈，獲致此一最高肯定？
收復陝甘，底定新... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 33 是中国记者吗？哪家媒体的？
弯弯报道说是美国记者：
美挺日 釣魚台稱尖閣 適用美日安保
2012-08-30 01:14 中國時報 【劉屏／美國佛羅里達州坦帕市廿九日電】
美國政府廿八日正式宣告，對於釣魚台，美國使用日本命名「尖閣諸島」。美國
政府同時表示，雖然美國對這個列島的主權不持立場，但這個列島適用《美日安保條約
》。美國政府這個立場被視為明顯對日本有利。
廿八日的美國國務院例行簡報會上，花了不少時間談釣魚台的主權爭議。國務院
發言人牛蘭女士回答媒體詢問時說，這個問題很複雜，因此她要仔細根據參考資料，審
慎回答。她翻閱相關資料後，很鄭重的說，「我們稱它們尖閣諸島（Senkakus）」。
眾所周知，台灣稱之為「釣魚台」，大陸稱之為「釣魚島」，至於「尖閣諸島」
則是日本使用的名稱。在美國，嚴謹的用法是「釣魚/尖閣」，兩名並列。牛蘭使用「
尖閣」一名，並且以宣告的方式表明美國立場，應是歷來第一次。
牛蘭說，有關島嶼的主權歸屬，美國一向不持立場；但是這個列島「適用一九六
○年簽訂的美日安保條約第五條的範疇」。
美國記者問，安保條約的適用範... 阅读全帖 |
|
c****0
发帖数: 993 | 34 中国監視船 １１隻が接続水域に
沖縄県の尖閣諸島の沖合で、日本の領海のすぐ外側にある「接続水域」を航行する中
国の漁業監視船と海洋監視船は、合わせて１１隻に上り、第１１管区海上保安本部が
領海に近づかないよう警戒に当たっています。
中国メディアが報じた多数の漁船は、周辺の海域では確認していないということです。
第１１管区海上保安本部によりますと、１８日午後、尖閣諸島の魚釣島の沖合で、中
国の国家海洋局所属の海洋監視船１０隻が相次いで接続水域に入り、現在も航行して
います。
また、これより前の午前７時ごろには、中国の漁業監視船１隻が魚釣島の沖合の日本
の接続水域に入り、出入りを繰り返したあと、現在も接続水域を航行しています。
接続水域を航行している中国当局の船は合わせて１１隻に上り、海上保安本部は、巡
視船から無線などを通じて領海に近づかないよう警告しています。
ＮＨＫがヘリコプターから撮影した映像では、魚釣島の沖合で１列になって航行する
海洋監視船に海上保安本部の巡視船が並んで航行し、警戒にあたっている様子が分か
ります。
一方、１７日、中国国営の中央人民ラジオが、浙江省や福建省などか... 阅读全帖 |
|
I*3
发帖数: 7012 | 35 二战前就不用说了, 二战一败什么都归零了. 二战后,
硬伤一
文中说:
>>>
1951年由48個代表盟軍的國家與日本簽署的舊金山和約，釣魚台並未包含在日本放棄領
土範圍之內，而是在第三條聯合國托管範圍之內。
<<<
实际上和約中规定的托管地区也没有包括钓鱼岛:
>>>
1951年各國簽署舊金山和約
《舊金山和約》第3條：
“日本同意美國對北緯29度以南之南西諸島（含琉球群島與大東群島）、孀婦岩南方之
南方各島（含小笠原群島、西之與火山群島），和沖之鳥島以及南鳥島等地送交聯合國
之信託統治制度提議。在此提案獲得通過之前，美國對上述地區、所屬居民與所屬海域
得擁有實施行政、立法、司法之權利。”
<<<
对此MD在20年以后的1970才私自作以下解释:
>>>
1970年9月10日，美國國務院發言人麥勞夫斯基回答記者提問
「根據對日和平條約第三條，美國對於南西諸島擁有施政權。該條約中的這段文字所指
的，是所有北緯29度線以南、在二次大戰末期歸日本管轄、而該條約中並無特別註記的
所有島嶼。該條約中的這段文字，乃意指包括尖閣諸島。根據該條約，美國政府以琉球
群島之一部份而擁有對尖閣諸島的施政權... 阅读全帖 |
|
C****g
发帖数: 2220 | 36 日本的媒體報道說，日本的自衛隊已經接到命令，就如何保衛日方所稱的尖閣諸島（釣
魚島、釣魚台列島）擬定作戰計劃。
日本的《產經新聞》報道說，日本自衛隊統合幕僚長岩崎茂據稱近日已向自衛隊下達特
別指令，要求自衛隊海陸空部隊制訂「應對作戰計劃」。
相關内容
中港台保釣人士將聯合前往釣魚台
香港保釣團體抗議船駛至國際水域
東京都政府買釣魚島商談接近尾聲
日本首相野田佳彥此前曾表示，如果發生針對包括釣魚島（日本稱尖閣諸島）在內的日
本領土及領海的不法行為，將動用包括自衛隊在內的力量應對。
日本《產經新聞》引述防衛省高層消息稱，當有外國漁船進入釣魚島水域並出現挑釁的
情況，而海上保安廳無法應付時，便會出動海上自衛隊的艦艇展開警備行動。
由於日本東京市市長石原慎太郎先前推動購買中方所稱釣魚島的尖閣諸島，將之納為國
有，引起中國強烈的反應。
報道稱，日本自衛隊擔心，未來將出現武裝民兵假扮漁民、駕船進入尖閣諸島附近海域
，日本的海上保安廳將難以應付。
分析人士認為，如果此一消息屬實的話，日方就是將目前以民間執法單位升高到軍事的
層級，可能會令目前的局勢更加複雜，而預料中國也會做出強烈的反應。
與此同時，... 阅读全帖 |
|
T***G
发帖数: 19 | 37 http://www.chugoku-np.co.jp/News/Sp201209230135.html
沖縄県・尖閣諸島周辺では23日、中国の監視船が航行を続け、領海外側にある
接続水域を出入りした。第11管区海上保安本部（那覇）は巡視船などで警戒、監視を
続けている。
午後３時現在で漁業監視船10隻が確認されたが、すべて接続水域外に出た。ただ尖
閣諸島から離れる様子はなく、周辺海域にとどまっている。
一方、海洋監視船は18日以降初めて、周辺海域をすべて離れた。
尖閣諸島周辺の領海や接続水域に、18日以降に入った漁業監視船や海洋監視船は計
20隻。漁業監視船は20日から３日連続で、日本の排他的経済水域（ＥＥＺ）内で中国
漁船に取り締まりとみられる活動を実施しており、尖閣諸島を国有化した日本政府に
対抗し、主権を主張する狙いとみられる。 |
|
h*****i
发帖数: 230 | 38 尖閣 台湾漁船４０～５０隻が接続水域に
9月25日 7時57分沖縄県の尖閣諸島沖では、２５日朝、日本政府による尖閣諸島の国
有化に抗議するため台湾から来たと見られる漁船およそ４０隻から５０隻と台湾の巡
視船およそ１０隻が領海のすぐ外側にある「接続水域」を航行していることが確認さ
れ、海上保安本部は領海に侵入しないよう警告を続けています。
第１１管区海上保安本部によりますと、２５日午前６時ごろ、尖閣諸島の魚釣島の沖
合の「接続水域」に、台湾から来たとみられるおよそ４０隻から５０隻の漁船が北東
に向けて航行しているのを、警戒中の日本の巡視船が確認したということです。
また、近くには台湾の海上警備当局の巡視船およそ１０隻も航行しているということ
です。
台湾の港からは、日本時間の２４日夕方、尖閣諸島の国有化に抗議しようと漁船など
およそ６０隻が出港していました。
「接続水域」に入った漁船には「魚釣島は台湾のものだ」という内容が書かれたのぼ
りや旗が掲げられているということで、海上保安本部は、台湾から抗議のために来た
漁船の一部とみて、領海に侵入しないようマイクや電光掲示板などで警告を続けてい... 阅读全帖 |
|
T******W
发帖数: 32 | 39 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20121025-00000535-san-soci
中国公船４隻が日本の領海に侵入 政府、対策室設置
産経新聞 10月25日(木)12時6分配信
尖閣諸島（沖縄県）周辺の日本の領海に２５日、中国国家海洋局所属の海洋監視船
「海監」４隻が相次いで侵入した。中国公船の領海への侵入は尖閣諸島が国有化され
た９月１１日以降、６回目。政府は首相官邸の危機管理センターに官邸対策室を設置
した。
第１１管区海上保安本部（那覇市）によると、４隻は２５日午前６時半から同７時
半ごろにかけて、尖閣諸島・南小島南南東の領海内に侵入した。
４隻は今月２０日から尖閣諸島周辺海域に展開、領海外側にある接続水域への出入
りを繰り返していた。普段は隊列を組むように航行しているが、領海内に侵入した後
は、個別に航行しているという。
海上保安庁の巡視船が領海内から退去するよう警告したところ、海監は「この海域
は中国の領海だ」などと無線で応答したという。
一方、接続水域内では中国農業省漁業局所属の漁業監視船「漁政」２隻の航行も確
認された。... 阅读全帖 |
|
T******n
发帖数: 2612 | 40 臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位
百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳
在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此
時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後，殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位
七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周
文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而
致然也。
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，哽癫婚L。宋、齊、梁
、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，
宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅
。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡聖
明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人
為僧尼、道士，又不許創立寺觀。臣嚐以為高祖... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 9892 | 41 中国公船「海警」２隻が航行…尖閣沖の接続水域
読売新聞 3月2日(日)18時14分配信
第１１管区海上保安本部（那覇市）によると、２日午後７時現在、沖縄県石垣市の
尖閣諸島沖の接続水域（領海の外側約２２キロ）内を中国海警局の公船「海警」２隻
が航行している。
２隻は１日未明に同水域内を航行しているのが確認されていた。ともに入域した別
の「海警」１隻は、１日午後１０時頃に同水域を出た。
尖閣接続水域、中国「海警」３隻を確認
読売新聞 3月1日(土)11時21分配信
第１１管区海上保安本部（那覇市）によると、１日午前４時２３分頃から同６時４
９分頃にかけ、沖縄県石垣市の尖閣諸島沖の接続水域（領海の外側約２２キロ）内に
中国海警局の公船「海警」３隻が入っているのを、海上保安庁の巡視船が確認した。
３隻は同日午後７時現在、同諸島・久場島沖の接続水域内を航行している。
一方、２月２３日に一時領海侵入した後、同水域内を航行していた別の３隻は、１
日午前３時半頃に相次いで水域外に出た。
尖閣沖の接続水域、中国「海警」３隻が航行
読売新聞 2月27日(木)20時49分配信
第１１管区海上... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 674 | 42 以下為李登輝「未來的世界與日本」演講內容
「未來的世界與日本」
李 登 輝
二〇一四年九月廿日 大阪
日本李登輝之友會的中西輝政副會長，執行委員會的辻井正房委員長及諸位委員，還有
蒞臨會場的各位，晚安！今天受到日本李登輝之友會的邀請，睽違五年再度訪日，能夠
向這麼多與會來賓發表談話，感到非常榮幸。而且，內人與兩個女兒今天也來到會場。
我決定到日本的時候，兩位女兒認為「父親與日本的緣分這麼深，卻連一次也沒有陪父
親赴日」，所以九十一歲才帶著女兒來到日本。七十年前，我在京都帝國大學唸書時志
願入伍，服役於大阪第四師團，終戰時擔任帝國陸軍少尉。不只是緬懷當時，現在的街
道和戰時的景象完全不同，令我感到非常驚訝。
今年六月，我在WEDGE月刊刊載《李登輝送給日本的話》，第一章標題定為「日本的新
生」。因為安倍晉三總理再度拜相，令人有所期待，感覺這二十年來，長期在政治經濟
上持續低迷的日本，復甦光茫在望。今年七月，安倍首相果斷決定容許集體自衛權的行
使，美國立刻發表歡迎的聲明。我，李登輝也大表歡迎。
這就是導正日本戰後長期以來不正常的狀態，邁向新生的第一步。對於安倍首相的果斷
決定，個人由衷表達... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 43 劉媽媽心碎了 泣求政府「救救我們的小孩！」
Initial ImagePlay Button Image
字級：最小字型預設最大字型
分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2016年04月12日21:51
前年底肯亞警方破獲大型華人詐騙集團，上周二當地法院判決其中23名台人無罪，未料
中方竟向肯亞施壓，強行遣送中國。其中1名劉姓男子（28歲）打電話向母親求救，還
回傳監獄中的畫面回來給媽媽，希望各界幫忙救救他們。今天劉媽媽上壹電視《正晶限
時批》節目時泣求政府「我們是小老百姓，只能寄望政府，也希望借重媒體力量，訴諸
於大眾、訴諸國際媒體，能幫我解救小孩子回來。」
劉媽媽強調兒子去年底只是和友人去肯亞玩，卻因民宿附近一場火警，被肯亞警方以協
助調查為由逮捕，被指涉及電信詐騙案，在肯亞拘留1年多，甚至遭刑求，上周已經在
肯亞獲判無罪，今天上午劉男等人仍被肯亞警方荷槍實彈押解去中國。劉媽媽一再澄清
兒子跟詐騙案一點關係也沒有。而當劉媽媽看到影片，聽到兒子求救聲，有棍子，有被
熱水潑，她難過地說：「心都碎了，我們不知道怎麼辦，他到最後的時候還在求救，他
說我... 阅读全帖 |
|
t*****a
发帖数: 5180 | 44 43年战局吃紧，麻痹的文部省让理工科生继续学习，把文科生集体休学送上前线了。
英语总理还说各种漂亮话：
御国の若人たる諸君が勇躍学窓より、征途に就き、祖先の遺風を昂揚し、仇なす敵を
撃滅をして皇撙蚍鲆恧贩瞍毪稳栅辖袢绽搐郡韦扦ⅳ辘蓼埂４髺|亜十億の民を&
#173;、道義に基づいてその本然の姿に復帰せしむるために壮途に上るの日は今日来
たのであります。私は衷心より諸君のこの門出を御祝い申し上げる次第であります。
もとよリ、敵米英におきましても、諸君と同じく幾多の若き学徒が戦場に立っ
ておるのであります。諸君は彼等と戦場に相対し、気魄においても戦闘力にお
いても必ずや彼等を圧倒すべきことを私は深く信じて疑わんのであります。 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 45 興平元年（194年），曹操東征徐州陶謙，使程昱與荀彧留守鄄城。其將領陳宮屯東郡
。陳宮與從事中郎許汜、王楷共址磁巡懿佟ｊ悓m說張邈：「今天下分崩，雄桀並起，
君擁十萬之眾，當四戰之地，撫劒顧眄，亦足以為人豪，而反受制，不以鄙乎！今曹操
東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，迎之共據兗州，觀天下形埶，俟時事變通，此
亦從橫一時也。」張邈與弟張超及陳宮等迎呂布為兗州牧，據濮陽，郡縣皆應。
呂布至，張邈使劉翊告荀彧：「呂布來助曹操擊陶謙，緊需請求軍糧。」眾疑惑。荀彧
知張邈為叛亂，即緊守兵馬，急召東郡太守夏侯惇，而兗州諸城皆應呂布。時曹操大軍
攻陶謙，留守兵少，而諸將多與張邈、陳宮通帧Ｏ暮類粒湟拐D峙颜邤凳耍娔
硕āＴブ荽淌饭暵时姅等f來至城下，或言與呂布同郑娚鯌帧９暻笠娷鲝鲝
獙⑼Ｏ暮類仍唬骸妇恢萱偸兀匚ｋU，不可。」荀彧：「郭貢與張邈等，
分非素結也，今來速，計必未定；及其未定說之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼
將怒而成計。」郭貢見荀彧無懼意，認為鄄城難攻而退兵。
呂布軍降者，言陳宮取東阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。彧謂程昱曰：「今兗州反，唯
有此三城。陳宮等以重兵臨之，非有以深結其心，... 阅读全帖 |
|
s*********e
发帖数: 5245 | 46 扯鸡巴蛋。
你看看清朝最后的一次科举的考题，你鸡巴还举吗？
最後一屆科舉。各省分擬各題，側重各不相同。最切合朝廷風向的自然是順天鄉試了。
擬題如下：(以策論為例)
題1、漢初馳商賈之律論
2東漢中興功臣多習儒術論
題3、龔遂治渤海虞詡治朝歌論
題4、隋唐二史不為王通立傳論
題5、吳兢上《貞觀政要》張九齡上《千秋金監》司馬光上《資治通監》真德秀上《大
學衍義》論
這種題目與當時清廷新政可謂是相呼應了。此外，江南，浙江，江西，福建雲貴各省，
出題思路大體同上，甚或有一二重複，勿需贅言。以下再列幾省相對有特色的試題：
河南：中州形勢論
陜西：王猛治秦論
山西：韓信引兵下井陘如陳余用李左車策信將何以待之論
這類題型屬於地域色彩相對較濃的一型
最囂張的是湖南，夏少康年四十以一成一旅致中興論(明擺着是親光緒么)
最有趣的是廣東，武以俠犯禁論(估計是當時廣東革命黨暗殺之風太烈了)
最費解的是山東，遼金元開國兵力論(也沒人舉報它，這種題目足夠興一場文字獄了)
會試。
光緒三十年正逢西太后七旬萬壽，為慶賀太后壽誕，故將本是正科的會試和殿試改稱為
甲辰恩科。
考時：四月初十日
考點：由於京師貢院毀於庚子拳... 阅读全帖 |
|
s*********e
发帖数: 5245 | 47 限时用完美的古文和书法答答看：
清朝最後一屆科舉。各省分擬各題，側重各不相同。最切合朝廷風向的自然是順天鄉試
了。擬題如下：(以策論為例)
題1、漢初馳商賈之律論
題2、東漢中興功臣多習儒術論
題3、龔遂治渤海虞詡治朝歌論
題4、隋唐二史不為王通立傳論
題5、吳兢上《貞觀政要》張九齡上《千秋金監》司馬光上《資治通監》真德秀上《大
學衍義》論
這種題目與當時清廷新政可謂是相呼應了。此外，江南，浙江，江西，福建雲貴各省，
出題思路大體同上，甚或有一二重複，勿需贅言。以下再列幾省相對有特色的試題：
河南：中州形勢論
陜西：王猛治秦論
山西：韓信引兵下井陘如陳余用李左車策信將何以待之論
這類題型屬於地域色彩相對較濃的一型
最囂張的是湖南，夏少康年四十以一成一旅致中興論(明擺着是親光緒么)
最有趣的是廣東，武以俠犯禁論(估計是當時廣東革命黨暗殺之風太烈了)
最費解的是山東，遼金元開國兵力論(也沒人舉報它，這種題目足夠興一場文字獄了)
會試。
光緒三十年正逢西太后七旬萬壽，為慶賀太后壽誕，故將本是正科的會試和殿試改稱為
甲辰恩科。
考時：四月初十日
考點：由於京師貢院毀於庚子拳亂之時，故時會試改在... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 1.【青樓女子】誰都不會有歧義，都知道是妓女。最早出現的應是南朝徐陵所編《
玉台新詠》中所錄蕭梁時詩人劉邈《萬山見採桑人》詩：「倡妾不勝愁，結束下青樓。
逐伴西蠶路，相攜東陌頭。」青樓在歷代文人墨客的引用中極多，都是指妓女的。
2.【暗娼】這是當代出現的詞彙，我們這裏完全是借代，因為中國目前不存在合法的妓
女，只有那些取得官方許可的國家和地區才會有暗娼，我們拿過來，本土化了，用暗娼
指妓女，北京土話叫暗門子。
3.【賣淫女人】賣淫職業化最早可追溯到夏朝後期，春秋時齊國設「女間七百」，是最
早的官辦妓院。
4.【神女】晚唐李商隱詩：「神女生涯不是夢」，此「神女」即暗指妓女。和西方的女
神是類似的，女神原初的含義不是說對女人多麼敬仰，而是對女人用心不專，亂投男人
懷的總結，但並不是所有的女人都用女神來形容，只有那些從事妓女職業的女人有這個
共同的特徵。曾有一部阮玲玉主演的電影《神女》，描寫的就是妓女生涯。
5.【北里女子】袁枚有句詩：北里空銷旅客魂。很多人解釋是，北方的天空，旅客黯然
神傷。純粹是驢唇不對馬嘴。北里暗指妓院，該語起源於唐代，唐朝的「平康里」位於
唐長安城丹鳳街，為妓... 阅读全帖 |
|
l*******1
发帖数: 16217 | 49 你提醒我了，我还真去看了辽史，天祚帝三十本纪中还真有耶律大石这个人物，赫赫武
功，和袁腾飞描述无异
保大二年，天祚入夾山，奚王加礅保、林牙耶律大石等引唐靈武故事，議欲立淳。淳不
從，官屬勸進曰：「主上蒙塵，中原擾攘，若不王，百姓何歸？宜熟計之。」遂即位。
百官上號天錫皇帝，改保大二年為建福元年，大赦。放進士李寶信等一十九人，遙降天
祚為湘陰王。以燕、雲、平、上京、中京、遼西六路，淳主之；沙漠以北、南北路兩都
招討府、諸蕃部族等，仍隸天祚。自此遼國分矣。封其妻普賢女為德妃，以回離保知北
院樞密使，軍旅之事悉委大石。又遣使報宋，免歲幣，結好。宋人發兵問罪，擊敗之。
尋遣使奉表於金，乞為附庸。
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 50 其年七月進兵大庾。志山乘間急攻南安，知府季斅擊敗之。副使楊璋等亦生縶曰能以歸
。遂議討橫水、左溪。十月，都指揮許清、贛州知府邢珣、寧都知縣王天與各一軍會橫
水，斅及守備郟文、汀州知府唐淳、縣丞舒富各一軍會左溪，吉安知府伍文定、程鄉知
縣張戩遏其奔軼。守仁自駐南康 ，去橫水三十里，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之
。賊方迎戰，兩山舉幟。賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。乘勝克橫水，志山及其黨
蕭貴模等皆走桶岡。左溪亦破。守仁以桶岡險固，移營近地，諭以禍福。賊首藍廷鳳等
方震恐，見使至大喜，期仲冬朔降，而珣、文定已冒雨奪險入。賊阻水陣，珣直前搏戰
，文定與戩自右出，賊倉卒敗走，遇淳兵又敗。諸軍破桶岡，志山、貴模、廷鳳面縛降
。凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。時湖廣巡撫秦金亦破福全。其黨千人突至，諸將擒
斬之。乃設崇義縣於橫水，控諸瑤。
還至贛州，議討浰頭賊。初，守仁之平師富也，龍川賊盧珂、鄭志高、陳英咸請降
。及征橫水，浰頭賊將黃金巢亦以五百人降 ，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安
來歸，而嚴為戰守備。詭言：「珂、志高，仇也，將襲我，故為備。」守仁佯杖系珂等
，而陰使珂弟集兵待，遂下令散兵。歲... 阅读全帖 |
|
