G*******s
发帖数: 4956 | 1 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 2 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/0.htm
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起。宗教有时成... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 附：周恩来xx在新华总社学习班上的讲话
周恩来 xx
（ 1974年1月27日 ）
〖记录稿，供参考〗
总理：
同志们，现在开会。今天这个会是几个单位联合召开的，和大家见面谈一谈。找大家了
谈一谈批林批孔问题，请政治局同志来讲一讲。现在请xx同志讲话。
xx：
非常对不起同志们，这个任务倒是给我几天了，这两天忙，没办法准备，好在文元同志
准备了，我讲一讲，叫做开场白吧！说错了的地方给我提出来，错了就改。
我想把批孔，就我所知道的这一段情况，向同志们介绍一下。我大概是去年春天去看望
主席，当时主席那里放着《十批判书》，已经印给大家看了。主席讲，送给年一本。他
说：“我的目的是为了批判用的。”这个问题，今天在这里没有什么秘密了，郭老功大
于过，前天在会上，“中直国务院系统批林批孔动员大会”已当面对郭老讲了，好象当
时主席就有一首诗五言绝句，我就记不下来了，后来八月份又给我说了，叫作“郭老从
柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先”。
去年五月中央工作会议，我病了，到外头去治病，工作会议我就请假了。听说五月工作
会议讨论过，回来以后工作很忙，我甚至把这首诗也忘了。当时是在保密的情况下，好... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 5 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/preface.html
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 中国疾病预防控制中心营养与食品安全所研究员 荫士安
最近有些关于牛奶与人体健康方面的报道与现代科学研究结果格格不入，如牛奶是
牛吃的，不是人吃的；牛奶为食物过敏的元凶；喝牛奶不补钙反减钙；为了远离慢性病
，人类应当尽早放弃乳类制品；牛奶是人类慢性疾病的祸根等观点。也有些学者也跟着
喝彩或开始怀疑人类喝奶是否有益健康，不禁使许多观众和读者甚至某些学者以及政府
有关部门开始怀疑提倡国民增加牛奶消费的正确性，也引起了营养学、食品科学和预防
医学领域专家的关注。上述观点缺乏科学依据，也不符合国情，有必要予以澄清，如果
不尽快制止这样的伪科学宣传，最终结果不仅会影响国民的营养与健康状况，还会影响
我国刚刚起步的乳业健康发展。
牛奶有害论之一： “牛奶是牛吃的，不是人吃的”，“为了远离慢性病，请尽早
断奶”。
上述说法缺乏科学依据，自然界中有多少动植物是专门为人食用的？现代科学研究
结果证明奶类及其制品对改善人类营养与健康状况是非常重要的。
饮奶对骨骼生长发育的影响：人体对钙的需要量在婴儿期和青春期最高，这一时期
对钙的吸收率也最高，分别达到35%～45%和40%... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 8 大师的女人论/李中
作者：李中
近代中国文学史上有两位幽默大师。一是林语堂，一是梁实秋。
他们不但对中典史籍有精深之研读，对西洋文学也有深厚之浸
淫。所以他们所写的小品文，不论衡情、论理、谈人生，都能深
入浅出，不但常能让人会心一笑，也能让人有所细思或顿悟。两
位大师著作等身，逝世后仍然享有盛名。他们生前都曾以男人的
眼光，写过谈论女人的文章。幽默大师论女人，份量当然和市井
小民论女人大不相同。事实上，林语堂笔下的女人和梁实秋笔下
的女人，也有很多不同之处。我且“引经据典”，请你睁大慧
眼，细作一番比较。
林语堂的女人论·对于中国人，女人爽脆就是女人，她们是不知
道怎样享乐的人类。·女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿
态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现；美
是在心灵上的。有那样慧心，必有那样姿态，擦粉打扮是打不来
的。·我喜欢同女人说话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名
句：“人是奇怪的东西。女人是更奇怪的东西。”·女人的理论
每被男子斥为浮华、浅薄、重情感、少理智，但是女子的理智思
想 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 10 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: IlIllIlI (条码人), 信区: Military2
标 题: zt过去中国电影中，政委的形象总是全能全知且集人类一切高尚品质
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 11:54:51 2014, 美东)
http://www.weibo.com/p/1001603776866145155884
政委的春天
2014年11月14日 17:48
为什么过去中国电影中，政委的形象总是全能全知且集人类一切高尚品质于一身，这种
角色的设定，确实是因为它曾在历史中有如此重要的作用吗？
文/鲍君恩
还有人能想起今天军旅影视中政委的形象么？没错，无论是《和平年代》、《突出重围
》、《DA师》、《我的兄弟叫顺溜》，还是《亮剑》，政委、教导员或指导员这类角色
都是次要且形象和性格不那么鲜明突出的角色。以至于很多年轻人都快忘掉政委这个角
色了。
政委，全称政治委员，根据《中国人民解放军政治工作条例》的解释，“政治委员与同
级军事主官同为所在部队的首长，在同级党的委员会领导下，对所属部队的各项工作共
同负责。是党的委员会日常... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 当技术作为基础设施，为用户有关金融、时尚、内容、娱乐、交通、医学和公共设施服务，科技公司就会减少对“创新圣地”硅谷的依赖，将运营重心迁到洛杉矶、纽约、波士顿、奥斯汀甚至以色列、伦敦和深圳。硅谷在“去中心化”，但“硅谷精神”也在全球生根。
今年5月，著名的“阅后即焚”社交应用SnapChat创始人Even Spiegel来了一趟中国，拜访了一些中国做社交应用的同行。其中，在和一个同行吃饭聊天的时候，对方随便地问了一句“你们公司在旧金山什么地方？”，于是Even Spiegel很严肃地回答：“我们不在旧金山，不在硅谷，我们在洛杉矶”。
“为什么不在硅谷？”自然少不了这样的追问。在中国的大部分互联网从业者和创业者来看，硅谷是创新的天堂，有着最疯狂的一群人，风险投资、孵化、创新者社区、大学和巨型互联网公司构成的生态系统相当完备。世界上那些最酷的创新，理应出自硅谷而不是其它地方。据说，Even Spiegel当时没有太多地解释这个问题，只是淡淡地回复：“我不喜欢那个地方”。
如果连Even Spiegel都不喜欢硅谷了，那硅谷一定发生了些什么变化。这位SnapChat联合创始人是个90后，出生在... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 王立军的“双起”论让人温暖编辑本段回目录 这几天，一场关于“双起”的论辩正
在从幕后走向台前，从平面走向立体。有舆论甚至“集体讨伐”重庆市公安局局长王立
军提出的依法、理性为民警维权的 “双起”言论。声称王立军“不问青红皂白已经到
了顾不上对错的地步”、质问王立军的动机“这是在为警察维权，而是在为权力暴虐张
目？”一场喧嚣异常的舆论起哄，掺杂着断章取义，宛如大兵压境，一时半会儿难得鸣
金收兵。
这里，有必要先把引起舆论哗然的“双起”言论再现：10月16日，王立军在重庆市
公安局民警维权工作会上发言。面对民警正当行使执法权不断遭遇的暴力袭警以及极个
别媒体因失真报道侵害民警权益的案例，王立军动情地说：“今后，凡是报纸歪曲事实
真相攻击我公安机关和民警的，就以单位起诉当事报社和撰稿人，如果他提及民警个人
，且造成后果的，民警拿着证据去法院起诉记者，公安机关起诉报社。这就叫‘双起’
。”
就是这个“双起”言论，引起了一些人士和不明真相者的高度亢奋，酷似吃了兴奋
剂。甚至断章取义绑架“双起”言论，扭曲并放大其观点，惊呼“双起”言论 “不能
不让舆论齿寒。”
说实话，身为媒体人，笔者也曾真切感... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 13 试论明朝时期的民族政策对西北回族的影响
来源： 论文在线
摘要：明朝时期是西北回族发展的重要时期,回族在全国已经形成了“大分散、小
聚居”的地域特点，明王朝实行的一系列政治、经济措施对西北回族社会经济产生了重
大的影响。本文试从历史的角度探讨明王朝的民族政策对西北回族所产生的影响，试对
西北回族在这一时期的变化和发展做一梳理。本文认为，明朝统治者对回族采取安抚、
怀柔和防范、同化相结合的民族政策，客观上促进了西北回族社会的发展。
关键词：明朝；民族政策；西北回族；影响
一、前言
明朝是在起兵灭元、驱蒙兴汉的基础上建立起来的，回族将领在此过程中建立功业
，担任要职者很多。 开国功臣中有常遇春、沐英、胡大海等回族将领，另外，回族人
跟着朱元璋南征北战的也不在少数，在此背景下，回族在明代是有一定社会地位的。明
朝统治者对回族总体上以安抚怀柔为主， 但同时， 明朝出于政治安全考虑又对回族实
行防范、同化等政策，这些政策对西北回族产生了一系列的影响。
二、明朝时期西北回族概览
（一）西北回族的来源
在唐宋时期， 回族先民就已迁居到西北地区。盛唐时期，社会经济极大繁荣和开
放的文化氛围大大促进了中... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 14 作者：荆楚
所谓二重人格，是指言行不一、口蜜腹剑、巧言令色、两面三刀的伪君子也。
史载蒋夫人宋美玲在国共内战时期，为了寻求政治支撑和美金军援，她信心十足地
再次游说美利坚。在招待她的宴会上，只因杜鲁门夫人当众说了一句：“此人是一个典
型的二重人格者”，不但没讨到一个金圆，还使她受尽了屈辱。让美国上下两院的议员
们，对她和她丈夫的政府的管理低效和政治腐败大肆冷嘲热讽。而平日里巧舌如簧、风
姿绰约的宋三姐，此时也只能默默无言、对影而泣。
同样也是这个蒋夫人，在抗日战争时期，她首次游说美利坚，赖其秀外慧中，施展
她不俗的才华和魅力，竟倾倒了众、参两院的议员们。遂使美利坚顺利地通过了对中国
抗日战场的巨大援助。两相比较，反差极大。可见，二重人格同样也讨洋人嫌恶。
中国人的二重人格，有很多俗语来形容。如“当面说好话、背后做鬼事”，“见人
说话、见鬼打卦”，“察言观色、见风使舵”，“口吐莲花，心使坏水”，“口蜜腹剑
，面善心恶”，“满口仁义道德、一肚子男盗女娼”，“人前冠冕堂皇、人后无耻荒唐
”，“左手握手言欢、右手藏刀拿枪”，“台上笑呵呵、桌下在踢脚”等等。
这... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 15 我和同牢的维族青年E成了兄弟一般的朋友。我们经常谈的话题说起来会让人觉得可笑
，虽然我们都是身陷囹圄的犯人，可是却在扮演各自民族的代表，进行的是未来怎样解
决新疆问题的谈判。
“谈判”一般背着别的犯人进行，有时我们会在狭窄如笼的寒冷小院并肩踱步，一谈就
是几小时，只有当武警持枪的身影笼罩在头顶时才陷入沉默。我们不是把”谈判”当成
打发时间的游戏，非常认真，也有争论。例如我强调搞极端主义和恐怖主义最终一定伤
害到维吾尔人自己。我以达赖喇嘛为例，一时看他的非暴力主义不如恐怖主义影响大，
但今天那么多汉人迷恋西藏文化，信仰西藏宗教，汉地出版了那么多有关西藏的书，西
藏成了汉人精英的时尚，这一切是与整个藏民族奉行达赖喇嘛的和平主义分不开的。在
这种背景下，达赖喇嘛关于解决西藏问题的政治主张也逐步开始得到汉人的理解。相比
之下，只要是跟穆斯林有关的题材，汉地出版社一概不敢碰，因为以往的教训使他们知
道，稍有不慎就会引起极端反应，造成事件。今天，维吾尔民族到底是怎样的情况，维
吾尔人到底是怎么想，汉人几乎完全不了解，这与上述文化沟通的中断不能说没有关系
。汉人轻易不敢去新疆城市以外的地区，连我这样... 阅读全帖 |
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j******8
发帖数: 191 | 16 其实GT推出的神炉故事不止一次，在蓝宝石神炉之前还推出多晶还原神炉。看完这个故
事你就会明白为何赛维LDK上蓝宝石项目的时候不选择GT，而是去选择GT的对手ARC。
历史总是惊人的类似，不过这两次的历史间隔实在太短了；和我发的神炉故事有异曲同
工之妙。
原文：论GT神炉神话的破灭
曾几何时，光伏产业最牛X的人物在江西新余，据说他一次签字1亿美金的付款单看都不
看！他就是江西赛维的彭晓峰。
他雄心勃勃，力拔山兮气盖世！打造他心目中的光伏帝国，35岁的他只用了2年就
坐到了国内新能源的第一把交椅！绝对是一成功哥！然而随着时间的推移，他的豪言壮
语越来越多的被负面的结果所击破！号称15000吨的硅料2010年仅有4000吨不到的合格
硅料出产，多次的燃烧事故和7.26大爆炸成为彭晓峰心中永远的痛！而最大的资金问题
就像10个瓶子3个盖子，早晚得盖不住！
而当年只能望其项背的朱共山09年开始却悄悄的坐上了国内新能源产业的首席！据
凤凰网的报道：2010年12月6日，保利协鑫实现3.5GW硅片制造能力，2010年12月28日，
赛维公布，硅片产能为3GW，硅料产能为1.1万吨。这里又有一个问题，... 阅读全帖 |
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G**Y
发帖数: 33224 | 17 再祥林嫂一下。关键周一问题出的最大的是ETF，这是长线的主要工具之一。
http://www.washingtonpost.com/business/economy/mini-flash-crash
天真的看的话，是Robo trades的一些bugs。似懂非懂，看到了如下一些解释。
1.关键时刻，有些future的数据突然没有了，ETF的MM不得不停止买单，造成卖单自由
落体。（似乎ETF买的时候必须参考future的数据。）
2.同样关键时刻（下降区间），HFT撤了。HFT支持者标榜他们提供market liquidity
provider，这次出问题，他们市场投机的本质暴露无遗。下降区间彻底撤出，上升期间
拼命frontrun零售买商。但还似乎不能证明他们造成了暴跌，只是他们暴跌中获利而已
。（HFT很多种，不应该一概而论。但这次的事实是，好的那波HFT该出现的时候消失了
。）
阴毛论的看，这个水很深。Crash谷底的时候，几乎所有broker都down机，这尼妈也太
神奇了！我们没能抄底占到便宜的也就算了。那些设了止损的不他妈得跳楼了。这次损
失最大的是设了止损的，被lock ... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 18 李仲轩论内家劲法
http://www.td9422.com/shownews.asp?id=201301140046242547
一
拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回
于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。
其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则
修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺
劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲
，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力
一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲
的好处是大吃小，因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至
足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是
得心应手。用竖劲攻敌，是势如炮竹。而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横
劲，就又是缠丝劲。
缩... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 19 作者：邓振军出处：论文网时间：2006-03-29
摘要：格林认为自由不是原子式个体的占有物，而是社会主体自我实现和增进社会
共同善的能力。自由只有在社会中，通过社会和个人的相互作用才能实现。社会可以且
有义务增进个人自由和社会共同善，而个人有权也有责任参与社会体制的建设。但个人
价值依然是自由的最终价值标准。在协调个人和社会的关系中，格林把自由和民主结合
起来，变早期的消极自由观为积极自由观，既推进了自由主义的演进，又有助于我们重
新思考消极自由和积极自由的关系。
关键词：格林；积极自由；个人；社会
在思想史上，对自由的理解，始终与一个核心问题联系在一起，即如何在个人与社
会之间划出一个行动的范围，既能保证个人的自由行动，又能保护社会整体的权益。近
代早期自由主义理论的解决思路，通常是赋予个人绝对的优先地位，使之拥有绝对的自
然权利，他人和社会都不能干扰这些权利的行使。社会被看作是个人的集合体，其福利
只不过是个人利益的简单相加。这样一来，自由被理解为个人私人的占有物，他人和社
会的存在是外在于个人自由的，是实现个人价值这一目的的手段，甚至成为干扰个人自
由的来源。个人和社会成了... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 20 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
例如，... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 21 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
例如，... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 22 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
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d**********n
发帖数: 103 | 23 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
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F****l
发帖数: 3843 | 24 且论今生
郁郁几盅浓酒 思思故旧
未断情丝綹绺 默默守候
沉沉酣醉似醒酒
幕幕当年清秀
促促手中琴弦 怒吼
何时才能聚首
遥期 回首时候
郁郁浓酒入口 冷冷心头
丝丝往事如烟 空空逝走
期期美梦空回首
点点不能遗漏
思思往日如梦依旧
来世也无尽头
且论今生日后 |
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t****e
发帖数: 2737 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 信仰之旅 ── 林语堂先生论东西方的哲学与宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 10:10:53 2012, 美东)
http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/preface.html
革命小将们，如果你们要批斗人，请绕路。
一提到林语堂先生，大家最容易想到的是他以英文写作的「吾国与吾民」，在美国一出
版立刻成为畅销书，且被视为关于中国人和中国文化的经典之作。因为这本书详尽叙述
中国人种族上、心理上、思想上的特质，以及中国人生活的各方面。使当时的西方社会
推翻了对于中国人的刻板印象！
「信仰之旅」一书则与「吾国与吾民」不同。当中信仰一词所指的是西方社会信仰
的中心 ── 基督教。在当时对于多数的中国人而言，基督教是外来的宗教。数千年来
累积的传统儒家思想，对于外来的宗教一律都是采取抗拒的态度！而「信仰之旅」这本
书，在当时虽由英文写成，但是却是林语堂先生在基督教信仰上探... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 911 | 26
且把这两句看成定义. 那末还需要新定义"部分和"才完全.
且把这例子看作"部分和"的定义. 现在作者的定义完备了, 从新表述如下:
整体论: 体系组成+组成间的关系(相互作用);
还原论: 体系组成, 不管相互作用.
真的是这样区分的吗? 从这段描述来看, 瓦其实`是说对人和家庭这俩概念还原论者
和整体论者有不同定义. 可是如果仅仅是定义的话,又何来观点不同?
上述这个定义是很无聊的, 如果还原论是这样定义的, 那我敢说整个哲学发展历史上
没有出现个还原论. 实际上我所知道的还原论的概念内涵远比这里丰富---它主要指
"分析" 这种研究方法站主体的思想.
这中描述更加空洞了.这空洞来自作者对还原论的偏见定义.
作者宣称还原论不管相互作用, 那么这里结论自然成立. 我要反对的是, 著者这样描述
的时候, 在暗示读者似乎真的有这么一种还原论的研究方法.
绝对不是. 倘若我们真的有能力确定相同每个分子的运动状态, 必然可以将统计物理学
的宏观量完整的给出来. 现在说热力学宏观量是整体的, 那指的是对宏观系统而言,
这些宏观量在其最可几直附近的涨落小得可以胡略. 另外我到想知道, 什么叫"部 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 考夫曼论宽容2008-08-14 16:39 考夫曼在《法律哲学》中畅快淋漓的论述无差别、
不宽容和宽容三种人。他对不宽容用墨最多，刻画的入木三分：
“他人的意见会使不宽容的人感到不安。他无法处理复杂的事情，因为他对于社会
的多元性尚未开放。他并不具备兼容并蓄的宽容，以便能承受事务与价值的多义性、决
定情况的不明性、以及在现代世界生活中的风险。他的意见形成并不是单纯暂时的预付
，不是一种先行判断，而是成见，他并不打算以此成见去检验他人的立场，而有所补充
，并加以修正。只要他无法将这些新的资讯箝入他的僵硬体系中，便抗拒这些资讯。原
则上，他对此毫无所学。在一个广大的开放世界中，他建立自己小小的封闭世界。但是
他看到且知道，他自绝于多样的事物之外，且未能掌有处理复杂世界的机制。这点使他
感到担心与不安。而基于此种不安定性与担心，他以侵略性的方式反应：他作所有可以
让他人放弃立场的事，因为他不能忍受这些立场，而且只能略加处理。”
考夫曼还说，“宽容不是件简单的事情。宽容虽不致要到达最亲近人的顶端，或甚
至要去爱敌人，但也是‘有点相当辛苦的事情’。宽容的前提是，高度的精神 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 发信人: ironmud (草鞋凿冰), 信区: TrustInJesus
标 题: 论：神的有条件和无条件拣选 （2）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 24 01:18:12 2010, 美东)
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义：
2，有条件的拣选
神在创世以前就拣选某一群人得救恩， 是基于他预见这些人会回应他的呼召。他只拣
选那些自觉相信福音的人。因此 拣选是取决于人决定做什么。神所预见的信心和他由
此进行的拣选不是神赐给罪 人的（即不是由圣灵更新的能力所创造出来的），而是单
单出自人的意志。谁相 信，谁因信心蒙拣选得救恩完全在于人。神拣选那些他预知会
运用自由意志选择 基督的人。因此是罪人选择基督，而不是神选择罪人──这才是救
恩最终的原因。
加尔文主义
2，无条件的拣选
神在创世以前拣选某一群人得救恩，完全是基于他自己全权的意旨。他拣选某 一罪人
，并非是因为预见到他会有任何顺服的反应，如信心，悔改等；相反，神 将信心和悔
改赐... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 论信仰
唯独圣经
提 摩 太 后 书 2 Timothy
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。
彼 得 后 书 2 Peter
1:20 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 ， 没 有 可 随 私 意
解 说 的 。
1:21 因 为 预 言 从 来 没 有 出 于 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 说
出 神 的 话 来 。
3:16 他 一 切 的 信 上 ， 也 都 是 讲 论 这 事 。 信 中 有 些 难 明 白 的
， 那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解 ， 如 强 解 别 的 经 书 一 样 ， 就 自
取 沉 沦 。
马... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 拿破仑(法兰西皇帝1769-1821)
法兰西皇帝拿破仑为旷世英雄，一七五九年，攻意破奥;继又侵埃，灭回教国。一
七九九年，归国组新政府，任首席执政，独揽大权，外则再破奥军;内则厉精图治，制
拿破仑法典。一八○二年，被选为终身执政;越两年，称帝，并兼意大利王;纵横欧陆，
无攻不克。一八一一年，攻俄不利，其势始衰。一八一四年，败于联军，被放逐于厄尔
巴岛(Elba)——旋又遁归。迨滑铁卢之役，一蹶不振，终身被囚于圣赫勒拿岛(
StHelena)。
拿破仑乃生在十八世纪，正在无神思想猖獗的时代，他一生只是充满了军事胜利和
政治独霸的野心，毫无虔诚的宗教信仰;只是和他的侄儿拿破仑第叁一样，迷信于命运
和星象之说。仅仅知道宗教乃是维系社会风气与秩序的要素，所以当他征埃之时，他曾
携带一本新约和可兰经，作为他一种政治上的借助。
但是，待他被囚于圣赫勒拿岛，惨败之余，开始感悟到世事之虚空，他便常常读经
，并和他随从人员谈论宗教问题。其中最重要的是和他的部下柏特郎将军(
GenralBertrand)论耶稣基督之神性，大致说：
“主耶稣基督不是一个‘凡人’，一般人拿祂比拟建立王朝的君王及创立宗教的教... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 33 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，
人心险巇，诐说横恣，田齐稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞
半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子，蒙人，
尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，
言应希独，齐物论曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西
行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；其宗趣也，至妙
而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无
适无不适，殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如
洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，噫嘻！人虽有舌遍覆此
界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，
方于外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于
丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤。庄子固已先乎其说曰：“言
隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论交
干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思
之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相
见。故其说曰：“今者吾丧我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；
又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有无，忘相
见， |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 36 【上期医案的解答】
喜好薰香的富家小姐突然不能动弹说话一案。
医生的治疗方法是：step1.扔掉或处理掉小姐屋内所有的香料，香包，等等。
step2.将小姐屋中地面凿开，挖深直见泥土，令小姐坐在坑中。
一段时辰后，小姐病愈，可以说话并活动了。
原因（我看到的解释大意为）：薰香至极令人九窍全开，故无法动弹。且香为
甘甜，入脾，而脾主四肢。之所以小姐坐入坑中，是因为脾属土，故直接接触
地气入脾，则自愈。
【原文】
阳气者若天与日[1]，失其所则折寿而不彰[2]，故天运当以日光明。是故
阳因而上，卫外者也[3]。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮[4]。
因于暑，汗[5]，烦则喘喝，静则多言[6]，体若燔炭，汗出而散[7]。因于湿，
首如裹，湿热不攘，大筋緛(ruǎn)短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿[8]。
因于气，为肿[9]，四维相代[10]，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，
辟积于夏，使人煎厥[11]。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，
汩汩乎不可止[12]。
阳气者，大怒则形气绝[13]，而血菀于上，使人薄厥[14]。有伤于筋，纵其
若不容[15]，汗出偏沮[16]，使人... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 37 http://blog.sciencenet.cn/blog-81613-239600.html
闲论Atiyah-Singer指标定理
几番被人转载，已经不知道原文作者在哪儿了。感觉很不错，值得看一看
Nowadays, mathematicians tend to over-abstract things that in fact cannot be
further abstracted, which not only dilutes the essence of concepts but also
drives away potential students and users, and eventually, if this
pathological mood is not cured, will make a lot of mathematicians breadless.
---------Vladimir Igorevich Arnold
开场白
余观天下学数众才，体察愈久，遗憾益多。开始决定献身数学时，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 疯狂的女婿
2012年上半年以来，几起婚内凶杀案连续见诸报端。这些案件都具有令人触目惊心的一致性：作案者大多是女婿且作案手段凶残。而更令人震惊的是，这些女婿们血刃的对象不仅是妻子，还包括岳父母甚至是妻家的全部亲属。
是怎样的仇恨让这些女婿们用如此血腥的方式对待婚姻家庭?
通过对近年来二十余起媒体公开报道的案件进行分析，我们发现，婚内凶杀案大多起因于婚外情、家庭矛盾及经济纠纷。而这些男性作案者半数以上的身份是“上门女婿”。令这些上门女婿“疯狂”的原因不一而足，有“夫为妻纲”社会遗留下来的对入赘者“家贫贪利”的封建观念下的歧视，有家庭权利与义务长期不对等矛盾的一夕爆发。
与女性往往选择隐忍或温和地反抗不同的是，由于中国的传统文化中几乎寻不到削弱上门女婿反抗意识并教育他们顺服的思想，加之男性与女性迥然不同的天性，决定了女婿们的反抗很难是温和的，极其容易走向暴力的道路。
不断上演的血案警示我们：在现代社会，改变社会传统观念，对上门女婿合理、合法应对家庭矛盾、社会偏见进行正确的引导，才是有效减少此类凶杀案的有效途径。
1 疯狂女婿血染婚姻
与女性大多以温和和非暴力的方式反抗不幸婚姻、婆媳矛盾等不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 时尚剧《欢乐颂》中植入的满电梯奶茶、满桌子零食、手机上时不时显示某搜索引擎等广告，曾让观众大叹经常“出戏”。数月之后，向来被视为电视剧中“一股清流”的古装剧，竟然也变“污”了。这部让广告商和编剧“拼了”的古装剧，正是在视频网站和电视台播出的玄幻IP剧《青云志》。
古装剧“装”广告，还真需要“脑洞大开”觅门道。比如，前述玄幻剧中，仙家弟子出门没带行李，便找了家某logo标志明显的“同城镖局”，“既方便，又快捷，又安全”地完成了行李“托运”；而当剧中一位角色说自己“胃热，别提多难受”时，小孙女赶紧拿出“偶遇三九真人”得来的神药“胃泰”，还说出了“胃不好，暖一暖”的广告语。如此“古今兼顾”，着实让人忍俊不禁。
影视剧中千方百计地植入商业广告，已然不是新鲜话题，制作成本捉襟见肘的诸多网络剧，其植入广告则更显随心所欲、漫无边际。
的确，与电影作品收回投资和赚取盈利的方式不同，电视剧、网络剧对广告收入的依赖和重视，几乎就是“剧”命关天的大事了，为了广泛搜罗制作资金，只能绞尽脑汁地用“软”的形式植入大量广告，将其作为重要创收途径了。古装剧也“装”起了商业广告，看似匪夷所思，实际上则是迫于无奈的必然选... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 42 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 45 http://www.cchere.com/article/3625765
当前中国最核心的国家利益就是：争取保障我国今后10～20年的国际局势的总体和平情
况下的经济发展。当然，这必须是伴随着产业技术力的升级才有意义。
http://www.cchere.com/article/3625765
原创】浅论当前中国最核心的国家利益 [ wukw ] 于:2011-12-08 01:57:12 主题帖
浅论当前中国最核心的国家利益
天天看河里诸位高手的文章，得到了许多相当详细的信息和事件如何处理的高论，但是
时间长了未免有些审美疲劳。比如井大辛苦写了这么多专家级的国际时事的评论文章，
但是他想要传播的道理，不知道各位领悟了多少？即使他自己不觉得辛苦，也未必人人
都喜欢这种风格。又因为，经常见到河里争来争去，有些意见我也是不同意的，但是却
没有时间一一反驳，更何况我已经背负过过于喜欢唱反调的罪名，所以不如自己出手一
篇文章把自己的意思表达清楚。所以有必要写这样一篇文章，用最言简意赅的文字，把
最核心的思想表达出来，让更多的人去看清这纷繁复杂的国际局势，也更能明白我们国
家所处在的国际位置和... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 46 http://finance.ifeng.com/opinion/zjgc/20120308/5719738.shtml
2012年03月08日 08:44 作者：黄亚生
摘 要：中国通过一系列的政策和手段实现了经济的持续高速增长，根据目前中国的主流观点，高度集中的政治体制、高速的经济增长率以及独特的儒家文化传统等因素，是所谓的“中国模式”的重要特征。然而，通过对比分析中国、印度和巴西的经济发展历史，所谓的“中国模式”的手段、方法不独特，所取得的经济成绩也不独特，甚至它所带来的问题都不独特。
关键词：中国模式；独特性；印度；巴西
一、并不存在一个所谓的“中国模式”
近30多年来中国经济持续高速增长，即使在2009年金融危机全球蔓延之际，中国仍然成功实现了GDP增长率“保八”的既定目标。中国国内旋即有一批官员和学者开始响应由《TIMES》杂志前编辑乔舒亚·雷默(Joshua Cooper Ramo)于2004年曾提出的“北京共识”[1]，即中国通过艰苦努力、主动创新和大胆实践，摸索出了一个适合本国国情的发展模式，热衷强调所谓“中国模式”的优越性和独特性。
在此有必要首先明确“中国模式”的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 张春桥：论对资产阶级的全面专政（汉英对照）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 06:51:57 2013, 美东)
张春桥：论对资产阶级的全面专政（On Exercising All-Round Dictatorship Over
the Bourgeoisie）
无产阶级专政问题，是长期以来马克思主义同修正主义斗争的焦点。列宁说“只有承认
阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
THE question of the dictatorship of the proletariat has long been the focus
of the struggle between Marxism and revisionism. Lenin said, “Only he is a
Marxist who extends the recognition of the class struggle t... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 48 继将三年大灾荒轻描淡写为“探索性质的错误”、为毛泽东晚年错误鸣冤叫屈之后，中
国社会科学院再次进入舆论漩涡中心，因之于院长王伟光一篇挥舞着语言暴力大棒、气
势汹汹写就的战斗檄文《坚持人民民主专政，并不输理》。在王伟光看来，人民民主专
政作为政治手段、阶级工具的第一个任务，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反
抗社会主义的势力，对蓄意破坏和推翻社会主义制度的各种敌对分子实行专政；第二个
任务就是防御国家外部敌人的颠覆、“和平演变”、西化、分化活动和可能的侵略，对
企图颠覆和推翻社会主义制度的外部敌对势力实行专政。概而言之，不管是对内还是对
外，斗争思维须臾不可少。也正是因此，才有了王伟光文末那句振聋发聩的结论——国
际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。
和平的狮子还是嗜血的狮子？
王伟光此言之所以迅速掀起轩然大波，不仅在于其阶级斗争思维让公众恍然间有了文革
复辟的错觉，而且满纸荒唐言的斗争主轴与时下中共正在走的和平道路全然背道而驰。
在国际上，由习近平一手拟定的十八大报告中就提出了重大外交理念，清晰描绘了中国
未来的发展道路和发展战略，即走和平发展道路是中... 阅读全帖 |
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