y****e
发帖数: 1785 | 1 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 3 原文
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮（注5），
常度未替（注6）。
易初本迪兮（注7），
君子所鄙。
章画志墨兮（注8），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注9），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责
以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即以美育代
宗教之说是也。
夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究
解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之
习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙
种礼服而沿用之，未当不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以
请帖、讣闻相招。势不能不循例参加，藉通情愫。欧人之沿习宗教仪式，亦犹是耳。所
可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提
出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于
宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子
为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。
自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分
为三种：一曰智识；二曰意志；三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 5 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 7 早在1941年，邓小平就曾对“以党治国”论提出严肃批评。粉碎“四人帮”邓小平再
次复出后，他总结“文化大革命”的惨痛教训，提出要对党和国家的领导制度进行改革
，解决党政不分、以党代政的问题。他在最后一次“南巡”谈话中，更明确提出：“还
是要靠法制，搞法制靠得住些。”十五大提出“依法治国”的治国方略，反映了邓小平
的遗愿。然而，他所反对的“以党治国”论，却始终阴魂不散。鉴此，考察一下“以党
治国”论的来源、演变及其危害，不无现实意义。
一、“以党治国”论的提出与演进
列宁创建了俄国共产党（后改称“联共[布]”），开展暴力革命，推翻了沙俄帝制
，创立了党政军高度统一、党权高于一切的“党化国家”体制。孙中山在领导中国革命
屡受挫折后，改奉“以俄为师”，将苏俄“党化国家”的体制引入中国，提出和推行了
“以党治国”论，这便是“以党治国”的发端。
早在1915年，孙中山就明确指出：“吾人立党，即为未来国家之雏形”。1920年，
他更强调党是民国的根本，郑重声明：“本总理向来主张以党治国”。1924年1月，在
国民党“一大”改组期间，孙中山解释说：“我从前见得中国太纷乱，民智太幼稚，国
民没有正确的... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 8 “不彰人短，不炫己长”是《太上感应篇讲记》中的经典句子，这句话大意是不要彰扬
别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己
的德性。
“不彰人短”小注一开头就说得很好“人之长短，如闻父母之命，耳可得闻，口不可得
言 也”。听到别人说是非、说长短，意思就如同闻人家说你的父母之名一样，你只能
听，你不能说。说了是对父母的大不敬，大不孝。要知道哪一个人没有缺点呢？古 人
都说“人非圣贤，孰能无过”？如果把别人的缺点彰扬出来，则不免就会减损他人的声
望和操持。要知道，祸从口出，造作的时候只知道图一时的快意，没有想到 后来果报
的惨烈。《地藏经》里面的所谓“拔舌地狱”“火镬地狱”都是这种业报所现的。
有一则典故讲的春秋时代的楚庄王的 事。有一天晚上，邀宴群臣宴会，宴会?行到一半
，蜡烛突然熄灭了。有位臣子喝醉了，就趁着黑暗，拉了一下楚庄王爱妾的衣服，想趁
机对她非礼。婪庄王的爱 妾，立即就把这个臣子的帽缨拉断，做为证据，立即向楚庄
王，作了报告。楚庄王听了之后，却说：“我赐宴群臣的目地，就是希望大家都能够喝
得尽兴；现在有人 喝醉了，犯了过失。如果要我突显爱妾的节... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 9 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列——之一
篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 合肥工业大学的团委副书记陈刚死了，他以决绝的方式，从12楼上“纵身一跃，凛然赴死”。他是在竞选团委书记落败后自杀的。有人认为这是因为他当官的欲望受到了打击之故。但他在遗书中自述，是因为有人设置了种种反常的程序，用不正当手段拉票，才把他排挤走的。
据《南方周末》4月7日报道，在熟人眼里，陈刚是一个凡事守原则与底线的人，他不可能放下身段与规则去拉票。在妻子眼里，丈夫陈刚并不是一个输不起的人。
2011年3月23日13时左右，合肥工业大学团委副书记陈刚跳楼死了。时年34岁。
当“陈刚自杀”的消息传开时，所有熟悉他的人都以为这是愚人节前的一次恶作剧，谁也不会将“自杀”跟合工大最年轻的副处级干部联系在一起。
倒在血泊之中的陈刚面部朝下，双手平放，这个被许多人解读为是“纵身一跃，凛然赴死”的姿势。
前一天的上午，合工大团委书记的竞聘结果出炉，一直被认外界看好的陈刚意外落选。
种种迹象表明，竞选团委书记的失败不过是压垮他的最后一根稻草，他有着由来已久的郁积与愤怒。
一次志在必得的演讲
这是3月15日，一个普通的早晨，妻子李智慧目送陈刚出门时，听见他一路哼着小曲，去奔赴一场决定他人生命运的演讲答辩。
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B****s
发帖数: 5731 | 11 再有应该就是这么些了，你要觉得漏了什么，自己补上好了
1931 年2 月20 日】
△出席中共中央政治局会议。会议讨论了一九三○年十二月上旬在赣西南发生的富田事
变。周
恩来提出：应立即去一训令，停止争论，一致向敌人作战。会议还讨论了苏区中央局、
湘鄂西中央
分局、鄂豫皖中央分局以及赣东北特委、鄂豫皖特委、闽西特委等的组织调整，决定项
英、任弼时、
毛泽东、王稼祥为苏区中央局常委，夏曦为湘鄂西中央分局书记，沈泽民为鄂豫皖中央
分局书记。
【1931 年2 月16 日】
△出席中共中央政治局会议。会议决定由周恩来、任弼时、王稼祥组成一委员会，对富
田事变
进行讨论，提出处理意见交政治局。会议还讨论了中央给红军的训令，决定由周恩来加
以修改。二
月，中共中央发出《中央给中国红军及各级党部训令人训令指出：冲破敌人的“围剿”
，这是目前
阶段中革命的中心任务。红军的主要任务是：不让敌人有整顿自己队伍的可能，要击破
敌人的弱点，
要扰乱敌人计划的实现，要用占优势的力量，去打击敌人。并且强调指出：“如无胜利
的把握时，
即不应采取决死的战斗。并且随时要注意到在必要时有退却的可能。如形势上必须退却
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R****a
发帖数: 6858 | 12 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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a*****1
发帖数: 595 | 13 新华社记者韩洁
有关方面消息显示，由于日前美方宣称拟对3000亿美元中国输美商品加征10%关税
，严重违背中美两国元首大阪会晤共识，中国国务院关税税则委员会对8月3日后新成交
的美国农产品采购暂不排除进口加征关税，中国相关企业已暂停采购美国农产品。
在中方一直以实际行动落实两国元首大阪会晤共识、积极采购美国农产品的背景下
，造成这一令人遗憾的结果，责任完全在美方，也充分证明贸易战是把“双刃剑”，美
方屡屡出尔反尔、言而无信，终将害人害己。
这是国际社会不希望看到的一幕——就在作出“美方不再对中国产品加征新的关税
”承诺一个月之际，美方不顾双方在上海刚结束的第十二轮中美经贸高级别磋商取得的
“建设性”进展，再度挥舞关税大棒，并无端指责中方没有采购美国农产品的实际行动。
而事实真相是，中方一直言而有信，在采购美农产品方面积极显示合作诚意。最新
统计显示，自大阪会晤后至7月底，已有227万吨美国大豆新装船运往中国，预计8月份
还会有200万吨大豆装船，双方企业已签协议的1400万吨大豆中仅剩30万吨9月份待装船。
不仅如此，7月19日开始，中方相关企业持续就采购美国大豆、高粱、小麦等农产
品... 阅读全帖 |
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g********i
发帖数: 207 | 14 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 15 中国历史上著名的一代帝王清朝康熙大帝（网络图片）
【大纪元2011年08月25日讯】历史上的今天，1667年，康熙大帝（1654--1722）在太和
殿举行亲政典礼，接受百官朝贺，宣诏海内，大赦天下。
命中注定 天命所归
顺治十八年(1661)正月初九日，顺治皇帝病逝后的第三天，一个不满八岁的小孩一身孝
服坐在了紫禁城金銮殿的宝座中，继承大统，成为新一代少年天子，这位名为爱新觉罗
．玄烨的小孩，就是清圣祖康熙皇帝。
生于一六五四年的玄烨，幼年时患上天花病，此症乃满洲人克星，顺治皇帝、和硕豫亲
王多铎等亦是死于天花。玄烨命硬，熬过此绝症，活了下来。祖母孝庄皇太后认为玄烨
既天资聪敏，又能战胜恶疾，从鬼门关返回人间，必定有天予大任。
康熙六年(1667年)七月初七，14岁的康熙在太和殿举行亲政仪式。此后，这位清代定都
北京的第二任皇帝在其在位长达半个多世纪的时间里，取万民康宁、天下熙盛之意，以
博大的胸怀和仁政，奖励垦荒、减免赋税、实施种种措施，61年的励精图治，平定三藩
、收复台湾、抵制沙俄、巩固边疆，使中国成为当时世界上幅员最辽阔、人口最众多、
经济最富庶、文化最繁荣、国力最强盛的国家... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 16 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情
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v****i
发帖数: 779 | 17 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举
如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏
，尤其表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目
，尊师明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心
理和文化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的
可能就不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这
个道理。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟
过师父理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向
她提出，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他
们民族性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感
人群相对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不
会产生在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 胡适：非留学篇
作者：胡适 文章来源：《甲寅》 点击数：674 更新时间：3/21/2006
编者按：
中国人留学的目的，原本是要“以他人之长，补我所不足”，但实际情况却是众多留学
生以一纸之文凭，当做新的敲门砖，当作谋取富贵功名的阶梯，因此胡适发出痛心疾首
的呼声，说“留学为吾国大耻”，并开篇举出四张理由，逐一对留学之风气加以辩驳。
现在差不多一百年快过去了，问题还在么？虽然没有到“万般皆下品，唯有留学高”的
地步，但借留学以镀金，以求功名的大有人在。胡适的“留学为可暂而不可久” 之计
仍未失去它的警醒意义，因此我们再提出来看一看，但是我们也要注意，他提出的非留
学论，并非一味抹杀留学的意义，而是针对现实的症结下的几剂猛药，他真正的理想抱
负则是：“为神州造一新旧泯合之新文明，此过渡时代人物之天职也”。
正文：
吾久欲有所言，而逡巡嗫嚅，终未敢言。然吾天良来责，吾又不敢不言。夫欲有所言而
不敢言，是恇怯懦夫之行，欺人以自欺者之为也。吾何敢终默？作《非留学篇》。
吾欲正告吾父老伯叔昆弟姐妹曰：
留学者，吾国之大耻也！
留学... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 19 GSK中心研发中心总裁藏敬五Nature Medicine论文造假东窗事发己经离职
据悉， 葛兰素史克中国研发中心（GlaxoSmithKline R&D China)负责人藏
敬五2010年发表在国际顶尖杂志Nature Medicine上的论文涉嫌造假，己离开该
公司并正在接受调查。该文（Nature Medicine 2010,16:191-197)的第一、二作
者是刘学彬（Xuebin Liu)、梁绍勤（Stewart Leung)，通迅作者是藏敬五。据
该文报道，白细胞介素7（IL7）对多发性硬化症动物模型和患者血液中TH17细胞
的生存和扩增起关键作用，且阻断IL7受体能减轻实验性多发性硬化症动物模型
的病理变化和临床体征。因此，IL7受体抗体己成为GSK治疗多发性硬化症的候选
药物并进入临床试验，被藏敬五树为GSK中国研发中心的标杆。
接到举报后，Nature Medicine 和葛兰素史克总部经过慎重调查，在发现事
实与举报一致的情况下联合派出调查组于2013年5月23日来到上海葛兰素史克中
国研发中心对该文主要作者藏敬五、刘学彬、梁绍勤等人进行了单独询问、核查。
藏敬... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 20 新环境促“以房养学”咸鱼翻身 留学海外不赔反赚
2014-02-10 17:23
【侨报网综合讯】作为一个一度火爆留学市场的关键词，“以房养学”经历过初期的火
爆、后来的退潮，如今又以全新的面貌变作各种新式留学套餐，“咸鱼翻身”地回到了
人们的视野中。有了海外新居，可免去租房成本、择校成本以及一系列隐性支出，而在
众多留学专家看来，经济大势看涨之际，海外楼市也将迎来可观的升值空间，更能实现
置业与学业的双赢。
所谓“以房养学”，就是孩子在外留学，住在自己的房子里，可以省去一年数万元的房
租，还可以把多余的房间转租以补贴生活费。这种方式改变了传统的留学生生活模式，
留学生可以不租房、不打工，也可以维持自己的基本生活。
以房养学，是家叶海外负责人朱影莹女士于2006年创立的新留学投资概念，它顾名思义
就是靠海外购房供养海外留学，即通过海外购置房产，利用房子的升值来补回留学所花
费的费用。通常在美国和澳大利亚以房养学的案例比较多见。这个是20世纪最新颖的留
学方式。
海外购房养学路线
据《南方都市报》报道，深圳嘉华留学总监刘浩表示，“海外置业面临着国籍差异、手
续差异、信息不对称等难点，过去... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 LD說中國歷史上最重視讀書人的是宋朝 她說如果可以穿越 她要回到那個朝代
貼一個LD寫的北宋名臣傳
范仲淹(一)
“嗟夫﹗余欲求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高
則憂其民﹔處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天
下之憂而憂，後天下之樂而樂乎？噫﹗微斯人，吾誰與歸。”這是范仲淹傳頌千古的《
嶽陽樓記》中的點睛之筆，其胸襟之廣﹑抱負之高，更難得文正公一生幾退幾進﹑歷盡
艱辛，在慶歷變法失敗後遠去朝廷時還能寫出這樣的文章，沒有包江藏海的氣度，沒有
天下為公的情操，如何能有這種不凡的見識？
范仲淹是北宋一代名臣。他的貢獻，在于開風氣之先。仲淹一生，歷真宗﹑仁宗兩
朝，其主要政治活動，都在仁宗朝。此時北宋建國已近百年，積習已深，又因與遼之戰
大耗元氣，官吏多謹言自保，朝野上下氣勢糜低。然仲淹一出，敢以低職暢論朝政，指
斥時弊，雖不在其位，也要據理直言。朝廷風氣頓時一新。
北宋頗多戀權強硬之太后，章獻劉太后便是其中之一。仁宗登基之時，尚是幼子，
太后掌權，但至仁宗介弱冠，尚不肯還政，朝廷大臣雖多有憂慮，然無人敢直言進諫。
仲淹未入京時，便多... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 22 八字查“童子”的方法
2009-05-28 13:29
诀曰：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰；
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
释解：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；
2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；
3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子）
“童子” 是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的
病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。
童子口诀考
作者：沈砚定
最近在互联网上看到一篇关于“童子”的文章，文章中说：“所谓童子，民间的说
法为：不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病；对象难谈成，结婚晚；每逢定
婚或结婚就出病伤”。文章提供了查“童子”的口诀：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰；
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
并且对口诀进行了解释：
1． 命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 24 有理终非理，无证即无得。以己之心度他人，所度无他唯己心，非人即非己。
水王啊，这些大乘非小乘的文章就不要转了，对人对己都没有好处。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 人類作為浮標存在於集體意識流中，個體間，浮標間，沒有本質差异。除卻外表的必要
偽裝，內在高度一致。實則是作為意識流動態及狀態的反映工具。以點觀面，觀測一個
生命體意識狀態，能大體瞭解其位面意志，集體意識。以人類生命長度及層次，要獨力
完成任意意識的建設都是不可能的。任何思想，感情等都並非自己所有物，連一個簡單
的念頭都沒辦法獨力架構完成。對低等生命體，集體意識提供了完善體系，賦予其偽生
命形態。以人工智慧為例，要到達類似人類程度，需要滿足海量的資訊積累銳變，三維
思維，自有意志，意識體系，類比意識等等條件。以科技灌注的智慧，僅情緒一項，就
是跨不過的瓶頸。無法理解體會感情悲喜，只能成為似是而非的活動死物，與人類分歧
日漸拉遠，徹底訣別，以理智無情的管道存在，並把人類歸納為沒進化的低等愚昧物種
。海量資訊積累是生命體形態的前提條件。人時刻在接收巨量資訊，保存，解析，重現
。潜能，大腦等只使用少部分，這是主流科學論調。以《超體》裏腦潜能使用率達100%
到神級而言。作為隱藏版神的人，埋沒潜能是宇宙中最大的浪費。以世界意志，不會做
無意義的事。潜能的使用不足，是許可權不夠，也或許，已被調用，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 27 书写什么样的中国历史？ ——“加州学派”中国社会经济史研究述评
来源：《清华大学学报：哲社版》
内容提要：在中国社会经济史学界，“加州学派”近年来影响日益扩大，其观点正
变得日益清晰和引人瞩目。“加州学派”并不是一个无差别的整体，而是不同国别、不
同研究领域、不同方法 论背景的学者的聚合，他们既有相似的理论诉求，又各自发掘
着独特的研究思路。“加州学派”关注中国研究是要在一个更加宏大的全球视角中看待
中国问题；他们 强调中国经济曾经有过的发展，是为了去除中西二元对立，揭示出中
国历史独特的发展逻辑；“加州学派”未来的发展尚未确定，为其下定论还为时尚早。
“加州学 派”现有研究成果大多向15-19世纪集中；宏大的历史视角和单因素比较使其
历史叙述稍显粗糙；新的研究范式难以置换已有的研究结论。因此，他们的观点经 常
受到学者的质疑。国内学界和“加州学派”所进行的中国社会经济史研究各有价值，应
尽力促使二者恰当而有分寸地结合。
关键词：加州学派 社会经济史研究 中西比较研究范式
作者简介：周琳，清华大学院历史系。（北京 100084）
经济与社会的近代转型一直是萦绕于中西学术界的重大问题。长... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 28 许多老中医吆喝一辈子的事，让一个美女轻易做到了。一部电视剧，《女医-明妃传》
。美女效应不简单。中医热还要继续下去，并且越来越火，好事！刘诗诗也算立功了。
贴一下历史上的真人谈允贤女大夫。人家名字起的就是大气的很。
（作者郑全生，本文发表于中华国史杂志1999年7月第29卷第三期）
我国明代女医学家谈允贤秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典
籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。”生平治
人不可以数计。谈氏作为历史上少有的女医家，留下来的《女医杂言》医书传于世。其
书是较早成书的医案专著之一，共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后
诸疾、腹中结块诸症，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的运用。是书虽载病例不多，但从
临床治疗角度看，都是十分成功的案例，有许多的治疗经验值得后世研究参考。
我国古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟
角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。她的《女医杂言》明代重刊本留存至
今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书
为... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 29 一伙强盗抢劫了银行之后，有个分赃问题。同样，江山易手，天下易帜之后，也有个权
力的分配和归属问题。历代的王朝重建，都会经历如此三个阶段：先是肃清旧朝余党，
或者说余孽；再是权力分配，尤其是解决最高权力的归属问题；最后王朝稳定，进入皇
权－官僚集团－庶民的三角结构。这个结构在历史的三维空间里是金字塔形的，但在各
自的生存平面上又是互相制约的。共产党49年建政以后的所有政治运动，所有层出不穷
的政治斗争，都有王朝历史的影子相随，但其主线却是毛泽东的复辟家天下和以刘少奇
为首的党内官僚集团的维护党天下，而其主要内容，则是发展国民经济，还是以阶级斗
争为纲搞继续革命。正如满清王朝曾经出过曾国藩、李鸿章那样的治国栋梁，共产党坐
了江山之后，也有刘少奇、邓小平这样的治国人材。清室的开明在于，允许曾国藩及其
后继者们治国平天下；毛泽东的专制在于，绝对不允许发展国民经济为先，不搞阶级斗
争。
镇压反革命无疑是红色王朝的开场锣鼓。旧政权的中下层官吏，农村里的乡绅阶层
，城市里的帮会异教，几乎一网打尽。究竟杀掉多少，具体数字恐怕很难弄清楚。仅就
官方的统计和毛泽东本人的坦承，就有几百万之巨。经由暴力革命到... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 30 作者：张平，2009年1月14日于特拉维夫。转载者不了解此事。
【深夜来客】
这是1929年8月22日的深夜。一辆墨绿色的卡车驶入希伯伦犹太区，在一栋豪华住宅门
前停下，十二
名犹太青年男女（其中一名女青年Rachel Yaanit嫁给了以色列国第二任总统Yitzhak
Ben-
Zvi）手提大大小小的箱子，敲开房门，在仆人的引导下走进了客厅。
这家宅子的男主人是希伯伦犹太社区的领袖人物——拉比以利以谢•丹•斯
洛宁。他是当地盎格鲁—巴勒
斯坦银行的主任，也是希伯伦市政会的唯一一名犹太成员。此刻他从睡梦中惊醒，匆匆
披衣见客。
来客并不寒暄，单刀直入地挑明了来意：耶路撒冷情势危急，犹太复国主义领导层判断
几天内会出现
大规模冲突，已向英国托管当局发出警报。同时考虑到希伯伦地区英国军警力量薄弱、
犹太社区毫无
戒备的情况，特派哈加纳的武装小队携带武器入住，以防不测。此外，如果希伯伦犹太
社区认为情况
紧急的话，哈加纳小队也可以帮助他们转移，他们的临时居所已经安排妥当。
出乎来客的意料，拉比斯洛宁不但对这些深夜来客毫不感激，而且非常愤怒。希伯伦犹
太社区从《圣
经》... 阅读全帖 |
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n******5
发帖数: 1990 | 31 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
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n******5
发帖数: 1990 | 32 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 张玉凤与江青之间鲜为人知的战争
大中小 2015-08-22 02:33:18 多维历史
由于毛泽东晚年根本不愿见江青，江青曾不断地对张玉凤“巴结”、“献殷勤”，即便
如此，张和江的关系仍然不和谐。一方面，她们之间的“大妇”和“小妾”的争宠夺利
关系极难缓和；另一方面，张也是个醋劲十足的泼辣女人。据中共中央文件披露，张玉
凤和江青自1973年末起多次因张保管的毛泽东的几百万稿费发生严重冲突。江青甚至公
开叫嚷，毛的存款“不要小张管，要远新管”。文革中毛对江青最严厉的批评（即批评
“四人帮”）正是发生在此次冲突之后。不难猜测，张玉凤在毛严厉批评江青一事上很
可能发挥了推波助澜的作用。本文摘自2008年第4期《当代中国研究》，作者宋永毅，
原题为《文化大革命和非理性的毛泽东》。
文革期间，江青与张玉凤合影
现代心理学认为，理性是人所特有的一种思维属性，在社会政治生活中，理性起着极大
的作用。但是，人的精神生活并非纯理性的，人们同时还受情感、欲望、意志、直觉、
理想、幻想、灵感、潜意识、习惯等因素的影响，这些不自觉的、自发的、偶然的、非
逻辑的精神现象便是人的非理性因素和非理性的精神活动。[... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 多元的新疆需要长治久安，更需要公民社会的缔造和现代文化的孕育，以法治疆或将成
为一个分水岭
《财经》记者 欧阳洪亮
在2011年8月穆斯林的斋月到来之前，新疆维吾尔自治区连续遭遇多起暴力恐怖袭
击。
7月18日，多名暴徒攻击了地处南疆的和田地区和田市公安局纳尔巴格街派出所，
杀害了1位协警和2名普通妇女群众。随后的处置中，警方击毙其中14人，抓获4人，1名
武警战士因此牺牲。
同样地处南疆的喀什地区喀什市，两名暴徒抢劫了一辆汽车，冲撞人群，造成8名
群众死亡，27名群众受伤。7月31日，喀什市区再次发生暴力恐怖案件，造成6名群众死
亡，12名群众受伤，3名民警受伤。
连续的暴力恐怖事件，使新疆成为舆论瞩目的热点地区。
事件固然不幸，但也在中央政府及新疆主政者的预判之中。今年3月全国“两会”
期间，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤对形势的判断是：“总体可控、总体向好、总
体稳定；但是稳定的基础仍然很脆弱、个别时期稳定的形势还非常严峻。”
就在“7·5”事件两周年之际，2011年7月4日晚10点多，轻车简从的张春贤现身于
热闹的乌鲁木齐大湾夜市，与烧烤摊档的维吾尔摊主拉起家常，并被市民簇拥着... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 36 疑似卧槽将军，绝非居间调停
—— 就人民日报所发表的整版关于“两个互不否定”的文章与司马南、顽石两位先生
聊一聊
人民日报《正确看待改革开放前后两个历史时期》发表后，先看到顽石先生的《宏文微
读》，语调读来酸酸的，含泪微笑。这之后读到《司马南三中全会前夕答记者问》，司
马南可能担心记者大嘴巴，给无限引申，所以就说的比较飘、比较虚。尽管如此，司马
先生的许多话，仍值得玩味。现在我有了点时间，小女子觉得该聊聊了。请注意，是聊
一聊，不是商榷，谈商榷小女子斤两不够，得悠着。
首先说，司马南、顽石两位先生对这篇文章或者“大概浏览了一下”，或者“一目十行
看了”，读的并不精细。小女子却是下力气读了，连读三遍，直读的头昏眼花喘粗气，
这才开聊。聊之前说一说心里的感受，我觉得今年的高中学生倒霉透了，就那绕口令般
的一大段，如果遇上傻小子搞机械记忆，说不定就能背到死，都不见得能背下来。
然后把话题再拉回司马南、顽石两位先生，再拉回那篇文章。在我看来，两位先生似为
名气公职所累，解读故不能尽言，人之常情，可以理解，而小女子向来知无不言、言无
不尽且嘴上无德，乃十成的“女人之见”，说出来，想必听众能照顾则... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 37 这是正能量啊。不管真的假的，看着很舒服。
http://site.6park.com/chan1/index.php?app=forum&act=threadview&
作者：陈辉，原题为：《巧用神兵战日寇：杨勇在抗战中的三大传奇》
没有“勇”字，不称为杨勇，不言“谋”字，也不是真正的杨勇。有勇有谋的杨勇
在抗日战争中巧用神兵，成就了抗日战争中的三大传奇。
平型关首战告捷
1937年8月下旬，中国工农红军主力正式改编为国民革命军第八路军。杨勇所在的
红一军团第四师在陕西三原改编为八路军第一一五师三四三旅六八六团，李天佑任团长
，杨勇任副团长（不久改任政治委员）。
8 月2 2 日， 李天佑和杨勇率六八六团从三原地区出发，东渡黄河进入山西，沿
同蒲铁路北上直赴抗日前线。
9 月2 2 日， 日军第五师团二十一旅团一部由灵丘向平型关进犯。为打击日军猖
狂气焰，配合国民党军阻止日军进攻，第一一五师受命利用平型关东北关沟至东河南镇
道路两侧高地，以伏击手段歼灭进犯的日军。
第六八六团奉命担任“斩腰”的主攻任务，分割歼灭沿公路开进的日军；左翼第六
八五团截击日军先头部队，协同第六八六团围歼进入伏... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 38 1、越南战场执行“三大纪律八项注意”——1979年2月17日晨，我军从广西、云南两个
方向对越南发起进攻。攻入越南境内后，中国军队开仓放粮，秋毫无犯，严格执行“三
大纪律八项注意”，通过报纸电台连篇累牍的报道，一个正义之师、仁义之师的形象赫
然而出。善良的中国人怎么也不会想到，我英勇的人民解放军打进敌国，而敌国人民不
仅不报敌意，竟然“箪食壶浆，以迎王师”，解放军居然也成了越南人民的子弟兵。其
实，这只是一种假象，而这种假象也着实把9亿中国人民大大地迷惑了一阵子。随着战
争的进程，无情的现实很快就把中国人梦幻般的、飘飘然的感觉击得粉碎。当我们的军
队把越南老百姓当成是一家人，并试图去亲近和爱护他们时，敌视解放军的越南百姓、
以及潜藏其中的越南军人却在伺机向中国军人痛下毒手。越南人利用我军荒唐的战场纪
律，不时实施偷袭、暗算，给我军造成很大伤亡，许多指战员就死于越南平民甚至妇女
、儿童的枪口下，而牺牲在他们手上的中国军人，居然多得“难以计数”！虽然战争后
期我军指挥机构对有关政策予以纠正，但部队却为执行这条铁的纪律付出了惨重代价。
同样都是进入外国作战，当年的志愿军在朝鲜、与解放军此次在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 40 匈奴来请和亲，上下其议。大行王恢，燕人，数为边吏，习胡事，议曰：“汉与匈奴和
亲，率不过数岁即背约。不如勿许，举兵击之。”安国曰：“千里而战，即兵不获利。
今匈奴负戎马足，怀鸟兽心，迁徙鸟集，难得而制。得其地不足为广，有其众不足为强
，自上古弗属。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝，势必危殆。臣故以为不如和
亲。”群臣议多附安国，于是上许和亲。
明年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭
击，必破之道也。”上乃召问公卿曰：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。单
于待命加嫚，侵盗无已，边竟数惊，朕甚闵之。今欲举兵攻之，何如？”
大行恢对曰：“陛下虽未言，臣固愿效之。臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之
兵，然尚得养老长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一
，天下同任，又遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之备，然匈奴侵盗不已者，无它，以
不恐之故耳。臣窃以为击之便。”
御史大夫安国曰：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至者投鞍高如城者数所。平城
之饥，七日不食，天下歌之，及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不
以己私... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 41 这个牛！
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语文老师眼中的韩寒被咬
作者：老才
来源：作者赐稿
来源日期：2012-2-23
本站发布时间：2012-2-23 13:42:42
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我告诉现在的学生：你们只是机器，我想把你们当人你们却做不了人，因为你们只
会考试，只会听老师的话即使老师说的是错的你们也听，你们不会反抗你们不会说“我
认为”，而我希望我教到韩寒这样的学生，我会为有韩寒这样的学生而骄傲，即使韩寒
不是我的学生，即使韩寒是我的学生却因为教育之困而让曾经的韩寒心里诅咒过鄙视过。
媒体上有“差生”韩寒的说法，一个以南方报纸的通讯稿《差生韩寒》为代表，是
善意的，从韩寒的读书生涯中学习考试成绩之差所谓表现之差来反衬对文学之爱好对写
作之痴情思想之独立追求之执着与后来的名头之响亮，我同意这种作文方式，此文也让
我们看到了真真实实的韩寒，他不是神话，就是一个学生，与很多我们所见的“不听话
”的学生一样;区别在于，那些“很多”被牺牲了，还要被贴上不好好读书的标签，而
韩寒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 问：上帝为什么要亚伯拉罕杀自己的儿子以撒？
如果你蒙上帝呼召去做同样骇人听闻的事情，你心里会如何感想？如何界定是上帝的呼
召，而不是撒旦的诡计？标准是什么？
答：在亚伯拉罕献以撒的故事中，我们通常会有困惑——上帝为什么下这个骇人听闻的
命令？亚伯拉罕为什么如此决绝？
通过圣经我们看到，上帝最终阻止亚伯拉罕杀以撒，并且为他准备了代替的羔羊，也保
存了以撒的生命。而且，上帝阻止亚伯拉罕杀死自己的儿子，但他却为了爱我们，让耶
稣基督做罪人的替罪羔羊，让我们通过耶稣基督就领受到上帝牺牲、舍己、绝对、无条
件的爱！
而亚伯拉罕之所以如此决绝，乃是因为他知道上帝必不会杀以撒，因为上帝曾经应许过
，从以撒生的才要成为你的后裔，而当时以撒尚未结婚没有后裔，所以亚伯拉罕相信，
如果以撒在没有后裔的情况之下就永远死去，那么上帝的应许就要落空了；同时他又相
信上帝是信实的，说到做到的。因此他的结论是，上帝要么阻止我杀以撒，要么让以撒
死而复活。因为他对上帝有这样的信心，所以才如此决绝。这可以从圣经得到证实：“
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独
生的儿子献上。论到这... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: THU
标 题: 你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 00:25:07 2018, 美东)
2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可以使我们的心
灵充满平安和满足吗？
与清华同龄的百岁校友杨绛先生曾在回忆录《我们仨》的结尾发出了一个凄凉的叹息：
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们
在人世道路上已经走到尽头了。…我清醒地看到以前当作‘我们家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 四、北京政变中的逼宫先锋官
1922年5月，张璧的直隶老乡、和他同在北洋陆军当过兵的陆军上将刘梦庚任京兆尹（
即当时的北京市市长）。
1923年10月5日，曹锟通过贿赂选举人，在吴佩孚的武力支持下，当选为中华民国第五
任大总统。此举立刻引起了全国各地的反对和声讨。
1924年9月15日，张作霖以15万大军，分两路向驻守山海关、赤峰、承德的直系军队发
起进攻。整个战争期间，日军向张作霖提供了大量的弹药和武器。9月17日，大总统曹
锟发布了讨伐张作霖的命令，并任命吴佩孚为总司令，带领25万人马迎战。18日，直、
奉双方在山海关、热河一带发生激战。第二次直、奉军阀大战正式爆发。就在9月15日
的当天，张璧出席了冯玉祥主持召开的西北军全体将士大会。冯玉祥在会上作了第二次
直奉大战的动员讲话。
10月11日，吴佩孚亲赴山海关督战。时任直系军队第三军总司令、陆军上将的冯玉祥，
领兵出古北口作战。由于他和吴佩孚长期不和，吴佩孚断绝了给他军队的给养，于是，
在古北口徘徊不前的冯玉祥，暗中与张作霖、段祺瑞缔结密约，然后决定回师北京。
10月21日上午十点，冯玉祥召集张璧、王乃模等六人，商讨进攻北京后的工... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 四、北京政变中的逼宫先锋官
1922年5月，张璧的直隶老乡、和他同在北洋陆军当过兵的陆军上将刘梦庚任京兆尹（
即当时的北京市市长）。
1923年10月5日，曹锟通过贿赂选举人，在吴佩孚的武力支持下，当选为中华民国第五
任大总统。此举立刻引起了全国各地的反对和声讨。
1924年9月15日，张作霖以15万大军，分两路向驻守山海关、赤峰、承德的直系军队发
起进攻。整个战争期间，日军向张作霖提供了大量的弹药和武器。9月17日，大总统曹
锟发布了讨伐张作霖的命令，并任命吴佩孚为总司令，带领25万人马迎战。18日，直、
奉双方在山海关、热河一带发生激战。第二次直、奉军阀大战正式爆发。就在9月15日
的当天，张璧出席了冯玉祥主持召开的西北军全体将士大会。冯玉祥在会上作了第二次
直奉大战的动员讲话。
10月11日，吴佩孚亲赴山海关督战。时任直系军队第三军总司令、陆军上将的冯玉祥，
领兵出古北口作战。由于他和吴佩孚长期不和，吴佩孚断绝了给他军队的给养，于是，
在古北口徘徊不前的冯玉祥，暗中与张作霖、段祺瑞缔结密约，然后决定回师北京。
10月21日上午十点，冯玉祥召集张璧、王乃模等六人，商讨进攻北京后的工... 阅读全帖 |
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j**y
发帖数: 80 | 47 一带一路盛会引导盛世, 金碧辉煌重大叙事, 雄图大展还需伟光正. 万里之行欲速不达
, 改变世界规则共襄盛举. 西方侧目以待, 打铁还需自身硬, 公平公正公开才能开创未
来!
中国不愿意承担西方所定义的世界责任
中国中国一向表明不愿担任世界领导者的角色, 事实上是非常不同意西方所定义的责任
远利益负责; 要求中国在内政外交方面优先考虑和尊重西方的利益, 价值和势力范围.
中国要的是中国优先, 承担国际责任必须以发展中国为第一要务, 凡是有利于促进发展
的国际责任, 中国都应当积极地去承担; 凡是不利于促进发展的责任, 中国就应当回避
, 抵制. 与时俱进或摸石过河才是承担责任的精义, 如郑永年所说, 在外部崛起和国际
责任之间寻找一个合理的平衡点. 这是因为, 18大报告载明, 我国仍处于并将长期处于
社会主义初级阶段的基本国情没有变, 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产
之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变, 我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变.
为19大妆点江山的一带一路, 不知载于史册的是否包含意识形态的转变.
中国责任论 先天下之忧以领袖群伦
寻求中国崛起的语境, 往... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 【原文出处】近代史研究1990-03
【作者】元江
遵义会议后，中央红军离开遵义地区北上，拟进入川南，在宜宾和沪州之间地域渡过长
江，与红四方面军会合，建立川西北革命根据地。这时，川军积极在长江沿岸布防，派
重兵开赴川黔边境。1935年1月28日，红军在习水之土城与川军激战，未能得手，被迫
向西撤退，放弃了渡江计划。其间，薛岳率领的中央军及川、滇、湘、黔等省地方军云
集赤水流域追剿、防堵，妄图一举聚歼红军。毛泽东等领导人，在敌我力量相差悬殊的
条件下，以非凡的睿智和胆略，运用“你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走
”的运动战法，四次渡过赤水河，不断改变作战方向，以“走”调动、打击敌人，在桐
（梓）遵（义）战役中，予敌以重创，取得长征以来的第一次重大胜利。随后，经过第
三、四次渡赤水，南下乌江，西进云南，巧渡金沙江，终于摆脱了敌人围追堵截，取得
战略转移的伟大胜利。
中央红军四渡赤水的胜利，同五次反“围剿”和长征初期的挫折相比，是应该充分肯定
的。它在我军战史上应占有重要地位。但是，它并非如一些史书所叙述的那样，是完美
无缺的。
四渡赤水有哪些失误？
（一）战略行动上不适当地强调进... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 人民日报三问“以房养老”：政府仍将主导基本养老
2013年09月20日 03:10 人民网-人民日报 我有话说(806人参与)
国务院加快发展养老服务业的若干意见引发热议，民政部回应
“以房养老”存在误读(回应)
政府仍将主导保障基本养老
本报记者 潘跃
近日，国务院印发了《关于加快发展养老服务业的若干意见》(国发〔2013〕35号
，以下简称《意见》)，其中有关“以房养老”内容，引发舆论关注。发展养老服务就
是只发展“以房养老”吗？政府对发展养老服务不管了吗？《意见》对加快养老服务业
发展有无系统安排和全面部署？就这些问题，记者采访了民政部有关负责人。
今后只发展“以房养老”吗？
【回应】我国发展社区、机构等多种养老服务模式，“以房养老”试点只是其中部
分内容
《意见》引发热议。有观点认为，“以房养老”就是政府不管养老，要老百姓拿自
己房子养老。如何看待“以房养老”问题？
民政部有关负责人解释，国务院发布《关于加快发展养老服务业的若干意见》，旨
在积极应对人口老龄化，不断满足老年人持续增长的养老服务需求。但“以房养老”问
题出现了误读、以偏概全等问题，需要加以澄清。
国务院《意见... 阅读全帖 |
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s***f
发帖数: 262 | 50 冲绳是琉球群岛中最大的岛屿，位于日本九州与中国台湾两地之间岛屿链的中点，距两
地各约370海里。冲绳岛长约100公里，宽10余公里，总面积约为1100平方公里，跟相邻
的硫磺岛相比，可算是个巨无霸。冲绳岛的形状像一条背部拱起的卧蚕，尾向日本九州
，头向我国台湾，斜卧在东海边缘。岛上森林密布，地形崎岖，石灰岩洞穴密布全岛，
尤其适合防守。对于日本而言，冲绳岛是太平洋上的最后一道关口。冲绳一旦失守，本
土、朝鲜以及中国沿海地区的制海权、制空权将全部丧失，日本赖以维持生存的通往东
南亚的海上交通线将被彻底切断。因此，日军大本营判断美军在进攻日本本土之前，必
先在冲绳岛登陆，所以日军对冲绳的防御极其重视。自1944年7月马里亚纳群岛失守后
，日本就开始重点加强冲绳岛的防守兵力和防御工事。到1945年1月，日军在冲绳岛上
的兵力为陆军两个师团和一个旅团，加上海军的一些警备部队和陆战队，共约十万人，
统一由日本陆军第32军军长牛岛满中将指挥。
牛岛满中将也是日本陆军中难得的干才，其指挥作战能力不在大名鼎鼎的栗林忠道之下
。牛岛满对冲绳防御战做了极其充足的准备工作，计划以岛中部的两个机场为核心防御
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