D******u
发帖数: 70 | 1 说到"凝住壁观", 讲一个公案给你：
曹山问德上座：“‘佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月，作么生说‘应底道理
？”德上座说“如驴观井”，曹山说只道得八成。德上座问曹山怎样看，曹山说：“如
井观驴。”
壁观 不是 观壁， 而是如壁观。
关键字[凝住壁观，无自无他, 无有分别，寂然无为] |
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r*****e
发帖数: 1196 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 杂阿含经中的灭尽定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:48:03 2009, 美东)
杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 5 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 转贴自：龙泉寺出家博客
佛门里有“上座法师”的称呼，过去以为是出家年头长的就可以这么称呼，后来师父特
意嘱咐出家二十年才能称为上座。
但大家好像就约定俗成了，口头称呼时，常把寺院里几位出家年头长的叫“上座”。
我们寺院里除了师父，还没有二十年以上的，最长的有十年的。有一位执事法师，出家
不到七、八年，我一直在观察他的修行，平时不见他打坐，也不见他有什么特殊的功课
和行持。
但是，他的气质是很让人景仰的，很多法师、沙弥、净人都愿意亲近他。只要是他的课
，基本上，都会保持很好的注意力和欢喜心。
他带两个班的课，有的时候也带三个班，平时事项非常多，但从不耽误正常上殿、过堂
。上殿的时候念诵声很大，用斋的时候比较慢，很专注，我曾经特意问过他用斋应该如
何用心，他说，什么都不想，就观照自己咀嚼的动作。
我问，不思维吗？
他说，不思维，那样反而会乱。
这个教授我一直在照着做，时间太短的缘故吧，还没有什么效果。
后来，我终于发现了他有一个别人都没有的功课，很重要、很厉害的功课，这个功课别
的出家人学不来，反倒是在家的居士比较方便学。
由于他在寺院里有执事和书记这样的职务，性格温和，从不生气，所以，渐... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 随便摘几段印顺法师的观点您供参考。。
近来的一分学者，推重锡兰所传的巴利文圣典。锡兰的佛教说：这是释尊使用的摩竭陀
语；巴利语圣典，是王舍城五百结集的原典。以语文的古老，证实他们的三藏，是古老
的、正统的佛说。与他们不同的，即使是阿含与广律，也被看作后起的、改写的。如这
不过为了宣传的目的，那末让卖糖人去说他的糖甜吧！如作为事实，作为是否佛说的标
准，那是违反佛陀精神的，不能不表示反对。
这一极重要的问题，由于一般的缺乏「流行」的认识，引起的误解不少。如自称原始的
上座佛教者，他们以早期的佛教形态为佛说，佛法，而抹煞以后的正常发展。甚至说：
大乘是印度教徒改造佛教的成果。我曾与他们开玩笑说：这算什么？原始的上座佛教，
不也充满外道的气味吗？关于这，我想你们是知道的。尼犍子外道以草木为有生命的，
释尊因此而不许坏生。印度人以树木为鬼神的村落，因此佛制不得自行砍伐。外道雨季
安居，半月半月说戒，佛应当时人的请求，也制为半月诵戒与安居的制度。当时的外道
出家，托钵乞食为生，所以佛教也有这种出家的生活方式。从义理说：生死轮回，解脱
涅盘，业力，这不都是奥义书以来的外道常谈吗？从修行的方便说：不... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 18 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 19 我现在就在这边，一个星期武广高铁跑了一个来回，广深跑了几个来回，随便说说吧。
广州的基础设施还是很不错的，东站和广州站到高铁站都有摆渡车，地铁2号线终点到
高铁站，交通非常方便。而且广州的高铁站放在番禺，本来就挺富裕的地区。
广深这边对春运的服务还不错，武警站方都全力维持秩序。售票的还是死鱼脸，我买票
的时候问了一下几号是星期几，答复是自己查去。干，老子买800块的武广高铁一等舱，
丫们都不能态度好点。
高铁上座还行，虽然卖票的时候看不出来。很多人也习惯了直接上南站买票上车，或者
电话订票，所以火车站排队买高铁票的人很少。一等舱上座就不指望了，基本上是椅子；
二等舱很满，而且人民群众也很自觉，没人往一等舱挤。有个抱小孩的青年妇女去了一
等舱呆着，大家也都能接受。
跟广州比起来，武汉高铁站的基础设施连屎都不如。首先高铁站完全在一个鸟不拉屎的
地方，其次公交不方便。破破烂烂的公交全速跑起来，从华工出发也要一个小时。路面
状况极差，路面不平不说，很多地方还是泥土路。折腾一个小时以后，所有人都是灰头
土脸吃了一肚子灰。更糟糕的是，某些地方路面很窄，只能容纳两辆公交车并行。正好
我碰上一俩天津大... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 20 http://www.wccdaily.com.cn/shtml/hxdsb/20140702/223339.shtml
7月1日一大早，家在上海的川大轻纺学院大学生小崔踏上暑假回家路，他选择了“朝发
夕至”的成都至上海动车。沿途连绵的群山，数不尽的隧道，给小崔带来了不一样的旅
途体验。
7月起，成都开通至武汉、南京、杭州、南昌、上海、郑州等地长途动车，这标志
着四川开始接入全国动车骨干网。昨日早上7点41分，华西都市报记者也登上了成都至
上海虹桥的动车，舒适堪比飞机的硬件设施和软件服务给人留下了深刻印象。昨日成都
这趟跨越4省2市的超长动车上座率达到了95%，但因为线路走向的问题，四川省内仅有
成都一个站，不少川东乘客期盼未来能在川东设站。
直击
核载818人上座810人小包厢内有电视可看
7月1日早上7点41分，成都开往上海虹桥的首趟D628次列车准点发车，记者在现场
看到，乘坐该趟动车的旅客较多，几乎呈满员状态。
“核载818人，始发上座810人。”列车长候玉珍说，目前看来，旅客对新开动车的
热情还是很高。
D628次动车组采用CRH1E型动车，共16节车厢。其中二等软座车厢两节... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 21 说得好也不上座，每个月房贷还尼玛没着落了
这种鸡巴相声与艺人也就是你这种脑瓜子瘸了的狗B才吃饱了撑的从美国打个飞的回天
津给人家去送钱
观众进剧场要的是开心，屎尿屁不是目的，只是手段，为的是通过“偏门儿”的但是接
地气的技巧来吸引观众，使观众快乐，忘掉烦恼，这年头缺钱的 缺房的 缺德的 缺什
么的都有，你进郭德纲的剧场给不了你上面这些你缺的，但是唯独能给你快乐 ！让你
忘掉你缺的这些，把每一天过得快快乐乐的精神健康，比什么不强，有这听几段儿相声
的钱都能把心病治了，还不受痛苦，比神马不强？！
像你这种极少数的煞笔被忽悠瘸了的确实爱听夸党的政策好、能受教育受感动的不上座
的“高雅”相声。。。 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhubaba (zhubaba), 信区: Military
标 题: 武广高铁运营1个月累计发送104万人次
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 23:08:17 2010, 美东)
中广网广州1月26日消息(记者邓文华 通讯员何志文)09年12月26日开通运营的武广高铁
今天“满月”。
据广铁集团相关部门统计，截至1月25日，武广高铁累计发送旅客104万人次，日均3.3
万人次。
武广高铁开通运营一个月来，广铁管内广东、湖南段共发送旅客104万人次，日均
发送3.3万人次，
始发列车上座率达77.3%。
从元旦开始，武广高铁上座率不断上升，从元月1日至25日，日均发送旅客3.4万人
，始发列车上座
率达80.9%，乘坐对象也从开通初期的旅游和尝鲜居多，变为学生假期旅游、探亲和返
乡客流为主。其
中，广州至武汉间、广州至长沙间两个长途区段以及广州与韶关间、广州与郴州间、广
州与衡阳间、郴
州与长沙间四个短途区段，客流密度相对较大。“上午9时至下午18时是客流高峰时段
，早晚时段则上座
率相对较低，这种客 |
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m**o
发帖数: 9137 | 23 《令人震惊的修车黑幕！》
人一旦失去了道德良知和魔鬼无二无別……
2008年3月18日，在南京市一家4s修车店当高级修理工的张宇清接到一个电话：他12岁
的外甥女在跟同学一家驾车外出春游时出了车祸。张字清心里一紧，马上赶过去。外甥
女虽然命保住了，但可能留下终身残疾。他一眼看出，事故车一定是在维修时被人做了
手脚，不禁呆住了……
今年29岁的张宇清是南京市下关区人，10年前，他高中毕业后，到南京市一家民办小汽
车修理学校学习。由于他努力钻研，修车技术提高很快。两年后，只要仔细听听发动机
的声音，他就能大概判断出汽车故障出在什么地方。然而，一些老师傅对张宇清说：“
搞汽修这一行，技术当然重要，但对其中的‘门道’更不能不了解。”张字清虚心地向
他们请教什么是“门道”，师傅们说：“这种事情只可意会，不可言传。时间长了，你
自然就知道了。”
2005年夏，当时他在一家维修店当学徒，一天，一辆因电脑故障前来维修，师傅正好不
在，张字清就上前帮车主检查。通过检查，张宇清发现汽车没有大毛病，只是电脑进水
了，用电吹风吹干就行了。然而，正当他拿着电吹风准备吹的时候，老板把他叫到一边
说：“你这是干什么... 阅读全帖 |
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D***0
发帖数: 106 | 24 http://auto.qq.com/a/20090312/000054.htm
车主要当心 修车猫腻黑幕全曝光
一年一度的消费者维权日又到了，在这一天，人们往往会想起自己在修车过程中遇到的
种种不快遭遇，而有的消费者即使被宰、被骗，在维修工的甜言蜜语中，可能自己还被
蒙在鼓里沾沾自喜。拿着真金白银去修车，换来的却是被坑蒙拐骗甚至是严重威胁到了
自己驾车时的人身安全，这一切，都归罪于某些包括4S店在内的维修厂在昧着良心赚黑
心钱。到底汽车维修过程中存在怎么样的猫腻和陷阱？你的爱车是否也遭遇过同样的对
待却浑然不知情？那你在维修过程中可要擦亮自己的眼睛了。
黑幕一：
偷梁换柱
这一招是多少年来的维修厂家惯用伎俩，说穿了就是你花了钱，换来的却是旧的配件，
更有甚者，你的车内好的、新的一些部件都被维修工趁你不注意给悄悄换走了，这包括
轮胎、水箱等等一些值钱的部件，然后再找机会卖给熟悉的车主，这个招数虽说不是天
天上演，但遇到一回，就够你恶心好久的。
案例
修车时零部件被偷换了
孙女士对车不是太懂，前几周去外地度假的时候车坏在路上了，为了图方便就把车放在
汽修厂了，玩了几天以后才从维修厂把车取... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 13312 | 25 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: mayo (千万别笑), 信区: Automobile
标 题: 《令人震惊的修车黑幕！》--zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 10:19:29 2013, 美东)
《令人震惊的修车黑幕！》
人一旦失去了道德良知和魔鬼无二无別……
2008年3月18日，在南京市一家4s修车店当高级修理工的张宇清接到一个电话：他12岁
的外甥女在跟同学一家驾车外出春游时出了车祸。张字清心里一紧，马上赶过去。外甥
女虽然命保住了，但可能留下终身残疾。他一眼看出，事故车一定是在维修时被人做了
手脚，不禁呆住了……
今年29岁的张宇清是南京市下关区人，10年前，他高中毕业后，到南京市一家民办小汽
车修理学校学习。由于他努力钻研，修车技术提高很快。两年后，只要仔细听听发动机
的声音，他就能大概判断出汽车故障出在什么地方。然而，一些老师傅对张宇清说：“
搞汽修这一行，技术当然重要，但对其中的‘门道’更不能不了解。”张字清虚心地向
他们请教什么是“门道”，师傅们说：“这种事情只可意会，不可言传。时间长了，你
自然就知道了。”... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 26 这个。。。电影本来就是烧钱的。特别是这种冒险题材的，没有足够的金钱支持还不如
不拍
对了，我刚才看过蝎子王3了，非常烂，烂的不能再烂的那种，烂到我保证100个人看
100个人都觉得烂的那种，烂到我觉得我看这部电影的1小时45分钟就是相当于我的寿命
减少了1小时45分钟的那种。。。如果十三钗是8分，龙门飞甲就是6分（故事讲清楚了
，但是人物苍白，性格不饱满），蝎子王3就是1分（纯粹打酱油捣糨糊）。若不是某个
剧情的原因，我都坚持不了20分钟。。。
至于你的第二个guess，其实并不全对。以前小制作电影翻身不是没有过，比如我都没
有看过的布莱尔女巫，以及一些现实反思类的独立电影。院线方面据我所知，其实也不
是铁板一块，并不是要求所有的片子都付一样的费用的，说到底还是院线方面对一部电
影是否上座的判断。如果他们觉得电影上座，小成本电影照样上大院线。
其实很多电影在制作时，投资方，制片方这两方面都已经知道凭其质量上不了电影院了
，比如蝎子王2就是一个很好的例子。。 |
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t***s
发帖数: 1877 | 27 上海大师赛:"而说到过去十年间球迷数量和质量的变化，同样令人感慨。当年，ATP对
喜力公开赛这一级别赛事设立的最低观众总数量是1.75万人，而赛事每年的总人数都稳
定在两万人以上。去年的大师杯赛，尽管赛事只在一个场地内进行，观赛总人次达到了
惊人的12万；今年，因为赛事规模的扩展，上海大师赛设立了15万人次的目标。中网今
年则将移师作为奥运场馆的国家网球中心举行，这也为赛事的票房增长提供了新的空间
。"
加拿大大师赛 " 加拿大网协不愿放弃两座城市中的任何一座，这当然很容易理
解——虽然该国没有什么顶尖球星，但网球市场一直健康发展；即便在经济衰退的大背
景下，上周的蒙特利尔站卖出了超过20万张门票，创下了单周网球赛事票房的世界纪录
，而之前18.5万的纪录亦由该赛事创造。作为比较，记者通过对上海大师杯赛推广方久
事赛事管理公司了解到，只在一座中央球场内举行的上海大师杯赛上座记录是12万人左
右，而今年大师赛的上座目标是15万。相关人士在接受采访时感叹说：“ 蒙特利尔的
20万已几乎是做到极致了，我们的15万目标如能达到，也是个很不错的结果。”"
印地维尔大师赛 "The t |
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m*******e
发帖数: 335 | 28 PAC12 太惨了。。。。。
每周打开PAC12网络电梯，总见到是冷冷清清和死气沉沉。
足球：
PO4碗赛 已缺席2次
二三级碗赛 1胜7负
上座数排第四，仅略好于ACC
上座率: P5垫底
篮球：
三月疯，1+0.5+0.5，号称3名额，会议常规赛杯赛双亚军USC被发配NIT。
篮球上座人数排第六，不如G5的大东！
篮球上座率第七，不如山西会议。
收入：
PAC的学校平均收入0.89亿
除WASHINGTON OREGON两所学校，其余PAC12公校都在亏损经营。
P5会议的学校平均收入1.08亿
SEC-1.32亿
B1G-1.18亿
B12-1.08亿
ACC-0.98亿
每周打开PAC12网络电梯，总见到是冷冷清清和死气沉沉。 |
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w****l
发帖数: 6122 | 29 吉隆坡：伊朗劲旅佩鲁济，在这周的比赛中打破由他们自己保持的亚冠上座人数记录。
本周二，在亚冠小组赛第四轮主场对阵卡塔尔加法拉的比赛中，共有96200观众涌入阿
扎迪竞技场。
阿扎迪此次96%的上座率，超过了09亚冠16强淘汰赛，佩鲁济0-1主场负于本尤德科比赛
时的数据，那次的上座人数为95225。
卡里米84分钟的进球几乎让九次伊朗联赛冠军佩鲁济预订16强席位，加法拉队Lawrence
Quaye在补时阶段扳平比分，让在场的佩鲁济支持者没能与佩鲁济一同庆祝提前从D组
出线 |
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W********m
发帖数: 7793 | 30 来自主题: TexasHoldem版 - 牛人求教 我觉得25$ per hour 很不错了。 上下5-10刀很正常， 也没多少区别。 关键是你的
量还有点少。我不知道你打牌的资金有多少。 首先上座不能scared money. 2/5人人
打得凶, 资金一定要充分。 如果别人喜欢bluff 那你pot control 和induce bluff 可
以多一点。如果不是超深筹码， 可以用SPR 来武装自己的over pair, tptk 这样的牌(
注意多人锅， 慎用SPR , live 多人锅很常见）。最后还是资金， 既然上座就不要怕
输钱, 眼中只有blind, odds，equity 和ev。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 贴个黄老人的回忆, 折射几代艺人的命运
我，黄宗英。1925年7月13日，即民国十四年农历五月二十三日生于北京，属牛。母亲
怀我产期未到，忽阵痛，赶忙遣人去请产婆。产婆未到，我就已经生出来了。家人都说
我是急性子。母亲很开心，她头胎二胎生的都是儿子，就盼生个女儿，女儿就来了。我
有两个姐姐，是前娘生的。母亲（陈聪）是续弦。父母都格外疼我。夜里，我睡在童室
自己的床上，天不亮就醒了，就被抱到北屋父母睡的大床上，焐在父母的大被窝里玩耍。
五岁时，我到京都第一蒙养园（幼儿园）去，进园时，须口试。试罢，我听一老师说：
「我要这个小斜眼儿。」那时我的左眼的黑瞳仁跑到鼻边了，要多难看有多难看，亏得
姜老师要我。而小我一岁的大弟弟宗洛，就没老师要。因考试时，老师问他：「你在家
跟谁玩？」宗洛答：「跟小妹玩。」问：「小妹是你甚么人啊？」答：「小妹是我姐。
」老师对家人说：「这孩子连大小都分不清，在家再玩一年吧。」一家人都叫我小妹，
所以宗洛也叫我小妹。他真是寃枉。
到我七岁时，父亲黄曾铭（字述西）从北京西城电话局调青岛电话局，任总工程师，全
家迁居青岛。我非常喜欢青岛，喜欢在海边沙滩玩沙子，堆沙坑，盖... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 32 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 539 | 33 其实也是支持国货的意思，本意是好的，但是中国的导演们要争气，不然就惹民怨了。
棒子在这事上是个好榜样。先有此类政策，然后导演争气，现在不用政策，他们的国产
片占的份额也高了。
不过我不喜欢中国电影院一个时期只捧一个片的政策。要是能向美国这样多元化，上座
不上座都一样放就好了。 |
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f***c
发帖数: 1285 | 34 zz
从天涯上转来的一份音乐圈八卦帖，堪称是今年最好的八卦帖了，真心不错，内容不仅
仅是八卦更多的是对中国音乐的想法
好久没看到这么高水准的帖子了，有些八卦还是亮瞎了眼睛，但是楼主的深度已经不是
一般狗血八卦了。当年我因为王菲而去看窦唯，然后就喜欢了窦唯，还有段时间多罗绮
的爱，都被八道了。因为楼主八的大多是老人，所以感觉爸妈这一卦的也好这一口，里
面的一些代号我都给他们改过来了，有助于大家的欣赏。
作为一个音乐产业的从业人员来八一八歌手们的陈年往事
从那说起呢？先说说歌影两大天后。王后周后。这俩以前都是果儿，王的家世颇有底势
，但从小就叛逆，当时的摇滚圈第一拨人，崔健什么的，可不是如今的小青年，第一波
接触摇滚的全都是有点家势的，否则当时的情况根本接触不到摇滚乐。王就这样和他们
混在一起，换了好几个男朋友，最有名的就是栾某和窦某了，其实在他俩之前，还有好
几个。天后的所有男人无一例外和摇滚圈沾边，包括李亚谢霆，都是摇滚铁杆。李亚本
人没出道时就独立的组织过大型的摇滚演出。天后已经成为天后之后，还是改不了这爱
好，没事了找点看得上眼的，一起滚一下，算是生活调剂了。天后不沾重口味的，只吸... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
fishc (悟空) 于 (Mon Oct 14 21:14:37 2013, 美东) 提到:
zz
从天涯上转来的一份音乐圈八卦帖，堪称是今年最好的八卦帖了，真心不错，内容不仅
仅是八卦更多的是对中国音乐的想法
好久没看到这么高水准的帖子了，有些八卦还是亮瞎了眼睛，但是楼主的深度已经不是
一般狗血八卦了。当年我因为王菲而去看窦唯，然后就喜欢了窦唯，还有段时间多罗绮
的爱，都被八道了。因为楼主八的大多是老人，所以感觉爸妈这一卦的也好这一口，里
面的一些代号我都给他们改过来了，有助于大家的欣赏。
作为一个音乐产业的从业人员来八一八歌手们的陈年往事
从那说起呢？先说说歌影两大天后。王后周后。这俩以前都是果儿，王的家世颇有底势
，但从小就叛逆，当时的摇滚圈第一拨人，崔健什么的，可不是如今的小青年，第一波
接触摇滚的全都是有点家势的，否则当时的情况根本接触不到摇滚乐。王就这样和他们
混在一起，换了好几个男朋友，最有名的就是栾某和窦某了，其实在他俩之前，还有好
几个。天后的所有男人无一例外和摇滚圈沾边，包括... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Wed Feb 1 17:02:38 2012, 美东) 提到:
《三重门》里提到红楼梦的地方：
“林雨翔竭力保留书的新鲜，弄不好后代困难时这些书还可以当新书卖呢。林父的眼光
只停留在儿子身上，没能深速到孙子的地步，天天死令林雨翔读书，而且是读好书。《
红楼梦》里女人太多，怕儿子过早对女人起研究兴趣，所以列为禁书”
“然后变性，油然而生《红楼梦》里林黛玉第一次见贾宝玉的感受：“好生奇怪，倒像
在哪里见过的，何等眼熟！”畅游古文和明清小说一番后，林雨翔终于回神，还一个笑
。”
“第二桌的议题是读《红楼梦》的认识与感想。雨翔没读过《红楼梦》原著，只
读过编写本，而且缩得彻底，只有七八百字，茫然一片空白，一点印象也没有，只见旁
边一个女的一遍一遍站起来说：“这是中国第一本把女人当人写的小说！光凭这点，它
应该在中国文学史中占一席之地！”言下之意《红楼梦》在中国文学史里还没有位置。
对面一个男生又站起来开河：“这位同学您错了！我们在这里欢聚一堂主要讨论这部书
... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 37 《令人震惊的修车黑幕！》
人一旦失去了道德良知和魔鬼无二无別……
2008年3月18日，在南京市一家4s修车店当高级修理工的张宇清接到一个电话：他12岁
的外甥女在跟同学一家驾车外出春游时出了车祸。张字清心里一紧，马上赶过去。外甥
女虽然命保住了，但可能留下终身残疾。他一眼看出，事故车一定是在维修时被人做了
手脚，不禁呆住了……
今年29岁的张宇清是南京市下关区人，10年前，他高中毕业后，到南京市一家民办小汽
车修理学校学习。由于他努力钻研，修车技术提高很快。两年后，只要仔细听听发动机
的声音，他就能大概判断出汽车故障出在什么地方。然而，一些老师傅对张宇清说：“
搞汽修这一行，技术当然重要，但对其中的‘门道’更不能不了解。”张字清虚心地向
他们请教什么是“门道”，师傅们说：“这种事情只可意会，不可言传。时间长了，你
自然就知道了。”
2005年夏，当时他在一家维修店当学徒，一天，一辆因电脑故障前来维修，师傅正好不
在，张字清就上前帮车主检查。通过检查，张宇清发现汽车没有大毛病，只是电脑进水
了，用电吹风吹干就行了。然而，正当他拿着电吹风准备吹的时候，老板把他叫到一边
说：“你这是干什么... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 954 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b9b50990100q9xl.html
比尔•盖兹的母亲曾经撑着羸弱病体，在他的婚礼派对中，公开敦促他:“得天独
厚的人呀！你背负
了比常人更沉重的使命。”
杨元宁也是如此。外人眼中，她出身豪门，是王永庆的外孙女，她的父亲杨定一则是长
庚生技董事
长，从小就是天才儿童，13岁以全巴西最高分考上医学院，21岁就拿到纽约洛克斐勒大
学生化博士
及康乃尔医学院医学双博士。
杨元宁16岁就出版了7本发人省思的童书，17岁为“纽约时尚周”走秀，18岁进入哈佛
大学就读，修
习生物学与东方哲学双学位，并在大学二年级就修完哲学系的应修学分。
特殊教育，感悟哲思人生
她的成绩除了来自聪颖的天赋，更重要的是杨定一特殊的训练──朗诵古典文献。身为
科学家与医
师，杨定一在研究儿童脑波时发现，朗诵古文时，儿童脑波的状态与静坐时一样，脑波
彼此平行如
一道巨大的雷射光波，不仅代表着深层的纾解与冥想，更是让大脑发挥创意的必要条件
。
至于为什么要挑选古代圣哲的著作？他认为这是让孩子们直接与大师对话，他更要求带
领朗诵的大
人不要解释... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 40 翁偶虹：程砚秋代表作《锁麟囊》编剧经过
从我编写《鸳鸯泪》时开始，我就形成了一种习惯，每编一剧，只要深入了素材或有关
剧本，脑子里就象出现了一个小舞台，想到了什么情节，就仿佛看到了那个小舞台上许
多剧中人在那里活动，把创作思想搞得很繁荣，往往从设想人名开始，就出现了这个人
物形象，并涉及到穿戴扮相。开笔写戏，在写作台词和唱词的同时，又涌现了这些人物
在那小舞台上的位置调度与做、表、舞蹈，随之而来的就是锣鼓节奏，顺笔而流，自己
认为可供参考的，也就不厌其烦地写在剧本上。现在酝酿的"赠囊"材料，还是循着这个
习惯进行。
《剧说》里的素材，只是一个故事轮廓，连具体的人名都没有。我先探讨了这个故事所
赋与的内容，认为故事的结局应是皆大欢喜的团圆场面，蕴蓄着喜剧的因素。但是程先
生所需要的"喜剧"，并不是单纯地"团圆"、"欢喜"而已，他需要的是"狂飙暴雨都经过
，次第春风到吾庐"的喜剧意境。在喜剧进行的过程里，还需要不属于闹剧性质的喜剧
性，以发人深省。所谓发人深省，不外于针砭世俗，揭示人情，暴露和批判一些应当讽
刺的社会问题。但是这些社会问题，社会现象，又必须紧紧地联系着素材本身，不能落
漠游... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 41 湿儿看着躺在地上的黑虎，突然来了灵感。倘若我也像飘忽掌那样，将内力在四根筷子
中随意分配，可吞可吐，虚虚实实，那便能解决目前内力不足的问题。比如说刚才刺焦
山口这一招，我见他先挡刺向迎香穴和膻中穴的两根树枝，便将内力运到刺往曲池穴和
膝眼穴那两根上，曲池穴大概就可以点中了，他也没那么容易冲开膝眼穴而逃跑掉。咦
，秘籍上讲“内力四分，偏要不均。小穴宜重，要穴宜轻”，莫非就是这个意思？嗯，
八成就是这个意思。笑笑生料定对手在只能挡驾两根筷子的情况下，必定先挡刺往大穴
的那两根。因此，便示意刺往大穴的筷子要轻，用虚招。只是如此一来，这筷子神功恐
怕要更名为“飘忽筷子神功”才好。
场上又只剩下西海六龙、冷酷师太、小乞儿和湿儿了。西海六龙都或多或少受了伤，以
心地最为善良的庞大海的伤势最重，仍在冷啊热啊地惨叫，怕是大约大去之期不远矣。
其他几人因为焦山口看在湿儿的面上而手下留情，只是普通掌伤，并未被注入至阳至阴
真气。冷酷师太足三里穴被点，坐在地上行动不得。小乞儿被慕容虚点了穴道，除了衣
不蔽体之外，倒无其它内外伤。湿儿自己则被黑虎击过一掌，被庞大海打了一杖。她功
力深厚，这点小伤自然不碍事。只... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 42 湿儿看着躺在地上的黑虎，突然来了灵感。倘若我也像飘忽掌那样，将内力在四根筷子
中随意分配，可吞可吐，虚虚实实，那便能解决目前内力不足的问题。比如说刚才刺焦
山口这一招，我见他先挡刺向迎香穴和膻中穴的两根树枝，便将内力运到刺往曲池穴和
膝眼穴那两根上，曲池穴大概就可以点中了，他也没那么容易冲开膝眼穴而逃跑掉。咦
，秘籍上讲“内力四分，偏要不均。小穴宜重，要穴宜轻”，莫非就是这个意思？嗯，
八成就是这个意思。笑笑生料定对手在只能挡驾两根筷子的情况下，必定先挡刺往大穴
的那两根。因此，便示意刺往大穴的筷子要轻，用虚招。只是如此一来，这筷子神功恐
怕要更名为“飘忽筷子神功”才好。
场上又只剩下西海六龙、冷酷师太、小乞儿和湿儿了。西海六龙都或多或少受了伤，以
心地最为善良的庞大海的伤势最重，仍在冷啊热啊地惨叫，怕是大约大去之期不远矣。
其他几人因为焦山口看在湿儿的面上而手下留情，只是普通掌伤，并未被注入至阳至阴
真气。冷酷师太足三里穴被点，坐在地上行动不得。小乞儿被慕容虚点了穴道，除了衣
不蔽体之外，倒无其它内外伤。湿儿自己则被黑虎击过一掌，被庞大海打了一杖。她功
力深厚，这点小伤自然不碍事。只... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 （二）
杏珍娘上下打量了一番小丽，笑道：＂好好，我两个女儿已出嫁。算是我又多了一个姑
娘！以后千万别客气，有什么为难事都跟我说。＂大队长算是完成了例行公事。又加了
一句：你这个师娘还是大队妇女主任呢！小丽从小苦惯了的，一年后，粗放型的农活不
在话下，又过一年，评上大队优秀社员，奖励了一只老母鸡，一一一自然由师傅家代养
着。师傅家已岀嫁的二个女儿常来常往，见到小丽一口一声＂妹妹＂逢年过节，恶劣天
气，师娘总要叫上小丽到家吃饭闲聊。小丽虽苦，然而心情比在家感觉温暖多了。乡下
人最苦莫过于夏收夏种了！凡能岀畈的男女个个都得脱层皮！女人们更苦！就连半夜起
床小解，也极轻极轻，防恐惊醒了身边的男人！那天午后岀畈不久，一片乌云伴随着陣
陣强风席卷而来，刹间，豆粒般大的雨点迅速倾盆而泻！逃！小丽深一脚浅一脚跑进知
青屋，雨便停止，小丽赶紧关门落闩，剝下紧贴身体的衣裤，擦干头发，忽然浑身一哆
嗦，鸡皮疙瘩阵阵，寒意袭人，一阵晕眩，迷迷糊糊换上衣裤，取出棉被，蒙头倒下，
不省人事。师娘至收工不见小丽，赶紧去知青屋，连唤几声不见回音，慌忙取岀乡下人
通用的＂山＂字形暗闩钥匙，开门一摸额头，吃惊不小，连忙出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第一百零六章：船队
白起和展布看着朱果，白起用手指了指她手中的yù瓶，问：“这是什么？”
“龙血。”
“到了神州，你会把这龙血分发出去么？”
“不会。”
“嗯。”白起和展布转身，各忙各的去了。
朱果握着yù瓶，许久才哼了一声，道：“神气什么，等我炼成仙丹，一人给你们
一把。”
蜃龙这一次挪移，就挪移出了两百万里，如此强悍的生物胆子却那么xiǎo，也算
是天地之间的一个奇迹了。白起回到自己的空间之中，这一次他要炼制的东西比较稀奇
，和那蜃龙有关。
蜃龙留下的龙血，把白起身体撑爆，但是他的妖仙之躯，并没有彻底消失，而是一
团破破烂烂的血ròu，最后被新生长出去躯体排斥掉。
这一团血ròu，白起没有舍得丢掉，而是收入妖异空间之中。
现在白起将自己的血ròu取出，干脆的投入到解开了一点封印的秦皇金人中，一起
炼化。这团血ròu内，也蕴含着浓郁的龙血，却是白起原来的身体想要将龙血吸收，进
化妖仙之躯，虽然失败了，这团血ròu内的龙血却已经炼化大半，而且浓郁无比。
这团血ròu和那秦皇金人一接触，就发出了丹火爆炸的声音... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第一百零六章：船队
白起和展布看着朱果，白起用手指了指她手中的yù瓶，问：“这是什么？”
“龙血。”
“到了神州，你会把这龙血分发出去么？”
“不会。”
“嗯。”白起和展布转身，各忙各的去了。
朱果握着yù瓶，许久才哼了一声，道：“神气什么，等我炼成仙丹，一人给你们
一把。”
蜃龙这一次挪移，就挪移出了两百万里，如此强悍的生物胆子却那么xiǎo，也算
是天地之间的一个奇迹了。白起回到自己的空间之中，这一次他要炼制的东西比较稀奇
，和那蜃龙有关。
蜃龙留下的龙血，把白起身体撑爆，但是他的妖仙之躯，并没有彻底消失，而是一
团破破烂烂的血ròu，最后被新生长出去躯体排斥掉。
这一团血ròu，白起没有舍得丢掉，而是收入妖异空间之中。
现在白起将自己的血ròu取出，干脆的投入到解开了一点封印的秦皇金人中，一起
炼化。这团血ròu内，也蕴含着浓郁的龙血，却是白起原来的身体想要将龙血吸收，进
化妖仙之躯，虽然失败了，这团血ròu内的龙血却已经炼化大半，而且浓郁无比。
这团血ròu和那秦皇金人一接触，就发出了丹火爆炸的声音... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 46 提婆達多是世尊、阿難尊者和難陀尊者的親族兄弟。公元前約499年，他對佛法生起信
敬之心，於是隆重而光采地穿著貴重的衣冠，騎乘金網披飾的寶象前去出家，他的動作
似乎要昭告世人：「你們看哪！一個有財有勢的王子要出家囉！」
出家作比丘開始的十二年之間，他善心修行─誦讀經法、請問疑難、受持教法、靜
坐禪思，對佛陀所說的法義都能誦念。後來，他看到有些比丘有神通力，能夠從遙遠的
地方取得美食，於是生起貪心，分別要求世尊及諸上座長老教他修習神通的方法。世尊
及諸上座長老均告訴他：「何必要用神通呢﹖應當觀察無常、苦、無我的真相才是。」
但是，提婆達多不以為然，他以兄弟之情，利用阿難尊者的多聞，聽取了神通法，然後
在山林、曠野、坑谷之中精勤修習，得到了世俗的四禪，藉此四禪而發起了神通力。
得到神通之後，志得意滿的提婆達多就忘了我是誰。他認為自己和世尊都出生於釋
家，世尊是因為有神通力才受到摩竭陀國王（頻婆沙羅王）與人民的信心供養。於是他
就選定了摩竭陀王子阿闍世，為他現神變，甚至變成小嬰兒去吞食阿闍世的唾液，終於
贏得了王子的信心。阿闍世每天都以500鍋豐富的飲食供養提婆達多和他的徒眾們。相
反的，許多 |
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b**d
发帖数: 7644 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Fri Jun 12 09:26:32 2009, 美东) 提到:
▲金陵清凉院文益禅师
余杭鲁氏子,七岁落发,弱龄禀具.属律匠希觉师,盛化于明州. 师往预听习,究其微
旨. 振锡南迈,抵福州参长庆,不大发明. 后同绍修法进三人,欲出岭.过地藏院,阻雪少
憩。附罏次,藏问:"此行何之?" 师曰:"行脚去." 藏曰:"作么生是行脚事?" 师日:"不知
." 藏曰:"不知最亲切." 又同三人举肇论,至天地与我同根处,藏曰:"山河大地与上座自
己,是同是别?" 师曰"别."藏竖起两指。师曰:"同". 藏又竖起两指,便起去.雪霁辞去,
藏门送之,问曰:"上座寻常说三界惟心,万法惟识." 乃指庭下片石曰:"且道此石在心内?
在心外?" 师曰:"在心内." 藏曰:"行脚人著甚么来由,安片石在心头?" 师窘无以对. 即
放包依席下求决择. 近一月余日,呈见解说道理, 藏语之曰:"佛法不恁么". 师曰:"某甲
辞穷理绝也." 藏曰:"若论佛法,一切现成". 师于言下大悟. |
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S**U
发帖数: 7025 | 49
此句杂阿含经译作「世尊所说正法、律」
杂阿含经四六四经
时尊者阿难白佛言∶「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法，同句，同义，同味。我今
诣上座名上座者问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比
丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所
说。
是故当知师及弟子，一切同法，同义，同句，同味」。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
杂阿含经557, 959经也有「大师、弟子，义同义，句同句，味同味，同第一义」。
杂阿含经也有弟子所说而非佛陀所说。
可见圣弟子所说也属于佛陀正法。
P.S. 杂阿含经八四八经
如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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