|
|---|
|
|
|
|
|
k*****e
发帖数: 22013 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 给大家讲个故事：钟医和希医
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 18:12:24 2011, 美东)
哲学有很多种。有的哲学不是科学。
但是科学哲学是科学。波普尔的证伪主义本身可以在逻辑上被证伪。
证伪主义只是现代科学方法论的重要奠基。后来对波普尔也有许多批判。
这些批判并没有完全改变波普尔思想的根基，只是对它作了修正。
比如：波普尔批判经验主义，然而经验主义却是提出假说的基础。
波普尔对理论的证伪过程也许要通过观察和经验，证伪到最后却回到经验。
再比如：波普尔认为，对和错是不对称，很难证明一个命题为真，却很容易证明为假。
这就不一定。比如这个命题“世界上至少存在一只黑天鹅”。
找到1000只白天鹅也很难证明它是错的，但只要找到了一只黑天鹅，就能证明是对的。
这类科学命题不多，但是也存在。比如物理上的“世界上存在磁单极子”。
所以为了严密，我就不说“逻辑上可证伪”，我只说“逻辑上可证”。
现在大家普遍接受的科学方法论，是建立在波普尔证伪主义基础上的，
经过修正的方法论。
“阴阳理论”就是逻辑上不可证的东西。
在逻辑上，既不能证明它是对的，也不能证明它是错的。
它有“逻辑上不可证性”，因此它不是科学。
你问“科学什么时候证明它是错的了？”这个问题是毫无意义的。
一个东西是不是科学，分水岭不是它是不是正确，而在于它是否“逻辑上可证”
恰恰是因为不能证明阴阳理论是错的，所以阴阳理论才不是科学。
你问得“现在的技术手段上不能证明的，难道就要抛弃吗？”更是无稽之谈。
“逻辑上可证”不等于“技术手段可以证明”。谁告诉你现在证不了就要抛弃？
现有科学里面无数假说都是现有技术手段尚无法证明的，但它们都是科学。
你问了这么一大堆毫无意义的问题，还怎么敢说你看懂了我的帖子？
中医里面的东西分为两部分。1是经验，2是“阴阳五行”的理论。
这两部分完全是两码事。
1、黄连能够治痢疾，是经验。是民间医生通过神农尝百草的方法
在实践中尝试出来的，跟“阴阳五行”没关系。
2、说“黄连药性苦寒，痢疾属湿热，黄连清热去湿”，
这就是阴阳五行对经验观察到的现象进行理论总结。
1就是科学命题，能治还是不能治，可以检验。现在科学手段就可以检验。
经过检验确实有疗效的就可以保留。类似的，针灸推拿，检验过有效就可以保留。
2就不是科学命题，什么叫“寒”，什么叫“热”？能用温度计测吗？
“寒”就是中医自己生造出来的名词，造词的时候就没有定义，根本不可能测量。
不是技术上不能测量，而是在逻辑上就不可能测量。你怎么测一个没有定义的性质？
你自己发明个无定义词汇叫做“寒”，你说黄连是寒，永远也不知道是对还是错。
所以说“黄连是寒”在逻辑上不可证，就不是科学命题。
中医要发展，就要取1而舍弃2。这就是废医验药具体的解释。
你的周易哲学尽管可以搞。
周易如果在宗教/玄学的领域内搞，医学在科学的领域内搞。
两个领域井水不犯河水，都是可以的。
这就是我说宗教与科学不矛盾的意思。
如果宗教跑到科学的领域插一杠子，就是自不量力。
历史上反复证明，宗教插手科学，最终都是以宗教失败而告终。
宗教安安心心地解决科学界外的问题就没事。
比如“宇宙的目的是什么”“人生的意义是什么”这些非科学命题。
这些是科学回答不了，也不会去回答的事情，这些问题宗教的回答都很有意义。
我对宗教很感兴趣。但是我不是和稀泥，不管什么邪教都乱信一气。
我只对宗教里面形而上的讨论感兴趣。
你既然知道对立统一，知道阴阳，就应该知道有阴才有阳，没有阴就无所谓阳。
只有知道了什么是错，才会知道什么是对。
对什么东西都含着和稀泥的态度：“也许不见得是错的呢？也许将来是对的呢？”
如果你认为世上的事情没有错的，也就说明你也完全不知道什么对的。 |
|
|
|
|
|
