y***i
发帖数: 11639 | 1 大部分时间2.5hr，有两天有事没打坐。平均2hr/d。比较有动力。
好像知道了什么是持根的落脚点。以前会困惑的状态，现在能够关心自己是不是在落
脚点上。 |
r****n
发帖数: 7315 | 2
你何不详细和J讨论一下所谓的‘持根的落脚点’，防止自己瞎玩而不知。 ：）
【在 y***i 的大作中提到】
: 大部分时间2.5hr，有两天有事没打坐。平均2hr/d。比较有动力。
: 好像知道了什么是持根的落脚点。以前会困惑的状态，现在能够关心自己是不是在落
: 脚点上。
|
y***i
发帖数: 11639 | 3 这个落脚点，描写其特性就是持见（这么说是，不是有个见可持）
在这个落脚点上，不做，因为见不需要做。不任，因为要到落脚点上，不止，因为止就
是做。以前我做任止轮着来。现在觉得比较有信心。
J说法门和制心一处相独立。但是法门重要太多了。我觉得要是不知道怎么持眼根法门
，也许宁可没撞上禅定还好点。
我的落脚点是见，可能比J的仅仅以警觉为落脚点还差点。 |
r****n
发帖数: 7315 | 4
也许
我理解警觉是以心是否在目标上为本。非常重要。警觉可以用在任何法门。
你的描述非常模糊。像是在说'见‘性。不过感觉你离开了正修的法门。如果你不知道
持眼根，那持’见‘很可能是个虚无。
另外，警觉我觉得不是啥落脚点。落脚点应该是正修的法。警觉使心不偏离目标（正修
的法）。亦可借此反观自心行。
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个落脚点，描写其特性就是持见（这么说是，不是有个见可持）
: 在这个落脚点上，不做，因为见不需要做。不任，因为要到落脚点上，不止，因为止就
: 是做。以前我做任止轮着来。现在觉得比较有信心。
: J说法门和制心一处相独立。但是法门重要太多了。我觉得要是不知道怎么持眼根法门
: ，也许宁可没撞上禅定还好点。
: 我的落脚点是见，可能比J的仅仅以警觉为落脚点还差点。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 5
你怎么知道你的落脚点是见？
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个落脚点，描写其特性就是持见（这么说是，不是有个见可持）
: 在这个落脚点上，不做，因为见不需要做。不任，因为要到落脚点上，不止，因为止就
: 是做。以前我做任止轮着来。现在觉得比较有信心。
: J说法门和制心一处相独立。但是法门重要太多了。我觉得要是不知道怎么持眼根法门
: ，也许宁可没撞上禅定还好点。
: 我的落脚点是见，可能比J的仅仅以警觉为落脚点还差点。
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p*******r
发帖数: 4048 | 6
对！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 也许
: 我理解警觉是以心是否在目标上为本。非常重要。警觉可以用在任何法门。
: 你的描述非常模糊。像是在说'见‘性。不过感觉你离开了正修的法门。如果你不知道
: 持眼根，那持’见‘很可能是个虚无。
: 另外，警觉我觉得不是啥落脚点。落脚点应该是正修的法。警觉使心不偏离目标（正修
: 的法）。亦可借此反观自心行。
|
y***i
发帖数: 11639 | 7 等我过两天回。这两天做的不是很好。
不过也不能回得太细致。这些waichi不放在网上讨论。
止就
法门
【在 p*******r 的大作中提到】
:
: 对！
|
r****n
发帖数: 7315 | 8
见到这个waichi网上讲的旧文，看看是不是对你有所帮助。
====================
能见并非实存, 能见乃"见"性所产生之错觉.
此法之 "外" 并无法门相, 亦可惜念佛号为修, 但 "内", 则非从 "能" 或 "能念" 入,
乃直以 见 "性" 入, 持眼根向, 使不取舍, 不转不动, 住见性之 "性" 体, 无有自转
住来动摇, 住性离 "见" 见六根-尘-相, 见见非见, 六结自解, 全心展现, 当体即空.
(真实入手修时极易, 小孩亦能行, 任何人亦能有修证, 但因从性直入, 将 "见" 遍法
界, 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量, 行者如无全面之佛法究竟正见或禅定
力, 亦无真正之法脉护持, 恐怕心生极大法见, 将所得为得, 不愿舍法-见-能-相, 故
不可公开, 请谅.)
======================
【在 y***i 的大作中提到】
: 等我过两天回。这两天做的不是很好。
: 不过也不能回得太细致。这些waichi不放在网上讨论。
:
: 止就
: 法门
|
p*******r
发帖数: 4048 | 9 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量
深有感触。。。
入,
转
.
法
定
故
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 见到这个waichi网上讲的旧文，看看是不是对你有所帮助。
: ====================
: 能见并非实存, 能见乃"见"性所产生之错觉.
: 此法之 "外" 并无法门相, 亦可惜念佛号为修, 但 "内", 则非从 "能" 或 "能念" 入,
: 乃直以 见 "性" 入, 持眼根向, 使不取舍, 不转不动, 住见性之 "性" 体, 无有自转
: 住来动摇, 住性离 "见" 见六根-尘-相, 见见非见, 六结自解, 全心展现, 当体即空.
: (真实入手修时极易, 小孩亦能行, 任何人亦能有修证, 但因从性直入, 将 "见" 遍法
: 界, 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量, 行者如无全面之佛法究竟正见或禅定
: 力, 亦无真正之法脉护持, 恐怕心生极大法见, 将所得为得, 不愿舍法-见-能-相, 故
|
q****u
发帖数: 1421 | 10 要明白危险在什么地方。
当立心认定自己在“持根”，“持见”，这是危险所在。如果明明没有在做，确立
心认定自己有那种心行，这就坏了。
入,
转
.
法
定
故
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 见到这个waichi网上讲的旧文，看看是不是对你有所帮助。
: ====================
: 能见并非实存, 能见乃"见"性所产生之错觉.
: 此法之 "外" 并无法门相, 亦可惜念佛号为修, 但 "内", 则非从 "能" 或 "能念" 入,
: 乃直以 见 "性" 入, 持眼根向, 使不取舍, 不转不动, 住见性之 "性" 体, 无有自转
: 住来动摇, 住性离 "见" 见六根-尘-相, 见见非见, 六结自解, 全心展现, 当体即空.
: (真实入手修时极易, 小孩亦能行, 任何人亦能有修证, 但因从性直入, 将 "见" 遍法
: 界, 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量, 行者如无全面之佛法究竟正见或禅定
: 力, 亦无真正之法脉护持, 恐怕心生极大法见, 将所得为得, 不愿舍法-见-能-相, 故
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r****n
发帖数: 7315 | 11
你现在的那些见相非相不知是不是上当。 ：）
【在 p*******r 的大作中提到】
: 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量
: 深有感触。。。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
y***i
发帖数: 11639 | 12 做不到了。。。。。见鬼。我写下面这些的时候，当时心里是很确定的。现在又回到
不做不止不行的地方。也不知道当时是错觉还是瞎猫撞到死耗子。。。。。。
【在 y***i 的大作中提到】
: 等我过两天回。这两天做的不是很好。
: 不过也不能回得太细致。这些waichi不放在网上讨论。
:
: 止就
: 法门
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y***i
发帖数: 11639 | 13 一句都不懂。
入,
转
.
法
定
故
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你现在的那些见相非相不知是不是上当。 ：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 14
没啥。若是真的，以后自然会再出现。千万别立心去找。
【在 y***i 的大作中提到】
: 一句都不懂。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
r****n
发帖数: 7315 | 15
其实你应该是有过体验的。久远前你在waichi家体验到的。忘了？
不过。真正成为自己的，路漫漫阿。
我现在时时需提醒自己‘心’老实修法。共勉。
【在 y***i 的大作中提到】
: 一句都不懂。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
q*c
发帖数: 9453 | 16 老兄， 要淡定。
【在 y***i 的大作中提到】
: 一句都不懂。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
p*******r
发帖数: 4048 | 17
哈哈， 所有证量，也是虚妄。 ：）
没关系，就继续努力就是了。
【在 y***i 的大作中提到】
: 一句都不懂。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
p*******r
发帖数: 4048 | 18
还是qxc修为高呀！
【在 q*c 的大作中提到】
: 老兄， 要淡定。
|
q*c
发帖数: 9453 | 19 ...你老大现在真是空话连篇 :)
没 waichi 了不行啊， 有 waichi 还是不行， 真是
进亦忧， 退亦忧， 然则何时乐也？
曰 - 解脱为乐 :)
【在 p*******r 的大作中提到】
:
: 还是qxc修为高呀！
|
q****u
发帖数: 1421 | 20 那是一片大海，潮涨潮落。落潮时，站在裸露的礁石上，不用再随波浪起伏；涨潮
时，礁石淹没在海水中，失去了落脚点，不得不又随波逐流。
要站在那那高耸于海面的峭壁上，才能凭海临风，既能傲立于惊涛骇浪之中，又能
在风雨之后享受静静的恬淡。
【在 y***i 的大作中提到】
: 一句都不懂。
:
: 入,
: 转
: .
: 法
: 定
: 故
|
|
|
q****u
发帖数: 1421 | 21 请问你现在怎么老实修？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 其实你应该是有过体验的。久远前你在waichi家体验到的。忘了？
: 不过。真正成为自己的，路漫漫阿。
: 我现在时时需提醒自己‘心’老实修法。共勉。
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r****n
发帖数: 7315 | 22
心在佛号。
【在 q****u 的大作中提到】
: 请问你现在怎么老实修？
|
q*c
发帖数: 9453 | 23 文学青年。
回到
【在 q****u 的大作中提到】
: 那是一片大海，潮涨潮落。落潮时，站在裸露的礁石上，不用再随波浪起伏；涨潮
: 时，礁石淹没在海水中，失去了落脚点，不得不又随波逐流。
: 要站在那那高耸于海面的峭壁上，才能凭海临风，既能傲立于惊涛骇浪之中，又能
: 在风雨之后享受静静的恬淡。
|
d******y
发帖数: 3668 | 24 re
【在 q*c 的大作中提到】
: ...你老大现在真是空话连篇 :)
: 没 waichi 了不行啊， 有 waichi 还是不行， 真是
: 进亦忧， 退亦忧， 然则何时乐也？
: 曰 - 解脱为乐 :)
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q****u
发帖数: 1421 | 25 请说说具体怎么做的？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 心在佛号。
|
q****u
发帖数: 1421 | 26 源自生活的文学。:)
【在 q*c 的大作中提到】
: 文学青年。
:
: 回到
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r****n
发帖数: 7315 | 27
见心离开佛号就回去。
【在 q****u 的大作中提到】
: 请说说具体怎么做的？
|
r****n
发帖数: 7315 | 28
是不是浪漫呢？ ：）
【在 q****u 的大作中提到】
: 源自生活的文学。:)
|
q****u
发帖数: 1421 | 29 我觉得还不够老实。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是不是浪漫呢？ ：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 30
讲讲吧。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我觉得还不够老实。
|
|
|
q****u
发帖数: 1421 | 31 放大镜把阳光聚到一点。点所涵盖的面积和立心要做的事情成正比。在修的过程中
，这个点是由大到小，逐渐缩小，乃至最后精纯到一。一心一念，一念一心。
“见心偏离佛号即回到佛号”，这个是持一后自然发生的，无需再有这一念，无需
再立这一心。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 32 ... 。。。
========
见心离开佛号就回去。
=============
人家在回答怎么做的。 而不是念，不是说：打坐时候要记住见心离开佛号就回去。
【在 q****u 的大作中提到】
: 请说说具体怎么做的？
|
d******y
发帖数: 3668 | 33 re
qingwu is scary
【在 v*******e 的大作中提到】
: ... 。。。
: ========
:
: 见心离开佛号就回去。
: =============
: 人家在回答怎么做的。 而不是念，不是说：打坐时候要记住见心离开佛号就回去。
|
d******y
发帖数: 3668 | 34 不做“多余的事”（比如头上安头）——看来很难
我看个个都忍不住
【在 d******y 的大作中提到】
: re
: qingwu is scary
|
v*******e
发帖数: 1715 | 35 可怕,或说问题,在于,他的话是对的.
把一句完全对的话,用在一个错误的,不恰当的地方,
这说明对这句话并不真正透彻理解. 只是文字知道.
【在 d******y 的大作中提到】
: re
: qingwu is scary
|
d******y
发帖数: 3668 | 36 nod
可怕，因为，还不如不知道
知识越多越反动。。。不能清楚的了了分明，还不如做个念佛婆婆，少做多余的事
感觉yuuli也是“文字知道”太多了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 可怕,或说问题,在于,他的话是对的.
: 把一句完全对的话,用在一个错误的,不恰当的地方,
: 这说明对这句话并不真正透彻理解. 只是文字知道.
|
y***i
发帖数: 11639 | 37 不对。我是佛法太无知。谁推荐本比较浅显的书？
【在 d******y 的大作中提到】
: nod
: 可怕，因为，还不如不知道
: 知识越多越反动。。。不能清楚的了了分明，还不如做个念佛婆婆，少做多余的事
: 感觉yuuli也是“文字知道”太多了
|
q****u
发帖数: 1421 | 38 要做的就是立心念佛(号)。只立这一心，自然能观，能见心离开佛号。如此，还提
“见心离开佛号就回去”是不是多余？
错误隐藏在立“见心离开佛号就回去”的心而不自知。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ... 。。。
: ========
:
: 见心离开佛号就回去。
: =============
: 人家在回答怎么做的。 而不是念，不是说：打坐时候要记住见心离开佛号就回去。
|
q****u
发帖数: 1421 | 39 就像你决定去超市买奶粉(此是立下买奶粉之心)。进了超市，看到洗衣液打7折，你
动了想买的念头，但你决定不买洗衣液而去买奶粉(此是立下不买洗衣液而买奶粉的
心)，最后买了奶粉。
下次你又去超市买奶粉，你持这一决定，进了超市，看到洗衣粉打三折，你持买奶
粉的决定不变，最后买了奶粉。
【在 d******y 的大作中提到】
: re
: qingwu is scary
|
q****u
发帖数: 1421 | 40 难是因为人们已经习惯受内外现象的影响而快速立心而不知。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不做“多余的事”（比如头上安头）——看来很难
: 我看个个都忍不住
|
|
|
y***i
发帖数: 11639 | 41 立心念佛 == 立“见心离开佛号就回去”的心
【在 q****u 的大作中提到】
: 要做的就是立心念佛(号)。只立这一心，自然能观，能见心离开佛号。如此，还提
: “见心离开佛号就回去”是不是多余？
: 错误隐藏在立“见心离开佛号就回去”的心而不自知。
|
q****u
发帖数: 1421 | 42 111222211111112221111111122111111211111111111111
在上面我决定要做的是始终敲入1，而不是决定要做始终敲1，看到2就回到1上。
如果你持一念佛(号)决定，而做念佛(号)，而发生“见心离开佛号就回到佛号上”
的现象，我觉得挺好。
如果你做“见心离开佛号就回到佛号上”，这和直接做念佛号，相同还是不同？别
着急回答认同，建议实际中操作一段时间后再了解。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 43 既然如此，那么：
立“见2就回1”的心；
立“见3就回1”的心；
立“见4就回1”的心；
立“见5就回1”的心；
。。。
。。。
。。。
立“见n就回1”的心。
对于以上这些决定你又怎么看呢？
【在 y***i 的大作中提到】
: 立心念佛 == 立“见心离开佛号就回去”的心
|
y***i
发帖数: 11639 | 44 没那么多情况。只有心在佛号还是不在佛号。
而在见心不在佛号时，立念佛之心==心回佛号。
【在 q****u 的大作中提到】
: 既然如此，那么：
: 立“见2就回1”的心；
: 立“见3就回1”的心；
: 立“见4就回1”的心；
: 立“见5就回1”的心；
: 。。。
: 。。。
: 。。。
: 立“见n就回1”的心。
: 对于以上这些决定你又怎么看呢？
|
q****u
发帖数: 1421 | 45 你反观自己没有那种错误的话，我塞给你也不会到你身上。呵呵。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 46 你能不能现在就做。现在就决定念佛(号)。做过了再说是否一样。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没那么多情况。只有心在佛号还是不在佛号。
: 而在见心不在佛号时，立念佛之心==心回佛号。
|
q****u
发帖数: 1421 | 47 哦，我最近坐的还好。:)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
y***i
发帖数: 11639 | 48 见离开佛号回佛号 == 在见离开佛号时 立念佛心
你要是看这两个有区别，我怀疑是把立念佛心 做成 立念佛的意念, 把见离开佛号
回佛号 做成 立"见离开佛号回佛号"的意念，这时候会有区别。
【在 q****u 的大作中提到】
: 你能不能现在就做。现在就决定念佛(号)。做过了再说是否一样。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 49 bingo
要做这个 = 不做其他
所谓选择，就是一取一弃，不能一个事情，换个方向说就不知道不认识了。
完整表述是：做这个，不做其他。这里立心。
坚持做这个，和做了其他就回，是在行动行为上的两面。
一体两面的事情。
1.要明白立心，和行动的区别，
2.要明白一体两面的两面。
这样就不会乱，不会混。
【在 y***i 的大作中提到】
: 见离开佛号回佛号 == 在见离开佛号时 立念佛心
: 你要是看这两个有区别，我怀疑是把立念佛心 做成 立念佛的意念, 把见离开佛号
: 回佛号 做成 立"见离开佛号回佛号"的意念，这时候会有区别。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 50 不必立心回佛号的心， 只有立不是佛号就不取的心（只取佛号的心）
在此心下“回佛号”是自然的行为。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没那么多情况。只有心在佛号还是不在佛号。
: 而在见心不在佛号时，立念佛之心==心回佛号。
|
|
|
q****u
发帖数: 1421 | 51
母亲忆念孩子的时候。就是单纯的忆念，无论有多烦燥。她不会说我在做
见到股市跌了就回到忆念孩子上。
【在 y***i 的大作中提到】
: 见离开佛号回佛号 == 在见离开佛号时 立念佛心
: 你要是看这两个有区别，我怀疑是把立念佛心 做成 立念佛的意念, 把见离开佛号
: 回佛号 做成 立"见离开佛号回佛号"的意念，这时候会有区别。
|
d******y
发帖数: 3668 | 52
OMG
u r totally messed up.
this mother case doesn't have 立心 at all. she doesn't need to 立心.
but in 念佛 case, u need to 立心 when you start then keep it by not 立 other
心s.
【在 q****u 的大作中提到】
:
: 母亲忆念孩子的时候。就是单纯的忆念，无论有多烦燥。她不会说我在做
: 见到股市跌了就回到忆念孩子上。
|
d******y
发帖数: 3668 | 53 这就是个水平的差异
如果心还在佛号，自然不必头上安头的再立回佛号的心
但是很多时候，其实已经取了其他，立了别的心，早跑了，这个时候就只能再立念佛之心
留在佛号上的时间越长水平越高，到最后就是不需要立什么心就一直在佛号上，如母忆
子就是终极程度了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 不必立心回佛号的心， 只有立不是佛号就不取的心（只取佛号的心）
: 在此心下“回佛号”是自然的行为。
|
y***i
发帖数: 11639 | 54 你不要管立心了。我们现在不能见所立之心，所以现在说这个是多此一举。
只管你的当下的行动，心在佛号就安于此。见离佛号，行动上就回来。我想这里面绝对
没有多余的东西。根据waichi说法，这么做持之以恒，观力渐纯，见一切自然显。
你现在不能见所立之心，却总关心这个，没好处。反而会硬塞个似是而非的东西自障。
【在 q****u 的大作中提到】
:
: 母亲忆念孩子的时候。就是单纯的忆念，无论有多烦燥。她不会说我在做
: 见到股市跌了就回到忆念孩子上。
|
d******y
发帖数: 3668 | 55 nod
好高骛远
【在 y***i 的大作中提到】
: 你不要管立心了。我们现在不能见所立之心，所以现在说这个是多此一举。
: 只管你的当下的行动，心在佛号就安于此。见离佛号，行动上就回来。我想这里面绝对
: 没有多余的东西。根据waichi说法，这么做持之以恒，观力渐纯，见一切自然显。
: 你现在不能见所立之心，却总关心这个，没好处。反而会硬塞个似是而非的东西自障。
|
d******y
发帖数: 3668 | 56 算了吧，我看大多都是八卦，学&记（实则“八”）了一堆名词，又不能上手实解其义
，结果就是到处乱套，把A说成B，把B说成C，自己还觉得蛮高深的（多懂“佛法”啊）
，牛叉轰轰。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 57
决定爱一个姑娘。决定不爱所有其他姑娘。会产生某些相同的现象，
但不同点是有的。
【在 v*******e 的大作中提到】
: bingo
: 要做这个 = 不做其他
: 所谓选择，就是一取一弃，不能一个事情，换个方向说就不知道不认识了。
: 完整表述是：做这个，不做其他。这里立心。
: 坚持做这个，和做了其他就回，是在行动行为上的两面。
: 一体两面的事情。
: 1.要明白立心，和行动的区别，
: 2.要明白一体两面的两面。
: 这样就不会乱，不会混。
|
q****u
发帖数: 1421 | 58 速度慢了。
1112111
我一直敲1不管见没见到2。你敲1，见到2后回到敲1。
你更正的速度没有我快。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 不必立心回佛号的心， 只有立不是佛号就不取的心（只取佛号的心）
: 在此心下“回佛号”是自然的行为。
|
q****u
发帖数: 1421 | 59
I am not exactly sure. But don't you hear 念佛要如母忆子?
other
You are not keeping it. But 不可避免的在“刹刹立心”。要做的是刹刹立
相同的念佛心。
【在 d******y 的大作中提到】
: 算了吧，我看大多都是八卦，学&记（实则“八”）了一堆名词，又不能上手实解其义
: ，结果就是到处乱套，把A说成B，把B说成C，自己还觉得蛮高深的（多懂“佛法”啊）
: ，牛叉轰轰。
|
q****u
发帖数: 1421 | 60
之心
需要刹刹立心在佛号上，才能显当下心，进而明心。法理上是这样的。
实践中，你能经常立相同的念佛心，心愿逐渐单纯而增强，过去所立念佛之心在
你忘记念佛之时会产生佛号的业识，从而反熏自心，得以回到佛号之上。
【在 d******y 的大作中提到】
: 这就是个水平的差异
: 如果心还在佛号，自然不必头上安头的再立回佛号的心
: 但是很多时候，其实已经取了其他，立了别的心，早跑了，这个时候就只能再立念佛之心
: 留在佛号上的时间越长水平越高，到最后就是不需要立什么心就一直在佛号上，如母忆
: 子就是终极程度了
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q****u
发帖数: 1421 | 61 既然不能见所立之心，如何是见“心在佛号，心离佛号”呢？
【在 y***i 的大作中提到】
: 你不要管立心了。我们现在不能见所立之心，所以现在说这个是多此一举。
: 只管你的当下的行动，心在佛号就安于此。见离佛号，行动上就回来。我想这里面绝对
: 没有多余的东西。根据waichi说法，这么做持之以恒，观力渐纯，见一切自然显。
: 你现在不能见所立之心，却总关心这个，没好处。反而会硬塞个似是而非的东西自障。
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y***i
发帖数: 11639 | 62 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
绝对
障。
【在 q****u 的大作中提到】
: 既然不能见所立之心，如何是见“心在佛号，心离佛号”呢？
|
q****u
发帖数: 1421 | 63 我不知道大家说“心在佛号”时是不是清楚自己在指什么，实际中在做什么。
阿...弥...陀...佛。请根据实际中的观察而非联想，谈谈什么是“心在佛号”。谈
谈阿字头和尾，中间，弥子头，这些时候心行是什么。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
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q*c
发帖数: 9453 | 64 少来虚的， 你现在念佛禅定能几个小时了？
【在 q****u 的大作中提到】
: 111222211111112221111111122111111211111111111111
: 在上面我决定要做的是始终敲入1，而不是决定要做始终敲1，看到2就回到1上。
: 如果你持一念佛(号)决定，而做念佛(号)，而发生“见心离开佛号就回到佛号上”
: 的现象，我觉得挺好。
: 如果你做“见心离开佛号就回到佛号上”，这和直接做念佛号，相同还是不同？别
: 着急回答认同，建议实际中操作一段时间后再了解。
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q****u
发帖数: 1421 | 65 我不知道。等我能初禅了，再说吧。
【在 q*c 的大作中提到】
: 少来虚的， 你现在念佛禅定能几个小时了？
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s***y
发帖数: 66 | 66 正是
【在 q*c 的大作中提到】
: ...你老大现在真是空话连篇 :)
: 没 waichi 了不行啊， 有 waichi 还是不行， 真是
: 进亦忧， 退亦忧， 然则何时乐也？
: 曰 - 解脱为乐 :)
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x*m
发帖数: 276 | 67 我看到你这个时，就想起一篇文章，我有个hardcopy,但是网上怎么也找不到了，后来想
想，WaiChi是原创手写下来的，我就是再对照键入一下也不愿意吗，也算自己留一份电
子档的吧。见下文。也许谁也是有保存的。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
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p*******r
发帖数: 4048 | 68 我现在进化到赚钱中年了。：）
【在 q*c 的大作中提到】
: 文学青年。
:
: 回到
|
p*******r
发帖数: 4048 | 69 我觉得应该是，世人需要我忧我就忧，需要我乐我就乐。：）
【在 q*c 的大作中提到】
: ...你老大现在真是空话连篇 :)
: 没 waichi 了不行啊， 有 waichi 还是不行， 真是
: 进亦忧， 退亦忧， 然则何时乐也？
: 曰 - 解脱为乐 :)
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p*******r
发帖数: 4048 | 70 嗯， 心，向，行，相，不是一回事。
【在 v*******e 的大作中提到】
: bingo
: 要做这个 = 不做其他
: 所谓选择，就是一取一弃，不能一个事情，换个方向说就不知道不认识了。
: 完整表述是：做这个，不做其他。这里立心。
: 坚持做这个，和做了其他就回，是在行动行为上的两面。
: 一体两面的事情。
: 1.要明白立心，和行动的区别，
: 2.要明白一体两面的两面。
: 这样就不会乱，不会混。
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|
|
p*******r
发帖数: 4048 | 71
之心
但这还只是功夫，如果只是这样只能生西，不能明心。
【在 d******y 的大作中提到】
: 这就是个水平的差异
: 如果心还在佛号，自然不必头上安头的再立回佛号的心
: 但是很多时候，其实已经取了其他，立了别的心，早跑了，这个时候就只能再立念佛之心
: 留在佛号上的时间越长水平越高，到最后就是不需要立什么心就一直在佛号上，如母忆
: 子就是终极程度了
|
p*******r
发帖数: 4048 | 72
^^^^^^^^^^^^^^^^
这不对的，是心向。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 73 哈哈， 实在人。
【在 q*c 的大作中提到】
: 少来虚的， 你现在念佛禅定能几个小时了？
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q*c
发帖数: 9453 | 74 LOL :)
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我现在进化到赚钱中年了。：）
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q*c
发帖数: 9453 | 75 我更喜欢， 我想忧就忧， 想乐就乐 :)
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我觉得应该是，世人需要我忧我就忧，需要我乐我就乐。：）
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d******y
发帖数: 3668 | 76
母忆
of course. （- means u r certainly right)
【在 p*******r 的大作中提到】
: 哈哈， 实在人。
|
q****u
发帖数: 1421 | 77 我说得不对，非常抱歉。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我觉得还不够老实。
|
q****u
发帖数: 1421 | 78 要明白危险在什么地方。
当立心认定自己在“持根”，“持见”，这是危险所在。如果明明没有在做，确立
心认定自己有那种心行，这就坏了。
入,
转
.
法
定
故
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 79 那是一片大海，潮涨潮落。落潮时，站在裸露的礁石上，不用再随波浪起伏；涨潮
时，礁石淹没在海水中，失去了落脚点，不得不又随波逐流。
要站在那那高耸于海面的峭壁上，才能凭海临风，既能傲立于惊涛骇浪之中，又能
在风雨之后享受静静的恬淡。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
|
q****u
发帖数: 1421 | 80 请问你现在怎么老实修？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
|
|
q****u
发帖数: 1421 | 81 请说说具体怎么做的？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
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q****u
发帖数: 1421 | 82 源自生活的文学。:)
【在 q*c 的大作中提到】
: 文学青年。
:
: 回到
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q****u
发帖数: 1421 | 83 我觉得还不够老实。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 84 放大镜把阳光聚到一点。点所涵盖的面积和立心要做的事情成正比。在修的过程中
，这个点是由大到小，逐渐缩小，乃至最后精纯到一。一心一念，一念一心。
“见心偏离佛号即回到佛号”，这个是持一后自然发生的，无需再有这一念，无需
再立这一心。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 85 ... 。。。
========
见心离开佛号就回去。
=============
人家在回答怎么做的。 而不是念，不是说：打坐时候要记住见心离开佛号就回去。
【在 q****u 的大作中提到】
: 请说说具体怎么做的？
|
v*******e
发帖数: 1715 | 86 可怕,或说问题,在于,他的话是对的.
把一句完全对的话,用在一个错误的,不恰当的地方,
这说明对这句话并不真正透彻理解. 只是文字知道.
【在 d******y 的大作中提到】
: re
: qingwu is scary
|
q****u
发帖数: 1421 | 87 要做的就是立心念佛(号)。只立这一心，自然能观，能见心离开佛号。如此，还提
“见心离开佛号就回去”是不是多余？
错误隐藏在立“见心离开佛号就回去”的心而不自知。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ... 。。。
: ========
:
: 见心离开佛号就回去。
: =============
: 人家在回答怎么做的。 而不是念，不是说：打坐时候要记住见心离开佛号就回去。
|
q****u
发帖数: 1421 | 88 就像你决定去超市买奶粉(此是立下买奶粉之心)。进了超市，看到洗衣液打7折，你
动了想买的念头，但你决定不买洗衣液而去买奶粉(此是立下不买洗衣液而买奶粉的
心)，最后买了奶粉。
下次你又去超市买奶粉，你持这一决定，进了超市，看到洗衣粉打三折，你持买奶
粉的决定不变，最后买了奶粉。
【在 d******y 的大作中提到】
: re
: qingwu is scary
|
q****u
发帖数: 1421 | 89 难是因为人们已经习惯受内外现象的影响而快速立心而不知。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不做“多余的事”（比如头上安头）——看来很难
: 我看个个都忍不住
|
q****u
发帖数: 1421 | 90 111222211111112221111111122111111211111111111111
在上面我决定要做的是始终敲入1，而不是决定要做始终敲1，看到2就回到1上。
如果你持一念佛(号)决定，而做念佛(号)，而发生“见心离开佛号就回到佛号上”
的现象，我觉得挺好。
如果你做“见心离开佛号就回到佛号上”，这和直接做念佛号，相同还是不同？别
着急回答认同，建议实际中操作一段时间后再了解。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
|
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q****u
发帖数: 1421 | 91 既然如此，那么：
立“见2就回1”的心；
立“见3就回1”的心；
立“见4就回1”的心；
立“见5就回1”的心；
。。。
。。。
。。。
立“见n就回1”的心。
对于以上这些决定你又怎么看呢？
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
|
q****u
发帖数: 1421 | 92 你反观自己没有那种错误的话，我塞给你也不会到你身上。呵呵。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
|
q****u
发帖数: 1421 | 93 你能不能现在就做。现在就决定念佛(号)。做过了再说是否一样。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没那么多情况。只有心在佛号还是不在佛号。
: 而在见心不在佛号时，立念佛之心==心回佛号。
|
q****u
发帖数: 1421 | 94 哦，我最近坐的还好。:)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲吧。
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v*******e
发帖数: 1715 | 95 bingo
要做这个 = 不做其他
所谓选择，就是一取一弃，不能一个事情，换个方向说就不知道不认识了。
完整表述是：做这个，不做其他。这里立心。
坚持做这个，和做了其他就回，是在行动行为上的两面。
一体两面的事情。
1.要明白立心，和行动的区别，
2.要明白一体两面的两面。
这样就不会乱，不会混。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 96 不必立心回佛号的心， 只有立不是佛号就不取的心（只取佛号的心）
在此心下“回佛号”是自然的行为。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没那么多情况。只有心在佛号还是不在佛号。
: 而在见心不在佛号时，立念佛之心==心回佛号。
|
q****u
发帖数: 1421 | 97
母亲忆念孩子的时候。就是单纯的忆念，无论有多烦燥。她不会说我在做
见到股市跌了就回到忆念孩子上。
【在 y***i 的大作中提到】
: 见离开佛号回佛号 == 在见离开佛号时 立念佛心
: 你要是看这两个有区别，我怀疑是把立念佛心 做成 立念佛的意念, 把见离开佛号
: 回佛号 做成 立"见离开佛号回佛号"的意念，这时候会有区别。
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q****u
发帖数: 1421 | 98
决定爱一个姑娘。决定不爱所有其他姑娘。会产生某些相同的现象，
但不同点是有的。
【在 v*******e 的大作中提到】
: bingo
: 要做这个 = 不做其他
: 所谓选择，就是一取一弃，不能一个事情，换个方向说就不知道不认识了。
: 完整表述是：做这个，不做其他。这里立心。
: 坚持做这个，和做了其他就回，是在行动行为上的两面。
: 一体两面的事情。
: 1.要明白立心，和行动的区别，
: 2.要明白一体两面的两面。
: 这样就不会乱，不会混。
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q****u
发帖数: 1421 | 99 速度慢了。
1112111
我一直敲1不管见没见到2。你敲1，见到2后回到敲1。
你更正的速度没有我快。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 不必立心回佛号的心， 只有立不是佛号就不取的心（只取佛号的心）
: 在此心下“回佛号”是自然的行为。
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q****u
发帖数: 1421 | 100
I am not exactly sure. But don't you hear 念佛要如母忆子?
other
You are not keeping it. But 不可避免的在“刹刹立心”。要做的是刹刹立
相同的念佛心。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 母忆
: of course. （- means u r certainly right)
|
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q****u
发帖数: 1421 | 101
之心
需要刹刹立心在佛号上，才能显当下心，进而明心。法理上是这样的。
实践中，你能经常立相同的念佛心，心愿逐渐单纯而增强，过去所立念佛之心在
你忘记念佛之时会产生佛号的业识，从而反熏自心，得以回到佛号之上。
【在 d******y 的大作中提到】
: 这就是个水平的差异
: 如果心还在佛号，自然不必头上安头的再立回佛号的心
: 但是很多时候，其实已经取了其他，立了别的心，早跑了，这个时候就只能再立念佛之心
: 留在佛号上的时间越长水平越高，到最后就是不需要立什么心就一直在佛号上，如母忆
: 子就是终极程度了
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q****u
发帖数: 1421 | 102 既然不能见所立之心，如何是见“心在佛号，心离佛号”呢？
【在 y***i 的大作中提到】
: 你不要管立心了。我们现在不能见所立之心，所以现在说这个是多此一举。
: 只管你的当下的行动，心在佛号就安于此。见离佛号，行动上就回来。我想这里面绝对
: 没有多余的东西。根据waichi说法，这么做持之以恒，观力渐纯，见一切自然显。
: 你现在不能见所立之心，却总关心这个，没好处。反而会硬塞个似是而非的东西自障。
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q****u
发帖数: 1421 | 103 我不知道大家说“心在佛号”时是不是清楚自己在指什么，实际中在做什么。
阿...弥...陀...佛。请根据实际中的观察而非联想，谈谈什么是“心在佛号”。谈
谈阿字头和尾，中间，弥子头，这些时候心行是什么。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我想立心里心是指行动的决定。心在佛号说的心是心行。
:
: 绝对
: 障。
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q****u
发帖数: 1421 | 104 我不知道。等我能初禅了，再说吧。
【在 q*c 的大作中提到】
: 少来虚的， 你现在念佛禅定能几个小时了？
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p****y
发帖数: 23737 | 105 原来xam指的是这个贴啊
记得J星以前的某个个人网页就收集了一些早期waichi的文章，
我觉得不管看什么，佛经也好，圣经也好，waichi的文章也好，
只要开放的看，参考的看，没什么坏处，但是，执着的看，望文生义，
并且把知识当成自己领悟出来的验证过的真理得了“文字障”就不好了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 算了吧，我看大多都是八卦，学&记（实则“八”）了一堆名词，又不能上手实解其义
: ，结果就是到处乱套，把A说成B，把B说成C，自己还觉得蛮高深的（多懂“佛法”啊）
: ，牛叉轰轰。
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