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发帖数: 1421 | 1 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉
。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰
陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不
如闻是三昧信乐者。其福过彼上
佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人
却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧
不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是
三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其
人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持
守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬
喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也
。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。
满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。
须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言
若有菩萨求众德 当说奉行是三昧
信乐讽诵不疑者 其功德福无齐限
如一佛国之世界 皆破坏碎以为尘
一切佛土过是数 满中珍宝用布施
不如闻是三昧者 其功德福过上施
引譬功德不可喻 嘱累汝等当劝教
力行精进无懈怠 其有诵持是三昧
已为面见百千佛 假使最后大恐惧
持是三昧无所畏 行是比丘已见我
常为随佛不远离 如佛所言无有异
菩萨常当随其教 疾得正觉智慧海
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。
云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖
畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色
。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲
。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为
智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。
得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若
从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不
得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请
。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀
和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨
精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现
在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三
昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得嗔恚。不得贪
财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环
。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去嗔恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是
三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。
不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中
。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持
戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持
五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜
于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心
。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比
丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨
和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育
衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法
随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛
。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清
净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中
毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻
如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。[狂-
王+加]玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念
故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。
终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及
阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉
是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经
前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和
。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜
自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三
昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是
三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过
于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越
致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满
中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢
喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无
上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四
十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐
一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是
功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子
。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊
跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作
沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入
高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟
逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教
不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也
。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千
里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁
。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千
里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之
自致作佛
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮
。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便
行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不
得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承
事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用
。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自
割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当
如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲
得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹
满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜
。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养
。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取
无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。
道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说
是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五
百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。
佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等
。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。
佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜
。为佛作礼而去佛说般舟三昧经 |
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