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发帖数: 2511 | 1 B1.天主教当然不是大淫妇
1.误解者说天主教曾杀害很多基督教徒（吻合默／启17:6「痛饮圣徒的血」），而且梵
帝冈是在罗马城中，而罗马城是建立在7座山上（吻合默／启17:9），天主教的教皇和
主教们经常穿紫色、红色的衣服，在弥撒又用金杯（吻合默／启17:4），又常和异教合
一，故此声称天主教就是默／启17章所说的大淫妇。本人现作以下回应。
Ａ）大淫妇是指当时迫害教会的罗马（帝国）
2.根据圣经学者们的研究，默／启示录大约在罗马王尼罗或米多仙的时代（约公元
90-100年左右）所写。简单来说，当时罗马帝国已迫害教会，许多教友殉道（喝圣徒的
血），罗马皇帝要国民当他像神一般来朝拜（拜其它神，在旧约中称为「淫乱」），亦
极尽奢侈之能事（穿极其昂贵的朱红色、紫色衣服，全身点缀着金子、宝石和珍珠）。
罗马帝国的首都亦叫罗马，此城在地理上是有七座山的，说罗马城亦即寓意整个罗马帝
国，这种以首都名称代表整个国家的做法，在旧约已有，例如：则／结23:4就分别艾萨
克玛黎雅和耶路撒冷来代表以色列和犹大了。
3.在圣经中，用淫妇来形容城市或国家的例子也有不少，鸿3:4说的是尼尼微，则
／结16:15-17指的是以色列，则／结23用淫乱的两姊妹来代表以色列和犹大两国。默／
启17所说的大淫妇就是指当时迫害教会的罗马（帝国），但正因教会遭受她的迫害，所
以不能公然说出她的名字及其它讯息，而只能以当时基督徒一看就明的象征来表达，否
则，作者立即会有杀身之祸，这部书也会被禁。
Ｂ）认清误解者所列举的吻合点的真相
4.后来，天主教因历史发展的因素，将总部（教廷）置于罗马梵蒂冈。
5.在小弟印象中，在主后四世纪，教会升平后，穿着紫色衣服能代表那人有某种地
位，教宗主教神父们既是教会的领袖，所以他们会采用当时的习尚，用上紫色的祭衣。
6.为表示对主耶稣的圣体圣血的尊重和敬爱，天主教会用尊贵金属制成的金银杯爵
盛载圣体圣血。
7.在以前，天主教和基督教互相攻击的年代，两教信徒都彼此逼迫杀害，死于对方
手上的基督徒不计其数。这是不幸！也是罪过！
8.近代天主教会跟其它宗教进行「宗教交谈」，并乐意与她们及世上一切善心的人
士携手建设美好的世界，但天主教却「不是」亦「没说」要跟佛教、道教、伊斯兰教、
印度教等其它「宗教合一」，即不是要与他们合并成（另）一个宗教。天主教的「宗教
交谈」，即怀着尊重的态度，互相认识、沟通、交流、了解，「交谈」之后仍可坚持自
己的看法和立场，并向他们传扬福音。在香港「宗教交谈」，就连基督教也有参与，多
年来，参与「交谈」的六个宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教、孔教）在
每年农历新年期间还一起发表新春贺词哩！（有关「宗教交谈」的问题，请另见该项）
Ｃ）以同样的逻辑来回应这些吻合点
9.若因教廷位于罗马（有七座山），而主教们会穿紫色和红色的祭衣…等等，就说
天主教是默／启17的大淫妇，按同样的逻辑，在耶路撒冷圣殿遗址上所建的回教清真寺
，也是我们基督徒的圣所了！就连穿过紫色和红色衣服、戴过金戒指或耳环的基督教徒
也有大淫妇之嫌！不幸，听说圣公会和信义宗的牧者也会穿上紫袍，一些改革宗的教会
在不同时期亦会用红色、紫色和其它颜色的布来做装饰！若果换了是某个基督教教派在
罗马置设总部，难道我们也该说她是大淫妇么？基督教也「痛饮了圣徒的血」，且「和
异教合一」哩！
10.按同样的逻辑，默／启12提及那象征魔鬼的龙，中国人又自称「龙的传人」，
那么，谁若憎恶中国人，大可以说所有中国人都是「魔鬼的传人」，还可大声说这是有
圣经根据的，任何一个人也可在某地方（例如国语歌集，但不是英文、拉丁文字典）查
到有「中国人是龙的传人」这讲法。
11.今日，读过释经学的都知道释经／解经就是从圣经作者的用词、上文下理、生
活处境、当时的文化历史等背景，去找出作者透过这段经文要讲甚么东西，误解者对默
／启17的「解经」却是把发生了的事随意拿来配合圣经词句，就当作是经文要表达的意
思，误解者这种解经方法，相信今日对圣经有正规学术认识的人（当中包括不少基督教
人士）都不会采用。
Ｄ）再说默示录中的预言
12.对于以上观点，误解者反驳谓默／启示录主要是论及末世主耶稣再来之前的事
，当中也记载很多末世大灾难将会发生，为使基督徒知道主快再来，从而有所警惕，所
以，默／启示录若非一本预言将来要发生的事而写的书，它对后世便无价值。
13.其实，即使没有世界末日这回事，基督徒都应时常醒寤祈祷遵行主道。
14.再者，根据圣经学者的研究，纵观默／启示录全卷书，这些象征邪恶／罪恶的
大淫妇、龙和兽最后全部被毁灭，而天主的羔羊（即耶稣基督）却得胜。整部默／启示
录的讯息其实很简单：邪恶／罪恶的力量虽大，但它终会失败，唯有天主和真理胜利，
这部书正是要鼓励那些处身于艰难和受迫害的教会持守真道。
15.若望／约翰写默／启示录不是要满足人们的好奇，或给人拿着这部书当作水晶
球般来估计何时世界末日，几时会发生甚么大战、天灾，主耶稣何时再来…，这些先兆
根本是不断发生的，即使国与国之间不打仗，人与人之间也时常发生冲突哩，天灾人祸
更是经常出现，我们的生活就是这样－－又有战争，又有灾祸，又有艰难，这是我们每
个世代的信徒／教会在主耶稣再来之前所要面对的处境。如果它只是预言主后二千多年
将发生的事，那么它对尼罗、米多仙时代及这二千年来各世代信徒／教会就没有意思了
！不！这部书对每一个世代的信徒／教会都有意义，因为任何一个世代的信徒／教会仍
要不断与罪恶斗争，这部书给人偌大的安慰和鼓励，并叫人警醒，不要迷失和沉溺于邪
恶／罪恶之中！
16.本网站Ｂ项的「B2浅谈默示录」会有另一些关于此书的简单数据，读者如欲较
深入认识默示录，可参阅思高圣经学会翻译的《信仰旅程》第４0册，或《天道人语》
第22册。 | s******t
发帖数: 2511 | 2 B2.浅谈默示录
根据圣经学者的研究，简单来说，默／启示录约写于主后90至100年间，那时罗马皇帝
尼禄（或米多仙）严厉地迫害教会，这部书正是为安慰处身于艰难和受迫害的教会，及
鼓励她们持守真道而写的。若望／约翰写默／启示录不是要满足人们的好奇，或给人拿
着这部书当作水晶球般来估计何时世界末日，几时会发生甚么大战、天灾．．．，它不
是一本仔细地预言将来会发生这事、那事的书，它却从宏观的角度来看历史和世界，并
说出邪恶／罪恶的力量虽大，但它终会失败，唯有天主和真理胜利，世界会有终穷的一
天，这就是“世界末日”，圆满新天新地出现的日子－－大团圆结局。
提起世界末日，许多人都非常惧怕，好像它是一个大难临头的日子，其实世界末日
即是耶稣光荣再来的时候，亦即是天主的救恩圆满实现的时刻，那时，主耶稣要建立一
个正义、仁爱、和平的天国，一切苦楚都要过去，善人要分享天主的幸福，整个宇宙都
要进入“新天新地”的圆满景况，其实“世界末日”是好日子啊！
不错，在世界末日时的确有些东西要被毁灭，那就是“邪恶”，所以，如果你时常
做坏人，选择要停留在“邪恶”、“罪恶”之中，那么，提到世界末日你真应该惊慌，
而且还要赶快悔改，远离邪恶！但如果你真的“信主”／“选择”天主－－寻求真理，
堂堂正正地做人，本着天地良心行事处世，提起世界末日时，你还怕甚么？相反你应该
高兴才对！主耶稣死而复活的时候，完成了救恩，在世界末日的时候，这份救恩圆满地
实现，天主的救恩胜过邪恶的势力，所以我们的将来是光明的、充满希望的，有“世界
末日”这回事，无疑使我们今日更积极、更起劲地做人，在现世努力建设人间的天国。
至于，在世界末日之前是否有战争和灾难？圣经上是有这样的记载（参阅玛／太25
，谷／可13，路21等处），但请留意，那些说话是用“默示录文体”写出来，即是充满
象征性的说法，就如我们中国人说“对牛弹琴”，意思是说人家听了自己说话后，毫无
反应，却不是真的在一头牛面前，对着牠弹起琴来，故此，圣经上说世界末日前的那些
先兆，例如：战争，灾祸，迫害．．．等等，是不能搬字过纸地理解，或把它们当作工
具来计算何时是世界末日。这些先兆根本是不断发生的，即使国与国之间不打仗，人与
人之间也时常发生冲突，天灾人祸亦是经常出现，我们的生活就是这样又有战争，又有
灾祸，又有艰难，这是我们和教会在主耶稣再来之前所要面对的处境。这部书对每一个
世代的信徒／教会都有意义，因为任何一个世代的信徒／教会仍要不断与罪恶斗争，这
部书给人偌大的安慰和鼓励，并叫人警醒，不要迷失和沉溺于邪恶／罪恶之中！ |
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