d****r
发帖数: 19 | 1 在中國，要做一個好人，自古非易事。何哉？求賢者備──「事修而
謗興，德高而毀來。」尤其進入20世紀20年代，國、共兩黨交惡﹕一
個師承法西斯蒂，一個遵從馬列主義，絕對勢不兩立。它們居然鬼使
神差，自40年代左右便開始同為執政黨。「嗚呼！士之處此世，而望
名譽之光，道德之行，難矣。」
讀書人尚且如此，更何況政治家。然而，孫中山卻成為海內海外、台
峽兩岸、國共兩黨、朝野各方公認的當代偉人。現在唯一能傲然屹立
於台峽兩岸的偉人像只有孫中山，甚至在中共連馬、恩、列、斯標準
像俏然撤除後，每逢重大節日，天安門廣場的孫中山慈顏依舊。但在
大陸，人們大多只知孫中山的「三民主義」、「五權憲法」，只曉孫
中山是辛亥革命領袖，中華民國開國元勛，卻鮮知孫中山是一個基督
徒。
孫中山年13隨母前往檀香山。翌年，入當地一所基督教學校，因之心
有所感。17歲時，轉學聖路易學院，即矢志皈依基督，準備受洗，然
遭其長兄所遏。年18，孫中山先生輾轉來到香港，由美國宣教士喜嘉
理牧師在公理會施洗，並於教會註冊，取名「日新」（與逸仙諧
音），乃為「得救重生，成為新人」之意。
中山先生後來投身國民革命，由平民而位極總統，又由 |
T*d
发帖数: 293 | 2 我有一次听唐崇荣牧师在台湾讲道时说，感谢神台湾的国父是基督徒，但他是个不太好的
基督徒。他没有细说不好在哪里，但我想他可能是指孙中山的娶妻问题。据说孙有三个妻
子，孙科就是他的EX生的，而且重新结婚的时候EX都还活着。所罗门教训儿子说，少时的
妻子不要离弃。主也说他这么做是犯奸淫。说他是耶稣基督的无上荣光显然是过份了。若
说他是伟人，孙自己听了也一定觉得不好意思。我们有许多弟兄比他更荣耀主，如倪柝声
，宋尚节。这篇文章应该是个初信之人写的吧。
【在 d****r 的大作中提到】
: 在中國，要做一個好人，自古非易事。何哉？求賢者備──「事修而
: 謗興，德高而毀來。」尤其進入20世紀20年代，國、共兩黨交惡﹕一
: 個師承法西斯蒂，一個遵從馬列主義，絕對勢不兩立。它們居然鬼使
: 神差，自40年代左右便開始同為執政黨。「嗚呼！士之處此世，而望
: 名譽之光，道德之行，難矣。」
: 讀書人尚且如此，更何況政治家。然而，孫中山卻成為海內海外、台
: 峽兩岸、國共兩黨、朝野各方公認的當代偉人。現在唯一能傲然屹立
: 於台峽兩岸的偉人像只有孫中山，甚至在中共連馬、恩、列、斯標準
: 像俏然撤除後，每逢重大節日，天安門廣場的孫中山慈顏依舊。但在
: 大陸，人們大多只知孫中山的「三民主義」、「五權憲法」，只曉孫
|
y***y
发帖数: 4957 | 3 不知道那时候社会上是不是都是多妻啊？如果是这样，他的罪责在我看来就小了一点点。
当年奴隶制的时候，很多奴隶主也是基督徒啊。但是神并没有使用每一个奴隶主基督徒来
废除奴隶制。
谁历史好一点，说说看？
有
那
徒
好
个
时
。
柝 |
d****r
发帖数: 19 | 4 我以为ratbutcher 和yyyyy 说的都有道理。 这是我的看法：
我觉得 ratbutcher 说得更在於一个“罪性”，是关乎人的本性。我们人都有罪性，没有
大小，基督徒和非基督徒，人人都有。差别也不在这里。差别在于我们基督徒承认自己的
罪性，愿意接受主基督给我们的拯救。
而yyyyy 说的更多的是罪行，是行为。我们不免犯罪，而且常常为世俗所影响，特别是受
从小长大的环境局限。我个人以为在罪行上是有差别的。但最终的评判的权柄不在人，而
在神。主耶稣常常被指责和妓女，税吏在一起，他看的，却是人的心。
孙中山先生，仍然是中国最先进的伟人，开创了中国的新纪元。
作为基督徒，我们也荣幸自己认识了神，我们在景仰伟人的同时，更把所有的荣耀归给
神。同时我们也从耶稣那里有绝对的真理，因此当伟人犯错的时候，我们还有甄别的智慧
，而不会作为自己的典范。伟人可能是代表一个时代的。而主耶稣的真道是永恒的。赞美
主！
年
除
谁
此
基
不
有
，
份
如 |
d****r
发帖数: 19 | 5
没
己
，
别
同意，这是没有差别的。在这里一个有“行为”，一个没有“行为”，但从罪性上是一样
的。
是
而
给
智
。
来
】
说 |
y***y
发帖数: 4957 | 6
，
别
我自己觉得罪行还是有大小的。如果只考虑有无的话，我们一举一动，一言一行不都充满
了罪， 偏离了主的心意了吗？？难道有人可以在某个地方完全符合神最美好的心意，可
以真的没有罪？所以我个人觉得考虑有无意义不大。
同意danier说的， 毕竟最后审判每个人的是神。我贴上一贴的原因是想提醒大家不要作
法利赛人，有的罪我们现在看起来很明显，很想不通他们当时为什么会犯这么大的罪。可
是有可能在当时的环境下和教导下，那个地方可能正是他们的盲点。这个世界已经离神当
初的心意差得太远了，随便哪个方面都能见到罪， 而我们对世界对神的认识也到处都是
盲点啊。可能后人看我们这一代的基督徒也能看出一些很离谱的罪呢。
毕竟只有神是完全公正的。 |
d****r
发帖数: 19 | 7
题
区
满
可
作
是呀，我们不要作法利赛人.我们常常犯的错误是评价别人的过错。耶稣说不先拔出自己
眼中的刺，如何拔兄弟眼中的刺呢？
我口里不评判别人，可是自己又常常生出很多看法。觉得真的要从内心顺服基督还是需要
时间。兄弟姐妹你们有什么好办法？ 祷告是一个，还有好的见地吗？和我分享一下！
可
当
是
【在 y***y 的大作中提到】
:
: ，
: 别
: 我自己觉得罪行还是有大小的。如果只考虑有无的话，我们一举一动，一言一行不都充满
: 了罪， 偏离了主的心意了吗？？难道有人可以在某个地方完全符合神最美好的心意，可
: 以真的没有罪？所以我个人觉得考虑有无意义不大。
: 同意danier说的， 毕竟最后审判每个人的是神。我贴上一贴的原因是想提醒大家不要作
: 法利赛人，有的罪我们现在看起来很明显，很想不通他们当时为什么会犯这么大的罪。可
: 是有可能在当时的环境下和教导下，那个地方可能正是他们的盲点。这个世界已经离神当
: 初的心意差得太远了，随便哪个方面都能见到罪， 而我们对世界对神的认识也到处都是
|
d****r
发帖数: 19 | 8 看来ratbutcher真的是很认真的一个人。
问
有
充
，
要
。
神
都 |
y***y
发帖数: 4957 | |
y***y
发帖数: 4957 | 10 对自己的要求，与对别人的判断/论断要有不同的心态吧。评价别人最好可以客观准确，
了解别人的背景和所处环境。其实我也不是很知道他的婚姻的故事，所以才希望懂历史的
弟兄姐妹可以纠正一下啊。
问
有
充
，
要
。
神
都 |
T*d
发帖数: 293 | 11 一下是一些资料，孙中山总的来说当然是个好基督徒，他本来想做牧师的，而且也勤于祷
告，有家庭崇拜，并有很好的见证。我也不明白为什么他会离婚后重新结婚，可能是革命
需要吧，但不论如何卢氏都没有犯奸淫(离婚的唯一正当理由)，而且他是知道该一夫一妻
的所以才要离婚的(娶妾的合理性也就不存在了)。记得YYYYY也贴过宋美龄的见证，宋母
是个极好的，认识神的师母。她反对肯定不是因为孙的为人，而是因为不合圣经的教训，
这一点应该没有疑问。
如果说只有神能评论人，那为什么那个作者称他是伟人，并且是主的无上荣耀呢，这岂不
该留给神来说么？
贤妻良母——元配卢慕贞夫人
卢慕贞 孙先生与卢夫人的三个子女
卢慕贞(1867-1952)与孙中山并非自由恋爱结婚，但也婚姻美满，诞下了子女孙科、
孙(女)延和孙琬。由于卢氏自幼缠足，个性内向，所以孙中山到各处筹募搞革命时，往往
不能一同相随。在辛亥革命前后几个月，卢氏与二女都在槟城暂居。革命成功后，他们乘
船回国，但卢氏无心当第一夫人。1915年，孙中山为娶宋庆龄，与卢慕贞协议离婚。卢氏
晚年定居于澳门。
平妻——陈粹芬女士
陈粹芬女士/孙中山与陈粹芬在香港居住过
【在 y***y 的大作中提到】
: 对自己的要求，与对别人的判断/论断要有不同的心态吧。评价别人最好可以客观准确，
: 了解别人的背景和所处环境。其实我也不是很知道他的婚姻的故事，所以才希望懂历史的
: 弟兄姐妹可以纠正一下啊。
:
: 问
: 有
: 充
: ，
: 要
: 。
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b********g
发帖数: 2156 | 12 不懂历史,不过找到一篇文章:)
孙中山一生的婚姻性爱生活可真“多姿多彩”ZT
Post on:2003年10月30日10时12分(607)
Come from:林思云·马悲鸣 bbs1 于 October 2
国父多姿多彩的婚姻生活，现在有人“揭露”出来，其实孙中山与宋庆龄同居之前，就已
经坐享齐人之福，有一妻一妾章了。
我记得在八十年代初吧，有个日本妇女声称自己是孙中山的女儿。其外祖父是孙中山的一
位日本朋友。孙在其家中避难时，与这位日本友人的女儿有染，生下此女。后来大概是遗
弃了吧。当时此女声称，其父与其母有染，是“革命征途上的小憩”，不但表示理解，而
且毫无被遗弃之怨。大概后来把中国宋氏老朋友的女儿弄上床也是故技重演。
记得当年肃亲王把女儿金碧辉送到日本友人川岛浪速家里寄养，取名川岛芳子。结果川岛
浪速也把老朋友的女儿弄上了床。川岛芳子没象孙中山日本朋友的女儿那样给川岛浪速生
孩子，也没象中国宋氏老朋友的女儿那样，干脆嫁给川岛浪速，结果还是被国人骂得个臭
死，最后将其枪毙了事。可孙中山把好几个老朋友的女儿弄上了床，一个为其生孩子，另
一个干脆公开嫁给了他。可国人对此却毫无微词。 |
y***y
发帖数: 4957 | 13 谢谢Ted和小小鸟的分享！ ：）
看来那时的人都知道应该一夫一妻了， 至少孙知道基督徒应该是这样的。我前面替他开
罪的话是说错了，赫赫。对不起。
不该留给神来说么？
我也觉得作者这句话有些夸大了。主那么荣耀，我们这些罪人就是做最好最善的事又怎么
可能增加他的一丝荣耀？？主愿意认我们已经是我们的无上honor了。 作者的意思大概是
他认为孙是个好见证。
祷
命
妻
母
，
不
、
往
乘
氏
侨
中
传
在
英
眉
自
倪
和
子 |
T*d
发帖数: 293 | 14 我不相信孙中山会是象小鸟的贴子里那样描述的人，这几乎是不可能的，重生的人做了那
样的事还怎么祷告法？一定祷告不通的。祷告老是不通就不会持续了。但我确实知道他是
祷告的人。我其实也能理解一点他的做法，因为卢氏三番五次要他另娶。而且在日本的时
候孙是独居，(卢不愿做第一夫人)没了夫妻之实。和一个志趣相合的人结婚在那事看来也
可避免受试诱。在这一点上孙可能觉得心安理得。
宋的母亲很属灵，极其反对这门亲事，也反对女儿从政，这一定是祷告后圣灵这样感动她
，让她觉得不妥。从结果来看，她为她女儿作的决定是对的，基督徒结婚受蒙恩的父母的
祝福和指点是很重要的。宋庆龄在这上面就吃了大亏，太过血气，没有母亲那样属灵的生
命。
下面这一段很感人。
孙中山不拒绝宋庆龄向他求爱，是因为他的妻子已经表示要他另娶一个妻妾。孙中山的妻
子卢慕贞曾给廖仲恺的妻子何香凝来了一封信，信中向何香凝倾吐了她对丈夫的思念，诉
说了自己的苦衷，还希望香凝为她的丈夫在日本物色一位贤女。
对于妻子写给何香凝的信，孙中山思虑万千：“慕贞啊，你不该给香凝写这么一封信
。你说，我们婚后你一直未能守在我身边照顾我，反而让我牵心挂肠，让我孤独一
【在 y***y 的大作中提到】
: 谢谢Ted和小小鸟的分享！ ：）
: 看来那时的人都知道应该一夫一妻了， 至少孙知道基督徒应该是这样的。我前面替他开
: 罪的话是说错了，赫赫。对不起。
: 不该留给神来说么？
: 我也觉得作者这句话有些夸大了。主那么荣耀，我们这些罪人就是做最好最善的事又怎么
: 可能增加他的一丝荣耀？？主愿意认我们已经是我们的无上honor了。 作者的意思大概是
: 他认为孙是个好见证。
: 祷
: 命
: 妻
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