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发帖数: 6244 | 3 舞蹈，本来就是源起于肉欲。
远古时候，人惧怕上天，祈祷祭拜的时候，必献出自己认为最好的东西。
因此让亮丽妖艳的女子，扭动躯体，做呻吟，无比的诱惑。希望鬼神能
取之，而不施灾祸于人间。
音乐和舞蹈，尤其是舞蹈，很难避免带有性暗示。享受之，即可。
【在 c****s 的大作中提到】
: 很肉欲
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发帖数: 2328 | 4 贴一段舞梦敦煌的解说词
http://blog.sina.com.cn/s/blog_59a04e0d0100hwbt.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_59a04e0d0100hxpg.html
这是一群年轻时尚的孩子，她们在学习着一种有着三道弯特色的舞蹈，熟悉它的人们会
知道这与敦煌壁画中S型舞蹈造型异常相似。这样一群从小听流行音乐长大的孩子怎么
会去学习这些早已失传的舞蹈呢？
也许她们每个人心中都有梦想，但一定有些梦想是跟敦煌有关的。
“多年以来，我总是做着同一个梦。大漠深处，一个女子向我隐隐走来，她像是千年
前的舞者，时空中的精灵，从大漠深处石窟里千秋寂寞的壁画中坠入尘世，悠然起舞，
如花绽放，盛开在寂静的沙漠里。带我渐渐穿越时间的沙粒，靠近那悠远的舞梦……”
。
这是一个奇妙的时空隧道。置身其中，千余年前人们的生活、信仰、娱乐，扑面而
来，恍若隔世。那时候，音乐、舞蹈占据着他们生活的重要位置。在敦煌现存的492个
洞窟中，乐舞造型几乎处处可见。而在这许多的舞蹈形象中，又以飞天为数最多，据统
计敦煌壁画中有大大小小的飞天总计四千五百余身。他们当中年纪最老的飞天已经有一
千六百多岁了，而最年轻的飞天也有将近六百岁。他们究竟是上千年前的舞者，还是极
乐世界的天女，又或是画工们妙手偶得的创造？这天衣飞扬满壁风洞的神韵，留给后世
一个个谜题。
在无数关于乐舞的历史文献中，我们都找不到一个乐舞伎人的完整故事，在敦煌学
者的指导下我们虚拟了歌舞伎程佛儿。她的原型是成千上万个教坊舞伎和民间艺伎，她
将带我们走近那段封尘的历史。
程佛儿，祖籍敦煌，天宝年间长安教坊舞伎。公元755年，皇宫里普通的一天。这一天
的华清池如往常一样歌舞升平,大唐帝国从明皇即位以后，承平日久，这样的宫廷舞会
几乎天天都在上演。当时胡姬遍布长安城，这些高鼻梁深眼窝的异域歌舞伎给中原带来
了无限柔情的浪漫。李白曾经在诗中写道，“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”有
一种疾转如飞的胡旋舞，是西域康国人的拿手好戏。表演者在一块小圆毯上飞速旋转到
衣带飞扬，但决不能转出小圆毯之外。据说这种舞蹈传到宫廷也成了安禄山的看家本领
，他总是能让自己肥硕的身体飞快旋转如一只陀螺……。
唐朝,上至帝侯王妃下至黎民百姓，音乐舞蹈好像他们共通的语言，也正是因为渗入
到了空气中的自由开放，使得异域歌舞和中原乐舞完美的融合在一起，造就了音乐歌舞
的黄金时代，也练就了程佛儿一身的舞林绝技。
当整个大唐王国都沉浸在歌舞升平中时，那个善于跳胡旋舞的安禄山扯起了叛乱的
大旗。当安禄山带着叛军来到时，唐明皇不得不带着心爱的贵妃逃跑了。混乱中程佛儿
寻找着逃跑的机会。皇宫，这个曾经歌舞升平的家，也离程佛儿越来越远了。她现在唯
一的希望，回到千里之外的家乡——敦煌。
在唐朝，敦煌是个香火旺盛的佛教圣地。在距离敦煌城外东南方约25公里处，有
许多洞窟佛寺，是著名的莫高窟千佛洞。每天到这里来拜佛的人络绎不绝，从达官显贵
到平民百姓，定期去莫高窟礼拜成为他们生活中重要的一部分。
佛教经典《妙法莲华经》记载了世俗的人们供养佛祖的十种方式，第九种是伎乐供
养。伎乐指的是佛国世界唱歌跳舞的菩萨，他们用音乐、舞蹈来供奉极乐世界的佛祖，
所以，我们能够在敦煌壁画中见到无数这样灵动的舞蹈形象。
这是一个个脱胎于敦煌壁画的静止舞姿，用线描图的方式记录下了舞伎们灵动的瞬间。
她们出自于当时中国艺术研究所一个叫吴曼英的专家之手。那是1977年的6月，中国艺
术研究所组织的一个舞蹈研究小组前往大西北，是为了在沉睡千年的壁画中寻找舞蹈形
象。
这是五位专家和常书鸿夫妇留下的唯一合影。
“太惊讶了，我们真觉得要喊敦煌万岁，就是一个音乐舞蹈博物馆，每一个洞窟几乎
都有音乐和舞蹈。啊，我们简直是目不暇给吧。”
1977年夏天的这次采风，揭开了敦煌乐舞壁画的神秘面纱。这些沉睡了千年的寂静
生命一定没有想到，千年后他们会从石壁上一跃而下，成了后世人们遥想盛世舞蹈的珍
贵蓝本。
现在距今最久远的乐舞壁画已经有一千六百多年。时空的隧道中没有人确切的知道
它们都经历了什么，战火、兵患、风雨，太多的伤痕太多的斑驳色彩呈现在我们的眼前。
让我们再次把目光投向这个因战乱出逃的教坊舞伎程佛儿。
此刻她踏上了回家的路，从长安到敦煌将近两千公里的行程，对于孤身一人的程佛
儿来说即使一刻不停地行走，也需要大约三个月的时间。
回乡的路上，程佛儿遇见一路西来的粟特商队，他们将西方的毛皮变卖到中原。但
是战乱也阻断了他们的行程，长安对于他们来说成了一个遥不可及的地方。
这一天她遇见了几个敦煌的老乡，同是孤身在外的旅人，程佛儿向他们讲述起曾经
宫廷里欢歌起舞的生活。很小的时候，程佛儿被选入教坊，这里是皇帝培养乐舞人才的
学校，从各地选取平民家的女子进入教坊，主要学习琵琶、三弦、箜篌等乐器和当时流
行的歌舞。“教坊的人呢，和太常寺不一样，太常寺管祭祀、国家大典。宴乐、宴享娱
乐的这种精美的舞蹈，精美的音乐就在教坊，以唐玄宗在的时候教坊最兴盛，人也多。”
这是一幅有关宫廷乐舞生活的缩影图，对唐代宫廷乐队的演奏规模方式、乐工的服
装发式描绘得很传神。通过这样一幅壁画我们多少可以想象出唐代恢弘的宫廷演奏。
而在载歌载舞的宫廷演奏中，玄宗不仅仅是高高在上的观音，更多的时候也是热情
的参与者。传说，他打得一手漂亮的羯鼓，还熟知音律，是名副其实的风流天子。
这是奥运会赛场上的盛装舞步，要训练出这样会跳舞的马必须要专业的驯马师，至
少花费六七年的时间。而唐玄宗就曾经饲养过这样的马。
这是陕西出土的舞马衔杯纹鎏金银壶，真实再现了盛大庆典时舞马口衔酒杯跪拜在地
向皇帝祝寿的情景。“安史之乱的时候，好多舞马都跑到人家家里去了，等到音乐一响
，这些马就老蹦跶蹦跶跳。他们就奇怪说是中了邪了，后来发现不是，是它从前经过训
练，一听音乐它就会蹦起来，安音乐踏节奏。”
到底是空前繁盛的大唐王朝，而程佛儿就恰恰经历了这样辉煌的时代。公孙大娘也
是全国尽人皆知的舞蹈明星，她把舞剑的技法融入了舞蹈，发明了剑器浑脱舞，而她为
表演这舞蹈所设计的美丽军装也是当时很多贵族女子最喜爱的时装。
能不能从这样的字体里感受到一种气势，据说这是唐代书法家怀素从公孙大娘的舞蹈中
得到了灵感。台湾舞蹈家林怀民又依据这样的字体编创了类似于狂草的舞蹈。
文化总是这样奇妙，莫高窟的壁画，盛唐怀素的书法，公孙大娘的剑器舞，2006年
林怀民的狂草舞，隔着遥远的时空竟然拥有如此相同的神韵气质。以现在的眼光来看，
当时的舞蹈教学已经非常完善了，甚至为了方便舞蹈的学习和流传还有专门记录舞蹈动
作的舞谱。
这些敦煌舞谱残卷是斯坦带到英国的，现藏于大英图书馆，从上个世纪20年代开始
直到现在不断有专家去研究。这些汉字所代表的舞蹈动作至今没有确切的说法，但可以
肯定的是这是唐代宴席间人们自娱自乐时所跳的一种打令舞。如果说今天的人们对于酒
宴间的舞蹈并不陌生，那么我们再来看看这幅婚礼的画面。新婚的喜宴上，青庐中的一
个女伎喝乐独舞为新人祝福。
这是千余年前敦煌民间常见的拜塔，堪称一场小规模的佛事活动，当时的信众通过
音乐舞蹈的形式寄托自己的祈祷。程佛儿就生活在这样的时代，这个空前绝后的鼎盛时
代有着如此丰富的肢体语言，也许连空气中都飘荡着舞蹈的音符。
这是程佛儿生命中最艰难的一次旅行。从小在教坊长大的程佛儿，曾经，她的生活
中只有舞蹈，生活也只教会她跳舞，而今她必须要学习着去面对以前无法想象的艰难。
眼前这座城市相比于战乱的长安热闹安宁，现在我们已经不大能想象当年敦煌的繁
盛。它是丝绸之路上的重镇，往来商旅的必经之处。汉人、粟特人、突厥人、回纥人在
此混居，各种宗教信仰的人和睦相处，敦煌以它的宽容成就了这个城市的繁华。
当时的河西地区达官贵族家里都有蓄养家伎的习惯。每到外出游行的时候，总有规
模宏大的歌舞伎队跟随。从这幅绘于晚唐时期的张义潮出行图，就不难看出当时舞乐齐
奏气派非凡的盛况。
从小在宫廷长大的程佛儿如果能看到这样的盛景会不会也加入游行的队伍跟着一起舞
蹈呢。这个熟悉又陌生的城市有着她寄予全部希望的家。程佛儿凭着儿时的记忆向家的
方向走去。可是她的家在哪儿里？她找不到了。（未完） |
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发帖数: 2328 | 6 说得对啊，舞蹈起源于巫祝，本来就带着原始欲望的成。画家能描摹出这种健康人体的
动感美，是很了不起的构思。我们这些audience在欣赏中也能体会到愉悦感就可以了。
【在 w****k 的大作中提到】
: 舞蹈，本来就是源起于肉欲。
: 远古时候，人惧怕上天，祈祷祭拜的时候，必献出自己认为最好的东西。
: 因此让亮丽妖艳的女子，扭动躯体，做呻吟，无比的诱惑。希望鬼神能
: 取之，而不施灾祸于人间。
: 音乐和舞蹈，尤其是舞蹈，很难避免带有性暗示。享受之，即可。
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H******e
发帖数: 4682 | 7 自己认为最好的东西。。。
【在 w****k 的大作中提到】
: 舞蹈，本来就是源起于肉欲。
: 远古时候，人惧怕上天，祈祷祭拜的时候，必献出自己认为最好的东西。
: 因此让亮丽妖艳的女子，扭动躯体，做呻吟，无比的诱惑。希望鬼神能
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: 音乐和舞蹈，尤其是舞蹈，很难避免带有性暗示。享受之，即可。
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