K****N
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发帖数: 10783 | 2 佛性遍有，众生与佛不二，坐禅寓于日常生活之中，行住坐卧、担水挑柴，吃肉吃菜，
都是禅。 这是谁说的？ | K****N
发帖数: 10783 | | r******y
发帖数: 21907 | 4 阿律耶识
【在 K****N 的大作中提到】
: 考你一个问题，八识是啥？
| r******y
发帖数: 21907 | 5 我打算明天去，或者下个礼拜
看了给说说
【在 K****N 的大作中提到】
: 晚上想去看电影：souce code
| z**n
发帖数: 22303 | 6 眼耳鼻舌身意这六识就不说了，维识与中观在如来藏上是有不同的看法的，你自己看吧。
http://hi.baidu.com/%C8%D9%B7%E7%CD%AC%D6%DB/blog/item/6624cfcf
唯识宗认为世界的现象都是由人的第八识“阿赖耶识”，依缘起而显现的
唯识宗认为，人除了有前六识以外，还有第七识“末那识”和第八识“阿赖耶识”
第七识执着阿赖耶识，是执着“我”的一种心理
第六识意识是依靠第七识生起的
正是第七识的存在，我们才会在意识里有我执，也正是通过第七识，所有的依缘升起的
种子都储存在第八识里，只要有相应的缘起了，这些种子就会显现出相应的现象。六道
之所以会出现就是这些种子遇到了相应的缘起才显现出来的
唯识宗的大概理论就是这样的
中观宗其实也同意唯识宗的部分观点
但中观宗认为，唯识宗的观点只适合在世俗谛（相对真理），因为第八识里的种子要显
现出相应的现象，必须要“依缘起”，有所依就属于世俗谛。而中观宗的观点是站在胜
义谛（绝对真理）
如果把唯识宗的观点引用到胜义谛里的话，那就是错误的了
所谓绝对真理，那就没有依缘起，那就不可能万法唯心所现了。
因此中观宗驳斥了唯识宗认为心识是“实有”的观点
中观宗认为，世界是无常变化的，说明根、境、识都能同时感知，如果心识是“实有”
的，那么根和境消失了，心识去哪里了呢？如果境会消失，说明感知境界的心识也是无
常的，也是因缘和合的因此在中观宗的观点里，心识是“现而无实”的.所以中观的观
点是“一切法皆空”.即使有现象也只是世俗谛里的依缘化现，是镜子表演的魔术罢了.
镜子里的世界很精彩，但别忘了镜子也是因缘和合的.镜子就是心识，我执是错以为镜
子里面的景色是真实的
镜子外的景色就是第八识依缘起化现的,所以说宇宙不在外，就在自己的心里.
或者换个角度理解，现在有三个因素存在
镜子外的景色、镜子、镜子内的景色
镜子外的景色是第八识依缘起化现的，存在与我们的心里，通过第七识“我执”的感知
传递给六根，而六根感知的确是镜子里的景色，但由于不知道镜子的存在和心识的存在
，我们会认为镜子里的景色是真实的。
通常我们是不知道自己心里还有一个世界的
我们只认为外部世界才是真实的
因为我们能真实触摸到，感受到
但实际上没有内部的这个世界，我们的六根就感受不到外部的这个世界
是不是镜子外的景色也是假立的，不存在的啊
现在我们讲的还是理论，通过禅修，是可以亲证这个奇妙的生命现象
是不是镜子外的景色也是假立的，不存在的啊
幻化的是吗
镜子外的景象是第八识的种子遇到了相应的缘起化现出来的，如果没有种子和缘起的话
，那也不会化现奇妙的世界了
那中观论就是所谓的中道吗?中观就是中道的正观
中观的基础就是中道的缘起理论，是佛教的核心
因果同样是缘起的一部分,中观就是帮助我们通过空性智慧的学习，破除我们所有的执
着.中观讲的“现而无实”，需要好好琢磨琢磨的.很多人把空性理解为什么都没有，这
种理解是很偏颇的.宗喀巴大师说:一切因缘和合之物皆具有空性，这是对空性很精辟的
解释
在黑暗里点一支香，你转动这支香就会形成一个圆圈
这个圆圈真实存在吗？当然不存在，但是你有没有看见这个圆圈呢？确实看见了。
我们分析这个圆圈的现象，可以分解成“因”（点燃的香）“缘”（转动、黑暗、视觉
停留现象），“果”（圆圈）,由此站在圆圈的角度分析，这个圆圈是具有空性的，因
为“现而无实”.
那么依此类推，你分析这个世界上的任何事物是不是都是这样的呢？你自己怎么来的，
父母怎么来的，大楼怎么建的，山川怎么形成的？哪一件事情能离开因-缘-果？
【在 K****N 的大作中提到】
: 考你一个问题，八识是啥？
| K****N
发帖数: 10783 | 7 我今天看的，说第八识就是阎王那里的记事本
吧。
【在 z**n 的大作中提到】
: 眼耳鼻舌身意这六识就不说了，维识与中观在如来藏上是有不同的看法的，你自己看吧。
: http://hi.baidu.com/%C8%D9%B7%E7%CD%AC%D6%DB/blog/item/6624cfcf
: 唯识宗认为世界的现象都是由人的第八识“阿赖耶识”，依缘起而显现的
: 唯识宗认为，人除了有前六识以外，还有第七识“末那识”和第八识“阿赖耶识”
: 第七识执着阿赖耶识，是执着“我”的一种心理
: 第六识意识是依靠第七识生起的
: 正是第七识的存在，我们才会在意识里有我执，也正是通过第七识，所有的依缘升起的
: 种子都储存在第八识里，只要有相应的缘起了，这些种子就会显现出相应的现象。六道
: 之所以会出现就是这些种子遇到了相应的缘起才显现出来的
: 唯识宗的大概理论就是这样的
| z**n
发帖数: 22303 | 8 你这么理解也不是不可以，可是要记住阎王爷只负责记，一切的结果都取决于自己的身
语意。
【在 K****N 的大作中提到】
: 我今天看的，说第八识就是阎王那里的记事本
:
: 吧。
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| z**n
发帖数: 22303 | 9 这个真不知道,感觉像是慧能之后汉传禅宗的一种趋势吧,不过话说回来,本来无一物的
这种境界,不是上上慧根是绝对学不来的,慧能大师是文盲,挑水打柴八个月后,半部金刚
经就开悟,你有信心不妨去试试.其实绝大部分的根性,还是时时勤拂拭,莫使染尘埃来的
实际.
汉地的禅宗之所以失传,是有他自身的原因的.其实达摩尊者当年是先入藏,后入汉,他所
传的最上乘禅,在藏地至今都有非常好的传承。我的上师在恒河大手印的修行上，是公
认的最上乘的境界.他讲的恒河大手印在youtube上就找得到，有中文同声翻译。你真的
感兴趣不妨搜搜看，那就是最上乘的禅。
【在 K****N 的大作中提到】
: 佛性遍有，众生与佛不二，坐禅寓于日常生活之中，行住坐卧、担水挑柴，吃肉吃菜，
: 都是禅。 这是谁说的？
| K****N
发帖数: 10783 | 10 你睡觉很晚，都干啥？
【在 z**n 的大作中提到】
: 这个真不知道,感觉像是慧能之后汉传禅宗的一种趋势吧,不过话说回来,本来无一物的
: 这种境界,不是上上慧根是绝对学不来的,慧能大师是文盲,挑水打柴八个月后,半部金刚
: 经就开悟,你有信心不妨去试试.其实绝大部分的根性,还是时时勤拂拭,莫使染尘埃来的
: 实际.
: 汉地的禅宗之所以失传,是有他自身的原因的.其实达摩尊者当年是先入藏,后入汉,他所
: 传的最上乘禅,在藏地至今都有非常好的传承。我的上师在恒河大手印的修行上，是公
: 认的最上乘的境界.他讲的恒河大手印在youtube上就找得到，有中文同声翻译。你真的
: 感兴趣不妨搜搜看，那就是最上乘的禅。
| z**n
发帖数: 22303 | 11 上上网，看看书，加加班。。。
没有打坐，太懒散，唉。
【在 K****N 的大作中提到】
: 你睡觉很晚，都干啥？
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