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WorldNews版 - 孝,要在社会契约论的框架下讨论
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m*****5
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我把最近我在家版关于孝的讨论都转过来,给你们汇个总
我的主要观点是,不能应为子曾经曰过,过去N年人们曾经这么做过,就可以不考虑子
那个时代的经济社会背景了。种瓜得瓜,在指摘小辈不孝的时候,要首先看看长辈有没
有尽到一个长辈的义务,是不是把孩子当一个人来养,而不是当一个炫耀的工具和未来
的饭票。
首先是那个女博士的杯具案件,我的开导:
发信人: majia55 (小马甲), 信区: Family
标 题: 我来开导开导跟父母闹不愉快的ID们吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 2 11:07:28 2010, 美东)
如果你打算铁了心移民了,那你的思维方式就要美国化,这样一来,跟父母的关系就要
美国化,你就会发现,跟父母节拍不一致是必然的,一致是小概率事件
不要认为你必须和父母和谐,如果父母把你当做他们人生的投资,指望物质回报的,这
样的父母,就别和他们讲和谐讲感情了,物质就是物质,讲生意,讲投入与产出。既然
是投资,就有赚有赔,如果父母觉得投资你亏掉了,让他们去叫去嚷,股民被套牢的时
候也没种对证鉴会施压,他们也没权利对你施压。
如果父母从小是讲感情的,那就要怀有大慈
m*****5
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再后来,我谈到愚孝的问题,
愚孝的问题在于“愚”,而不在于“孝”
愚的原因是找不到除了从小灌输的所谓“孝”的原则以外,没有接受别的思维方式,所
以找不到力量和封建反动势力斗争
孝这东西,核心在于养儿防老,就是把小孩当做投资,要有回报的,这个价值观说的是
老年人比青年人更重要
很多人也意识到愚孝对自己的毁灭性影响,但他们顾忌太多,一则顾忌到名声,二则顾
忌到从小被洗脑的教条而不自知
m*****5
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再后来,我讨论了比孝顺父母更重要的美德是对社会的贡献,要用是否给社会创造财富
的角度来分析叛逆的行为:
你投胎投在一个人的家里,你就要对这个家无限服从吗?历史的进步,是靠新
人不断否定前人实现的。历史上老人政治造成的危害还少吗。别说是和父母保持距离了
,就是那些杀父囚父的NB人,如冒顿单于和李世民,就是否定了父亲才能成为盖世的英
雄,倘若他们对父母愚孝,早就不知道被欺负成什么样了。
m*****5
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然后就是我在本版贴过的一篇:中国人为什么要把孝当美德
农业社会的残余
这个观念产生的年代,是人口少,而未被开垦的土地很多。农业生产的性质,就是生产
率能提高的空间不大,要总产量高,给国家更多的积累,就需要大量生产人。
养一个人长大的成本很大,如果小孩养了就飞了,老人等失去劳动能力,就得饿死了,
那就等于白养了小孩。农业社会,人的活动空间有限,只能让小孩来养老人。但小孩是
有自己的FREE WILL的,未必心甘情愿养老人,因为养老人这事情没有收益回报。为了
让他们养老人,就要告诉他们这个是美德,你养了老人,就是实现了人生的价值,做了
好人,下辈子就大发了。
然后这个经济原因被遗忘,只剩下所谓年轻人要养老人是天经地义的教条,老人也利用
了这个教条的道德高地,要求小孩无条件地服从自己,不然就是重罪。
这玩意就是一个PONZI,孩子是大人的下线,被吃的一群
可惜现在这个经济背景全变了,礼教早就变成了有组织毁灭年轻人和社会创造力的工具
,巴金27岁的时候就全明白了
可悲的是那些被这个过时的礼教吃掉的那些,还在捍卫这个吃人的礼教,简直就是斯德
哥尔摩症候群
m*****5
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再后来,有ID提出质疑,认为孝就是要养没有劳动能力的老人,然后我指出,用老有所
养来代替孝,是偷换概念
老有所养,就是所谓小辈提供足够的财政支持,让老人有地方住,有钱生活
所谓美德里的孝顺,说的是小辈要无条件服从老辈的需要,老人的控制欲,占有欲都要
满足,不然就是不孝顺。老辈视小辈的私人财产为自己私产,随意支配,恨不得小辈该
如何生活,该如何抚养儿童都要听他们的。还有那些从小精神虐待小孩的父母,没有尽
到监护人责任的,给他们生活费是人道主义,不是因为他们是父母,一定要满足他们的
要求。种豆得豆,如果父母抚养小孩的时候只管喂饭不管情感投入,以后就别指望小孩
能给自己有什么精神回报了。
m*****5
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再后面,我指出,虽然孝本不该等同于老人对小辈的控制和占用,但就中国目前的国情
看,老人就是这个观念,很多老人自己都有退休金的,也用不上子女什么钱,
但就是老不把自己的孩子当大人看,处处都要插手,不听他的,马上一顶大帽子不孝顺
就来了
最后我提出一个结论,就是要和父母划清界限,直截了当告诉父母,当孩子一件事不想
让你知道的时候,就不要问第二遍,什么事情孩子想让你知道的,自然会告诉你。让他
们自己做一个假设的问题,是希望孩子永不见面,但你知道孩子远走高飞,成功幸福,
还是希望一辈子在父母身边,啃老到死。
一般到了这步,父母就知道如何和孩子立约了。
同学们,多读家春秋,可悲的中国,100年前的事情现在还在纷纷上演。
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