p******n 发帖数: 2449 | 1 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末, 五台清凉界, 阳和尚座下, 新生一衲子。
其名曰圣地, 正信而出离。 此子悲愿大, 欲引法清流,
住原味正法, 利乐诸有情。 三系一味教, 此子普信受。
依瑜伽大论, 获初正见信; 开示四阿含, 为修学初业;
后依藏系教, 清净而出家。 出家为利生, 住持正法城。
十三年行脚, 于瑜伽大论, 自读劝他读, 自信令他信。
于十善业道, 自修劝他修。 为点智慧灯, 筑建正法城,
其屡败屡战, 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛, 磨炼其身心, 齿落眼欲盲, 心柔识转清。
渐渐知如实: 利生乃妄想。 无有如实智, 何能利有情?
无有清净戒, 何敢称比丘? 观末法声闻, 状相如佛言,
有过无不及, 大多趣地狱。 本为利他故, 发心正出家,
今始方觉知, 乃妄心愚痴。 无有增上戒, 岂有增上心!
慧解脱更无。 欲自利难成, 何能实利他! 但唯有意乐,
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利, 如法正加行,
于此末法时, 出家非方便。 若无信无戒, 定当堕地狱;
若令他谤毁, 他人亦堕狱。 虽有正发心, 实自害害他。
圣地早觉知, 己无戒坏戒; 但无智决择, 如何不害生?
是续无戒僧, 还是宣从俗?
末法诸众生, 慧浅诸苦深。 苦逼欲求佛, 于佛欲起信,
大多将信欲, 当做信本身。 未信以为信, 不能令心净,
亦不再寻求, 如何起正信。 无信之大地, 一切善不生。
如是虽用功, 徒增见我慢, 及诸随烦恼, 非能离诸苦。
甚或苦转增, 或若劝导他, 自害亦害人。 圣地多年来,
行在起正信, 令未信者信, 信者信倍增。 信于实德能,
深忍乐欲故, 令心净为性, 自乐善为业。 是故欲起信,
当集信资粮, 寻求正方便, 切实下手处, 精勤多所作。
于瑜伽大论, 正熏习傻读, 乃起信方便, 圣地已开启。
佛制诸律仪, 皆以信为体; 唯十善业道, 乃自然律仪,
以远离为体, 故当正信者, 应受十善戒, 专精善防护。
圣地依大论, 已集授简轨。 末法大记门, 地藏十轮经,
精校标点本, 已印行流通。 圣地所能为, 亦仅止于此。
今有别缘触, 知无力利生, 遂决定从俗, 不做无戒僧。
就此遍宣告, 亦生大惭愧; 对十方诸众, 发露而忏悔:
无有具足戒, 而妄称比丘, 受十方信施, 诳惑诸有情。
恳请佛菩萨, 哀悯谛摄受, 我今大忏悔, 永不犯二过。
坚固菩提心, 死守菩萨戒, 清净依法行, 令正行不灭。
愚痴妄心故, 昨出家之家; 远离修行故, 今出出家家。
圣地真无常, 利害实难量, 就此隐居去, 因果自承当。
于众若宣法, 除非新牙长, 或证过人法, 或知能利生。
南无释迦佛! 南无瑜伽论! 南无慈氏尊! 南无玄奘师!
里圣地
述于松月堂
二○一一年清明节 |
p******n 发帖数: 2449 | 2 齿落眼欲盲, 心柔识转清。
渐渐知如实: 利生乃妄想。
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這人是我師兄阿。。
我這些年,心硬阿,修偏了。
求道難。 |
G**W 发帖数: 1865 | 3 从俗是什麼意思 ?
利生為什麼乃妄想 ?
【在 p******n 的大作中提到】 : 齿落眼欲盲, 心柔识转清。 : 渐渐知如实: 利生乃妄想。 : ================== : 這人是我師兄阿。。 : 我這些年,心硬阿,修偏了。 : 求道難。
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M*******A 发帖数: 14451 | 4 就是菩提心退转的意思。
这人给自己找借口还俗
【在 G**W 的大作中提到】 : 从俗是什麼意思 ? : 利生為什麼乃妄想 ?
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p******n 发帖数: 2449 | 5 就是还俗了。
我认识的聪明人不多。这人是我敬佩的。
不管如何。我直觉他道心强。
不是所有的人都有运气的。
: 齿落眼欲盲, 心柔识转清。
: 渐渐知如实: 利生乃妄想。
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: 這人是我師兄阿。。
: 我這些年,心硬阿,修偏了。
: 求道難。
【在 p******n 的大作中提到】 : 齿落眼欲盲, 心柔识转清。 : 渐渐知如实: 利生乃妄想。 : ================== : 這人是我師兄阿。。 : 我這些年,心硬阿,修偏了。 : 求道難。
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